Bible Commentaries
Job 42

Versículo 3

XLII.

(3) ¿Quién es el que esconde consejos? - Es bastante obvio que la forma correcta de entender estos versículos es, como en Isaías 63:1 , a la manera de un diálogo, en el que Job y el Señor responden alternativamente. "¿Quién es éste que esconde consejos sin conocimiento?" fueron las palabras con las que Dios mismo se unió al debate en Job 38:2 ; y por lo tanto, a menos que se las asignemos a Él también aquí, debemos considerarlas como citadas por Job, y aplicadas reflexivamente a él mismo; pero es mucho mejor considerarlos como parte de un diálogo.

Versículo 4

Oye, te lo suplico. - Esto no puede asignarse apropiadamente de la misma manera a Job, pero, como en Job 38:3 ; Job 40:7 , debe ser referido a Dios; luego la confesión de Job 42:5 entra muy grandiosamente.

¿Cuánto de nuestro conocimiento de Dios es meramente un rumor? y no es hasta que la enseñanza experimental del Espíritu Santo ha revelado a Dios a nuestra conciencia que realmente lo vemos con el ojo interior. La confesión de Job, por tanto, es la confesión de todo hombre convertido. Compárese en una esfera muy posterior y muy diferente, pero análoga, la confesión de San Pablo ( Gálatas 1:16 ).

Versículo 7

Y así fue. - El veredicto que se pronuncia contra los amigos de Job se basa más en el tono y el espíritu de lo que han dicho que en cualquiera de sus palabras reales, ya que muchas de ellas destacan por su sabiduría, verdad y belleza. Pero en todo momento habían estado en el lado equivocado, y parecían pensar que la causa de Dios tenía que ser defendida a todo riesgo, y que incluso podría ser necesario decir mentiras por Dios ( Job 13:7 ); y fue esto lo que provocó la indignación divina.

Versículo 8

Por tanto, tomad ahora siete novillos y siete carneros. - Es notable que los sacrificios prescritos para los amigos de Job fueran similares a los que Balaam prescribió para Balac ( Números 23:2 ). Esta es probablemente una de las muchas indicaciones de que la era de Job era la de Moisés, o antes.

"Mi siervo Job orará por ti". Esto, aunque parezca extraño, fue la promesa con la que el propio Elifaz había cerrado su tercer y último discurso. Por lo tanto, sus palabras recibieron un cumplimiento sorprendente en el caso de él y sus amigos. La intercesión de Job parece mostrarnos que su carácter es típico, y nos representa el carácter de Cristo como sufridor y mediador en nombre del hombre; y como en Job no hay rastro de familiaridad con el pacto divino, el libro nos muestra una especie de anticipación del Evangelio al mundo gentil, que las misericordias de Dios no se limitan, como algunos han pensado, a la raza elegida, pero que los principios de la acción de Dios son los mismos universalmente.

Trata con los hombres sobre un principio de mediación: si el mediador es Moisés, como mediador del primer pacto; o Job, quien era el mediador aceptado por sus amigos más allá de los límites del pacto; o si el mediador es Jesucristo, como el único Mediador entre Dios y el hombre.

Versículo 10

Cuando oró por sus amigos. - La disciplina personal de Job no fue completa hasta que pasó de la esfera de sus propios dolores a la obra de intercesión por sus amigos, y fue a través del mismo acto de este olvido y abnegación que se produjo su propia liberación. Cuando oró por sus amigos, se nos dice, el Señor cambió su propio cautiverio: es decir, lo restauró y lo reinstaló en una prosperidad aún mayor que antes.

Esta es la verdadera moraleja de toda la historia humana, que debe cumplirse en el mundo de la regeneración, si no aquí. Todo dolor está plagado de la promesa y la esperanza de una futura bienaventuranza, y saber eso es despojar al dolor de su dolor. Es imposible cosechar todo su provecho cuando la carga presiona, pero, en la medida de lo posible, el dolor se mitiga. Si Job hubiera podido esperar con confianza su liberación real, habría podido sobrellevar su aflicción; era porque no podía que todo estuviera oscuro.

Y después de todo, hay dolores y aflicciones para los cuales no hay liberación como la de Job; hay un cautiverio que nunca podrá ser cambiado en esta vida, y para esto la única esperanza es la esperanza segura del Evangelio, y la promesa que en su grado ofrece la historia de Job: porque si la de Job es una historia representativa, como estamos obligados a creer que debe ser, entonces la lección debe ser que lo que no se explica ni se corrige aquí se explicará y se enmendará más adelante. Solo Dios puede iluminar las tinieblas que rodean sus consejos; pero al mismo tiempo debemos recordar que con Él está el pozo de la vida, y en Su luz veremos la luz.

Versículo 11

Cada hombre también le dio una pieza de dinero. - La palabra hebrea es kesîtâh, que se encuentra también en la narración de la compra de Jacob del campo de los hijos de Hamor ( Génesis 33:19 ). Algunos han supuesto, a partir de una comparación de este pasaje con Génesis 23:16 , que relata la transacción correspondiente entre Abraham y los hijos de Het, que el valor de la kesîtâh era de cuatro siclos, pero esto, por supuesto, no es seguro por estos narrativas. La tradición dice que la kesîtâh era una moneda con la figura de un cordero estampada en ella.

Versículo 12

Catorce mil ovejas. - El número de ganado de Job aquí es exactamente el doble que el de Job 1:3 . Que el final de Job fuera bendecido había sido la promesa de todos sus amigos ( Job 5:24 , etc., Job 8:7 , etc.).

, Job 11:16 , & c., 22:27, & c.), Pero luego se vio obstaculizada con una condición que involucraba la falsedad de toda la vida anterior de Job, y fue la imputación injusta de esta falsedad a Job lo que fue una ofensa contra la verdad de Dios, y así lo consideró. La verdad tenía que ser violada para que la justicia de Dios se mantuviera, que era la mayor ofensa e indignidad posible a la justicia divina.

Versículo 14

Jemima. - Este nombre quizás signifique tan justo como el día.

Kezia - es decir, casia, una corteza aromática, muy apreciada por los antiguos. (Ver Salmo 45:9 )

Kerenhappuch - es decir, el cuerno para contener kohl para los ojos. Las orientales tienen la costumbre de pintar la parte superior de los párpados con estibio, de modo que se forma un borde negro a su alrededor y parecen más grandes. (Ver 2 Reyes 9:30 ; Jeremias 4:30 .) El significado de este nombre es la caja de pinturas para este propósito.

Versículo 16

Ciento cuarenta años. - La particularidad de este detalle nos impide suponer que el carácter de Job fuera distinto al real; su gran edad también muestra que debe ser referido a los primeros tiempos patriarcales, probablemente anteriores a Moisés.

Versículo 17

Y murió Job, viejo y lleno de días. - Tal es el final de este libro misterioso, que trata de los mayores problemas que pueden ocupar la mente humana, y nos muestra la forma en que los antiguos los resolvieron, y la ayuda que Dios les concedió, aparte de la revelación de su pacto y antes. el amanecer de la luz del Evangelio. Y la gran lección de la historia es la forma en que se frustra la malicia de Satanás.

Él había insinuado que todo servicio a Dios estaba interesado y se hacía en beneficio. Job había demostrado claramente que era capaz de amar a Dios incluso bajo las aflicciones más severas; y el problema que finalmente se produjo no fue una contradicción de este hecho, ya que estuvo completamente oculto a Job hasta mucho después de que terminó su probación, y por lo tanto no pudo tener influencia sobre su paciencia y fe.

Es notable que Job solo se menciona dos veces en las Escrituras, una en el Antiguo Testamento y otra en el Nuevo. Ezequiel estaba familiarizado con la historia de Job 14:14 ( Job 14:14 ; Job 14:20 ), y Santiago ( Job 5:11 ) se refiere a él como un estándar familiar de paciencia.

Sin embargo, es evidente que el Libro de Job era bien conocido, por los muchos casos en los Salmos y en otros lugares en los que encontramos rastros de la influencia producida por la familiaridad con el lenguaje del libro.