Bible Commentaries
Salmos 103

Introducción

CIII.

Este salmo ha sido comparado con una corriente que, a medida que fluye, adquiere gradualmente fuerza y ​​volumen hasta que sus olas de alabanza se hinchan como las del mar. El poeta comienza invocando su propia alma para manifestar su gratitud por el favor divino y, con un toque muy artístico, hace que el salmo, tras elevarse a alturas sublimes, acabe con la misma apelación a la experiencia personal. Pero la misericordia nacional ocupa un espacio mucho más amplio en su pensamiento, y habla tanto en la persona de la comunidad como en la suya propia.

Más allá de un probable arameísmo en Salmo 103:3 , y una posible dependencia en un pasaje del Libro de Job (comp. Salmo 103:16 con Job 17:10 ), no hay nada que indique el momento de la composición del salmo. El ritmo es variado y la forma irregular.

Versículo 2

Beneficios. - Literalmente, acciones, sean buenas o malas ( Jueces 9:16 ; Proverbios 12:14 ). Pero qué importancia tiene el significado restringido de "beneficios". Los actos de Dios son todos beneficios.

Versículo 3

Perdona. - El primer “beneficio” para quien aspira a una vida superior es el conocimiento de la disposición divina para perdonar y renovar, y esto, como señala Agustín, implica un rápido sentido moral: “los beneficios de Dios no estarán ante nuestros ojos a menos que nuestro los pecados también están ante nuestros ojos ”.

Enfermedades - Aquí principalmente en un sentido moral, como muestra el paralelismo “iniquidad”, incluso si el siguiente versículo, tomado literalmente, implica también una alusión al sufrimiento físico.

Versículo 4

Destrucción. - Más bien, hoyo o tumba, como en Salmo 16:10 .

Crowneth. - Metáfora extraída de la costumbre común de llevar coronas y guirnaldas en ocasiones festivas (Sir. 32: 2). Comp. Salmo 8:5 .

Versículo 5

Boca. - Sobre la palabra hebrea así traducida, véase Salmo 32:9 . La palabra adoptada ("atavíos" u "ornamentos") se elogiaría aquí, por la evidente alusión en la siguiente cláusula a la muda del ave, y su aparición en nuevo plumaje, si la expresión "satisfacer el ornamento con buen ”Eran de alguna manera inteligibles. La LXX. y Vulg. tener “deseo; el "cuerpo" siríaco; pero el caldeo, "edad", que es apoyado (Gesenius) por la derivación, da el mejor sentido: -

Que satisface tu vejez con el bien, para que
tu juventud se renueve como el águila.

Las Águilas. - heb., Nesher; propiamente, el leonado o gran buitre. Ver Éxodo 19:4 ; y Nota a Abdías 1:4 .

La traducción del Libro de Oraciones, "como la del águila", sigue a la LXX. La idea de que el águila renovó su juventud formó la base de una historia rabínica, y sin duda aparece también en el mito de Fenix. Pero el salmista simplemente se refiere al aspecto fresco y vigoroso del pájaro con su nuevo plumaje.

Versículo 6

Oprimido. - Del individuo el poeta pasa a las misericordias nacionales, y se remonta a las memorables manifestaciones del favor divino concedido a Moisés.

Versículo 7

Moisés. - Una referencia directa a Éxodo 33:13 .

Versículo 8

Misericordioso y misericordioso. - La confesión original ( Éxodo 34:6 ) se había convertido en una fórmula de la fe nacional. Además de las referencias marginales, véanse Joel 2:13 ; Salmo 145:8 .

Versículos 9-10

Esta reflexión, naturalmente, sigue a la última cita de Éxodo.

Versículo 11

Tan grande es su misericordia hacia. - Literalmente, Strong es su misericordia (o se acabó ). (Comp. Salmo 117:2 ) La comparación en la primera cláusula, y el uso de esta expresión en Génesis 49:26 y 2 Samuel 11:23 , sugiere como la traducción correcta aquí

Porque como el cielo es más alto que la tierra,
hasta ahora (más de lo esperado) para los que le temen, prevalece su misericordia.

(Para la misma comparación, vea Isaías 55:7 ; y comp. Isaías 38:17 ; Miqueas 7:19 .)

Versículo 13

Padre. - Esta anticipación de la revelación de Cristo del corazón paterno de Dios, se encuentra también en los profetas.

Versículo 14

Marco. - Más bien, modelar; refiriéndose a Génesis 2:7 , o posiblemente a la imagen tan común en la profecía de la vasija del alfarero.

Versículo 16

El viento , es decir, la ráfaga caliente y abrasadora, como en Isaías 40:7 . Incluso en nuestro clima húmedo, se puede decir de una flor:

"Si un viento fuerte azota el campo, se
seca en una hora".

Pero los vientos pestilentes del Este se describen como trayendo un calor como el de un horno, que inmediatamente explota todo lo verde.

No lo sepas más. - Comp. Job 7:10 . El hombre se desvanece sin dejar rastro. El patetismo del verso ha quedado bien captado en las conocidas líneas de Gray:

"Una mañana lo eché de menos en la colina acostumbrada,
junto al páramo, y cerca de su árbol favorito:
otro vino, ni junto al riachuelo,
ni en el césped, ni en el bosque".

Versículo 19

Preparado. - Más bien, establecido.

Versículo 20

Así como en la revelación más elevada hecha por Jesucristo los ángeles en el cielo se regocijan por el pecador arrepentido, así, en opinión del salmista, la misericordia de Jehová para con su pueblo fiel es motivo de gran aclamación entre las huestes alrededor del trono.

Versículo 21

Hospedadores. Aparentemente, en el pensamiento del salmista hay tres grados de seres en la jerarquía de alabanza:

1.

Altos ángeles alrededor del trono.

2.

Poderes angélicos, como vientos, relámpagos, etc., especialmente comisionados para cumplir los mandatos de Dios, como en Salmo 104:4 .

3.

Creación en general. (Comp. Salmo 148 )

Versículo 22

Todas sus obras. - No solo los cielos y sus huestes, sino

"La Tierra con sus mil voces alaba a Dios".

Tampoco el salmista mismo puede quedarse callado, sino que debe repetir la entrega con el torno con que comenzó su cántico.