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Salmos 115

Introducción

Introducción al Salmo 115.

Este salmo es por las versiones de Septuagint, Vulgate Latin, Syriac, Arabic y Etiopic, se unió a la primera, y hace un salmo con él: y Kimchi dice que, en algunos libros, el Salmo no comienza aquí; Pero en las copias mejor y correctas del hebreo, y en el Targum, es un salmo distinto; y los diferentes temas o argumentos lo muestran para ser así. Se atribuye a varias personas; por algunos a Moisés y los israelitas, cuando se persigue por Faraón: por otros a los tres compañeros de Daniel, arrojados en el horno ardiente: por otros a Mordadei y Esther, cuando Haman angustió a los judíos: por otros a los héroes en los tiempos de Antioquio y los maccabees; Así que Theodoret: por algunos a Josafat, cuando un numeroso ejército vino contra él; y por otros a David, que es más probable; Aunque en qué ocasión no es fácil de decir: algunos han pensado que fue escrito por él, cuando está insultado por los Jebusitas, 2 Samuel 5:6. La ocasión de que parece ser un poco de angustia que la iglesia de Dios estaba desde los paganos; Y el diseño de ella es fomentar la confianza y la confianza en el Señor; y emocionar a los santos para darle la gloria de todas sus misericordias, y para exponer la vanidad de los ídolos.

Versículo 1

no a nosotros, oh Señor, no a nosotros, sino a tu nombre, dale a Glory ,. No hay gloria debido a los hombres; No, no a los mejores hombres, para no ser entregados en ninguna cuenta; Ni a causa de las cosas naturales, civiles y temporales, ni a causa de las cosas espirituales y eternas; Pero todos se le darán al Señor: porque, en cuanto a sus seres y la preservación de ellos, con todas las misericordias de la vida, la comida, la vestimenta, c. no son de ellos mismos, sino del Señor, y también lo son la salvación de sus almas, su elección y redención, su regeneración, conversión y su santificación, su justificación y perdón; Todo lo bueno es en ellos, o hecho por ellos: tampoco tienen nada por el bien de la justicia hecha por ellos; Tampoco desean tomar la gloria de los favores pasados ​​a sí mismos; ni solicitud de liberación de los males actuales por sus propios méritos, que renuncian a; Tampoco por su propio placer, o que pueden ser grandes y gloriosos; Pero por el amor del Señor, por su nombre, para que pueda ser glorificado; cual es el principal sentido del pasaje. Así que el Targum,.

"No por nuestro amor. Oh Señor, no por nuestro mérito, pero a tu nombre dar gloria. ''.

Los buenos hombres desean glorificar a Dios ellos mismos, le atribuyeron las perfecciones de su naturaleza, y celebrándolos; Dando gracias a él por misericordia, espiritual y temporal; Al ejercer la fe sobre él, como un dios prometedor; y al vivir a su gloria: y son muy deseos que todos los demás le darían la gloria debido a su nombre; Y que él se glorificaría a sí mismo, y se pondría un nombre glorioso y eterno. Y de hecho las palabras se dirigen a él, y no a los demás; Y particularmente que glorificaría, o tomaría la gloria de las siguientes perfecciones:

para tu misericordia, y por tu verdad ; Muy se manifiesta en la salvación de su pueblo, y en todas sus liberaciones, y por lo tanto, debe tener la gloria de ellos. Su "Misericordia", o su "Gracia" W, ya que se puede prestarse, se muestra en la salvación de su pueblo por Cristo, en su regeneración, justificación, perdón y vida eterna: y también lo es su verdad, o fidelidad en todas sus promesas; y particularmente en la misión de su hijo como un Salvador, por tanto, prometido y esperado; Y quién es la "verdad", la verdad de todas las promesas y profecías; y por quien vino la verdad del Evangelio, la Palabra, que Dios ha magnificado por encima de cada nombre.

W על חסרך "Proper GRATIMIAM TUAM", COCCEIO, MICHAELIS.

Versículo 2

por lo que si los paganos dicen ,. Las naciones sobre Israel, las naciones del mundo; Los gentiles en cualquier edad; Los papistas en nuestros, a veces llamados los paganos, Salmo 10:16. La Iglesia se expostula con el Señor por qué deben ser sufridos para decir, de manera reproche, insultante, y, por medio de triunfo,.

¿Dónde está ahora su dios ? que se han jactado de los ayudarían; En quien han puesto su confianza y confianza; ¿Por qué no les ayuda, como lo prometió, y esperan? Así, la Iglesia sugiere, que si el Señor no apareció para ellos, su propia gloria se encontraba en la estaca. Tal lenguaje es utilizado generalmente por sus enemigos, cuando la gente de Dios estaba en cualquier angustia; ver Salmo 42:10.

Versículo 3

Pero nuestro Dios está en los cielos ,. Su habitación está en los cielos, como el Targum; Las versiones de septuaginta y árabe agregan, "y en la Tierra": él está en ambos, y llena ambos con su presencia; y no se puede contener en ninguno de los dos. Él es el fabricante y poseedor del cielo y la tierra; El de su trono es su trono, y el otro es su escabel: Él mora en el cielo más alto, y da a todas las personas y las cosas en la tierra, y anula todo; Él es más alto que el más alto, y su reino Ruleth sobre todos.

ha hecho lo que ha complacido ; En la creación, en la Providencia, y en Gracia: Él ha hecho de las criaturas que complació, y por su placer; Y él hace según su voluntad, y después del consejo, en el cielo y en la tierra; y es amable a quien será amable; Salva y llama a los hombres, no de acuerdo con sus obras, sino de acuerdo con su propio propósito y; cuyo abogado se mantendrá, y él hará todo su placer; Él es el Dios más alto, y un ser soberano; todo lo que él lo quiere es posible para él, y fácilmente hecho por él, y que los paganos poseen x.

x θεοι δε τε παντα δυναται, Homer. ONDISS. 10. v. 306. "Facile Est Omnia Posse Deo", Ovid. De Arte Amandi, L. 1.

Versículo 4

sus ídolos son plata y oro ,. Los ídolos de los gentiles; Así que las versiones de septuagint, vulgate latina, siríaco, árabe y etíope. Los dioses que sirven y la adoración no están en los cielos; Pero la cuestión de los cuales están hechos está excavada de la tierra: y esta es la mayor excelencia y valor que hay en ellos; y, como están hechos de estos son del mayor valor, y, sin embargo, solo por la cuestión de ellos, de lo contrario, las estatuas inútiles e inanimadas; Tales son los ídolos de los papistas, Apocalipsis 9:20.

el trabajo de las manos de los hombres ; La cuestión de ellos es oro y plata, que le deben a la tierra como su original; La forma de ellos que le deben a los hombres, y por lo tanto no pueden ser Dios, Oseas 8:6. Si es idolatría adorar lo que Dios ha hecho, el sol, la luna y las estrellas, debe ser una idolatría grave, y una gran estupidez, para adorar lo que ha hecho el hombre: si es pecaminoso adorar a la criatura además del Creador, o más que él, debe ser aún más que adorar a la criatura de una criatura.

Versículo 5

tienen bocas, pero no hablan ,. Estos ídolos están tallados con bocas, pero no hacen uso de ellos; Si los gritos para ellos no pueden responderlos, ni los salves de sus problemas. Los sacerdotes de Baal lloraron a su ídolo, pero no se escuchó voz, ni la respuesta devuelta; Con razón se llaman ídolos tontos, Habacuc 2:18.

1 Reyes 18:26, pero nuestro Dios en los cielos, cuando su pueblo le llora, él les responde y les envía alivio; y les dice que su gracia es suficiente para ellos, y así lo encuentran para ser.

los ojos tienen, pero no ven ; Están hechos con ojos en sus cabezas, pero no pueden ver con ellos; No pueden ver sus adoradores, ni lo que les traen; ni sus personas ni sus deseos, Daniel 5:23, pero nuestro Dios y nuestro Padre en el cielo, ve en secreto las personas y los corazones de su pueblo; Sus deseos están delante de él, y sus gemidos no están escondidos de él; Sus ojos están a los justos, y nunca son retirados de ellos.

Versículo 6

tienen oídos, pero no escuchan ,. Los fabricantes de ellos han tenido cuidado de colocar un par de orejas a sus cabezas, pero no podían transmitir la facultad de escucharlas; para que a que sus sacerdotes puedan llorar de la mañana hasta el mediodía, como lo hizo los adoradores de Baal, diciendo: Oh Baal, nos escuchó; e incluso esta noche, y un día y noche tras otra, nada se escucha, 1 Reyes 18:26. De hecho, la imagen de Júpiter en Creta fue hecha sin orejas; Debido a que se pensaba que era increíble que él, que era el príncipe y el señor de todos, debería dar oído a cualquier Y: Pero el Dios del cielo y la tierra es una oración auditiva de Dios; Su oído no es pesado, que no puede escuchar; Sus oídos están siempre abiertos a los gritos de su pueblo.

las narices tienen, pero no les huelen ; El incienso que se establece ante ellos, ni los sacrificios ofrecidos, Deuteronomio 4:28, pero nuestro Dios olía a un dulce sabor en sacrificios legales, ofrecidos en la fe del Mesías; Y especialmente, huele un dulce sabor en el sacrificio de su hijo, y en las oraciones de sus santos, que son olores dulces; Y particularmente, ya que vienen a él perfumados con el incienso de la mediación de Cristo, Génesis 8:21.

y plutarch. de isid. Osir. Propis Finem.

Versículo 7

tienen manos, pero no manejan ,. Para sentir algo que se ponga en sus manos; No pueden hacer uso de sus manos para extenderlos, y recibir algo de sus adoradores; Tampoco pueden darles nada: pero nuestro Dios recibe y acepta los sacrificios de su pueblo, sus oraciones y sus alabanzas; y abre su mano, y suministra generalmente sus deseos, tanto en la providencia como en la gracia.

los pies tienen, pero no caminan, no ; No se puede revolver desde el lugar donde se encuentren, a la ayuda de aquellos que los llaman, Isaías 46:7 pero nuestro Dios camina sobre las alas del viento, y es una ayuda actual en tiempos. de problemas; un dios a la mano y lejos, y apresura al alivio de su pueblo en peligro.

ni hablan a través de su garganta ; o hacer una voz triste como una paloma, ya que la palabra se usa en Isaías 38:14 o chirrip como un ave, o charla como una grúa; o borra cualquier nota a través de la garganta, ya que las aves hacen; y mucho menos formar cualquier sonido articulado, o pronunciar cualquier palabra adecuada, que se pueda entender.

Versículo 8

que los hacen son como para ellos ,. Tan estúpido como la cuestión de los cuales se hacen; Como Sottish y tan sin sentido como los ídolos en sí mismos, consulte Isaías 44:9. Aben Ezra y Kimchi lo interpretan como una petición: "Déjalos que los hagan que sean como a ellos"; Y así, la Targum, la Septuaginta, la vulgada, las versiones latinas, siríacas, árabes y etíopeas: les gustaba no retener a Dios en su conocimiento, dejar que se les dé a una mente reprobada, a una mente vacía de todo sentido y juicio; y que de hecho es su caso, Romanos 1:28.

también todos los que confían en ellos ; Más especialmente, que los adoran: para un artificador puede hacerlos para obtener ganancia, y no tener fe en ellos; Pero un adorador pone confianza en ellos. O esta cláusula puede ser explicativa del primero, y ser presentado, incluso "cada uno", c. para "hacer" a veces significa servir y adorar,.

Éxodo 32:35.

Versículo 9

o israel, confía en el Señor ,. O, "La Casa de Israel ha confiado en el Señor": Así que las versiones de Septuagint, Vulgate Latin, Syriac, Arabic y Etiopic: El Targum es,.

"Israel confía en la palabra del Señor; ''.

En distinción de los paganos, esa confianza en sus ídolos. Pero es mejor representado como un imperativo, confía tú; Ser una exhortación a Israel a confiar en el Señor, en oposición a los ídolos; y puede ser entendido de Israel, literalmente tomado, que fue la gente del Pacto elegida de Dios, a quien había hecho una revelación de sí mismo, y de su voluntad; y por lo tanto debe confiar en él, y en ningún otro; y de Israel espiritual, o todos los electos de Dios, y redimió el cordero; cada israelita de hecho; cada lucha libre jacob, y prevaleciendo israel; cada alma oral; Cada pecador sensible, judío o gentil. Se convierte en ellos confiar en el Señor, no en la criatura; no en su propia fuerza, sabiduría, riquezas, justicia o privilegios carnales; Pero en el Señor, como Dios de la Naturaleza, la Providencia y la Gracia; como prometedor y pacto que mantiene a Dios, a quien se le debe confiar en todos, y por cada cosa temporal y espiritual, y en todo momento.

es su ayuda y su escudo ; La ayuda y escudo de cada verdadero israelita; De todos los que confían en el Señor; o,.

"Tu ayuda y tu escudo, oh os israelitas; ''.

Así que Ben Balaam en Aben Ezra lee las palabras: que son una razón o argumento alentando a la confianza en el Señor, ya que es la ayuda de su pueblo; están indefensos en sí mismos, y vano es la ayuda del hombre, porque no hay ninguno en él; No hay ninguna ayuda, sino en el Señor, y él es una ayuda actual, representable y suficiente: Jehová, el padre les ha prometido ayuda, y él es capaz y fiel para hacerlo bueno; Él ha puesto ayuda a su hijo para ellos; y ha establecido un trono de gracia, donde pueden venir a la gracia para ayudarlos en tiempos de necesidad: Cristo los ha ayudado a salir de la miserable patrimonio en que fueron caídos por pecado; Él les ayuda a su camino al cielo, por su poder y su gracia, y por fin los trae, el Espíritu de Dios les ayuda a las cosas de Cristo; A muchos superiores a las excelentes y preciosas promesas; y de muchas dificultades, trampas y tentaciones; y les ayuda a orar bajo todas sus enfermedades, y lo convierte en intercesión, de acuerdo con la voluntad de Dios; Y, por lo tanto, deben confiar en el Señor, Padre, Hijo y Espíritu: y quién es "su escudo", protegerlos y defenderlos de todos los peligros, males y enemigos; Lo que es un escudo es para el cuerpo, para asegurarlo de las dolores, que a la gente de Dios son el amor y el favor de Dios, su poder y poder, su verdad y fidelidad; De lo tanto como Cristo, su sangre, la justicia y la salvación; y el espíritu, y su gracia; ver Salmo 5:12 Efesios 6:16.

Versículo 10

o house of aaron, confía en el Señor ,. La familia de la tribu de Levi, que se separó del resto, para ministrar en la oficina del sacerdote, para ofrecer regalos y sacrificios para las personas, y para bendecirlos; y, por lo tanto, debe confiar en el Señor, y establecer un buen ejemplo a los demás: como los ministros de la Palabra deberían, que están confiados con el señor, y deberían confiar en él por mucho; Por cada suministro de regalos y gracia; Y los más bien, como deben ser ejemplos de fe a la gente: y, y como todos los santos bajo la dispensación del evangelio son sacerdotes a Dios, deberían confiar en el Señor; Ya que sus sacrificios no pueden ser aceptables y bien plantados a Dios, sin fe en él.

es su ayuda y su escudo ; El Señor es la ayuda y escudo de todos de la familia de Aarón; De los sacerdotes bajo la ley, y de los ministros bajo el Evangelio; y de todos los que son reyes y sacerdotes a Dios; y por lo tanto deben confiar en él. Esto se repite por la certeza de ello, y para la aplicación particular de la casa de Aaron.

Versículo 11

que temen al Señor, confíe en el Señor ,. Que se dice que no distingue a los santos verdaderos de los hipócritas, en Israel o en la casa de Aarón; más bien describir a los que no pertenecían a tales que no pertenecían a: Pero, como Aben Ezra lo interpreta, que temía al Señor, de todas las personas y naciones; o prosélitos, como lo explica Jarchi: la distinción entre las personas de los judíos, y los prosélitos entre ellos, bajo el carácter de los que temían al Señor, se pueden observar en Hechos 13:26. Se necesita en todos los verdaderos adoradores del Señor; y que son exhortados a confiar en él, porque la fe y el miedo son consistentes; Y donde está el que está, está el otro; Donde está el verdadero temor de Dios, no es un temor escaso ni hipócrita, sino una santa reverencia y un miedo piadoso, habrá fe y confianza en él. El trabajo era un hombre que temía al Señor, y sin embargo confiaba en él; Estos personajes se reúnen en las mismas personas, ver.

Salmo 31:19.

es su ayuda y su escudo ; la ayuda y escudo de todos aquellos que temen al Señor, su protector y defensor, y por lo tanto deben confiar en él. La palabra "ezer", traducida de ayuda, en este y los dos versículos anteriores, se aplica a Dios, y con frecuencia en este libro de Salmos, como título y epíteto que le pertenecen; y se puede observar que "Aesar", en la lengua etrusca, significa Dios Z.

z sueton. en agosto. C. 97.

Versículo 12

el Señor ha sido consciente de nosotros ,. El targum es,.

"La palabra del Señor nos ha recordado para siempre. ''.

Y es otra razón por la que su pueblo debe confiar en él: ha sido consciente de su pacto con ellos y promete a ellos, y los ha mantenido; Los recordó en su finca baja, y le envió la redención; La bondad y la misericordia les han seguido todos sus días. Las experiencias pasadas del favor divino deben fomentar la confianza en el Señor, así como las promesas de las bendiciones futuras, de la siguiente manera:

Él nos bendecirá ; Con todo tipo de bendiciones, temporal y espiritual; Con bendiciones, de hecho, sólido y sustancial: es cierto y puede dependerse de; Él lo ha prometido, y le ha jurado, que en bendición se bendiga. Kimchi lo interpreta como un deseo, "déjalo bendecir": la Septuaginta, Vulgate Latin, y todas las versiones orientales, lo hacen en tiempo pasado ", ha bendecido"; Pero el Targum como nosotros: y como sigue,.

él bendecirá la casa de Israel; con quien ha hecho su nuevo pacto; La familia de la fe, la familia nombrada de Cristo, todo Israel de Dios.

él bendecirá la casa de Aaron ; Sus sacerdotes, sus ministros, todo lo que ofrecen sacrificios espirituales; Los bendecirá con un aumento de los regalos y la gracia, y con su presencia y espíritu, y por lo tanto deberían confiar en él.

Versículo 13

los bendecirá que temerá al Señor ,. No querrán nada bueno ahora, y tenga mucha bondad establecida para que se disfruten a continuación; El sol de la justicia se eleva sobre ellos, y se escribe un libro de recuerdo en su cuenta; El Señor se deleita en ellos, su ojo está sobre ellos; y son bendecidos con más gracia ahora, y serán bendecidos con la gloria en adelante.

tanto pequeños como geniales ; jóvenes y viejos, ricos y pobres, altos y bajos, menores o mayores creyentes; ser niños, hombres jóvenes o padres; ver Apocalipsis 11:18.

Versículo 14

el Señor lo aumentará cada vez más ,. La Palabra del Señor, como el Targum, lo hará; En un sentido temporal, con una numerosa posteridad, con riquezas, riqueza y honor; Y en un sentido espiritual, con una adición de bendiciones espirituales; Con instancias renovadas de diseño divino: con un aumento de los dones y gracias del Espíritu de Dios, como fe, esperanza, amor, alegría, paciencia, humildad y otras gracias; Y con más conocimiento de Dios y Cristo, y de cosas divinas y espirituales.

usted y sus hijos ; No solo ellos lo temían al Señor de la Generación actual, sino aquellos que deberían sucederlos, y ser como si fueran, una semilla para servir al Señor, y que debería contabilizarse por una generación.

Versículo 15

usted es bendecido del Señor ,. La versión árabe lo lee, "Somos bendecidos"; Con temporal y con bendiciones espirituales; Siendo el amado del Señor, elegido de él; cuyos pecados están perdonados, cuyas personas están justificadas por la justicia de Cristo; quienes se ponen entre los hijos de Dios, y son herederos de Dios, y herederos conjuntos con Cristo; Regenerados por su espíritu, favorecidos con la comunión con Dios, y brindaron hasta cierto punto de conformidad con Cristo, y alguna vez estará con él.

que hizo el cielo y la tierra ; y así poder bendecir con todo tipo de bendiciones, tanto celestiales como terrenales; y de los cuales se puede esperar toda la ayuda y asistencia, y a quién se puede confiar y confiar en: y esto, puede ser, se puede observar que lo distingue de los ídolos de los gentiles, que no hicieron los cielos y la tierra; y que no pueden bendecir, ni dar el menor alivio a ninguno de sus votantes.

Versículo 16

el cielo, incluso los cielos, son los ,. No solo los cielos visibles, las regiones académicas y estrelladas, que están a nuestra vista; Pero el cielo de los cielos, el tercer cielo, en el que fue atrapado el apóstol Pablo, y escuchó y vio las cosas que no deben ser pronunciadas; y que es, como lo expresa el Targum,.

"Para la majestad de la gloria del Señor: ''.

Él es el fabricante, propietario, propietario y poseedor de todos ellos: pero el tercer cielo es más especialmente el asiento de su majestad; Donde ha preparado el trono de su gloria, donde guarda la corte; Donde sus ministros, sus ángeles, esperan sobre él, observan sus órdenes y ejecutan su voluntad; y que ha preparado para que sus santos se detengan con él a toda la eternidad.

pero la tierra ha dado a los hijos de los hombres ; a Adán y su posteridad, para detenerse en ella, hasta que lo llenen, y disfrute de los frutos de ello; Sin embargo, para no dejarlo enteramente al cuidado de los hombres, y no tiene ninguna preocupación en él, y los asuntos de ello, ya que algunas personas licencianas lo harían concluir; como si Dios hubiera tomado los cielos para sí mismo, y solo condenamos a las personas y las cosas en eso, y nunca se preocupó por la tierra, y las personas y las cosas allí; Después de haberlo dispuesto a los hijos de los hombres, y la dejó a su conducta: aunque él se lo ha dado por su uso, sin embargo, aún tiene un reclamo sobre él, y puede y lo dispone y lo disponen y ordenan todas las cosas. En ella, según su placer; y los hombres, de la más alta a la más baja, son responsables ante él, siendo, pero a los administradores, y como máximo, pero los diputados y virreys, debajo de él: además de las palabras pueden ser representadas ", y la tierra que ha dado a los hijos de los hombres. " a; Eso es suyo también, así como los cielos. Esto el Señor le da a los hijos de los hombres como su porción; y triste es el caso de tal, cuando esto es todo; Pero a sus propios hijos, da el cielo, el reino de los cielos, la gloria eterna y la felicidad. Maimónides B le da al sentido de todo el pasaje así.

"Dios solo conoce perfectamente la verdad, la naturaleza, la sustancia, la forma, el movimiento y las causas de los cielos: y al hombre que ha dado, que puede entender lo que están bajo los cielos; porque son el mundo, y como era su casa, en la que mora, y de la cual él es parte. ''.

un junio tremellius. b mash nevochim, par. 2. C. 24. pag. 256.

Versículo 17

los alabados muertos, no el Señor ,. No los muertos en el pecado; como los fabricantes de ídolos, y aquellos que confían en ellos, que son como para ellos; Los hombres deben hacerse espiritualmente vivos, antes de que puedan mostrar las alabanzas de Dios: ni los muertos corporalmente. Las almas de los santos difuntos pueden y alabar al Señor: estos mueren no con sus cuerpos, ni duermen en la tumba; van inmediatamente a Dios y a Cristo, y están empleados en el servicio de Dios continuamente; particularmente en alabarlo, al igual que los ángeles con los que se unen; Cantan la canción de Moisés y del cordero, de la providencia y la gracia; Especialmente la canción del amor redentor, con el que siempre alaban al Señor: pero no pueden alabarlo con sus órganos corporales hasta la resurrección, que por la muerte se vuelven inútiles; No le pueden alabar más entre los hombres en la tierra, como lo han hecho antes; No hay trabajo de este tipo en la tumba.

ni ninguno de los cuales caiga en silencio ; la tumba, así llamada, porque todo es mudo y silencioso allí c; Los instrumentos de discurso no se utilizan más en ninguna cuenta; No hay ruido y clamore allí de los hombres malvados; Allí los malvados cesan de problemas; y no hay canciones de alabanza de los buenos hombres, todos todavía y tranquilos allí. Así que el Targum,.

"No, nada que vaya a la casa de la tumba de la tierra; ''.

o la tumba terrenal. Y por lo tanto, sálvanos, oh Señor, no sufre al enemigo que nos destruya; Porque, si él, ya no seremos más capaces de alabarte, como hemos hecho y deseamos hacerlo; Porque no se debe hacer tal servicio en la tumba, consulte Salmo 6:4.

C "Silet Rex IPSA Silentum", Virgil. "MigRANSQUE DOMOS ANIMARUM INTRASSE SILENTUM". Propiedad. l. 3. Elegancia. 12. v. 33.

Versículo 18

pero bendeciremos al Señor de este tiempo y para siempre ,. Las versiones de Septuagint, Vulgate Latin, Etiopic y Árabe, lo hacen, "nosotros que estamos vivos"; tanto en un sentido corporal como en un sentido espiritual que, mientras vivimos, y mientras tenemos un ser, bendecirá al Señor; siendo hechos espiritualmente vivos, acelerados por el espíritu y la gracia de Dios, y así capaz de atribuir la bendición, elogiaron y la gloria a él, por todas las cosas geniales y buenas que ha hecho; y especialmente cuando en marcos animados, o en el animado ejercicio de la gracia: y que a partir de este tiempo; bajo un sentido de los favores actuales, y las misericordias externas se renuevan todos los días; Sí, a lo largo de toda la vida, y por lo tanto a toda la eternidad del mundo; Ver Isaías 38:19.

alaba al Señor ; Deja que otros hagan lo mismo que nosotros; Unámonos juntos en este trabajo, ahora y en adelante.