Bible Commentaries
Ezequiel 26

Introducción

XXVI.

Tiro era una ciudad comercial grande y poderosa, compuesta de dos partes: Tiro Viejo, situado en una llanura en el continente, y Tiro Nuevo, construido sobre una isla rocosa, o más bien dos islas unidas, que se encuentran a media milla del orilla. Su territorio era insignificante, pero era tan fuerte en su riqueza, sus barcos y sus colonias, que pudo emplear mercenarios ( Ezequiel 27:10 ) en número, y al estar fuertemente fortificado, resistió durante cinco años, y con éxito final, el asedio de todo el poder de Asiria bajo Salmanasar.

Sin embargo, según los registros asirios, Assurbanipal lo capturó posteriormente. Unos años después de la caída de Jerusalén, Nabucodonosor volvió a sitiarla durante trece años. No hay mención expresa en las historias de la época del resultado de este sitio, aunque está implícito en la declaración de los historiadores antiguos ( Jos. 100 Apion, i. 20; Antt. X. , 11, §1) que Nabucodonosor se hizo dueño de toda Fenicia.

San Jerónimo también afirma que capturó Tiro, y describe el método por el cual se logró; También es muy poco probable que un monarca como Nabucodonosor se haya dejado desconcertar después de tal esfuerzo. (Sobre la dificultad sugerida por Ezequiel 29:18 , vea la Nota allí.) En los días de David y Salomón, el rey de Tiro era un amigo íntimo de Israel; después, las dos naciones se enajenaron y los tirios vendieron cautivos hebreos a los griegos y edomitas ( Joel 3:4 ; Amós 1:9 ).

Tiro probablemente se sintió muy ofendido cuando Josías, en el curso de su reforma, profanó las imágenes de su dios Baal y destruyó sus vasos sagrados, tanto en Jerusalén como en Samaria. Estuvo sujeta al Imperio Persa, fue capturada por Alejandro, siguió siendo una gran ciudad bajo los romanos, todavía estaba floreciendo en la época de San Jerónimo, fue grande en la era de las Cruzadas, pero poco después fue totalmente destruida por los sarracenos. , y desde entonces ha permanecido tan desolado que su sitio ni siquiera puede ser observado por el viajero que pasa.

Además de las profecías contra Tiro que acabamos de mencionar, ya se ha hablado de la de Isaías 23 en la Nota introductoria al capítulo 25.

La denuncia de Tiro por parte de Ezequiel ocupa casi tres capítulos, y cada uno de ellos forma una profecía distinta, los últimos versículos de Ezequiel 28 constituyen una profecía separada contra la ciudad fenicia asociada de Sidón. El primero de ellos ( Ezequiel 26 ) se ocupa de la amenaza de la destrucción de Tiro; el segundo ( Ezequiel 27 ) es un lamento por esta destrucción; mientras que la tercera ( Ezequiel 28:1 ) se divide en dos partes (que de hecho pueden ser profecías separadas), de las cuales la primera ( Ezequiel 26:1 ) es una amenaza específicamente contra el rey de Tiro, y la última ( Ezequiel 26:11 ) es un lamento por su caída.

El capítulo 26 consta de cuatro secciones, cada una introducida con “Así dice Jehová”, todo precedido por la mención del pecado de Tiro al regocijarse por la caída de Jerusalén ( Ezequiel 26:2 ). El primero de estos ( Ezequiel 26:3 ) describe la desolación final de Tiro por "muchas naciones"; el segundo ( Ezequiel 26:7 ) describe circunstancialmente su conquista más inmediata por Nabucodonosor; el tercero ( Ezequiel 26:15 ) el efecto sobre las islas y costas, sin duda con especial referencia a sus colonias y aquellos con quienes estaba relacionada comercialmente; mientras que el cuarto ( Ezequiel 26:19 ) es una enérgica repetición y resumen de su condenación.

Versículo 1

El primer día del mes. - El año fue en el que cayó Jerusalén ( 2 Reyes 25:2 ; 2 Reyes 25:8 ), pero el mes no se da aquí, y ahora no se puede determinar. De Ezequiel 26:2 desprende claramente que Tiro ya estaba seguro del resultado del sitio; pero hay una marcada diferencia entre esto y el lenguaje de Ezequiel 25:3 , que solo pudo haber sido usado después de la toma de la ciudad.

Por lo tanto, esta profecía bien pudo haber sido dada en cualquier momento durante el undécimo año. Posiblemente la Septuaginta Alejandrina tenga razón al proporcionar "el primer" mes; pero como esto se omite en la copia romana, es más probable que haya sido una mera conjetura. Hay una omisión similar en Ezequiel 32:17 , pero el número se proporciona fácilmente en Ezequiel 26:1 . Probablemente, en ambos casos la omisión sea un mero error de los escribas.

Versículo 2

Ella está rota que fueron las puertas del pueblo. - “Puertas” está en plural simplemente porque la palabra originalmente significa una hoja de una puerta o portón, y por lo tanto, las dos hojas significan la puerta; en consecuencia, el sentido se transmitiría mejor utilizando el singular en inglés. Por otro lado, “la gente, tanto aquí como en Ezequiel 27:3 , está intencionalmente en plural = las naciones. Al omitir todas las palabras en cursiva de este versículo, se obtiene una mejor idea del júbilo de Tiro por la caída de Jerusalén.

Este júbilo se describe como de carácter puramente egoísta y comercial, y no muestra nada del rencor y la animosidad religiosa de las naciones mencionadas en el capítulo anterior. Jerusalén se había convertido en los días de Salomón en el gran emporio comercial del comercio interior de Arabia, e incluso de la India, así como en el negociador de productos entre Egipto y los hititas y otras naciones del norte.

Sin duda, algo de esta importancia comercial aún le quedaba a Jerusalén en su decadencia, de la cual ya hemos visto evidencia en Ezequiel 16 ; pero, sin importar lo que haya sido, una ciudad considerable, situada como estaba Jerusalén, debe haber sido necesariamente el centro de muchas de esas transacciones entre las naciones circundantes que Tiro con gusto habría monopolizado para sí misma. De ahí su júbilo: "Jerusalén siendo destruida, todo lo que le dio importancia entre las naciones debe venir para aumentar mi prosperidad".

Versículo 3

Muchas naciones. - El profeta aquí, al principio, mira hacia las edades de la historia futura de Tyre. No sólo tiene en mente la conquista de Nabucodonosor, de la que hablará más particularmente en este momento ( Ezequiel 26:7 ), sino todas las conquistas sucesivas hasta que la orgullosa ciudad se reduzca a la total desolación.

Lo más apropiado para la situación y los hábitos de Tiro es la ilustración, “como el mar hace subir sus olas”: Dios traerá nación tras nación a la destrucción de Tiro como el mar arroja ola tras ola contra su roca.

Versículo 4

Su polvo. - Comp. Ezequiel 26:12 . El polvo es el de sus muros, palacios y templos en ruinas. "Raspar" expresa su total destrucción. Como hecho histórico, las ruinas de la antigua ciudad han sido todas arrojadas al mar, y lo que ahora queda es de construcción medieval, aunque la mayor parte de las ruinas incluso medievales han sido arrastradas.

Versículo 5

El tendido de redes. - Tal ha sido el uso principal de Tiro insular durante siglos, y aunque ha surgido una aldea miserable de 3.000 personas, principalmente en el presente siglo, en una parte de su sitio, otras partes todavía no tienen un uso más importante. Tiro en el continente ha desaparecido tan completamente que ni siquiera su sitio puede ser identificado con exactitud.

Versículo 6

Hijas que están en el campo. - Comp. Ezequiel 26:8 . Una forma poética de describir las dependencias de Tiro con el continente.

En Ezequiel 26:7 se describe gráficamente la conquista particular y ahora inminente de Nabucodonosor, y luego, con el cambio al plural en Ezequiel 26:12 , parece haber de nuevo una mirada hacia el largo panorama de devastaciones sucesivas.

Versículo 7

Nabucodonosor. - Así que el nombre es muy a menudo escrito por Jeremías y algunas veces por Ezequiel. Es, quizás, una representación más cercana del Nabu-kudurriuzur de los cilindros babilónicos que la forma finalmente adoptada por los hebreos de Nabucodonosor.

Un rey de reyes, del norte. - Se le llama “rey de reyes” por los muchos países sometidos a su dominio, cuyos reyes fueron sus vasallos; y se le describe como "del norte", porque, como se ha dicho antes, era desde esta dirección que sus ejércitos debían acercarse a Tiro, aunque la propia Babilonia estaba en la latitud real al sur de Tiro.

Versículo 8

Un fuerte ... un monte. - Estos y los siguientes detalles del asedio indican el uso de métodos ordinarios como en el ataque a una ciudad en el continente. Sin duda, la explicación de esto se debe en parte al hecho de que a Palæotyrus, la vieja Tiro, en el continente, se le acercó de la manera ordinaria, y en parte a que Nabucodonosor debió haber ideado un puente de botes, o algún otro método para acercarse a la isla a través del bajío. y estrecho canal (1.200 yardas), que en ese momento lo separaba del continente.

Que si construyó un dique fue removido después, es evidente por el hecho de que cuando Alejandro construyó uno, 250 años después, la arena se acumuló sobre él, hasta que la isla ahora se ha convertido en una península, conectada con la costa por una playa de considerable ancho. .

El escudo es esa especie de techo hecho con escudos utilizados en la guerra antigua por los sitiadores para defenderse de los misiles de los sitiados. Herodoto (ix. 61, 99, 102) menciona su uso entre los persas.

Versículo 9

Motores de guerra. - Esto ahora se entiende generalmente como arietes, aunque la palabra es diferente de la que se usa en Ezequiel 4:2 ; Ezequiel 21:22 . Aquí hay dos palabras que pueden formar una palabra compuesta.

Los ejes en el original son espadas. Puede usarse, la específica para lo general, espadas para todos los instrumentos de guerra; o puede ser una hipérbole poética, para expresar el poder de las espadas del ejército de Nabucodonosor; incluso derribarán las torres.

Versículo 10

Entrará por tus puertas. - La descripción completa de este versículo nuevamente implica que Nabucodonosor había ideado alguna manera por la cual sus ejércitos, con jinetes y carros, pudieran marchar hacia la ciudad, y el profeta da una brillante descripción poética del efecto de su entrada.

Versículo 11

Tus fuertes guarniciones. - Este es el único caso en la Biblia en el que esta palabra común se traduce así, aunque una palabra muy parecida a ella se traduce como guarnición a lo largo de los Libros de Samuel. Ambas palabras significan un pilar erigido como monumento o memorial. Traslada, pues, las columnas de tu fortaleza. Es probable que los pilares que se pretenden sean los mencionados por Herodoto (Bk. 2:44) en el templo de Hércules en Tiro, uno de oro y el otro de esmeralda.

Versículo 12

Ellos harán. - En Ezequiel 26:12 el nominativo cambia. Ya no es Nabucodonosor quien hace estas cosas, sino "ellos". Esto puede dar a entender que la visión del profeta ahora pasa de nuevo más allá del futuro inmediato a la larga sucesión de calamidades, comenzando de hecho con la conquista de Nabucodonosor, con la que se visitaría Tiro.

El “botín” y la “presa” deben entenderse más por lo que perdieron los tirios que por lo que ganaron los conquistadores. En los prolongados asedios a los que fue sometida la ciudad, hubo un gran derroche de sus bienes; pero su dominio del agua por lo general les permitía antes del cierre enviar sus bienes muebles, de modo que el botín del vencedor era pequeño. (Con el cierre del verso comp.

Ezequiel 26:4 ) La situación de Tiro llevó naturalmente a que sus ruinas fueran arrojadas al mar. Robinson vio en un solo lugar hasta cuarenta o cincuenta columnas de mármol bajo el agua.

Versículo 13

Yo causaré. - Aquí Dios habla de Su propia acción directa, y declara que todas estas calamidades son ordenadas por Él; y en este versículo y en el siguiente se repite la profecía de Ezequiel 26:4 que Tiro será completamente devastada y desolada, y nunca será reconstruida.

En Ezequiel 26:15 se expone el efecto de la caída de Tiro sobre otros pueblos marítimos. Debe recordarse que estas personas eran sus propias colonias o tenían estrechas relaciones comerciales con ella.

Versículo 15

Las islas. - Esta palabra se usa constantemente en las Escrituras, no solo para las islas, estrictamente llamadas así, sino para las costas marinas. La principal referencia aquí, sin duda, son las islas y costas del Mediterráneo; pero como el comercio de Tiro se extendió también más allá, el idioma no tiene por qué limitarse por completo a estos. Las nuevas de la conquista de Tiro se representan poéticamente como "el sonido de su caída".

Versículo 16

Príncipes del mar. - O, como deberíamos decir, príncipes mercaderes. (Comp. Isaías 23: 8. ) No se refiere a soberanos reales, sino a aquellos elevados por el comercio a la riqueza y el poder. Su asombro y dolor se describe poéticamente bajo la figura de las costumbres del duelo oriental. (Comp. Jonás 3: 6) “Tronos” debería traducirse más bien como asientos, como en Jueces 3:20 ; 1 Samuel 1: 9 ; 1 Samuel 4:13 ; 1 Samuel 4:18 .

Versículo 17

Habitada por marineros. - Más bien, habitado desde el mar. La palabra, que es muy común, nunca tiene el sentido de los hombres. La idea es que la roca de Tiro, construida con viviendas a la orilla del agua, era como una ciudad que se elevaba desde el mar.

Que causan su terror. - Esta cláusula ha ocasionado muchas dificultades. La traducción literal es, ella y sus habitantes, lo que dio su miedo a todos sus habitantes. “Miedo” se usa aquí en el sentido de aquello que causa temor; y el significado es que el poder de Tiro era tan temido que todos los tirios eran respetados por ella, al igual que en un día posterior cada romano llevaba consigo algo de la majestad de Roma, o, como ahora, el ciudadano de un El gran poder es respetado entre los extranjeros por el bien de su país.

(Comp. Ezequiel 32:24 ; Ezequiel 32:26 .)

Versículo 18

Las islas tiemblan. - “Islas” aquí, como en otros lugares, incluye costas. Debe recordarse cuán numerosas eran las colonias de Fenicia. Se habían establecido en Chipre. Rodas, Malta, España, Sicilia, Cerdeña, Islas Baleares y África. En algunas de estas había varias colonias, como Utica y Cartago en África, Gades (Cádiz), Kalpe (Gibraltar) y Malaka (Málaga) en España. Todos ellos miraron a Tiro como su ciudad madre, y recibieron de ella a sus sumos sacerdotes. Incluso Cartago, el más grande de ellos, enviaba regalos anuales al Hércules de Tiro.

Versículo 19

Haz subir el abismo sobre ti. - Con Ezequiel 26:19 comienza la sección final de esta profecía, y en ella se resumen y enfatizan las otras partes. El lenguaje figurado con el que se describe aquí la abrumadora influencia de Tiro es nuevamente apropiado para su situación natural.

Versículo 20

Con los que descienden al pozo. - Comp. Isaías 14:9 . Tiro está representado aquí, como Babilonia está allí, como uniéndose a los muertos, una figura sorprendente para indicar su destrucción total y final. Esto debe entenderse de la Tiro que entonces era, la orgullosa dueña del mar. La cuestión de si podría haber o no otros habitantes en la roca de Tiro es una que no entra en absoluto dentro del alcance de la visión del profeta.

La forma de hablar del lugar de los muertos, como en la parte inferior de la tierra, tan común en las Escrituras (comp. Efesios 4:9 ), no prueba de ningún modo que los escritores pensaran que este era el lugar real de espíritus difuntos, pero sólo que, ya que es una necesidad del pensamiento y la expresión humanos indicar alguna localidad, esta localidad, en asociación con el entierro del cuerpo, se coloca más naturalmente “debajo de la tierra.

De la misma manera, los hombres, incluso en lados opuestos del globo, siempre hablan de Dios como "por encima de ellos", y sus gestos y miradas, así como sus palabras, inevitablemente involucran la misma idea, aunque saben perfectamente que Él es omnipresente. (Comp. Incluso el ejemplo de nuestro Señor en Marco 6:41 ; Marco 7:34 ; Lucas 9:16 ; Juan 17:1 )

Gloria a la tierra de los vivientes. - La palabra para "gloria" es la misma que se usa en Ezequiel 20:6 ; Ezequiel 20:15 ; Daniel 8:9 ; Daniel 11:16 ; Daniel 11:41 , en relación con Palestina.

La predicción es que cuando Tiro, que ahora se regocija por la calamidad de Judá, sea pasada y olvidada, contada con los muertos, entonces Dios establecerá a Su pueblo como una Iglesia viviente para Él mismo. Un rayo de promesa mesiánica brilla a través de la predicción, aunque, por el momento, podría parecer nada más que una predicción de la restauración del cautiverio.