Bible Commentaries
Ezequiel 33

Introducción

XXXIII.

Este capítulo consta de dos comunicaciones ( Ezequiel 33:1 ). El primero de ellos no tiene fecha, pero al menos se puede hacer una conjetura muy probable del momento en que se pronunció. En Ezequiel 33:21 , se dice que Ezequiel fue informado en la mañana por un fugitivo de Jerusalén de la destrucción de la ciudad, y de acuerdo con la promesa de Ezequiel 24:27 , su "boca se abrió, y yo no era más tonto.

”Pero se agrega en Ezequiel 33:22 que“ la mano de Jehová estaba sobre mí por la tarde, antes de que viniera el que había escapado ”. Está claro, entonces, que Ezequiel pronunció alguna profecía la noche anterior a la registrada en la última parte del capítulo, mientras que no hay ninguna que lleve esa fecha. La profecía de la parte anterior es, sin embargo, tal como podría esperarse en ese momento; porque es una renovación del encargo que se le ha encomendado en su obra al entrar de nuevo en su actividad profética hacia Israel.

Por lo tanto, no puede haber ninguna duda razonable de que esta es la profecía de la noche antes de recibir las noticias oficiales de la caída de Jerusalén, y está colocada, como todas sus otras profecías (excepto aquellas contra naciones extranjeras), en su debido orden cronológico. orden.

La profecía en sí misma es una ampliación del cargo dado en Ezequiel 3:16 , pero también con referencia constante a Ezequiel 18 .

Versículo 2

Póngalo como vigilante. - La misma cifra que en Ezequiel 3:17 ; Ezequiel 33:2 forman la introducción a esta nueva comisión, y se corresponden estrechamente con Ezequiel 3:17 .

Sin embargo, estos versos también tienen un objeto retrospectivo distinto, y explican a la gente por qué hasta ahora les había hablado tanto de juicios y en tonos de advertencia; éste había sido su deber, tanto en obediencia a los mandamientos de Dios como en relación con su bienestar, y seguiría siendo su deber en el futuro. El pasaje es demasiado claro para necesitar comentarios.

Versículo 10

¿Cómo deberíamos vivir entonces? - Antes, cuando el profeta les había advertido de los juicios inminentes, la gente se había negado a creer; ahora, sin embargo, cuando esos juicios se cumplieron, se desesperaron y clamaron: “Si todo esto es en castigo por nuestros pecados, ¿Cómo puede haber todavía alguna esperanza para nosotros? "

Versículo 11

No tengo ningún placer. - Comp. Ezequiel 18:28 ; Ezequiel 18:32 . Ezequiel se enfrenta a la desesperación de la gente con la seguridad, mucho antes dada en otra conexión, de que el Creador y Padre de todos no puede complacer la muerte de nadie, y agrega una ferviente exhortación al arrepentimiento para que puedan ser salvos.

Sin embargo, era muy importante que no hubiera ningún malentendido con respecto a la base de la aceptación por parte de Dios y, por lo tanto, del profeta en los siguientes versículos (12-20). reitera brevemente la enseñanza de Ezequiel 18 en cuanto a la responsabilidad individual de cada uno por sí mismo ante Dios. Esta enseñanza ya ha sido explicada en Ezequiel 18 .

Versículo 21

En el duodécimo año. - Comp. 2 Reyes 25:8 ; Jeremias 52:12 . Ya había pasado un año y cinco meses desde la destrucción final de Jerusalén y el Templo, y parece que es mucho tiempo que ocupar en llevar la noticia a Caldea.

La noticia en sí debe haber llegado a Babilonia hace mucho tiempo, pero Ezequiel iba a recibir la noticia, sin duda con detalles completos y circunstanciales, de boca de un fugitivo, y hay razones por las que esto no pudo haber ocurrido antes. Después de la toma de la ciudad, el general Nabuzaradán tomó la masa del pueblo y el botín abundante para llevarlos a Babilonia ( Jeremias 52:15 ).

Primero los llevó a Nabucodonosor en Riblah, donde algunos fueron ejecutados, y debió haber estado ocupado algún tiempo en arreglar los asuntos de la tierra desolada. Después de esto, el viaje de los cautivos, llevando consigo el pesado botín, fue lento, y quizás con frecuentes paradas. Sabemos por Esdras 7:9 que los cautivos que regresaban, sin impedimentos así, ocuparon exactamente cuatro meses en el viaje de Babilonia a Jerusalén.

No es de extrañar, por tanto, que haya pasado cuatro veces más desde la toma de Jerusalén hasta la llegada de los cautivos a Caldea. Esta profecía fue casi dos meses antes de la registrada en Ezequiel 32 .

Versículo 22

Estaba sobre mí. - La frase se vuelve más clara al traducir esto en el pluperf: La mano del Señor había estado ( ya ) sobre mí.

Versículo 23

Luego la palabra. - No hay razón para dudar de que la siguiente profecía se pronunció inmediatamente después de la llegada del fugitivo; pero puede que haya habido un breve intervalo. Ninguna de las profecías desde este punto hasta el final de Ezequiel 39 está fechada. Ezequiel 40-48 forman una profecía continua, que cierra el libro, y está fechada más de doce años después de la actual.

Entonces debemos suponer que las profecías, hasta Ezequiel 39 inclusive, fueron pronunciadas a intervalos durante estos doce años, pero no tenemos forma de fijar sus fechas con mayor exactitud.

Versículo 24

Habita esos desperdicios. - Se dice en 2 Reyes 25:12 ; 2 Reyes 25:22 ; Jeremias 52:16 , que los pobres del pueblo fueron dejados en la tierra para viñadores y marido.

hombres, y que a ellos se unieron judíos fugitivos de Moab y Ammón y otros lugares. Es a estos a quienes se dirige la parte presente de esta profecía ( Ezequiel 33:23 ), y está claro que el asesinato de Gedalías y la consiguiente huida a Egipto aún no habían tenido lugar.

Abraham fue uno ... somos muchos . - El argumento utilizado por estas personas fue simple: la tierra fue prometida a Abraham y su descendencia para siempre. Él era uno solo, y la promesa se cumplió; nosotros, su simiente, somos muchos y no puede fallarnos. Esta disposición a depender de su descendencia de Abraham fue característica de los judíos de todas las edades (véase Mateo 3:9 ; Juan 8:33 ).

La misma tendencia a confiar en los privilegios externos que se les conceden puede encontrarse en todas las épocas entre aquellos cuyos corazones están alejados de Dios. Estos judíos, para evitar la fuerza de las reprensiones del profeta, pasaron de un subterfugio a otro. Primero fue que Dios no abandonaría Su santa ciudad y Templo; luego, que los juicios estaban tan lejanos en el futuro que no es necesario que causen alarma en el presente; ahora, cuando todas estas advertencias se habían cumplido, se aferraron al hecho de que la tierra era suya por promesa, olvidando las condiciones que habían estado ligadas desde el principio a su disfrute.

Versículo 25

Ustedes comen con la sangre. - Las personas que permanecieron en la tierra continuaron como antes en su curso de pecado. Los crímenes que se les imputan aquí ( Ezequiel 33:25 ) son los mismos que los que se les imputan desde el principio, y Jeremías da una imagen triste de su rebelión abierta contra los mandatos expresos de Dios (Jeremías 42, 43).

Este pecado particular de comer carne con la sangre había sido repetidamente prohibido, primero a Noé ( Génesis 9:4 ), y nuevamente bajo la Ley ( Levítico 3:17 ; Levítico 7:26 ; Levítico 17:10 ; Deuteronomio 12:16 ).

Versículo 26

Estáis sobre vuestra espada. - No participar en la guerra, que aquí no se puede pensar, sino participar en crímenes de violencia individuales.

Versículo 27

En los fuertes - es más bien, en las fortalezas naturales en las que abundaba la tierra.

Versículo 28

Muy desolado. - Cuando la gente del reino del norte había sido llevada cautiva, la tierra había sido repoblada por colonias traídas de varios lugares por el rey de Asiria, porque las diez tribus no debían regresar; pero ahora la tierra de Judá iba a quedar completamente desolada y deshabitada, para que los exiliados que regresaran pudieran volver a ocuparla. La completa dispersión del pueblo, que no se efectuó ni siquiera por la guerra y la conquista, finalmente se logró con la huida del remanente a Egipto ( Jeremias 43:5 ), como consecuencia de sus temores.

Versículo 30

Los hijos de tu pueblo. - Los pocos versículos restantes de este capítulo se refieren a los exiliados, quizás no tanto a los que habían estado con Ezequiel todo el tiempo como a los nuevos cautivos de peor carácter moral que ahora acaban de traer de Jerusalén. Sin embargo, de todos ellos por igual, seguía siendo cierto que estaban mucho más dispuestos a escuchar con aire deferente las palabras del profeta que a llevarlas al corazón y actuar de acuerdo con ellas en su vida.

Aquí se advierte al profeta ( Ezequiel 33:30 ) que no se deje engañar por la aparente sumisión del pueblo, ya que antes lo había fortalecido contra su oposición ( Ezequiel 3:8 ); pero debió sentir una punzada profunda en su corazón saber cuán superficial era el efecto de aquellos trabajos a los que se había dedicado con tanta fidelidad.

Contra ti. - Más bien, de ti. El pueblo no está representado como opuesto a Ezequiel, sino como disfrutando de su elocuencia y hablando de él como se conocieron, pero sin ningún esfuerzo serio por seguir sus consejos, muy parecido al trato de un predicador popular por parte de su pueblo en el En la actualidad.

Por las paredes y en las puertas. - Mejor, dentro de las paredes. El significado es, tanto en privado como en público.

Versículo 31

Como viene la gente . - En el original, según la llegada de un pueblo , es decir, en multitudes. En la siguiente cláusula, "como mi pueblo", hay un énfasis en el pronombre, como el verdadero pueblo de Dios. Tal era su porte exterior, mientras que su disposición interior era muy diferente.

Versículo 33

Cuando esto suceda. - “Esto” se refiere a lo que el profeta tiene el encargo de pronunciar. Por el cumplimiento de sus profecías de juicio, ya habían alcanzado un reconocimiento externo de su autoridad; quedaba que por el cumplimiento de las profecías que estaban por venir, sus corazones, o al menos los corazones de la mayor parte de ellos, debían inclinarse en verdadera sumisión a la voluntad divina, tal como se dio a conocer a través de él.