Bible Commentaries
Salmos 115

Introducción

CXV.

Todos los comentaristas están de acuerdo en que este es un salmo litúrgico tardío, pero no se puede determinar el período preciso de su composición. La creencia de que la muerte separó a los hebreos de todos los privilegios del pacto parece prohibir una fecha tan tardía como la época de los Macabeos, aunque un salmo tan sacerdotal en su carácter, y que aparentemente celebra algún éxito marcial, se atribuiría apropiadamente a el período asmoneo. El salmo tiene un interés histórico para los ingleses, ya que fue cantado por orden de Enrique V después de la batalla de Agincourt. El arreglo corico viene indicado por el cambio de dirección.

Versículo 1

No a nosotros ... - Este rechazo de toda alabanza propia está implícito en toda la poesía hebrea.

Misericordia ... verdad ... - Ambos una referencia distinta al pacto. Ambas bendiciones del pacto fueron atacadas por la burla pagana: "¿Dónde está ahora su Dios?"

Es difícil para nosotros reproducir en la imaginación el aparente triunfo que el idólatra, que podía señalar a su deidad, sintió que tenía sobre el adorador del Dios invisible, cuando los acontecimientos externos parecían ir en contra de este último. Pero podemos estimar la fuerza de la convicción, que incluso bajo la aparente retirada del favor divino, podría señalar a los cielos como la morada de lo Invisible, y a la desgracia misma como una prueba de la existencia y el poder de Aquel que podía en todo. haz lo que le agradaba.

Versículos 4-8

(4-8) Este pasaje no se puede comparar con la magnífica ironía de Isaías 44:9 , pero todavía hay una vena notable de sarcasmo que lo recorre, visible aún más en el original que en el inglés. (Comp. Salmo 135:15 .)

Versículo 7

Ninguno de los dos habla. - El hebreo implica no solo la falta de articulación del habla, sino la falta de expresión en absoluto.

Versículo 8

Cada uno que confía ... -

“Quien modela en oro o piedra un rostro sagrado,
no hace al dios; pero el que pide su gracia ".

Versículo 9

Oh Israel. - Hay un arte consumado en este repentino cambio de dirección. Es como la aplicación puntual de alguna verdad general en un sermón. Es posible que en el uso litúrgico se hiciera aquí un cambio en la música, los levitas y el coro volviéndose hacia la gente con un fuerte estallido de cánticos.

El es su ayuda y su escudo. - La forma original de este lema de confianza aparece en Salmo 33:20 . Aquí el cambio de persona sugiere algún arreglo musical. Aparentemente una parte del coro, o quizás un sacerdote oficiante, se dirigió sucesivamente a toda la congregación con el encargo, "confía en Jehová", y cada vez que el coro en pleno pronunciaba el estribillo, "Él es su ayudante y escudo ”, Repitiendo al sacerdote el fundamento en el que instaba a la confianza y la lealtad. Luego, en Salmo 115:12 congregación y el coro se unen, cambiando a la primera persona.

Versículo 13

Los que temen al Señor , es decir , todo Israel.

Versículo 14

El Señor aumentará. - Más literalmente,

“Jehová amontonará bendiciones sobre ti,
sobre ti y sobre tus hijos”.

Versículo 17

Silencio. - La tierra del silencio es, por supuesto, Sheôl, el inframundo. (Entonces la LXX., "Hades.")

Versículos 17-18

La conexión de estos versículos con el resto del salmo está lejos de ser clara. No es fácil ver por qué el salmista de repente debe ser golpeado con el terrible pensamiento de que la muerte rompió la relación del pacto y silenció la oración y la alabanza. ¿Se cantó el salmo por primera vez después de alguna victoria? ¿Y fue esto sugerido por la vista de los muertos, quienes, aunque habían ayudado a ganar el triunfo, todavía no podían participar en las alabanzas que ascendían a Jehová?