Bible Commentaries
Ezequiel 34

Introducción

XXXIV.

La última parte del Libro de Ezequiel, después del cumplimiento del gran juicio en la destrucción de Jerusalén, es de carácter consolador y está llena de ricas promesas para el afligido pueblo de Dios. Pero como esto necesariamente implica denuncias de los opresores y enemigos del pueblo, ayudará a obtener una visión clara del conjunto hacer un breve resumen del contenido de Ezequiel 34-39 en su interpretación literal.

Ezequiel 34 anuncia que el Señor librará a su pueblo de las manos de los pastores egoístas y malvados que los han herido y oprimido, y él mismo los alimentará, protegerá y bendecirá a través de su siervo David. Ezequiel 35 : Porque Edom siempre ha odiado a Israel, y buscó apoderarse de su tierra en el tiempo de su angustia, por lo tanto, su propia tierra se convertirá en una desolación perpetua.

Ezequiel 36 : Por otro lado, la tierra de Israel será restaurada a la prosperidad por causa del propio Señor; Su pueblo, reunido de entre las naciones, será limpiado de sus pecados, renovado de corazón y grandemente multiplicado, y su tierra convertida en un huerto de Dios. Ezequiel 37 : La casa de Israel, que se ha vuelto como huesos secos, resucitará a una nueva vida, sus dos reinos divididos se volverán a unir, y sus pecados serán perdonados; y Dios los hará habitar en su tierra, bajo la soberanía de David, con un pacto perpetuo de paz consigo mismo, y establecerá su santuario entre ellos para siempre.

Ezequiel 38, 39: Finalmente, aunque el Señor traerá a sus enemigos contra ellos con una poderosa formación, sin embargo, finalmente destruirá a estos enemigos, tendrá compasión de Israel y no ocultará más su rostro a su pueblo para siempre. El significado de estas profecías se discutirá más a fondo en su lugar.

Ezequiel 34 consta de tres partes: en la primera ( Ezequiel 34:1 ) se denuncia a los pastores infieles, y Dios promete quitarles su rebaño de las manos; en el segundo ( Ezequiel 34:11 ), Él declara que Él mismo se hará cargo del rebaño, lo juntará, lo pastoreará en buenos pastos en Israel y le quitará de raíz el mal; mientras que en la última parte ( Ezequiel 34:23 ) Él promete nombrar a David como su pastor sobre ella, hacer con ellos un pacto de paz y bendecir la tierra con todo fruto, para que lo reconozcan como su Dios, y que habrá comunión entre ellos. Todo el capítulo puede verse como una ampliación de la breve profecía de Jeremias 23:1 .

Versículo 2

Pastores de Israel. - Esta es una expresión bíblica común para los gobernantes, y todo el contexto muestra que estas son las personas aquí previstas. En el pasaje de Jeremias 23 se los trata con este nombre por separado de los profetas y sacerdotes, y también en Jeremias 2:8 se los distingue de los profetas y sacerdotes.

El nombre en sí es peculiarmente apropiado, y parece haber estado en uso en todo Oriente, pero especialmente en Israel, desde el momento en que David fue retirado del cuidado de los rebaños para alimentar al pueblo del Señor. (Comp. 2 Samuel 5:2 ; Salmo 78:70 .)

Que se alimentan solos. - Este egoísmo es característico del pastor infiel (comp. Juan 10:1 ), y se amplía en Ezequiel 34:3 . La historia muestra que durante mucho tiempo había sido eminentemente cierto de los gobernantes, y especialmente de los reyes de Israel.

Versículo 5

Fueron esparcidos, porque .... - Las calamidades del pueblo se atribuyen a la culpa de los gobernantes, no porque el pueblo mismo estuviera libre de pecado - ya se ha afirmado abundantemente lo contrario en este libro - sino porque los pecados del pueblo se debieron en gran parte al mal ejemplo, las idolatrías, las opresiones y la desobediencia de sus gobernantes.

Versículo 6

Mis ovejas vagaron. - En los pronombres, mis ovejas y mi rebaño, Dios vuelve a reclamar al pueblo como suyo. Sin guías adecuados, en verdad se han alejado de Él, y no ha habido nadie que los indague ni los busque en su condición perdida. Las dos palabras buscar y buscar se refieren, la primera a preguntar o indagar, la segunda a buscar.

En tal estado de cosas, es evidente que el primer acto de misericordia hacia el rebaño debe ser la expulsión de los pastores infieles. Esto está prometido ( Ezequiel 34:7 ), pero, a la manera de Ezequiel, con reiterada declaración de la infidelidad de los pastores.

Versículo 11

He aquí, yo, incluso yo. Las ricas promesas de los siguientes versículos están todas esencialmente contenidas en esto, que Jehová mismo será el Pastor de Su rebaño. Es la misma seguridad que da el Salvador en Juan 10 , y aquí, como allí, necesariamente debe entenderse espiritualmente. En los siguientes versículos se dan muchas promesas de carácter terrenal y temporal, y estas se cumplieron parcialmente en el.

restauración del exilio, en parte en la gloriosa liberación de la Iglesia de sus enemigos bajo los Macabeos. Pero estas liberaciones en sí mismas no fueron sino tipos de la liberación mesiánica más gloriosa del futuro, y los medios necesarios por los cuales se aseguró. La promesa de esa liberación sólo podría llevarse a la comprensión del pueblo expresándola en lenguaje terrenal, así como incluso ahora es imposible para nosotros comprender las glorias de la Iglesia triunfante, excepto con la ayuda de los sensibles. imágenes en las que la Escritura los ha representado. Mucho menos fue posible para esta gente, tan detrás de nosotros en educación espiritual e iluminación.

Versículo 13

Tráelos a su propia tierra. - No hay que olvidar que esto es parte del mismo lenguaje figurativo con “el día nublado y oscuro” del versículo anterior, y que deben explicarse de la misma manera. El pueblo de Dios ha vagado en la oscuridad, y volverán a reunirse con Él.

Versículo 16

El gordo y el fuerte. - Si bien la gordura es en general un emblema de prosperidad, se usa con frecuencia en las Escrituras, como aquí, para esa prosperidad que engendra dureza de corazón y olvido de Dios. (Ver Deuteronomio 32:15 ; Hechos 28:27 , etc.)

Con juicio. - Esto no significa, como el sentido ambiguo de la palabra inglesa podría hacer posible suponer, con sabiduría, sino con rectitud y autoridad, como se ve claramente en la conexión con los siguientes versículos.

Versículo 17

Entre ganado y ganado. - En otras palabras, entre uno y otro del rebaño. No todos son iguales para ser salvos y bendecidos, sino solo aquellos que se vuelven arrepentidos y sometidos a Dios, su Pastor. El mismo contraste se expresa nuevamente en Ezequiel 34:20 ; Ezequiel 34:22 .

No es entre "el ganado" por un lado, y "los carneros y los machos cabríos" por el otro, sino entre el ganado mismo, y también entre los carneros y los machos cabríos mismos; todo el mal, de cualquier clase, debe ser rechazado. Ezequiel 34:18 están dirigidos a aquellos que serán rechazados.

Versículo 18

Pisada ... ensucia el residuo. - La acusación en su contra es que no solo se abastecieron y cuidaron primero, sino que con descuidada insolencia destruyeron lo que debería haber sido para los demás.

Versículo 23

Crea un pastor. - Él es uno tanto con referencia a los muchos gobernantes malvados que se han ido antes (y esto implica la perpetuidad de Su gobierno), como también con referencia a los dos reinos de Israel, que en el futuro estarán unidos para siempre en la única Iglesia. de Dios. Obviamente, esta profecía no puede encontrar su cumplimiento en un gobernante meramente humano.

Mi siervo David. - El nombre de David se pone aquí simplemente, como en Ezequiel 34:24 ; Ezequiel 37:24 ; Jeremias 30:9 ; Oseas 3:5 , en lugar de las designaciones más habituales del Mesías como el Hijo, el Renuevo, la Descendencia de David; pero no puede haber duda posible del significado, como tampoco de a quién se refiere Elías en Malaquías 4:5 , en vista de la interpretación del propio Señor en Mateo 11:14 ; Mateo 17:11 .

Sin embargo, debería recordarse, si alguien se inclinara a entender literalmente toda esta profecía, que si una parte debe entenderse así, el resto debe tomarse de la misma manera; si vamos a pensar que el profeta aquí predice la restauración literal de los dos reinos de Israel a su propia tierra, y su unión bajo un solo gobernador, entonces ese gobernador debe ser el mismo David. Lo absurdo de tal suposición es un elemento importante para mostrar que debe entenderse el conjunto de una promesa de bendiciones espirituales y de la reunión del pueblo de Dios en Su Iglesia como un solo rebaño bajo su Pastor Todopoderoso.

(Comp. Juan 10:14 .) David, como cabeza de la teocracia y antepasado de nuestro Señor según la carne, aparece constantemente en las Escrituras como el tipo del Mesías, y no puede haber ninguna duda razonable de que este La profecía debe haber sido así comprendida, incluso en el momento en que se pronunció.

Versículo 26

Atado alrededor de mi colina . - “Mi colina” es Sion. (Comp. El lenguaje figurativo similar en Isaías 31:4 ) El centro de la antigua teocracia siempre se menciona en las Escrituras como también el centro desde el cual sale el nuevo pacto de salvación, y esto se cumplió históricamente en la venida de Cristo. y el apoyo de Su Iglesia en la Iglesia Judía.

La continuidad de la Iglesia se conservó tan plenamente durante la era cristiana como durante el cautiverio babilónico, habiendo abrazado el cristianismo un número tan grande de judíos como el que había regresado del exilio en Caldea.

Versículo 29

Les levantará una planta de renombre. - Mejor, una plantación de renombre. La misma palabra hebrea aparece en Ezequiel 17:7 ; Ezequiel 31:4 , y significa plantación. La idea es que Dios proporcionaría a Israel una tierra tan justa y fructífera que los haría famosos por sus bendiciones.

La idea de la palabra no es la que parece estar implícita en nuestra versión (con sus referencias marginales a Isaías 11:1 ; Jeremias 23:5 ), una planta o una rama, refiriéndose al Mesías; aquí se usa una palabra diferente, la cual ocurre, además de los lugares nombrados, solo en Isaías 60:21 ; Isaías 61:3 y Miqueas 1:6 , en todos los cuales se traduce sembrar.

Versículo 31

El rebaño de mi prado. - El capítulo se cierra con la más firme y tierna certeza de que el objeto de su lenguaje figurado es señalar la comunión renovada y cercana que ha de producirse entre Dios y su pueblo. Ellos serán Su rebaño y Él será su Dios. Sin embargo, la vasta e infinita distancia entre ellos no se deja fuera de la vista, sino que se muestra de manera prominente: son hombres; El es Dios.

Todavía no estaban preparados para comprender cómo se podía salvar este abismo infinito; solo debería ser por su pastor David. Sabemos que Él era el Mediador, tanto Dios como hombre, uniendo así a ambos en uno.