Bible Commentaries
2 Reyes 24

Versículos 1-37

JEHOIAKIM

BC 608-597

2 Reyes 23:36 ; 2 Reyes 24:1

"Pero lo que está escrito de él, y de su inmundicia e impiedad, está escrito en las Crónicas de los Reyes",

- RAPC 1Es 1:42

"Cuando Joacim sucedió en el trono, dijo:"

"Mis predecesores no supieron provocar a Dios".

- Sanedrín, f. 103, 2

"No hay escritura extraña en la pared, A través de todo el zumbido de la medianoche no hay llamada amenazadora, Ni en el piso de mármol la furtiva caída De pasos fatales. Todo está a salvo. -¡Estúpido! ¡Las deidades vengadoras están calzadas con lana!"

- W. ALLEN BUTLER

ELIAKIM sucedió en el trono a la edad de veinticinco años en circunstancias muy poco envidiables: como rey nominal, nominado indefenso y tributario del faraón. Parece haber sido completamente desagradable para la gente; y si podemos juzgar por el hecho de que Ezequiel francamente lo ignora y pasa de Joabaz a Joaquín, fue considerado como un usurpador de impuestos designado por un tirano extranjero. Porque después de hablar de Joacaz, Ezequiel dice:

"Cuando vio [Judá] que había esperado [la restauración de Joacaz], y se perdió la esperanza, tomó otro de sus cachorros, le hizo un cachorro de león. Subía y bajaba entre los leones; Se convirtió en un cachorro de león ".

El historiador dice que Necao cambió el nombre de Eliakim ("Dios establecerá") a Joacim ("Jehová establecerá"); pero con esto difícilmente puede significar más que él sancionó el cambio de El en Jehová en la instalación de Eliakim en el trono.

Joacim es condenado en los mismos términos que todos los demás hijos de Josías. Sus fechorías se registran mucho más claramente en los Profetas, quienes nos proporcionan detalles que los historiadores pasan por alto. Es posible que algunos de sus pecados se debieran a la influencia de su esposa Nehushta, que era hija de Elnathan de Achbor, uno de los príncipes del grupo pagano. Fue este Elnatán a quien el rey eligió como embajador apropiado para exigir la extradición del profeta Urías de Egipto.

Uno de los crímenes de los que se acusa a Joacim es la construcción para él de un suntuoso palacio, y así tratar en vano de emular los esplendores de los reyes asirios, babilonios y egipcios. En sí mismo, el acto no habría sido más perverso de lo que fue en Salomón, cuyo desfile arquitectónico se habla con entusiasmo. Pero las circunstancias ahora eran completamente diferentes. Salomón era entonces en todo su esplendor, poseedor de riquezas ilimitadas, gobernante de un territorio inmenso y unido, cabeza de un pueblo poderoso y próspero, sucesor de un héroe invicto que se había ido a la tumba en paz; Joacim, por otro lado, había sucedido a un padre que había muerto derrotado en el campo de batalla y a un hermano que sufría desesperadamente en una prisión egipcia.

Las tribus habían sido llevadas cautivas por Asiria; la nación fue golpeada, oprimida y pobre; el rey mismo poseía sólo una sombra de realeza. En tal condición de cosas, habría sido su gloria mantener una actividad vigilante y extenuante, y dedicarse con sencillez y abnegación al bien de su pueblo. Mostró una mente pervertida y sensual para insultar la miseria de sus súbditos en un momento así con débiles intentos de rivalizar con los potentados paganos en un costoso esteticismo. Pero esto no fue todo; llevó a cabo su innoble egoísmo a costa de la opresión y el mal.

Es posible que el profeta Habacuc se refiera a él en las palabras:

"¡Ay del que obtiene una ganancia maligna para su casa, para poner en alto su nido, y ser librado de la mano del mal! Tú has asesinado la vergüenza a tu casa cortando a muchos pueblos, y contra ti has pecado. tu alma. Porque la piedra clamará desde la pared, y la viga de la madera le responderá ". Habacuc 2:9

El pensamiento de la cara egoísta del rey judío puede haber pasado por la mente de Habacuc, aunque la burla se dirige directamente a los caldeos. y especialmente a Nabucodonosor, quien en ese momento se deleitaba con el embellecimiento de Babilonia, y especialmente de su propio palacio real. Por otro lado, la reprimenda, o más bien la denuncia, pronunciada por Jeremías contra el rey por esta línea de conducta y por el trabajo forzoso que requería, es terriblemente directa.

"¡Ay del que con injusticia edifica su casa,

Y sus aposentos por maldad;

Que usa el servicio de su prójimo sin salario,

Y no le da su salario;

Que dice: "Me edificaré una casa amplia y cámaras espaciosas",

Y abre ventanas;

Y tiene el techo de cedro y pintado con bermellón.

¿Reinarás tú porque compites con el cedro?

¿No comió y bebió tu padre, e hizo juicio y justicia?

¡Entonces le fue bien! '¿No era esto conocerme?' dice el Señor.

Pero tu corazón no es sino para tu ganancia deshonesta,

Y para derramar sangre inocente,

Y por opresión y violencia para hacerlo '". Jeremias 22:13

Luego sigue el severo mensaje de fatalidad que citaremos más adelante. El mal ejemplo del rey estimuló o tal vez emuló una locura similar y una falta de patriotismo por parte de sus nobles. Fueron pastores que destruyeron y esparcieron las ovejas de los pastos de Jehová. Pero en vano fue su seguridad imaginada y su ostentación. El juicio era inminente. Jeremias 23:1

"Oh, habitante del Líbano, que haces tu nido en los cedros", exclama el profeta con amarga burla, "¡cuánto gemirás cuando te sobrevengan dolores, dolor como de mujer de parto!" Jeremias 22:23

Pero las ofensas de Joacim fueron más mortales que esto. El cronista habla de "las abominaciones que hizo"; y, por tanto, algunos han supuesto que el mal estado de cosas descrito por Jeremías ( Jeremias 19:1 ) se refiere a este reinado. Si es así, se sumergió en la idolatría que hizo que Judá se estremeciera como una vasija de alfarero. Ciertamente, pecó gravemente contra Dios en la persona de Sus profetas.

Jeremías no fue el único profeta que desdeñó la popularidad fácil y traidora que se ganaría profetizando "paz, paz", cuando no había paz. Tenía por contemporáneo a otro mensajero de Dios, no menos explícito audazmente que él mismo: Urías, el hijo de Semaías de Quiriat-Jearim. Jeremías hasta el momento sólo había profetizado en su humilde pueblo natal de Anatot; no había sido llamado a enfrentarse a "las hinchazones" o "el orgullo de Jordania".

" Jeremias 12:5 Urías había estado en la mirada más completa de la publicidad en la capital, y su atrevida declaración de que Jerusalén debe caer antes de Nabucodonosor y los caldeos había excitado tal furia de indignación que se escapó a Egipto por su vida Sin duda, esto debería. han apaciguado a los gobernantes, incluso si optaron por no prestar atención a la amenaza divina.

Porque los profetas fueron reconocidos como libertadores de los mensajes de Jehová; y con apenas una excepción, incluso en los reinados más perversos, sus personas habían sido consideradas sacrosantas. Pero Joacim no dejó escapar a Urías. Envió una embajada a Necao, encabezada por su suegro Elnathan, hijo de Achbor, solicitando su extradición. Urías había sido sacado de Egipto y, para horror de la gente, el rey lo mató a espada y arrojó su cuerpo a las tumbas de la gente común. Lo que hizo esta conducta más monstruosa fue el precedente de Miqueas el Morastita. Él, en los días de Ezequías, había profetizado:

"Sión será arada como un campo,

Y Jerusalén se convertirá en montones,

Y el Monte de la Casa como las alturas boscosas ". Jeremias 26:18

Sin embargo, tan lejos de darle muerte, o incluso de mover un dedo contra él, el piadoso rey solo había sido movido al arrepentimiento por las amenazas divinas. Así, la sangre del primer profeta mártir, si exceptuamos el caso de Zacarías, había sido derramada por el hijo del rey más piadoso de Judá. El mismo Jeremías escapó por poco del martirio. El precedente de Miqueas ayudó a salvarlo, aunque no había salvado a Urijah.

Estaba mucho más protegido por el patrocinio de los príncipes y el pueblo. De pie en el patio del templo, había declarado que, a menos que la nación se arrepintiera, esa casa sería como Silo y la ciudad una maldición para todas las naciones de la tierra. Enloquecido por tales palabras de audaz reprimenda, los sacerdotes y los profetas y el pueblo lo habían amenazado de muerte. Pero los príncipes tomaron su parte, y algunas personas se acercaron a ellos. Su protector más poderoso fue Ahikam, el hijo de Shaphan, miembro de una familia de la más alta distinción.

Mientras tanto, debemos seguir por un tiempo la suerte exterior del rey y del mundo.

Necao, después de su exitoso avance, se había retirado a Egipto, y Joacim continuó siendo durante tres años su obsequioso servidor. Un evento de tremenda importancia para el mundo cambió toda la suerte de Egipto y Judá. Nínive cayó con un estruendo que aterrorizó a las naciones. Podríamos aplicarle el lenguaje que Isaías aplica a su sucesora, Babilonia.

El Seol se mueve de abajo para que te salgas al encuentro en tu venida; agita las sombras para ti, los Refaim de la tierra; ha levantado de sus tronos a todos los reyes de las naciones. Todos ellos responderán y dirán a ti, "¿También tú te has vuelto débil como nosotros? ¿Eres como nosotros?" Todos los reyes de las naciones, todos ellos, duermen en gloria, cada uno en su casa. Pero tú eres arrojado de tu sepulcro como sarmiento abominable, como vestidura de los muertos, atravesados ​​por la espada. la espada, que desciende hasta las piedras del abismo.

. Los que te vean te mirarán con detenimiento y dirán: '¿Es éste el hombre que hizo temblar la tierra? que hizo temblar reinos? que hizo el mundo como un desierto y destruyó sus ciudades? que no suelta a sus prisioneros en su casa? "'

Sí, Asiria había caído como un cedro poderoso en el Líbano, y las naciones miraban sin piedad y con júbilo sus ramas desgarradas y esparcidas.

Y coincidiendo con el destino de Nínive había sido el surgimiento del poder caldeo.

Nabupalussur había sido general de uno de los últimos reyes asirios y había sido enviado por él con un ejército para sofocar una revuelta babilónica. En lugar de esto, se apoderó de la ciudad y se hizo rey. Cuando el derrocamiento final y la destrucción de Nínive aseguraron su poder, envió a su valiente y brillante hijo Nabucodonosor (605 a.C.) para asegurar las provincias que había arrebatado a Asiria, y especialmente para recuperar la posesión de Carquemis, que dominaba el río.

Necao marchó para proteger sus conquistas, y en Carquemis las fuerzas hostiles se encontraron en una tremenda batalla: el Egipto inmemorial bajo el representante de sus faraones de toda la vida; Babilonia, con su independencia de ayer, bajo un príncipe hasta entonces desconocido, cuyo nombre se convertiría en uno de los más famosos del mundo. Jeremías describe el resultado. Jeremias 46:1 Egipto fue derrotado sin remedio.

Sus guerreros espléndidamente ataviados fueron presos del pánico y derrotados; sus principales héroes fueron destrozados por las pesadas mazas de los babilonios, o huyeron sin siquiera mirar atrás. La escena era de " Magor-missabib ", terror por todos lados ( Jeremias 46:5 ). El ejército de Faraón subió como el río Nilo con sus hoplitas etíopes y arqueros asiáticos; pero fueron rechazados. La hija de Egipto recibió una herida que ningún bálsamo de Galaad pudo curar. Las naciones se enteraron de su vergüenza, y el profeta pronunció su castigo adicional por manos de Nabucodonosor.

Luego, en el cuarto año de Joacim, el joven conquistador babilónico se abalanzó sobre Siria y Palestina como un leopardo que salta, como un águila vengativa. Habacuc 1:7 Joacim no tuvo más remedio que cambiar su vasallo a Necao por un vasallaje a Nabucodonosor. Pudo haber sufrido graves consecuencias, pero el joven caldeo recibió la noticia de que su padre había terminado su reinado de veintiún años y estaba muerto.

Por temor a que pudieran surgir disturbios en su capital, se dirigió de inmediato a casa a través del desierto con algunas tropas ligeras a través de Tadmor, mientras le decía a su general que lo siguiera a casa a través de Siria por la ruta más larga. Sin embargo, parece que se llevó consigo algunos cautivos, entre los que se encontraban Daniel, Ananías, Azarías y Misael, Daniel 1:6 destinado en lo sucesivo a tan memorables fortunas.

El mismo Joacim fue encadenado para ser llevado a Babilonia; pero el conquistador cambió de opinión y probablemente pensó que sería más seguro por el momento aceptar sus promesas y garantías y dejarlo como virrey. "Hizo un juramento por él", dice Ezequiel; Ezequiel 17:13 "tomó también los poderosos de la tierra".

Durante tres años este frívolo egoísta que ocupó el trono de Judá permaneció fiel a su pacto con el rey de Babilonia, pero al final de ese tiempo se rebeló. En esta rebelión, volvió a ser engañado por el encanto de Egipto y la confianza en la promesa vacía de "caballos y mucha gente". Ezequiel desaprobó abiertamente esta política, Ezequiel 17:15 y reprochó al rey su infidelidad a su juramento.

Jeremías fue más allá y declaró en el lenguaje más sencillo que "ciertamente Nabucodonosor vendría y destruiría esta tierra, y haría cesar de allí tanto al hombre como a la bestia". Jeremias 36:29 ; Jeremias 25:9 ; Jeremias 26:6

Cada vez más cerca se acercaba el peligro. Al principio, el rey de Babilonia estaba demasiado ocupado para hacer algo más que enviar contra las bandas de merodeadores rebeldes judíos de caldeos, que actuaron en concierto con los depredadores hereditarios de judíos sirios, moabitas y amonitas. Pero el profeta sabía que el peligro no terminaría allí, creyendo que Dios todavía "quitaría a Judá de su vista" por los pecados no perdonados de Manasés y la sangre inocente con la que había llenado Jerusalén.

2 Reyes 24:2 Por fin, Nabucodonosor tuvo tiempo de prestar más atención a los asuntos de Judá, y esto se hizo necesario debido a la revuelta de Tiro bajo su rey Ithobalus. En el estrés del peligro, Joacim proclamó un ayuno y un día de humillación en el templo. Jeremías estaba en ese momento "encerrado", ya sea escondido o bajo algún tipo de custodia.

Como no podía ir a predicar en persona, le dictó su profecía a Barnch, quien la escribió en un pergamino, y fue en el lugar del profeta para leerla en la Casa del Señor a la gente allí reunida de Jerusalén y a todo Judá en la cámara. de Gemarías, hijo de Safán, en el atrio interior, junto a la puerta nueva. Gemarías era hermano de Ahicam, el protector del profeta.

Nadie se alarmó más dolorosamente por la profecía de Jeremías que Micaías, el hijo de Gemarías, y pensó que era su deber ir y contarle a su padre y a los demás príncipes lo que había oído. Se reunieron en la cámara del escriba y enviaron a un cortesano de raza etíope, Jehudi, hijo de Cusi, a pedirle que trajera el rollo y que fuera a ellos.

Baruc fue una persona distinguida. Era el hermano de Seraiah, a quien se llama en nuestro AV "un príncipe tranquilo", y en el margen "príncipe de Menucha" o "chambelán principal", literalmente "amo del lugar de descanso"; y era nieto de Maaseiah, "el gobernador" de la ciudad. El cargo que le impuso Jeremías fue tan peligroso y doloroso que casi le rompe el corazón. Exclamó a Jeremías: "¡Ay de mí ahora! El Señor ha añadido dolor a mi dolor.

Estoy cansado de suspirar, y no encuentro descanso ". La respuesta que el profeta recibió el encargo de darle fue muy notable. Confirmó la terrible condenación en su tierra natal, pero agregó:" ¿Y buscas grandes cosas para ti? No los busques. Porque he aquí, traeré el mal sobre toda carne ', dice el Señor:' pero te daré tu vida por presa en todos los lugares adonde fueres ''. Jeremias 45:1

Baruc obedeció el llamado de los príncipes y, a petición de ellos, se sentó con ellos y les leyó el pergamino en sus oídos. Cuando oyeron la portentosa profecía, se volvieron temblorosos el uno al otro y dijeron: "Debemos decirle al rey todas estas palabras". Le preguntaron a Baruc cómo los había escrito, y él dijo que los había tomado por orden del profeta. Entonces, conociendo la tormenta que estallaría sobre los audaces ofensores, dijeron: "Ve, escóndete tú y Jeremías, y nadie sepa dónde estáis".

Sin atreverse a poner en peligro el terrible documento, lo dejaron en la cámara de Elisama, el escriba, pero fueron al rey y le dijeron su contenido. Envió a Jehudi a buscarlo y a leerlo a sus oídos. Joacim y la ilustre compañía estaban sentados en la cámara de invierno; porque era octubre y ardía un fuego en el brasero, donde Joacim estaba sentado calentándose en el clima frío.

Mientras escuchaba, se llenó no solo de furia, sino también de desprecio. Tal mensaje bien podría haber hecho que él y sus peores consejeros se rasgaran la ropa; pero en lugar de esto adoptaron un tono desafiante. Cuando Jehudí hubo leído tres o cuatro columnas, Joacim agarró el cuchillo de escriba que colgaba de su cinto y comenzó a cortar el rollo con la intención de quemarlo. Al ver su propósito, Gemarías, Elnatán y Seraías le rogaron que no lo destruyera.

Pero no quiso escuchar. Arrojó los fragmentos al brasero y se consumieron. Ordenó a su hijo Jerameel, con Seraías y Selemías, que capturaran a Baruc y a Jeremías y los llevaran ante él para castigarlos. Sin duda, habrían sufrido el destino de Urías, pero "el Señor los escondió". Había suficientes personas de poder de su lado para asegurar su escondite.

Pero la impía indiferencia del rey, lejos de marcar una diferencia en las cosas que eran, sólo trajo sobre su culpa una terrible condenación. La verdad no se puede cortar en pedazos, ni quemar, ni reprimir mecánicamente.

"La verdad, aplastada a la tierra, resucitará.

Los años eternos de Dios son de ella:

Pero el error vencido, se retuerce de dolor,

Y muere entre sus adoradores ".

Todas las denuncias anteriores, y las nuevas que se les agregaron, fueron reescritas por Jeremías y su fiel amigo en su escondite, y entre ellas estas palabras:

"Así ha dicho el Señor de Joacim, rey de Judá:" No tendrá quien se siente en el trono de David; y su cadáver será arrojado al calor de día, y al hielo de noche ". Una sequía espantosa se sumó a la miseria de este reinado, pero no logró que el desdichado rey recuperara la cordura. Jeremías lo describe:

Judá está de luto, y sus puertas languidecen; se postran en duelo a tierra; y el clamor de Jerusalén ha subido. Y los nobles envían sus siervos a las aguas; llegan a los pozos, y no hallan agua; vuelven. con sus vasijas vacías; se avergüenzan y se avergüenzan, y se cubren la cabeza a causa del suelo que está agrietado, porque no ha llovido en la tierra. no hay hierba. Y los asnos monteses se paran en las alturas desnudas, jadean como chacales; sus ojos desfallecen, porque no hay hierba. "

Incluso esta aflicción, descrita tan vívida y patéticamente, no logró despertar ningún arrepentimiento. Y luego cayó la perdición. Nabucodonosor avanzó en persona contra Jerusalén. Incluso los resistentes nómadas recabitas tuvieron que huir ante los caldeos y refugiarse en las ciudades que odiaban. El historiador sagrado no nos dice nada sobre la forma de la muerte de Joacim, solo dice que "durmió con sus padres": su narración de este período es extremadamente pobre.

Josefo dice que Nabucodonosor lo mató a él y a la flor de los ciudadanos, y envió tres mil cautivos a Babilonia. Algunos imaginan que fue asesinado por los babilonios en una incursión fuera de los muros de Jerusalén, o "asesinado por su propia gente, y su cuerpo arrojado por un tiempo fuera de los muros". Si es así, los babilonios no hicieron guerra con los muertos. Sus restos, después de este "entierro de un asno", Jeremias 36:30 ; Jeremias 22:19 finalmente se dejara descansar en una tumba.

La Septuaginta dice en 2 Crónicas 36:8 que fue sepultado "en Ganosan", con lo que puede entenderse el sepulcro de Manasés en el jardín de Uzza. No era para él el grito de llanto "¡ Hoi, adon! ¡Hoi, hodo! " ("¡Ah, Señor! ¡Ah, su gloria!").

"La memoria de los impíos se pudrirá". Ciertamente, esta fue la facilidad con Joacim. El Cronista alude misteriosamente a "las abominaciones que hizo y lo que se halló en él ". 2 Crónicas 36:8 Los rabinos, interpretando esto a su manera, dicen que "la cosa hallada" era el nombre del demonio Codonazor, a quien se había vendido, que después de su muerte se descubrió escrito legiblemente 'en letras hebreas en su piel.

"El rabino Johanan y el rabino Eleazar debatieron qué significaba lo que se encontró en él". Uno dijo que "se tatuó el nombre de un ídolo en el cuerpo (wtma), y el otro dijo que se había tatuado el nombre del dios Recreon".

Versículos 8-16

JEHOIACHINA

597 aC

2 Reyes 24:8

597 aC

"Hay momentos en que las verdades antiguas se convierten en falsedades modernas, cuando las señales de las dispensaciones de Dios se hacen tan claras por el curso de los acontecimientos naturales que reemplazan las revelaciones incluso de su pasado más sagrado".

- STANLEY, "Conferencias", 2: 521

JEHOIACHIN- "Jehová hace firme" -a quien también se le llama Jeconías, y -quizá con desprecio intencional- Conías, triunfó, a la edad de dieciocho años, en la herencia miserable y distraída del trono de Judá. Los "ocho años" del cronista deben ser un error administrativo, porque tenía un harén. Solo reinó durante tres meses; y el historiador pronuncia sobre él, como sobre los cuatro reyes de la casa de Josías, la condena estereotipada de la maldad.

¿Había algo en la forma en que Josiah había entrenado a su familia que pudiera explicar su insatisfacción? En el caso de Joaquín, no sabemos cuáles fueron sus transgresiones, pero quizás la influencia de su madre lo hizo tan poco favorable a la fiesta profética como lo había sido su hermano Joacim. Porque Gebirah era Nehushta , la hija de Elnatán de Jerusalén. Su nombre significa aparentemente "Latón" y no se puede deducir nada de él; pero su padre Elnatán era (como hemos visto) el enviado que, por orden de Joacim, había sacado de Egipto al profeta mártir Urías.

Jeremias 26:22 Breve como fue su reinado de tres meses y diez días 2 Crónicas 36:9 - cien días, como el de su infeliz tío Joacaz - a él lo aluden ampliamente los profetas contemporáneos. Indignado por los pecados y apostasías de Judá, y convencido de que su retribución estaba cerca, Jeremías llevó consigo una vasija de barro al valle de Hinom, y allí la hizo pedazos en Tophet en presencia de ciertos ancianos del pueblo y de los sacerdotes, explicando que su acción simbólica indicaba la destrucción de Jerusalén.

Al oír el tenor de estas profecías, el sacerdote Pasur, que era oficial del templo, golpeó a Jeremías en la cara y lo puso en el cepo en un lugar destacado junto a la puerta del templo. Jeremías a cambio profetizó que Pashur y toda su familia serían llevados al cautiverio, de modo que su nombre debería cambiarse de Pashur a Magor-Missabib, "Terror por todas partes". Contra el rey mismo pronunció la condenación: "Vivo yo, dice el Señor, que aunque Conías, hijo de Joacim, rey de Judá, fuera sello a mi diestra, yo te arrancaré de allí; te entregará en manos de los que buscan tu vida, aun en manos de Nabucodonosor.

Y te arrojaré a ti ya tu madre que te dio a luz, a otro país; y allí moriréis. ¿Este hombre, Coniah, es una obra despreciada y rota? ¿Es un vaso en el que no hay placer? ¿Por qué son arrojados, él y su descendencia, y arrojados a una tierra que no conocen? ¡Oh tierra, tierra, tierra! escucha la palabra del Señor. Así dice el Señor: "Escribid a este hombre sin hijos, un hombre que no prosperará en sus días; porque ningún hombre de su descendencia prosperará, si se sienta en el trono de David, ni reinará más en Judá".

Sin embargo, debe haber algo en Jeconías que impresionó favorablemente la mente de los hombres. A pesar de lo breve que fue su reinado, su memoria nunca fue olvidada. Aprendemos de la Mishná que una de las puertas de Jerusalén, probablemente aquella por la que salió de la ciudad, llevó su nombre para siempre. Josefo dice que su cautiverio se conmemoraba anualmente. Jeremías escribe en las Lamentaciones:

Más ligeros son nuestros perseguidores que las águilas del cielo; nos han perseguido por los montes, nos han acechado en el desierto. El aliento de nuestras narices, el ungido de Jehová, fue tomado en sus fosas, de quien nosotros dijo: "Bajo su sombra viviremos entre las naciones".

Ezequiel lo compara con un cachorro de león:

Subió y descendió entre los leones, se convirtió en un cachorro de león y aprendió a atrapar la presa. Y conoció sus palacios, y arrasó sus ciudades; y la tierra fue desolada y su plenitud, por el estruendo de Entonces las naciones se levantaron contra él de todas partes de las provincias, y extendieron su red sobre él; fue apresado en su fosa. en las fortalezas, para que no se oiga más su voz sobre los montes de Israel ".

Evidentemente, un príncipe del que un profeta contemporáneo podría escribir no era un fanático . De hecho, las enérgicas medidas que Nabucodonosor adoptó contra él pueden deberse al hecho de que se había esforzado por despertar a su pueblo desanimado. Pero, ¿qué podía hacer contra un poder como el de los caldeos? Nabucodonosor envió a sus generales contra Jerusalén; y cuando estuvo listo para ser capturado, avanzó en persona para tomar posesión de él.

La resistencia se había vuelto desesperada; No había ninguna posibilidad en nada más que en esa completa sumisión que posiblemente podría evitar los peores efectos de la destrucción de la ciudad. En consecuencia, Jeconías, acompañado de su madre, su corte, sus príncipes y sus oficiales, salió en procesión y se arrojó a la misericordia del rey de Babilonia. Nabucodonosor fue mucho menos brutal que los Sargones y Assurbanipals de Asiria; pero Judá se había rebelado dos veces, y la deserción de Tiro le mostró que los asuntos de Palestina ya no podían descuidarse.

Despojó completamente el templo y el palacio, y llevó el botín a Babilonia, como Isaías había advertido a Ezequías que debería ser el caso. Para debilitar y humillar aún más la ciudad, la despojó de su rey, su casa real, su corte, sus nobles, sus soldados, incluso sus artesanos y herreros, y llevó diez mil ochocientos treinta y dos cautivos a Babilonia ( Jos., " Antt. ", X 7.

I), entre los que se encontraba el profeta Ezequiel. Él naturalmente perdonó a Jeremías, quien lo consideró como "la espada de Jehová", Jeremias 47:6 y como "siervo de Jehová, para hacer Su voluntad". Jeremias 25:9 ; Jeremias 27:6 ; Jeremias 43:10 En general, los judíos no tratan con aborrecimiento a Nabucodonosor.

Había algo en su carácter que inspiraba respeto; y los judíos lo tratan con indulgencia, tanto en sus registros como en general en sus tradiciones. "Nabucodonosor", leemos en el Talmud (" Taanith " , f. 18, 2), "era un rey digno y merecía que se realizara un milagro a través de él".

De la alusión de Ezequiel podríamos inferir que Joaquín era violento y obstinado; pero Josefo habla de su bondad y dulzura. ¿Era él, como Jeremías había profetizado, literalmente "sin hijos"? Es cierto que en 1 Crónicas 3:17 , se le atribuyen ocho hijos, y entre ellos Shealtiel, en quien se continuó la línea real.

Pero estaba lejos de ser seguro que estos hijos no fueran los hijos de su hermano Neri, de la Casa de Nathan Lucas 3:27 ; Lucas 3:31 Mateo 1:12 y parece que solo fueron adoptados por el infeliz cautivo.

El Libro de Baruc lo describe llorando junto al Éufrates. Pero si podemos confiar en la historia de Susannah, sus fortunas exteriores fueron pacíficas y se le permitió vivir en su propia casa y jardines en paz y con cierto grado de esplendor.

Versículos 18-20

ZEDEQUÍAS, ÚLTIMO REY DE JUDÁ

BC 597-586

2 Reyes 24:18 ; 2 Reyes 25:1

" Quand ce grand Dieu a choisi quelqu'un pour etre l'instrument de ses desseins rien n'arrete le cours, en enchaine, ou il aveugle, ou il dompte tout ce qui est capaz de resistir " .

- JEFE, " Oraison funebre de Henriette Marie ".

CUANDO Joaquín fue llevado cautivo a Babilonia, para nunca regresar, su tío Matanías ("el regalo de Jehová"), el tercer hijo de Josías, fue puesto por Nabucodonosor en su lugar. En solemne ratificación de la autoridad del nuevo rey, el conquistador babilónico aprobó el cambio de su nombre a Sedequías ("justicia de Jehová"). Tenía veintiún años en el momento de su ascenso y reinó once años.

"He aquí", escribe Ezequiel, "el rey de Babilonia vino a Jerusalén, tomó a su rey y a sus príncipes, y los trajo a Babilonia; y tomó de la simiente real" ( es decir , Sedequías) ". e hizo un pacto con él; también lo trajo bajo juramento, y quitó los poderosos de la tierra, para que el reino fuera vil, para que no se enalteciera, sino para que se mantuviera cumpliendo su pacto. " Ezequiel 17:12

Quizás con este pacto, Zacarías quiso enfatizar el significado de su nombre y mostrar que él reinaría con justicia.

El profeta al comienzo del capítulo describe a Nabucodonosor y Joaquín en "un acertijo".

"Una gran águila", dice, "con grandes alas y largos piñones; llena de plumas, que tenían diversos colores, llegó al Líbano, y tomó la copa del cedro" (Joaquín): "cortó la parte superior del ramitas de él, y lo llevó a una tierra de tráfico; lo puso en una ciudad de comerciantes. Tomó también de la semilla de la tierra "(Sedequías)", y la plantó en una tierra fértil; la colocó junto a grandes aguas, lo puso como un sauce.

Y creció y se convirtió en una vid extendida de baja estatura, cuyas ramas se volvían hacia él, y sus raíces estaban debajo de él; y se convirtió en una vid, y produjo ramas, y brotó ramitas ". Ezequiel 17:1

Las palabras se refieren a los primeros tres años del reinado de Sedequías e implican, en consonancia con los puntos de vista de los profetas, que si el rey débil se hubiera contentado con la humilde eminencia a la que Dios lo había llamado, y si hubiera mantenido su juramento y pacto con Babilonia, todo podría haber ido bien con él y su tierra. Al principio parecía probable que fuera así; porque Sedequías deseaba ser fiel a Jehová.

Hizo un pacto con todo el pueblo para liberar a sus esclavos hebreos. ¡Pobre de mí! fue de muy corta duración. El autosacrificio costó algo, y los príncipes pronto recuperaron a los sirvientes desechados. Jeremias 34:8 Lo que hizo que esta conducta fuera más impactante fue que su pacto de obedecer la ley se había hecho de la manera más solemne al "cortar un becerro en dos y pasar entre las mitades cortadas". Pero el rey débil era completamente impotente en manos de su aristocracia tiránica.

Los exiliados en Babilonia eran ahora la mejor y más importante sección de la nación. Jeremías los compara con buenos higos; mientras que el remanente de Jerusalén estaba mal y marchito. Él y Ezequiel alzaron la voz, como en estrofa y antistrofa, por la enseñanza tanto de los exiliados como del remanente que quedaba en Jerusalén, por quienes se pidió a los exiliados que suplicaran a Dios en oración. El mismo Sedequías hizo al menos un viaje hacia el norte, ya sea voluntariamente o bajo citación, para renovar su juramento y asegurarle a Nabucodonosor su fidelidad. Lo acompañaba Seraías, el hermano de Baruc, a quien Jeremías le confió en privado una profecía de la caída de Babilonia, que arrojaría en medio del Éufrates.

El último rey de Judá parece haber sido más débil que malvado. Era una caña sacudida por el viento. Cedió a la influencia de la última persona que discutió con él; y parece haber temido sobre todas las cosas el ridículo personal, el peligro y la oposición que era su deber haber desafiado. Sin embargo, no podemos negarle nuestra más profunda simpatía, porque nació en tiempos terribles, para presenciar la agonía de la agonía de su país y para participar en ellos. Ya no se trataba de una cuestión de independencia, sino solo de la elección de las servidumbres. Judá era como una oveja tonta y temblorosa entre dos enormes bestias de presa.

Sólo así podemos explicar las extrañas apostasías - "las abominaciones de los paganos" - con las que permitió que el Templo fuera contaminado; y por los malos tratos que permitió que se infligieran a Jeremías ya otros profetas, a quienes en su corazón se sentía inclinado a escuchar.

Qué abominaciones eran las leemos con asombro en el capítulo octavo de Ezequiel. El profeta es llevado en visión a Jerusalén, y allí ve la Asera, "la imagen que provoca celos", que tantas veces había sido erigida, destruida y re-erigida. Luego, a través de una puerta secreta, ve reptiles y bestias abominables, y los bloques de ídolos de la Casa de Israel representados en la pared, mientras varios ancianos de Israel estaban de pie ante ellos y adoraban, con incensarios en sus manos, entre los cuales debía especialmente Me entristeció ver a Jaazaneías, hijo de Safán, lisonjeándose, como lo hicieron sus seguidores, de que en esa cámara oscura Jehová no los veía.

Luego, en la puerta norte, ve a las hijas de Sion llorando por Tamuz o Adonis. Una vez más, en el atrio interior del templo, entre el pórtico y el altar, ve a unos veinticinco hombres de espaldas al altar y de cara al este; y adoraron al sol hacia el oriente; y, ¡he aquí! se llevan el sarmiento a la nariz. ¿No fueron estos crímenes suficientes para evocar la ira de Jehová y apartar su oído de las oraciones ofrecidas por adoradores tan contaminados? Egipto, Asiria.

Siria, Caldea, todas aportaron sus elementos idólatras al detestable sincretismo; y el rey y los sacerdotes lo ignoraron, lo permitieron o lo conspiraron. Ezequiel 16:15 Esto seguramente debe ser respondido. ¿Cómo podría haber sido de otra manera? El rey y los sacerdotes eran los guardianes oficiales del Templo, y estas aberraciones no podrían haber continuado sin su conocimiento.

Había otro grupo de puramente formalistas, encabezado por hombres como el sacerdote Pashur, que pensaba hacer talismanes de ritos y shibboleths, pero no tenía sinceridad de religión de corazón Jeremias 7:4 ; Jeremias 8:8 ; Jeremias 31:33 ; Jeremias 7:34 A estos también, Jeremías se opuso totalmente.

En su opinión, la reforma de Josías había fracasado. Ni el Arca, ni el Templo, ni el sacrificio eran nada en el mundo para él en comparación con la religión verdadera. Todos los profetas, con apenas una excepción, son anti-ritualistas; pero ninguno más decididamente que el profeta-sacerdote. Su nombre está asociado en la tradición con el ocultamiento del Arca y la creencia en su restauración final; sin embargo, para Jeremías, aparte de las verdades morales y espirituales de las que era el símbolo material, el Arca no era mejor que un cofre de madera.

Su mensaje de Jehová es: "Te daré pastores según mi corazón y no dirán más: 'El arca del pacto del Señor': ni se les ocurrirá, ni se acordarán de ella, ni se acordarán de ella. te lo pierdas, ni se hará más. " Jeremias 3:15 condenación siguió a la culpa y la insensatez del rey, los sacerdotes y el pueblo.

Si la sabiduría política fue insuficiente para mostrarle a Sedequías que las necesidades del caso eran una indicación de la voluntad de Dios, tenía las advertencias de los profetas resonando constantemente en sus oídos y la seguridad de que debía permanecer fiel a Nabucodonosor. Pero temía a sus propios príncipes y cortesanos. Una embajada combinada lo alcanzó de los reyes de Edom, Ammón, Moab, Tiro y Sidón, instándolo a unirse en una liga contra Babilonia.

Jeremias 27:3 Esta embajada fue apoyada por un poderoso partido en Jerusalén. Sus solicitudes se volvieron más plausibles por el reciente ascenso (590 a.C.) del joven y vigoroso faraón Hophrah -los Apries de Herodoto- al trono de Egipto, y por el recrudecimiento de esa incurable enfermedad de la política hebrea, una confianza en los ociosos. promesas de Egipto de suministrar a la confederación hombres y caballos.

En vano Jeremías y Ezequiel elevaron sus voces de advertencia. La confianza ciega del rey y de los nobles fue sostenida por visiones halagadoras y promesas de falsos profetas, entre los que se destacó un tal Hananías, hijo de Azur, de Gabaón, "el profeta". Para indicar la inutilidad de la rebelión contemplada, Jeremías había hecho "correas y palos" con yugos, y los había enviado a los reyes, cuya embajada había llegado a Jerusalén, con un mensaje de la más enfática distinción, que Nabucodonosor era el siervo designado por Dios. y que deben servirle hasta el tiempo señalado por Dios.

Si obedecían esta insinuación, quedarían tranquilos en sus propias tierras; si lo desobedecían, serían azotados a la sumisión absoluta por la espada, el hambre y la pestilencia. Jeremías entregó el mismo oráculo a su propio rey.

La advertencia fue invalidada por la conducta de Hananías. Profetizó que dentro de dos años completos Dios rompería el yugo del Rey de Babilonia; y que el cautivo Jeconías, los nobles y los utensilios de la Casa del Señor serían devueltos. Jeremías, a modo de parábola actuada, se había puesto al cuello uno de sus propios yugos. Hananías, en el templo, lo arrancó, lo rompió en pedazos y dijo: "Así quebraré el yugo de Nabucodonosor del cuello de todas las naciones en el espacio de dos años completos".

Podemos imaginar el deleite, los aplausos, el entusiasmo con que la gente reunida escuchó estas audaces predicciones. Hananías discutió con ellos, por así decirlo, en forma abreviada, porque apeló a sus deseos y prejuicios. Siempre es la tendencia de las naciones decir a sus profetas: "No nos digas cosas duras; habla cosas suaves; profetiza engaños".

En contra de Hananías personalmente, parece que no hubo cargos, excepto que al escuchar el espíritu mentiroso de sus propios deseos, no pudo escuchar el verdadero mensaje de Dios. Pero no se quedó solo. Entre los hijos del cautiverio, sus promesas fueron repetidas por dos falsos profetas, Acab y Sedequías, el hijo de Maasías, que profetizaron mentiras en el nombre de Dios. Eran hombres de vida mala, y un destino terrible los sobrevino.

Sus palabras contra Babilonia llegaron a oídos de Nabucodonosor, y fueron "asados ​​al fuego", de modo que el horror de su fin se convirtió en proverbio y maldición. Jeremias 29:21 Verdaderamente Dios alimentó a estos falsos profetas con ajenjo y les dio a beber agua venenosa. Jeremias 23:9

Después de la acción de Hananías, Jeremías se fue a casa afligido y avergonzado: aparentemente nunca más pronunció un discurso público en el Templo. Lo tomó por sorpresa; y por el momento, quizás, se sintió intimidado por el eco plausivo de la multitud al profeta mentiroso. Pero cuando llegó a casa, llegó la respuesta de Jehová: "Ve y dile a Hananías: Tú quebraste los yugos de madera, pero les hiciste yugos de hierro.

He puesto yugo de hierro en el cuello de todas estas naciones, para que sirvan a Nabucodonosor. Oye ahora, Hananías: Jehová no te envió; tú haces que este pueblo confíe en la mentira. He aquí, este año morirás, porque has hablado rebelión contra el Señor. ¿Qué tiene que ver la paja con el trigo? dice el Señor. " Jeremias 28:13 ; Jeremias 23:28

Dos meses después de la muerte de Hananías, la mente de los hombres se llenó de miedo. Vieron que la palabra de Dios era en verdad como fuego para quemar y como martillo para hacer pedazos. Jeremias 23:29 Pero mientras tanto, Sedequías había sido persuadido en exceso para que siguiera el camino que los verdaderos profetas habían prohibido. Engañado por los falsos profetas y las miserables profetisas a quienes Ezequiel denunció, Ezequiel 13:1 quienes pintaron las paredes de los hombres con yeso blanqueado, envió una embajada al faraón Ofra, pidiendo un ejército de infantería y caballería para apoyar su rebelión de Asiria.

Ezequiel 17:15 A los ojos de Jeremías y Ezequiel el crimen no consistía solamente en desafiar las exhortaciones de aquellos que Sedequías sabía que eran los mensajeros acreditados de Jehová, para mitigar esta ofensa podría haber alegado la extrema dificultad de discriminar la verdad en medio de la balbuceo incesante de falsos pretendientes.

Pero, por otro lado, había roto el juramento solemne que había hecho a Nabucodonosor en el nombre de Dios, y el pacto sagrado que parece haber ratificado dos veces con él. 2 Crónicas 36:13 ; Jeremias 52:3 Esto fue lo que provocó la indignación de los fieles y llevó a Ezequiel a profetizar:

"¿Será prosperado? ¿Escapará el que hace tales cosas? ¿O romperá el pacto y será creído? 'Vivo yo', dice el Señor Dios, 'ciertamente en el lugar donde mora el rey que lo hizo rey, cuyo juramento él menospreció y cuyo pacto rompió, Incluso con él en medio de Babilonia, morirá. ” Ezequiel 17:15 ; Ezequiel 28:19

¡Triste final para una dinastía que había durado casi cinco siglos!

En cuanto al faraón, también él era un águila, como lo era Nabucodonosor, una gran águila con grandes alas y muchas plumas, pero no tan grande. La enredadera de Judá inclinó sus raíces hacia él, pero se marchitaría en los surcos cuando el viento del este la tocara. Ezequiel 17:7

El resultado de la alianza de Sedequías con Egipto fue el intermedio de su tributo anual a Asiria; y por fin, en el noveno año de Sedequías, Nabucodonosor se sintió impulsado a sofocar esta revuelta palestina, apoyada como estaba por la vaga magnificencia de Egipto. Jeremías había dicho: "Faraón, el rey de Egipto, es sólo un ruido [o desolación]: ha pasado el tiempo señalado". Jeremias 46:17

Esto fue alrededor del año 589. En 598 Nabucodonosor había llevado cautivo a Joaquín, y desde entonces algunas de sus fuerzas habían estado comprometidas en el vano esfuerzo por capturar Tiro, que aún, después de diez años de asedio, obtuvo sus suministros del mar, y permaneció inexpugnable en la roca de su isla. No eligió levantar este asedio prolongado desviando a las tropas hacia una fortaleza tan fuerte como Jerusalén, y por lo tanto vino en persona desde Babilonia.

En Ezequiel 21:20 tenemos un vislumbre singular y vívido de su marcha. En su camino llegó a un lugar donde dos caminos se bifurcaban ante él. Uno conducía a Rabbath, la capital de Ammón, al este del Jordán; el otro a Jerusalén, al oeste. ¿Qué camino debería tomar? Personalmente, fue una cuestión de indiferencia; así que arrojó la carga de la responsabilidad sobre sus dioses dejando la decisión al resultado de la belomancia.

Tomando en su mano un haz de flechas iluminadas, las mantuvo erguidas, y decidió tomar la ruta indicada por la caída de la mayor cantidad de flechas. Confirmó su incertidumbre consultando terafines y hepatoscopia , es decir , examinando el hígado de las víctimas asesinadas. Rabbath y los amonitas no debían ser perdonados, pero era sobre el rey y la ciudad que rompían el pacto donde la venganza iba a caer. Ezequiel 21:28 Y esto es lo que el profeta tiene que decirle a Sedequías:

Y tú, impío herido de muerte, príncipe de Israel, cuyo día ha llegado en el tiempo de la iniquidad del fin, así ha dicho el Señor Dios: Quita la mitra y quita la corona. no así. Ensalzad lo humilde, y humillad lo alto. Derribar, derribar, derribar, lo haré; esto tampoco sucederá más, hasta que venga aquel a quien corresponde el derecho, y yo se lo daré. "'

Así (587 aC) Jerusalén fue entregada al sitio, tal como Ezequiel había dibujado en una teja. Ezequiel 4:1 Debía ser atacado a la antigua manera asiria, como lo vemos representado en el bajorrelieve del Museo Británico, donde Senaquerib está representado en el acto de sitiar a Laquis, con fuertes, montículos y arietes. ; y también se le había pedido a Ezequiel que colocara una placa de hierro entre él y su ciudad representada para representar la chimenea desde la que disparaban los arqueros.

En esta terrible crisis, Sedequías envió a Sofonías, hijo del sacerdote Maasías, ya Jehueal, a Jeremías, suplicando sus oraciones por la ciudad, Jeremias 37:3 porque aún no había sido encarcelado. Sin duda, oró, y al principio parecía que llegaría la liberación. El faraón Hophrah puso en movimiento al ejército egipcio con sus mercenarios carianos y negros sudaneses, y Nabucodonosor se alarmó lo suficiente como para levantar el asedio e ir al encuentro de los egipcios.

Las esperanzas de la gente probablemente aumentaron, aunque multitudes aprovecharon la oportunidad de volar a las montañas. Ezequiel 7:16 Las circunstancias se parecían mucho a aquellas bajo las cuales Senaquerib había levantado el sitio de Jerusalén para ir al encuentro de Tirhaca el etíope; y quizás había algunos, y el rey entre ellos, que esperaban que se le concediera tal maravilla mediante las oraciones de Jeremías como se le había concedido a Ezequías mediante las oraciones de Isaías.

Jeremías no alentó ni por un momento estas vanas esperanzas. A Sofonías, como a una delegación anterior del rey, cuando envió a Pasur con él para preguntarle al profeta, Jeremías le devolvió una respuesta implacable. Es muy tarde. Faraón será derrotado; incluso si el ejército caldeo fuera herido, "sus soldados heridos bastarían para sitiar y quemar Jerusalén, y llevar cautivos a los habitantes miserables después de haber sufrido los peores horrores de una ciudad sitiada".