Bible Commentaries
2 Reyes 24

Versículo 1

XXIV.

(1) En sus días. - En su quinto o sexto año. En el cuarto año de Joacim, Nabucodonosor derrotó a Necao en Carquemis ( Jeremias 46:2 ), y de repente fue llamado a casa por la noticia de la muerte de su padre Nabopolasar, a quien sucedió en el trono de Babilonia ese mismo año ( Jeremias 25:1 ). .

De Jeremias 36:9 aprendemos que hacia el final del quinto año de Joacim se esperaba que el rey de Babilonia invadiera la tierra. Cuando esto sucedió, Nabucodonosor humilló a Joacim, quien probablemente se había sometido, encadenándolo y llevándose algunos de los tesoros del Templo ( 2 Crónicas 36:6 ). Dejado en posesión de su trono como vasallo de Babilonia, Joacim pagó tributo durante tres años y luego trató de deshacerse del yugo.

Versículo 2

Y el Señor envió contra él bandas de los caldeos. - La revuelta de Joacim fue indudablemente instigada por Egipto. Mientras que el propio Nabucodonosor estaba comprometido en otras partes de su gran imperio, bandas depredadoras de caldeos y de los pueblos vecinos, los enemigos hereditarios de Judá, que se habían sometido a Nabucodonosor y no tenían nada de reacio a tomar represalias por el poder que, quizás, había ejercido Josías. sobre ellos, devastó el territorio de Judea (comp. Jeremias 12:8 , concerniente a los “vecinos malvados” de Judá).

Según la palabra del Señor. - Isaías, Miqueas, Urías ( Jeremias 26:20 ), Hulda, Jeremías, Habacuc y, sin duda, otros cuyos nombres y escritos no han sido transmitidos, habían predicho el destino que ahora se acercaba a Judá.

Versículo 3

Seguramente en el mandamiento. - Literalmente, Sólo ( es decir , sobre ningún otro motivo que) en la boca ( es decir , por orden de; 2 Reyes 23:35 ) de Jehová sucedió en Judá . La LXX. y el siríaco lee ira en lugar de boca , que prefiere Ewald ( 2 Reyes 24:20 ).

Fuera de su vista. - De delante de su rostro, es decir , como explica el Targum, de la tierra donde estuvo presente en su Templo.

Por los pecados de Manasés. - Comp. 2 Reyes 21:11 siguientes , 2 Reyes 23:26 siguientes ; Jeremias 15:4 .

Versículo 4

La sangre inocente. - Heb .: sangre de inocentes ; una expresión como mano de la derecha, es decir , la mano derecha; o día del sexto, es decir , el sexto día. Thenius piensa que el asesinato de algún personaje prominente, como Isaías, puede ser intencionado, y desea distinguir entre la declaración de la primera cláusula del versículo y la segunda; pero 2 Reyes 21:16 , donde las dos declaraciones están conectadas más estrechamente, no favorece este punto de vista.

Que el Señor no perdonará. - Literalmente, y Jehová no quiso perdonar . No debemos suavizar la declaración de 2 Reyes 24:3 , como lo hace Bähr, afirmando que el significado es que la nación fue castigada, no por los pecados de Manasés, sino por su persistencia en el mismo tipo de pecados. Los pecados de Manasés se consideran el punto culminante del largo curso de provocación de Judá: la copa estaba llena y el juicio estaba a punto de caer.

Solo se suspendió por un tiempo, no se revocó, durante el reinado del buen rey Josías. En resumen, la idea del escritor es que la sangre inocente derramada por Manasés clamó al cielo por venganza, y que la ruina del reino fue la respuesta del Juez Todo justo. No es objeción decir que en ese caso los niños sufrieron por las fechorías de sus padres; esa era precisamente la doctrina del Antiguo Testamento, hasta que Ezequiel proclamó otra ( Ezequiel 18:19 ; comp.

Éxodo 20:5 ; Deuteronomio 5:9 ). Mirando la catástrofe desde un punto de vista diferente, podemos recordar que las iniquidades nacionales deben ser castigadas en la vida presente, en todo caso; y que los sufrimientos del exilio eran necesarios para la purificación de Israel de su inveterada tendencia a apostatar de Jehová.

Versículo 5

Ahora el resto de los hechos de Joacim ... - Asumiendo con Hitzig que el pasaje Habacuc 2:9 refiere a él, deducimos que él oprimió severamente a su pueblo con sus exacciones de trabajos forzados sobre las defensas de Jerusalén. Thenius concluye de las palabras, "para que ponga en alto su nido", etc.

, que Joacim fortaleció y amplió la fortaleza en Ofel erigida por Manasés. (Comp. También Jeremias 22:13 .)

¿No están escritos ... - La última referencia a esta autoridad. Bähr concluye que la obra no se extendió más allá del reinado de Joacim.

Versículo 6

Y durmió Joacim con sus padres. - Se omite el aviso habitual del entierro del rey, y la omisión es significativa, considerada a la luz de la profecía de Jeremías: “Así ha dicho Jehová acerca de Joacim hijo de Josías rey de Judá; no lo llorarán ... Con sepultura de asno será enterrado, arrastrado y arrojado más allá de las puertas de Jerusalén ”( Jeremias 22:18 ; comp.

Jeremias 36:30 ). Joacim parece haber sido asesinado en un encuentro con los baudios de los libertinos mencionados en 2 Reyes 24:2 , de modo que su cuerpo se dejó que se pudriera donde cayó, habiendo perecido todos sus seguidores con él. Ewald supone que fue atraído fuera de Jerusalén para una supuesta conferencia con los caldeos, y luego detenido a traición y, como demostró ser un prisionero refractario, asesinado y su cuerpo negado los últimos honores, su familia ansiaba en vano su restauración. (Las palabras del texto no implican necesariamente una muerte natural y pacífica , como alega Thenius, sino simplemente una muerte sin más salvedades).

Versículo 7

Y el rey de Egipto no volvió más ... - El versículo indica la postura de los asuntos políticos en el momento en que Joaquín sucedió a su padre. Nabucodonosor había privado a Necao de todas sus conquistas, y estaba tan lisiado que no se atrevió a aventurarse más allá de sus propias fronteras. Así quedó Judá, desprovisto de toda ayuda externa, para enfrentar las consecuencias de su rebelión contra Babilonia, que la alcanzó rápidamente ( 2 Reyes 24:10 ).

Desde el río (torrente) de Egipto , es decir , el Wady-el-Arish . Los detalles de esta campaña de Nabucodonosor no se registran. De la declaración que tenemos ante nosotros se desprende claramente que antes de la batalla de Carquemis, Necao se había hecho dueño de toda Siria y del país al este del Jordán.

Versículo 8

EL REINADO DE JEHOIACHIN. COMIENZO DE LA CAUTIVIDAD BABILONIA
( 2 Reyes 24:8 ).

(8) Joaquín. - "Jah confirmará". En los documentos aparecen cuatro o cinco formas diferentes de este nombre. Ezequiel 1:2 da la contracción Joiachin . En Jeremías encontramos una transposición popular de los dos elementos, así: Jechonjahu (una vez, es decir, Jeremias 24:1 , Heb .

), y generalmente la forma más corta, Jechoniah ( Jeremias 27:20 ; Ester 2:6 ); que además se abrevia en Conías (heb., Chonjahu ) en Jeremias 22:24 ; Jeremias 22:28 .

Ewald cree que este último es el nombre original; pero Hengstenberg supone que el profeta alteró el nombre, para convertirlo en un "Jah confirmará" sin la "voluntad", para presagiar el destino que esperaba a este rey.

Nehushta. - Haciendo referencia, quizás, a su complexión (como decimos “bronceada”).

Elnathan. - Ver Jeremias 26:22 ; Jeremias 36:12 ; Jeremias 36:25 ; uno de los "príncipes" de Joacim.

Versículo 9

E hizo lo malo ... - Ezequiel 19:5 refiere a él, según Keil y Ewald; pero Thenius pregunta cómo, en su posición, y durante su breve reinado de noventa (?) días, un número considerable de los cuales probablemente debe permitirse para el asedio, podría posiblemente hacer lo que allí se describe. Hitzig refiere el pasaje a Sedequías; y así Thenius.

Josefo llama a Joaquín "naturalmente bueno y justo"; probablemente malinterpretando las palabras de Jeremias 22:24 ; Jeremias 22:28 .

Versículo 10

En ese tiempo. - En la primavera del año ( 2 Crónicas 36:10 ). Thenio infiere de Jeremias 13:19 (“las ciudades de la tierra del sur están cerradas”), que Nabucodonosor trazó un cordón a través de esa parte del país para cortar cualquier socorro de Egipto.

Los sirvientes , es decir , los generales. (Comp. 2 Reyes 19:6 )

Fue sitiada. - Ver margen; y 2 Reyes 25:2 ; Jeremias 52:5 .

Versículo 11

Asedió. - Estamos asediando . El rey llegó después de que había comenzado el asedio.

Encontró. - Vino a.

Versículo 12

Y salió Joaehin rey de Judá ... Desesperado por la defensa, se arrojó sobre la clemencia de Nabucodonosor. La reina madre ( Jeremias 22:2 ) y todos sus grandes y cortesanos acompañaron al rey, quien probablemente esperaba que se le permitiera conservar su trono como vasallo de Babilonia.

Lo tomó , es decir, como prisionero.

En el octavo año de su reinado ( es decir, el de Nabucodonosor) . - Esto coincide exactamente con los datos de Jeremias 25:1 ; Jeremias 46:2 .

Versículo 13

Y él llevó a cabo de allí ... - Es apropiado decir, pero implícito, que Nabucodonosor entró en la ciudad. Él puede haber hecho en el momento de su invasión en virtud de Joacim ( 2 Reyes 24:1 ). En esa ocasión se había llevado algunos de los vasos sagrados ( 2 Crónicas 36:7 ; Daniel 1:2 ; Daniel 5:2 ; comp.

Esdras 1:7 seq. ) Es ciertamente sorprendente descubrir que algo quedó en el tesoro del Templo después de los repetidos expolios que había sufrido. El hecho no sólo indica la probable existencia de cámaras de almacenamiento secretas (subterráneas), sino que también presta cierto apoyo a las representaciones del cronista de la gran riqueza almacenada en el santuario.

Cortar en pedazos. - 2 Reyes 16:17 ; 2 Crónicas 28:24 . El significado parece ser que ahora se quitó el revestimiento de oro de "vasijas" como el altar del incienso, la mesa de los panes de la proposición y el arca (Comp. 2 Reyes 18:16 ).

Como el Señor había dicho , por ejemplo, a Ezequías ( 2 Reyes 20:17 ; comp. Jeremias 15:13 ; Jeremias 17:3 ).

Versículo 14

Toda Jerusalén. - Limitado por lo que sigue, y significando la parte más importante de la población.

Los príncipes , es decir, los nobles, p . Ej., Los grandes de la corte, algunos de los sacerdotes ( Ezequiel 1:1 ) y los jefes de clanes.

Los valientes valientes. - Probablemente esto sea correcto. Thenius y Bähr prefieren entender a los hombres de propiedad y a los artesanos, como en 2 Reyes 15:20 .

Todos los artesanos y herreros. - Los primeros eran trabajadores de la madera, la piedra y el metal, es decir , carpinteros, albañiles y herreros. (Comp. Génesis 4:22 .) Los “herreros” (propiamente, “los que cierran”) responden a lo que deberíamos llamar cerrajeros. Eran fabricantes de cerrojos y barras para puertas y portones ( Jeremias 24:1 ; Jeremias 29:2 ).

Es obvio que al deportar a “los artesanos y herreros” el rey de Babilonia hizo imposibles más brotes (comp. 1 Samuel 13:19 ). La explicación de Kimchi de los “herreros” es una curiosidad de exégesis. Los convierte en “eruditos, que cierran la boca a los demás y proponen acertijos que nadie más puede adivinar.

”Hitzig y Thenius derivan la palabra ( masgçr ) de mas, “ levy ”y gçr, “ extranjero ”, de modo que originalmente significaría“ obreros legales ”,“ cananeos obligados a trabajar para el rey ”; y luego, como aquí, “obreros” en general. Pero un término tan compuesto en hebreo sería muy sorprendente.

Los más pobres. - Los que no tenían propiedad ni artesanía. (Comp. Jeremias 39:10 .)

Versículo 15

Y se dejó llevar. - La forma del verbo es diferente a la de 2 Reyes 24:14 . Podríamos traducir: " Sí, se lo llevó"; para 2 Reyes 24:15 simplemente dé los detalles de lo que se dijo en general en 2 Reyes 24:14 . En el versículo actual se definen los "príncipes".

Se llevó a Joaquín a Babilonia y a la madre del rey. - Cumplimiento de Jeremias 22:24 .

Los poderosos de la tierra. - Entonces el Targum, "los magnates de la tierra". Todos los que pudieron hacerlo, debieron haberse refugiado en Jerusalén al acercarse el ejército caldeo.

Versículo 16

Y todos los hombres valientes. - “Los valientes” de 2 Reyes 24:14 . (Las palabras dependen del verbo "se llevó", en 2 Reyes 24:14 .) Como había 7.000 de estos y 1.000 "artesanos y herreros", y el número total de exiliados era 10.000, había 2.000 perteneciente a las clases aristocráticas.

Jeremias 52:28 da un total de 3.023. Thenius explica su discrepancia como resultado de la confusión del transcriptor de una gran y, es decir, 10, con g, es decir 3. Josefo ha hecho su total de 10,832 de los 832 de la segunda deportación ( Jeremias 52:29 ) agregados a los 10,000 aquí. asignado.

Todos los que eran fuertes y aptos para la guerra. - Literalmente, el conjunto, guerreros y hacedores de batalla. Esta cláusula se refiere tanto a los que preceden, y establece que los 8.000 eran todos hombres en su mejor momento y entrenados en el uso de armas ( Thenius ). Pero el término "fuerte" ( gibbôrûm, "héroes", "guerreros") no puede referirse a los 7.000 como verdaderos guerreros; ¿Y la frase "hacedores de guerra" denota a los artesanos empleados en la forja de armas y la construcción de defensas? (El siríaco dice, y todos los hombres que hicieron la guerra ).

Incluso a ellos los trajo el rey de Babilonia. - Literalmente, y el Rey de Babilonia los trajo.

Versículo 17

Mattaniah, el hermano de su padre. - Era el tercer hijo de Josías (comp. Jeremias 1:3 ; Jeremias 37:1 ), y hermano completo de Joacaz-Salum ( 2 Reyes 23:31 ).

Joaquín no tenía hijos en ese momento (comp. 2 Reyes 24:12 ; 2 Reyes 24:15 con 2 Reyes 25:7 y Jeremias 22:30 ).

En el exilio tuvo descendencia ( 1 Crónicas 3:17 ). (La LXX dice, su hijo, υἱὸν , una corrupción de θεῖον , tío ).

Y cambió su nombre por el de Sedequías. - Su nombre anterior significaba "regalo de Jah"; su nuevo, "Jah es justicia" (o "mi justicia"). La profecía de Jeremías ( Jeremias 23:1 ), que denuncia a "los pastores que destruyen y dispersan el rebaño" y promete un futuro rey, cuyo nombre será "Jehová es nuestra justicia" ( lahweh çidgçnu ) , evidentemente se refiere al engañoso expectativas relacionadas con la elevación de Sedequías. El acto de clemencia de Nabucodonosor al poner a otro príncipe nativo en el trono puede haber sido la ejecución de una promesa hecha al rendirse la ciudad.

Versículo 19

EL REINADO DE ZEDEQUÍAS, último REY DE JUDÁ ( 2 Reyes 24:17 a 2 Reyes 25:7 ; 2 Crónicas 36:11 ss .; Jeremias 52 ).

Esta sección y el paralelo en Jeremías parecen haber sido derivados del mismo trabajo histórico. El texto de Jeremías es generalmente, aunque no siempre, el mejor.
(19) E hizo lo malo ... - La evidencia del profeta Jeremías debe compararse con esta declaración. (Ver especialmente Jeremias 24:8 ; Jeremias 37:1 ; Jeremias 38:5 y Comp.

Nota sobre 2 Crónicas 36:13 .) El estado contemporáneo de la religión se refleja vívidamente en las páginas de Ezequiel (2 Reyes VIII - 11); quien, además, denuncia la falta de fe de Sedequías con el rey de Babilonia ( Ezequiel 17:11 ).

Según todo lo que Joacim ... - No se le compara con Joaquín, que solo reinó tres meses.

Versículo 20

Porque a través de ... en Jerusalén. - Literalmente, porque con la ira de Jehová le sucedió a Jerusalén. Lo que cayó sobre Jerusalén y Judá como un desastre ruinoso fue la mala 2 Reyes 24:19de Sedequías, mencionada en 2 Reyes 24:19 . El hecho de que un príncipe como Sedequías fuera elevado al trono era en sí mismo una muestra del disgusto divino, pues su carácter era tal que aceleraba la catástrofe final.

Hasta que los había echado fuera. - Ver nota sobre 2 Reyes 17:23 .

Ese Sedequías se rebeló. - Más bien, y Zedelciah se rebeló. Debe haber un punto final después de "presencia". Sedequías esperaba la ayuda del faraón Ofra (Apries), rey de Egipto, a quien envió embajadores ( Ezequiel 17:15 ; comp. Jeremias 37:5 ; Jeremias 44:30 .

) Además, los pueblos vecinos de Edom, Ammón y Moab, así como Tiro y Sidón, estaban ansiosos por deshacerse del yugo babilónico, y habían propuesto un levantamiento general a Sedequías ( Jeremias 27:3 siguientes ) . inspirado por las negociaciones se puede inferir de la profecía de Hananías ( Jeremias 28 ).

Jeremías se opuso al proyecto de rebelión con todo su poder; y el evento demostró que tenía razón. En la primera parte de su reinado, Sedequías había tratado de conseguir el regreso de los exiliados llevados en el último reinado ( Jeremias 29:3 ); y en su cuarto año visitó Babilonia él mismo, quizás con el mismo objetivo, y para satisfacer a Nabucodonosor de su fidelidad ( Jeremias 51:59 ). No se puede fijar la fecha de su rebelión abierta.