Bible Commentaries
Levítico 22

Versículo 2

Oferta. No habla de cosas que caen en manos de los sacerdotes; (Menochius) pero les ordena que se comporten con gran reverencia cuando realizan sus oficios sagrados, no sea que otros tomen la ocasión de tratar el nombre de Dios y las cosas santas con falta de respeto. En hebreo y Septuaginta, "no profanen mi santo nombre, que están obligados a santificar, o en lo que me consagran". Tales cosas no deben usarse para fines ordinarios. (San Basilio, ser. De Bapt. Ii. 2 y 3.)

Versículo 3

Acercamiento, etc. Esto es para darnos a entender, con qué pureza de alma debemos acercarnos al santísimo sacramento, del cual eran figura estas carnes que habían sido ofrecidas en sacrificio. (Challoner) &mdash Muere. Los Rabinos dicen, por las manos de los otros sacerdotes. Los jueces solo pudieron condenarlo a ser azotado. Si su crimen fue secreto, el castigo quedaba en manos de Dios. (Selden, sin. Ii. 1.)

Versículo 4

Y él, etc. Por lo tanto, está claro que incluso los sacerdotes judíos estaban obligados a observar la continencia durante el tiempo de su ministerio. (Calmet) &mdash- Por la misma razón, los sacerdotes de la nueva ley, que pueden ser llamados en cualquier momento para realizar sus funciones más sagradas, se comprometen voluntariamente en el estado de celibato perpetuo. (Haydock)

Versículo 5

O cualquier. Hebreo, "o un hombre que pueda contaminar", como leprosos, etc. (Menochius)

Versículo 8

Ese. Ver el cap. xvii. 15.

Versículo 9

En el santuario, no se encuentra en hebreo lo cual es difícil de explicar. "Guardarán mis preceptos, ( o" vigilias ", entrando en el ministerio en 17; Josefo; Menoquio) y no llevarán pecado por ello, y morirán en él, porque lo han profanado; lo cual puede entenderse como alimento consagrado (ver. 7) o como santuario. (Calmet)

Versículo 10

Sojourner. "Invitado" o amigo, siríaco. Nadie más que los sacerdotes podía probar esta carne, excepto que iban a permanecer en la familia para siempre. De ahí que los sirvientes y esclavos de la nación judía, que algún día recuperarían su libertad, quedan excluidos.

Versículo 13

Niños. Si tenía alguno, se quedó con ellos. (Filón, Monar. 2.)

Versículo 14

Él. Un laico que, por error, comiera de los diezmos, etc., estaba obligado a dar el capital, y una quinta parte además, con un sacrificio, mencionado [en] el cap. v. 15. &mdash- Santuario. Hebreo y Septuaginta, "Dará al sacerdote lo santo". Pero si lo comía a propósito, sería muerto, Números XV. 30.

Versículo 15

Ellos; la gente común no profanará, tocándolos después, o reteniendo alguna parte. (Calmet) &mdash- Los sacerdotes responderán de la profanación, si se comete por negligencia. (Haydock)

Versículo 18

Extraños: prosélitos de la justicia o conversos de la religión judía. Ver ver. 25.

Versículo 19

Sin tacha. Para enseñarnos a apuntar a la perfección en todas nuestras ofertas y actuaciones.

Versículo 22

Cicatriz. Septuaginta, "Si su lengua es cortada o rajada". que era una mancha entre los paganos. (Servio in Æn. Vi .; lectas de more bidentes. También exigían que las víctimas fueran perfectas. Los egipcios tenían oficiales llamados Selladores, a quienes muchos libros les indicaban cómo elegir a las víctimas adecuadas. Los sacerdotes hebreos tenían que examinar los que se les ofrecieron, con la mayor delicadeza. Ver el Misna de Babilonia. La idea de la perfección de Dios, ha enseñado a todas las naciones a presentarle nada más que lo que es perfecto, particularmente cuando ofrecen víctimas.

Versículo 23

CAPITULO XXII.

Oreja .... cortada. En hebreo saruang, que se traduce como nariz torcida, cap. xxi. 18. La Septuaginta y el siríaco concuerdan aquí con la Vulgata: pero los modernos generalmente adoptan la interpretación de los Rabinos, quienes dicen que la palabra se aplica a aquellos animales cuyos miembros dobles, patas, orejas, etc., son desproporcionadamente largos; como kolut, significa demasiado corto. (Bochart) (Calmet) &mdash- Voluntariamente, para uso de los sacerdotes, pero no para ningún sacrificio, ver. 21. (Du Hamel)

Versículo 24

Magullado. El hebreo no especifica qué parte, no más que las versiones siríaca o árabe; pero la Septuaginta, los caldeos, los rabinos y la mayoría de los comentaristas están de acuerdo con nosotros. &mdash- Hacer cualquiera, etc. ( faciatis.) No sacrificarás (siríaco) ninguna cosa que sea inutilizada para propagar su especie; ni reducirás ni al hombre ni a la bestia a esa condición. (Josefo, contra Apion ii .; Rabinos)

Versículo 25

Pan, que siempre acompaña a los sacrificios por el pecado. Los gentiles podrían ofrecer holocaustos. (2 Macabeos iii. 3; 1 Esdras vi. 9; Josefo, Antigüedades xviii. 7; Selden, Jur. 3, 4, 7.) &mdash- Ellos. Para reconciliar esto con el ver. 18, debemos entender porque en el sentido de en tanto como; todos están corrompidos, cuando son contrarios a estas regulaciones. No se permitirá que los extraños ofrezcan una víctima imperfecta.

En hebreo, "Ni de mano de extraño ofrecerás el pan (o víctimas) de tu Dios de ninguno de estos; porque .... hay defectos en ellos: no serán aceptados (por Dios) para ti (o ellos)." La caldea y otras versiones lo explican en el mismo sentido. Se aceptaron regalos de oro, etc., y se guardaron en el templo. La familia de Augusto mostró su generosidad a este respecto. (Philo, Legat.) (Calmet) &mdash- Los extraños, o paganos, no podían ofrecer víctimas, pero podían dar dinero para comprarlas. (Tirino)

Versículo 27

Señor. En este y los siguientes versículos, se nos enseña una lección de humanidad. (Tertuliano) &mdash- Los romanos no ofrecían ovejas ni cabras hasta los ocho días: aunque los judíos tenían la libertad de sacrificarlos después de ese plazo, generalmente esperaban hasta los treinta días. (Calmet)