Bible Commentaries
Ezequiel 22

Introducción

XXII.

Este capítulo también consta de tres breves profecías, menos íntimamente conectadas entre sí que las de Ezequiel 21 . En el primero ( Ezequiel 22:2 ) se relatan los pecados de Jerusalén, con evidente referencia a Ezequiel 18 ; en el segundo ( Ezequiel 22:17 ) se representa el castigo y la purificación de Israel bajo la figura de fundir metales mezclados en el horno; mientras que el tercero vuelve al recuento de otros pecados distintos de los mencionados en el primero, mostrando que la corrupción impregna todas las clases, y cerrando con la advertencia de cierto castigo. Este capítulo, como el capítulo 20, es una justificación del juicio divino.

Versículo 2

¿Juzgarás tú? - La misma expresión que en Ezequiel 20:4 . (Véase la nota allí.) El sentido del margen, "abogar por" no es apropiado aquí.

Ciudad sangrienta. - En Ezequiel 22:2 crímenes de derramamiento de sangre e idolatría, entre los cuales parece haber siempre una estrecha conexión. Las mismas palabras se usan en Ezequiel 24:6 ; Ezequiel 24:9 y en Nahúm 3:1 .

Versículo 3

Para que llegue su hora. - Su tiempo de castigo. Lo que será la consecuencia inevitable de sus actos está representado por una figura muy común, como si fuera su propósito al realizarlos. Se le ha advertido tan plenamente del resultado que la continuación de su curso parece implicar el diseño de lograr ese resultado.

Versículo 4

Tus días ... tus años. - Es decir, de juicio y visitación. Los comentaristas rabínicos interpretan los días de la destrucción de Jerusalén y los años del cautiverio en Babilonia.

Una burla a todos los países. - De esto se habla frecuentemente en Ezequiel, y es el resultado necesario en todas las edades del contraste entre altas profesiones y desempeño inconsistente. La ley de Israel estaba muy por encima de la legislación de cualquier otra nación de la época, pero la conducta habitual de su pueblo era totalmente ajena a esa ley. El efecto fue el mismo que en un día posterior, cuando San Pablo dijo: "El nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles a través de ti" ( Romanos 2:24 ), al igual que los mismos males y los mismos obstáculos para la propagación de el Evangelio ahora resulta de la vida indigna de cristianos.

Pero los judíos se expusieron peculiarmente a la burla por su pretensión, como pueblo escogido de Dios, de dominio universal y eterno, en contraste con su actual derrocamiento y desolación; y esta desolación fue un castigo por los pecados atroces de un pueblo cuya existencia nacional entera se basaba en un llamado a la santidad peculiar.

Versículo 5

Infame y muy molesto. - Es mejor omitir las palabras en cursiva, cuyo art. El significado literal de "infame" se da al margen; pero el "muy molesto" se refiere a la confusión interna, conmociones y desórdenes sociales que caracterizaron el estado decadente del reino.

Versículo 6

Estaban en ti a su poder. - El tiempo es el mismo que el de los verbos en Ezequiel 22:7 , y ambos deben traducirse por igual; el orden de las palabras también debe cambiarse: "Los príncipes de Israel, cada uno según su poder, han estado en ti para derramar sangre". Los gobernantes, que deberían haber preservado el orden y administrado justicia, fueron los principales en actos de violencia.

(Véanse los casos de Manasés, 2 Reyes 21:16 , y de Joacim, 2 Reyes 24:4 )

Versículo 7

Por padre y madre. - El respeto filial fue uno de los preceptos de la ley más frecuentes (ver Levítico 19:32 ; Levítico 20:9 , & c.). De modo que los otros pecados mencionados en este y los siguientes versículos son transgresiones de mandatos divinos especiales.

“Tratados por la opresión” es “tratados opresivamente” (ver Levítico 19:10 ; Éxodo 22:21 ; Deuteronomio 24:14 , & c.); porque “el padre menos y viuda” ( Éxodo 22:22 , & c.

). El desprecio de las cosas santas y la profanación de los sábados eran el tema constante de las advertencias de la ley; los chismosos están prohibidos en Levítico 19:16 ; el “comer en los montes” (que significa unirse a los sacrificios de ídolos) a menudo es reprobado por este y los otros profetas; y los pecados de lascivia enumerados están todos específicamente prohibidos en Levítico 18:20 , así como en otros lugares; mientras que los diversos pecados que surgen de la codicia, mencionados en Ezequiel 22:12 , habían sido constantemente denunciados tanto por la ley como por las advertencias de los profetas. La expresión "me has olvidado" es a la vez la raíz de todos estos pecados y, en sí misma, el clímax de todos.

Versículo 13

Golpea mi mano. - Ver nota sobre Eze. Vi. 11 y comp. Ezequiel 22:17 y Ezequiel 22:13 .

Versículo 16

Tomarás tu heredad. - Más bien, serás profanado por ti mismo. La misma palabra aparece en Ezequiel 7:24 , y allí se traduce "será contaminado"; admite cualquier sentido, según su derivación. El significado es que por su propia mala conducta pierden los privilegios de una nación santa y son profanados o deshonrados ante los ojos de los paganos.

La primera profecía de este capítulo se cierra con la terrible advertencia de Ezequiel 22:14 , que muestra el sufrimiento extremo necesario para la purificación de Israel.

Versículo 18

Conviértete en escoria. - La segunda profecía ( Ezequiel 22:17 ) está ocupada con una figura tomada del refinado de la plata, que es una de las favoritas de los profetas (ver Isaías 1:25 ; Jeremias 6:29 ; Zacarías 13:9 ; Malaquías 3:3 ).

La peculiar idoneidad de esta figura se ha observado a menudo en el hecho de que la finalización del proceso de refinado de la plata en el horno estaba determinada por la separación de la escoria flotante y el reflejo de la imagen del refinador en su superficie fundida. Esta figura, si bien expone el castigo de Israel, muestra claramente que este castigo tenía el propósito de purificación.

Versículo 19

En medio de Jerusalén. - Jerusalén se representa como la olla de refinación en la que se arrojaría al pueblo, porque era a la vez su centro nacional y también el centro de la guerra por la que fueron llevados al cautiverio.

Versículo 20

Te dejo ahí. - Mejor, te echaré.

Versículo 24

Eso no se limpia. - La tercera y última comunicación Divina de este capítulo comienza con Ezequiel 22:23 , y contiene una enumeración adicional de los pecados de Israel, mostrando que han sido cometidos por todas las clases por igual, y terminando, como los demás, con la profecía de el derramamiento de la ira de Dios.

Hay mucha diferencia de opinión en cuanto al significado de la cláusula "que no se limpia"; la opinión más probable es que habla de la tierra como abandonada y descuidada: las piedras no se recogen y las malas hierbas se dejan crecer. No ha tenido cuidados humanos ni ha recibido la bendición divina de la lluvia.

Versículo 25

Una conspiración de sus profetas. - Se habla continuamente de la oposición de los falsos profetas a las medidas divinas para la reforma del pueblo (comp. Ezequiel 13 ; Sofonías 3:4 , y muchos pasajes de Jeremías) como uno de los obstáculos más serios para la obra de los verdaderos profetas. : también hay una mención frecuente de ellos en la historia ( 1 Reyes 22 , & c), como se habían predicho desde la antigüedad en la profecía ( Deuteronomio 18:20 ).

Se puede observar que nada podría haber proporcionado una excusa más plausible a la gente por no obedecer las amonestaciones divinas que un opuesto "Así dice el Señor". La codicia de los falsos profetas y los efectos desastrosos de su consejo se mencionan aquí en términos más fuertes que en cualquier otro pasaje.

Versículo 26

Han violado mi ley. - La siguiente clase de la que se hablará, como la siguiente en influencia, fueron los sacerdotes. Su oficio especial era observar y enseñar la distinción entre lo santo y lo profano ( Levítico 10:10 ) y cuidar el sábado. En total les habían sido infieles. (Comp. Miqueas 3:11 ; Sofonías 3:4 )

Versículo 27

Sus príncipes. - Estos no son solo los reyes, sino también los nobles y los que tienen autoridad en la corte, en otras palabras, la clase dominante. Su injusticia y violencia es un tema constante de reprimenda profética.

Versículo 28

Con mortero sin templar. - Ver nota sobre Ezequiel 13:10 . Aquí se habla nuevamente de los profetas en referencia a su poderosa influencia sobre los príncipes al desviarlos con falsedades. “Ver vanidad” es una expresión de visiones falsas y fingidas. (Comp. Ezequiel 13:7 ; Ezequiel 13:9 .)

Versículo 29

Los habitantes de la tierra, - es decir , la gente común, que no pertenece a ninguna de las clases anteriores. Con respecto a su corrupción generalizada, ver Ezequiel 18

Versículo 30

Hacer el seto, es solo otra forma de "permanecer en el espacio", agregado para enfatizar. Ambos se refieren a la intercesión por el pueblo (ver Salmo 106:23 ). No significa que no hubiera un solo hombre piadoso, pero tampoco uno de carácter tan puro, fuerte y autoritario que sus intercesiones pudieran evitar la amenaza de muerte.