Bible Commentaries
Ezequiel 36

Introducción

XXXVI.

Los primeros quince versículos de este capítulo, como ya se señaló, pertenecen a Ezequiel 35 y forman parte de la misma profecía.

Versículo 1

Los montes de Israel. - La palabra “montañas” se usa para la tierra y el pueblo de Israel, para mantener la conexión (en contraste) con el monte Seir del capítulo anterior. La personificación es fuerte, por la cual las montañas representan tanto a la gente como a la tierra.

Versículo 2

Los antiguos lugares altos. - Esta es casi la misma expresión que en Génesis 49:26 ; Deuteronomio 33:15 , donde se traduce como “colinas eternas (o duraderas)”, y probablemente sea una alusión a esos pasajes.

"El enemigo" es un término general, que puede referirse a Edom; pero de los siguientes versículos es más probable que se use para los paganos en general. Cuando la tierra de Israel quedó desolada, las naciones circundantes afirmaron que la promesa de Dios a su pueblo había fallado, y que ellos mismos ahora podrían entrar en posesión segura.

Versículo 3

En boca de los conversadores, y son una infamia. - Frase equivalente a una palabra y un reproche. (Comp. Deuteronomio 28:37 ; 1 Reyes 9:7 , etc.) En la cláusula anterior, las palabras, "te he tragado", deberían ser más bien "jadeo por ti", la palabra se toma del inhalar y jadear de bestias salvajes. De esta manera, “el resto de los paganos”, todos aquellos a quienes aún habían dejado las conquistas de Nabucodonosor, jadearon por la posesión de las tierras de Israel.

Versículo 5

Idumea = Edom, como en Ezequiel 35:15 , donde ver Nota. Para “echarlo fuera”, en la última cláusula del versículo, léalo, vacíelo. La idea de arrojar una tierra por una presa es incongruente, y el otro sentido es admisible.

Versículo 7

Levanté mi mano. - Como en Ezequiel 20:6 = "He jurado".

Soportará su vergüenza . - Comp. Ezequiel 36:6 . Los israelitas se han visto obligados a soportar los reproches de los paganos, pero estos ahora vuelven sobre sí mismos.

Versículo 8

Lanza tus ramas. - La tierra de Israel, representada por sus montañas, va a dar ahora su fruto, porque está cerca el tiempo en que el pueblo regresará, una manera fuerte y vívida de exponer a la vez la certeza y la cercanía del regreso.

Versículo 11

Se multiplicará sobre ti. - Las promesas de abundante bendición de éste, con los versos anteriores y siguientes, ciertamente recibieron un cumplimiento parcial en el tiempo siguiente al regreso del exilio, y en el período macabeo posterior; sin embargo, uno no puede dejar de sentir que el lenguaje de la promesa, si se toma solo en un sentido literal, va mucho más allá del cumplimiento histórico, y por lo tanto, estas bendiciones terrenales son la sombra y el tipo por el cual se establece la bendición espiritual superior otorgada a la Iglesia. sin escatimar.

Establecerte después de tus antiguas propiedades. - Esto no significa que familias particulares vayan a tener de nuevo cada una su propia herencia anterior - aunque, sin duda, esto fue cierto, en la medida en que las circunstancias lo permitieron, en el número comparativamente pequeño de familias que regresaron - sino que en general se asentarán y próspero, como antaño. E incluso esta promesa es eclipsada por la siguiente cláusula: “Mejor te haré que en tus comienzos”, que solo puede considerarse cumplida en las bendiciones espirituales, mucho más altas y mejores que cualquier cosa de la tierra, del reino mesiánico.

Versículo 13

Tierra devoras a los hombres. - Comp. Números 13:32 , un pasaje probablemente en la mente del profeta, aunque lo usa por una razón diferente. Israel había pecado con tanta frecuencia y, en consecuencia, había sufrido los castigos divinos, que los paganos, sin reconocer la verdadera causa, atribuían supersticiosamente el resultado a algo en la tierra misma.

Con las promesas de este capítulo comp. Isaías 54:1 . Es imposible interpretar ese pasaje de otra manera que no sea de bendiciones espirituales; y Ezequiel, como judío devoto, así como profeta, fue profundamente penetrado por las mismas esperanzas que allí expresó el profeta evangélico.

Versículo 15

Causa ... caer. - En los últimos cuatro versos hay un delicado juego de palabras que no se puede expresar bien en inglés. Se usan dos verbos, cada uno de ellos dos veces (“afligir” en Ezequiel 36:14 debería ser causa de caída, como en el margen), uno de ellos significa afligir, el otro hacer caer; y estos verbos tienen las mismas letras radicales, pero con las dos primeras transpuestas.

Al revisar toda esta profecía ( Ezequiel 35:1 a Ezequiel 36:15 ), es evidente que el tiempo que tenía a la vista el profeta era uno en el que Edom todavía existía como nación y se regocijaba por la caída de Israel. Por lo tanto, no puede esperar ningún logro literal, pero aún futuro, ya que Edom, como nación, hace mucho que desapareció; y ningún pueblo futuro, que ocupe el mismo territorio o lleve el mismo nombre, podría mantener las mismas relaciones históricas con Israel que aquí se atribuyen a Edom.

Por lo tanto, cualquier cosa que deba entenderse literalmente en la profecía debe haberse cumplido hace mucho tiempo. Y esto fue mucho. Israel fue restaurado a su tierra, y allí se multiplicó enormemente, de modo que el país se convirtió durante siglos en uno de los más fértiles y prósperos de Asia. Al mismo tiempo, la pecaminosidad del pueblo, como antaño, obstaculizó la plenitud de la bendición que estaba a su alcance. Pero una pequeña parte de ellos aprovechó la oportunidad de regresar a su tierra; y los que lo hicieron se permitieron vivir de tal manera que cuando se cumplió la bendición suprema de los siglos con la venida del Mesías, la masa de la nación lo rechazó y lo crucificó.

Las bendiciones prometidas se cumplieron literalmente hasta donde lo permitía la pecaminosidad del pueblo; pero en la medida en que estos impidieron algo parecido a la plena realización de los términos de la profecía, y como no es posible una realización futura de estos, debido al cambio total de condiciones y circunstancias, es claro que bajo estos términos terrenales el profeta, como sus predecesores, Isaías y los demás, exponen las glorias del futuro espiritual y usan las bendiciones terrenales como tipos de las mejores que son celestiales.

Ezequiel 36:16 constituye una profecía separada, pero estrechamente relacionada con lo anterior. Aquí se declara que Israel ha sido esparcido entre los paganos porque habían contaminado la tierra con su pecado ( Ezequiel 36:16 ); luego, que aunque habían profanado aún más el nombre de Dios entre los paganos, Él todavía tenía compasión por ese nombre ( Ezequiel 36:20 ); y, en consecuencia, que Él reunirá y restaurará a Israel, limpiándolos de sus pecados y dándoles un corazón para guardar Sus mandamientos ( Ezequiel 36:24 ); y como consecuencia de este cambio, Él los bendecirá grandemente ( Ezequiel 36:35 ).

El gran punto de la profecía es el cambio moral predicho en Ezequiel 36:25 ; Ezequiel 36:31 .

Versículo 17

Ellos lo contaminaron. - En Ezequiel 36:17 el pecado de Israel en el pasado se presenta como la razón de su condición actual. “La tierra” siempre se considera en las Escrituras como peculiarmente consagrada a Dios y contaminada por el pecado del pueblo. (Comp. Levítico 18:28 ; Números 35:34 .

) La comparación es con una mujer que ha sido apartada por inmundicia ( Levítico 15:19 ), a quien hasta su purificación no se le permitió entrar al santuario.

Versículo 20

Cuando les dijeron . - No estamos aquí para entender que los israelitas profanaron el nombre de Dios entre los paganos de la manera que se menciona en Romanos 2:24 , aunque esto también pudo haberse hecho; pero lo profanaron por el hecho mismo de su cautiverio, consecuencia de sus pecados anteriores. Los paganos consideraban a Jehová simplemente como el Dios nacional de los israelitas, y al verlos dispersos, angustiados y cautivos, concluyeron que no podía protegerlos.

Por lo tanto, para la vindicación de Su nombre ( Ezequiel 36:21 ) Dios restauraría a Su pueblo a su tierra.

Versículo 21

Lástima por mi santo nombre . - El significado de esto ya ha sido explicado en la Nota sobre el verso anterior; y en los siguientes versículos se enfatiza que Dios restauraría a su pueblo, no por ellos, sino por los suyos.

Versículo 22

No ... por ustedes, ... sino por mi santo nombre . - Comp. Éxodo xxxii; Números 14 ; Deuteronomio 9 . Esta es la carga constante de las enseñanzas de Dios a su pueblo a lo largo de su historia. Por lo tanto, es una objeción vana a la narrativa de las Escrituras que representa a Israel como el favorito del cielo y, por lo tanto, es como las leyendas humanas de cualquier otra nación antigua.

De hecho, esta narrativa no se parece a ninguna otra. Habla de Dios como si hubiera elegido una nación como el medio para lograr Su propósito de la salvación del mundo entero, pero continuamente castigándolos por sus pecados, dejando a un lado una y otra vez la masa de ellos, y restaurando, purificando y bendiciendo a un remanente. , no por ellos mismos, sino por el cumplimiento de Su propio propósito y promesa santos, santificando así Su nombre.

Versículo 23

Ante sus ojos. - El texto hebreo tal como está tiene sus ojos, como en el margen. Muchos manuscritos y otras autoridades tienen sus. Cualquiera de los dos admite un excelente sentido; pero la lectura tu resalta la importante verdad de que Dios debe ser santificado primero a los ojos de la gente misma por su arrepentimiento y reforma moral, y luego, a través de ellos y la consiguiente bendición sobre ellos, Él será santificado a los ojos de la gente. paganos también.

Versículo 25

Espolvorea agua limpia. - Comp. Hebreos 9:13 ; Hebreos 10:22 . Ezequiel, el sacerdote, se refiere aquí a las múltiples purificaciones de la Ley ( p. Ej., Números 8:7 ; Números 19:9 ; Números 19:17 ; Levítico 14:5 ; Levítico 14:9 , & c.

) que se realizaron con agua; sin embargo, se refiere a éstos como un todo, en su significado simbólico, más que a cualquiera de ellos en particular. Habla principalmente de la purificación de la idolatría y de pecados externos tan graves, y trata a la gente en forma colectiva; sin embargo, esta purificación, como lo muestran los siguientes versículos, necesariamente debe extenderse mucho más y aplicarse a ellos individualmente.

Fue el mismo simbolismo que llevó en edades posteriores al uso del bautismo en la admisión de prosélitos a la Iglesia judía, una práctica adoptada por el precursor de nuestro Señor en la preparación del pueblo para Su venida. El mismo Señor también alude al bautismo en su conversación con Nicodemo ( Juan 3:5 ) y luego lo estableció como el sacramento iniciático de la Iglesia cristiana.

(Comp. Efesios 5:26 ; Tito 3:5 ; Hebreos 10:22 .)

Versículo 26

Un corazón nuevo. - Comp. Ezequiel 11:18 , donde se da la misma promesa, aunque algo menos completa que aquí. Sobre la expresión "corazón de carne", véase la nota sobre Ezequiel 36:19 . Con esta predicación profética del Evangelio comp.

Jeremias 31:31 , y particularmente la conexión de ese pasaje con las promesas temporales en su continuación ( Ezequiel 36:35 ).

Versículo 28

Habitaréis en la tierra. - Los israelitas aún no podían buscar lo espiritual, excepto como estafadores. conectado con la bendición temporal; y, de hecho, lo temporal era, según el orden de la Providencia, un medio necesario para lo espiritual. Por lo tanto, la promesa de la restauración terrenal aún debe hacerse y, a su debido tiempo, debe cumplirse literalmente.

Versículo 29

Tus inmundicias. - En Ezequiel 36:25 ya habían sido purificados, y en Ezequiel 36:26 había dado un corazón nuevo; ¿Por qué, entonces, había aún más necesidad de purificación? Esto, por lo tanto, no puede referirse a las idolatrías de las que ya habían sido purgados, pero es bastante claro si se entiende de esa pecaminosidad ordinaria del hombre que, al renovarse continuamente, necesita un perdón continuo.

Versículo 31

Lo haréis vosotros mismos. - Comp. Nota sobre Ezequiel 20:43 .

Versículo 32

No por tu bien. - Ver Ezequiel 36:22 .

Versículo 35

Como el huerto del Edén. - Esto puede estar destinado simplemente a describir la excelencia y la prosperidad de la tierra; pero, en relación con lo dicho anteriormente, parece más bien apuntar hacia ese estado en el que el hombre será nuevamente completamente libre del pecado, que ha sido el estado para el cual la Iglesia en todos los tiempos se ha estado preparando.

Versículo 37

Todavía me preguntarán por esto . - Comp. Ezequiel 14:3 ; Ezequiel 20:3 . Anteriormente, Dios se negó a ser consultado por un pueblo cuyos corazones estaban lejos de Él; ahora que les ha dado un corazón nuevo, está listo para escucharlos.

Versículo 38

El rebaño de Jerusalén. - La comparación es con los grandes rebaños de animales de sacrificio acostumbrados a ser llevados a Jerusalén en las grandes fiestas anuales. El objeto es dar una idea vívida del número de personas, pero hay una adecuación especial en el símil por el hecho de que estos rebaños estaban dedicados al Señor.