Bible Commentaries
Ezequiel 23

Introducción

XXIII.

Este capítulo cierra la serie de profecías que comienza con Ezequiel 20 y consiste en una alegoría extendida. Su objeto, bastante relacionado con Ezequiel 21:22 , es exponer la pecaminosidad de Judá. La alegoría es muy parecida a la de Ezequiel 16 , pero se diferencia de ella por un lado omitiendo los rasgos históricos tan prominentes allí, y por el otro, usando aquí como base una comparación entre los reinos del norte y del sur.

La alegoría es demasiado simple para necesitar un comentario extenso. Se refiere casi por completo al reino del sur, y solo se agrega lo suficiente en referencia al norte, que había fallecido hace mucho tiempo, para resaltar la comparación.

Versículo 3

En Egipto. - Ya se ha hablado de las idolatrías de Israel en Egipto en la Nota a Ezequiel 20:8 . (Véase también Ezequiel 23:19 continuación).

Versículo 4

Samaria es Ahola y Jerusalén Aholiba. - Samaria, como capital, se coloca para el reino del norte, y se llama Aholah = su propio tabernáculo, porque estableció su propio culto en lugar de recurrir al Templo; mientras que el reino del sur, representado por Jerusalén, se llama Aholibah = mi tabernáculo está en ella, porque todavía contiene el santuario del Señor. La palabra "anciano" debe traducirse como mayor, como en Ezequiel 16:46 . (Ver nota allí).

Versículo 5

Los asirios sus vecinos. - O los asirios acercándose. Se describen en Ezequiel 23:40 como los que "vienen de lejos". La cercanía de la que se habla aquí no debe entenderse localmente, sino espiritualmente, de la simpatía por la idolatría. De la conexión anterior entre Israel y Asiria, quedan pocos registros.

En 2 Reyes 15:19 , se dice que Pul exigió tributo a Menahem, y la mención parece implicar un coito aún más temprano. Según los registros asirios, Jehú era tributario de Salmanasar; Asiria, como representación de la gran potencia del norte, en contraste con Egipto en el sur, probablemente se use aquí en un sentido lo suficientemente amplio como para incluir también a Siria.

Versículo 6

Jinetes. - Los asirios, como los egipcios, hicieron un gran uso de la caballería, como era necesario para una nación belicosa; la multiplicación de caballos había sido prohibida a los israelitas por este motivo ( Deuteronomio 17:16 ).

Versículo 7

Con todos sus ídolos. - La realidad irrumpe en la figura y no deja lugar a dudas sobre el sentido de la alegoría.

Versículo 10

Ella se hizo famosa. - Una palabra mejor sería notoria. La conquista de Samaria y el cautiverio de las tribus del norte ya se habían cumplido más de 130 años y los habían convertido en un sinónimo entre las naciones.

Versículo 11

Ella era más corrupta. - Habiéndose dicho lo suficiente de Aholah para formar la base de una comparación, el profeta ahora se dirige a Aholibah. Las idolatrías de Judá no solo superaron comparativamente, sino que en realidad superaron a las de su reino hermano. Véase, por ejemplo, el relato del reinado de Manaseeh ( 2 Reyes 21:1 ; 2 Crónicas 33:1 ). Además de su conexión con Asiria, Judá también formó alianzas con Caldea e intrigó con Egipto y otras naciones.

Versículo 12

Sus vecinos. - Ver nota sobre Ezequiel 23:5 . En ambos lugares los guerreros de Asiria se describen de la manera más atractiva para realizar la figura; también se habla de ellos como muy poderosos, para explicar su atractivo político. Israel estaba fascinado por su esplendor y sobrecogido por su poder.

Versículo 14

Hombres retratados en la pared. - Tales retratos, con evidencia de que alguna vez fueron ejecutados en colores brillantes, son característicos tanto de Egipto como de Asiria, donde abundaba la piedra para la escultura. Por la estrecha relación de raza y costumbres entre los asirios y los babilonios, no se puede dudar que los mismos retratos también eran comunes en el ladrillo más perecedero de estos últimos, de los que ahora habla el profeta.

Los monumentos coinciden plenamente en representar a los guerreros de Asiria y Babilonia como deleitándose con la extrema hermosura de la vestimenta, pero es difícil traducir al inglés con precisión cada detalle de su vestimenta. Los exiliados, a quienes Ezequiel se dirigió de inmediato, conocían estos cuadros, y su forma de hablar de ellos fue importante para frenar cualquier disposición a caer en idolatrías por medio de ellos.

Versículo 16

Los vio con sus ojos. - Esto debe tomarse en un sentido lo suficientemente amplio como para incluir el conocimiento obtenido de cualquier forma, así como por la vista real. La relación entre Judea y Babilonia fue tan estrecha que muchas personas habían visto a los babilonios personalmente, mientras que otros los conocían a través de su informe.

Mensajeros enviados. - Acaz “envió mensajeros” a Asiria ( 2 Reyes 16:7 ), y Ezequías entretuvo a embajadores de Babilonia ( 2 Reyes 20:13 ); pero además de estas, toda la historia de la época implica que debió haber frecuentes embajadas de las que no se hace mención especial.

Jeremías menciona incidentalmente uno de Sedequías ( Jeremias 29:3 ), del cual no hay registro en la historia.

Versículo 17

Su mente estaba alienada. - El original implica el asco de la saciedad. Josías había sido el amigo devoto de Babilonia y pereció en su celo por ella. Entonces Judá pasó a depender de Egipto y se dirigió en busca de ayuda a Babilonia. Luego, recibiendo a su vez el yugo de Babilonia, se impacientó y buscó la ayuda de Egipto. Esta política vacilante se describe en Ezequiel 23:17 , y en cualquiera de los dos Ezequiel 23:17 , Ezequiel 23:17 tan completamente en la dependencia exclusiva de Dios que produjo el efecto de Ezequiel 23:18 : "Mi mente se apartó de ella".

Versículo 20

Sus amantes. - La palabra es masculina, ya que indica los pecados abominables copiados por los israelitas de los paganos, y se introducen asnos y caballos para mostrar la intensidad de la lujuria. (Comp. Jeremias 5:8 )

Versículo 22

Los traeré contra ti. - Aquí, como en todas partes, se pone de manifiesto con fuerza la adecuación del castigo al pecado, la correlación entre ellos. Israel había elegido las idolatrías de Egipto, Asiria y Babilonia, y éstas habían atraído sobre ella la venganza de Aquel en quien solo estaba su refugio; ella había buscado fuerza en su alianza política, y la abrumaron de desolación.

Versículo 23

Pekod, Shoa y Koa. - Estas palabras fueron tomadas como nombres propios por nuestros traductores, y todavía son consideradas por algunos como indicativos de pequeñas tribus caldeos; pero es mejor, con la Vulg. y la mayoría de los comentaristas modernos, para entenderlos como nombres de oficiales, "gobernantes, señores y nobles". Shoa se traduce como "llorando" en Isaías 22:5 , "liberal " en Isaías 32:5 y "rico" en Job 34:19 ; mientras que Pekod se traduce como "visitación" en el margen de Jeremias 50:21 .

Versículo 24

Con carros, carretas y ruedas. - La palabra traducida como "carros" aparece sólo aquí, y se cree que significa alguna arma de guerra. Sería mejor traducir, con armas, carros y ruedas. La cláusula “pondré el juicio delante de ellos” es equivalente a les encomendaré el juicio sobre ti.

Versículo 25

Quita tu nariz y tus oídos. - La bárbara costumbre de mutilar a los prisioneros prevaleció en Oriente desde los primeros tiempos; se menciona aquí con especial referencia a la destrucción del atractivo de la adúltera Aholibah, y los detalles de Ezequiel 23:26 tienen el mismo propósito. (Comp. Ezequiel 16:39 .) En Egipto, el adulterio se castigaba cortándole la nariz y las orejas.

Versículo 32

Contiene mucho. - La copa de la humillación que ya bebía Samaria era grande y estaba llena de dolor y tristeza, pero Jerusalén debía beberla en medio de la burla de sus vecinos.

Versículo 36

¿Juzgarás tú? - Más bien, juzga tú, como en Ezequiel 20:4 ; Ezequiel 22:2 .

Versículo 38

En el mismo día. - Esto se explica con más detalle en Ezequiel 23:39 . Se enfatiza el hecho de que adoraron en el santuario de Jehová el mismo día en que ofrecieron a sus hijos a sus ídolos, porque el pasar directamente de uno a otro mostraba un total desprecio de los mandamientos del Señor, y un total falta de aprecio por su carácter y santidad. La figura en este y los siguientes versículos se elimina en parte para resaltar mejor la realidad.

Versículo 40

Pinta tus ojos. - La figura es la de una mujer lasciva preparándose para su amante y esperando su llegada. Pintar los ojos, o más bien los párpados y las pestañas, era una antigua costumbre que aún se conserva en Oriente. (Comp. 2 Reyes 9:30 .)

Versículo 41

Una cama señorial es más bien el diván o diván que se utiliza para recostarse en un banquete. “Mi incienso y mi aceite” (comp. Ezequiel 16:18 ) pueden tomarse simplemente como los productos de la tierra, los buenos dones de Dios que Israel otorgó a las naciones; pero como ambos se usaron especialmente en sacrificios, es mejor conectar con esto la perversión a la adoración de los ídolos de los paganos de lo que debería haber sido solo de Jehová.

Versículo 42

Una voz de una multitud que se sentía cómoda estaba con ella. - Las palabras "voz de una multitud", dondequiera que aparezcan ( 1 Samuel 4:14 ; Isaías 13:4 ; Isaías 33:3 ; Daniel 10:6 ), significan un fuerte tumulto, e incluso la palabra que aquí se usa para “ multitud ”, cuando está solo, siempre significa una multitud bulliciosa.

Traducir La voz del tumulto se acallaba allí: es decir, el tumulto del ejército invasor fue acallado por los dones de Israel, un hecho del que hay constancia frecuente en la historia. La frase traducida "con ella" se traduce "por ella" en Génesis 24:14 .

Los hombres de la clase corriente se representan mejor en el margen, la multitud de hombres; y “sabeos” no es un nombre propio, sino, como en el margen, borrachos. Se les representa como del desierto, no como su hogar, sino como la región por la que pasaron al marchar hacia Judea. Todo el sentido del verso es que los conquistadores que atacaban la tierra estaban satisfechos con un gran tributo, y habiéndolo recibido, muchos de los guerreros se entregaron a la borrachera y al libertinaje, adornando su tributario con adornos meritorios.

Versículo 43

¿Se comprometerán ahora? - Esto no debe ser cuestionado, ni la apertura de Ezequiel 23:44 debe ser contradictoria. La idea es que, después de que fallaron todos los medios de recuperación, Dios la entregó a sus pecados. Traduce, ahora se cometerá su prostitución, incluso esto. Y entraron, etc.

Versículo 44

A Aholá y a Aholiba. - De Ezequiel 23:11 el discurso ha sido totalmente de Aholibah, como el que ahora se refiere inmediatamente; pero de Ezequiel 23:36 , en la enumeración de sus pecados, ambos están incluidos, aunque en la mayor parte de estos versículos se usa el número singular, porque Aholibah era el más prominente en los pensamientos del profeta.

En la denuncia del juicio, con la que cierra la profecía ( Ezequiel 23:45 ), se vuelve a hablar de ambos en plural, porque, aunque Aholah hacía mucho tiempo que padecía, era importante mostrar que el pecado común involucraba a ambos en común. castigo.

Versículo 45

Los justos. - Es decir, hombres a quienes se encomienda el juicio de justicia.

Versículo 47

Con piedras ... con espadas. - La figura y la realidad se mezclan aquí deliberadamente. La lapidación era el castigo legal del adulterio, pero el derrocamiento real de Jerusalén fue a espada.

Versículo 48

Cesar. - Por la remoción de los pecadores. "Todas las mujeres", de acuerdo con la alegoría, significa todas las naciones. Los juicios sobre Israel deberían ser entonces, y para siempre, un monumento conspicuo de la justa severidad de Dios.

Versículo 49

Lleva los pecados de tus ídolos , es decir , el castigo de los pecados que has cometido al adorar a tus ídolos.