Bible Commentaries
2 Reyes 16

Versículo 2

XVI.

EL REINADO DE AHAZ.
(Comp.2 2 Crónicas 28 )

(2) Veinte años. - El número probablemente debería ser veinticinco , según la LXX., Siríaco y árabe de 2 Crónicas 28:1 . De lo contrario, Acaz fue engendrado cuando su padre tenía diez (u once) años, algo que quizás no sea imposible en Oriente, donde ambos sexos alcanzan la madurez antes que entre las razas occidentales.

Versículo 3

Pero se interpuso en el camino. - Ver Notas sobre 2 Crónicas 28:2 .

Hizo que su hijo pasara por el fuego. - El cronista explica acertadamente esto como un sacrificio de fuego. Que un rito tan espantoso sea realmente intencionado puede verse en 2 Reyes 17:31 ; Jeremias 19:5 ; Ezequiel 16:20 ; Ezequiel 23:37 ; Jeremias 32:35 .

La expresión “Hacer- pasar por el fuego a Moloch ” ( Levítico 18:21 ) puede haber tenido su origen, como sugiere Movers, en la idea de que la quema era una especie de pasaje a la unión con la deidad, después de la escoria de la carne había sido eliminada; o puede ser un mero eufemismo. Acaz parece haber sido el primer rey israelita que ofreció tal sacrificio.

Él, sin duda, lo consideró como un último recurso desesperado contra la opresión de sus enemigos del norte. Es absurdo suponer que el rey lo pretendiera enamorado de su hijo, como sugiere Thenius. (Ver Jueces 11:31 .) Tales sacrificios espantosos solo se hacían en casos de extrema extrema. (Comp. 2 Reyes 3:27 .)

El pagano. - Más particularmente los amonitas, que hicieron tales sacrificios a Molech o Milcom.

Versículo 4

En los lugares altos. - Evidentemente, estos se distinguen de "las colinas", dos preposiciones diferentes que se utilizan en el hebreo como en el inglés. Un bâmâh, o “lugar alto”, era un santuario local, y parece que un pilar o altar sagrado podría llamarse bâmâh. Mesa, rey de Moab, se refiere a su columna como “este bâmat ” (véase la nota sobre 2 Reyes 1:1 ).

Debajo de cada árbol verde. - Comp. 1 Reyes 14:23 ; Oseas 14:8 . Thenius no dice tanto de un verde como de espesor de follaje y sombra-produciendo árbol. “Queman incienso ... debajo de robles, álamos y teiles, porque su sombra es buena” ( Oseas 4:13 ).

LA GUERRA SIROEFRAIMÍTICA Y LA INTERVENCIÓN DE TIGLATH PILESER . (Comp. Isaías 7:1 a Isaías 9:7 , “un epítome de los discursos pronunciados por el profeta en esta gran crisis nacional.” - Cheyne.)

Versículo 5

Luego Rezin, rey de Siria ... a la guerra. - Este versículo concuerda casi palabra por palabra con Isaías 7:1 . El tiempo es poco después de la adhesión de Acaz. “Jotam, el último de una serie de príncipes fuertes y generalmente exitosos, había muerto en un momento crítico, cuando Pekah y Rezin estaban madurando sus planes contra su reino.

Los partidos opositores en el norte de Israel suspendieron sus disputas para hacer causa común contra Judá ( Isaías 9:21 ), y los orgullosos habitantes de Samaria esperaban con esta política más que restaurar el prestigio perdido en años anteriores de calamidad ( Isaías 9:9 ).

Al mismo tiempo, los sirios comenzaron a operar en las dependencias orientales de Judá, con el objetivo de apoderarse del puerto de Elat en el Mar Rojo, mientras que los filisteos atacaron a los judíos en la retaguardia y devastaron las fértiles tierras bajas ( Isaías 9:12 ; 2 Reyes 16:6 ).

Ya había caído sobre los brazos de Judea un desastre pesado y repentino, una derrota en la que se había cortado en masa indiscriminada 'cabeza y cola, rama de palma y junco' ( Isaías 9:14 ). Acaz no era un líder apto en una época tan crítica; su carácter era petulante e infantil, su política la dictaba en el harén ( Isaías 3:12 ).

El orden interno del estado tampoco estaba calculado para inspirar confianza. La riqueza, de hecho, se había acumulado enormemente en el período anterior de prosperidad, pero su distribución había sido tal que debilitó en lugar de agregar fuerza a la nación. Los ricos nobles estaban empapados de lujo sensual, la corte estaba llena de galantería, la extravagancia femenina y la vanidad le daban el tono a la sociedad aristocrática ( Isaías 5:11 ; Isaías 3:16 ; comp.

Isaías 3:12 ; Isaías 4:4 ), que, como la nobleza de Francia en vísperas de la Revolución, estaba absorta en alegría y placer, mientras las masas eran aplastadas por la opresión, y el grito de su angustia llenaba la tierra ( Isaías 3:15 ; Isaías 5:7 ) ”. - Prof. Robertson Smith.

Asediaron a Acaz. - Los aliados querían obligar a Judá a unirse a ellos en su intento de deshacerse del pesado yugo de Asiria, impuesto en el 738 aC ( 2 Reyes 15:19 ); y pensaron que la mejor manera de conseguirlo era destronar a la dinastía de David y establecer una criatura propia: “el hijo de Tabeal” ( Isaías 7:6 ).

No pudo vencerlo. - Literalmente, no pudieron hacer la guerra, como en Isaías 7:2 . Los aliados no pudieron asaltar la ciudad, que había sido fuertemente fortificada por Uzías y Jotam ( 2 Crónicas 26:9 ; 2 Crónicas 27:3 ).

Versículo 6

En ese tiempo. - Bähr considera este versículo como un paréntesis, de modo que 2 Reyes 16:7 es la continuación estricta de 2 Reyes 16:5 , y "En ese momento" simplemente asigna esta guerra como la época en que Judá perdió su único puerto y principal emporio - un duro golpe para la prosperidad nacional.

Quizás sea imposible tejer los diversos datos de Isaías, Reyes y Crónicas en una sola narración que esté libre de toda objeción. Pero parece probable que, después de los éxitos registrados en 2 Crónicas 28:5 , ss., Los confederados avanzaran sobre Jerusalén, y que Acaz envió a sus enviados a Tiglat Pileser.

Los aliados pronto se desesperaron por un sitio y Pekah se puso a devastar el país, mientras Rezin avanzaba hacia Elath, decidido a no regresar a casa sin haber logrado algún éxito permanente. La llegada de Tiglath Pileser obligó a los dos reyes a abandonar su empresa y apresurarse a defender sus propias fronteras.

Recuperó Elath a Siria ... los sirios. - Las palabras para Siria y Edom, sirios y Edomties, son muy parecidas en la escritura hebrea, y el margen hebreo, muchos manuscritos, la LXX. y Vulg. lea edomitas para sirios aquí. Si esto es correcto, también debemos restaurar Edom para Siria, como proponen muchos críticos. El significado entonces se convierte en el siguiente: Rezín emancipó a los edomitas del yugo de Judá impuesto sobre ellos por Uzías ( 2 Reyes 14:22) para ganar su cooperación activa contra Judá. Bähr, sin embargo, prefiere las lecturas del texto ordinario y supone que Rezin simplemente expulsó a los judíos de Elath y estableció allí una colonia comercial de sirios.

Versículo 7

Entonces Acaz envió mensajeros. - Ver Notas sobre 2 Crónicas 28:16 ; 2 Crónicas 28:20 .

Que se levantan contra mí. - O, que me están atacando. “La vana confianza de los gobernantes de Judá, descrita por Isaías en su primer libro profético, fue bruscamente sacudida por el progreso de la guerra con Peka y Rezin. La confianza irracional había dado paso a un pánico igualmente irracional. Vieron sólo una vía de escape, a saber, lanzarse a la protección de Asiria ". ( Robertson Smith. )

Versículo 8

Acaz tomó la plata y el oro. - “Sabía muy bien que las únicas condiciones bajo las cuales se le otorgaría protección eran la aceptación de la soberanía asiria con el pago de un enorme tributo, y se envió una embajada cargada con todos los tesoros del palacio y del Templo. Los embajadores no tuvieron dificultad en lograr su objetivo, que encajaba perfectamente con los planes del gran rey.

El ejército invencible se puso en movimiento, Damasco fue tomada y sus habitantes llevados cautivos, y Galaad y Galilea sufrieron la misma suerte ”( Robertson Smith ). (Comp. 2 Reyes 15:29 .) Según Schrader, la expedición “a Filistea” en el 734 aC, fue dirigida contra Pekah, quien probablemente se salvó a sí mismo mediante una sumisión instantánea.

Fue solo después de que Tiglat resolvió los asuntos con el reino del norte y aisló tanto a Damasco, que volvió sus armas contra Rezin. Pasaron dos años enteros para reducirlo (733-732 a.C.) En una inscripción que data de los diecisiete años, Tiglat Pileser menciona que recibió tributo de Eniel, rey de Hamat, Muthumbaal, rey de Arvad, Sanibu de Ammón, Salamanu de Moab , Mitinti de Asca-lon, Jahuhazi (Joacaz, i.

e., Acaz) de Judá, Qausmalaka de Edom, Hanun de Gaza y otros príncipes. Esto probablemente se relaciona con la expedición del 734 a. C., año en el que, por lo tanto, Acaz (Joacaz) debió ponerse bajo la protección de Asiria (Schrader, KAT, p. 257 seq. ) .

Versículo 9

Subió contra Damasco y lo tomó. - Aprendemos de las inscripciones que Damasco resistió un asedio de dos años. (La lista de epónimos hace que Tiglath Pileser marche contra Damasco durante dos años consecutivos, a saber, 733 y 732 a. C.)

Llevó a la gente cautiva a Kir. - (Comp. Amós 1:5 ; Amós 9:7 ) El nombre Kir no se encuentra en los restos fragmentarios de los anales de Tiglath Pileser. Schrader (pág. 261 y ss. ) Da una inscripción mutilada, aparentemente relacionada con la caída de Damasco.

Y mató a Rezin. - Sir H. Rawlinson encontró este hecho registrado en una tablilla de Tiglath Pileser, ya que lamentablemente se perdió. En la inscripción que se acaba de referir, Tiglat dice: “Entré por la puerta de su ciudad; sus oficiales superiores vivos [tomé, y] en estacas hice levantarlos ”( es decir, los empalé).

Kir era el hogar aborigen de los arameos, según Amós 9:7 . Se menciona junto con Elam en Isaías 22:6 . “Se ha identificado generalmente con el distrito por el río Cyrus (la Georgia moderna). Pero, además de la objeción lingüística señalada por Delitzsch (Qir no puede ser equivalente a Kúr), parece que el imperio asirio nunca se extendió a Cyrus. Por lo tanto, debemos considerar que Kir es parte de Mesopotamia ". ( Cheyne. )

Versículo 10

Acaz fue a Damasco para encontrarse con Tiglat-pileser. - El gran rey parece haber celebrado allí su corte después de la toma de la ciudad, y haber convocado a los príncipes vasallos de Palestina allí para rendirle homenaje en persona antes de su partida. (Véase la nota sobre 2 Reyes 16:8 )

Y vio un altar. - Más bien, y vio el altar, es decir, el del Templo principal. En el relato que sigue, el profesor Robertson Smith bien comenta que el carácter frívolo de Acaz “era tan poco capaz de apreciar los peligros que entrañaban sus nuevas obligaciones, que regresó a Jerusalén con la cabeza llena de las curiosidades artísticas y religiosas que tenía. visto en su viaje.

En una crisis nacional de primera magnitud, no encontró preocupación más apremiante que la erección de un nuevo altar en el Templo siguiendo un patrón traído de Damasco. El reloj de sol de Acaz ( 2 Reyes 20:11 ), y una construcción en el techo del Templo, con altares aparentemente diseñados para la adoración de las huestes celestiales ( 2 Reyes 23:12 ), eran obras igualmente características de las trivialidades y virtuoso supersticioso , que imaginaba que la introducción de algunas novedades extranjeras daba brillo a un reinado que había engañado la independencia de Judá, y buscaba una liberación momentánea aceptando un servicio cuya carga se estaba volviendo intolerable rápidamente ”( Prof. de Israel , pág.251).

Urías el sacerdote , es decir, el sumo sacerdote, que parece ser idéntico al “testigo creíble” de Isaías 8:2 . Su alto cargo oficial aseguraría el crédito de Urijah como testigo.

Patrón de moda ... mano de obra. - Estos términos indican que el interés del rey por el asunto era más artístico que religioso.

Versículo 12

El rey se acercó al altar y ofreció sobre él. - Entonces el Targum rinde. Pero todas las demás versiones: "El rey se acercó al altar y subió sobre él". (Comp. 1 Reyes 12:32 .) Por tanto, parece que Acaz, como Uzías, ejerció personalmente la función sacerdotal del sacrificio.

Versículo 13

Y quemó su holocausto ... - El versículo describe la ofrenda de agradecimiento de Acaz por su liberación tardía de un peligro mortal. De la narración presente no parece que se lo ofreciera a Jehová. Debe entenderse que el relato de 2 Crónicas 28:23 se refiere a otros sacrificios instituidos por Acaz, quien, como la mayoría de sus contemporáneos, pensaba que la adoración tradicional de Jehová no era incompatible con el culto de deidades extranjeras. (Comp. 2 Reyes 16:3 .)

Versículo 14

Y también trajo el altar de bronce ... - Literalmente, Y en cuanto al altar de bronce, lo acercó (al nuevo), lejos del frente de la casa, es decir, de entre el (nuevo) altar, y la casa de Jehová; y colóquelo al lado del (nuevo) altar hacia el norte. El altar de bronce solía estar “delante del Señor”, es decir, en el medio del patio de los sacerdotes y frente al templo propiamente dicho.

El versículo parece implicar que Urías lo empujó hacia el santuario y colocó el nuevo altar sirio en su lugar. Acaz, no satisfecho con este arreglo, que parecía conferir una especie de precedencia al antiguo altar, lo retiró y lo colocó en el lado norte de su nuevo altar.

Versículo 15

El gran altar - es decir, como se dice, “el alto altar”, el nuevo sirio. Así que al sumo sacerdote a veces se le llama “el gran sacerdote” ( kôhèn hâggâdôl ) . Acaz ordena que los sacrificios nacionales diarios, las ofrendas reales y las de los particulares se ofrezcan en el nuevo altar.

El holocausto de la mañana y la ofrenda de la tarde. - No es que no haya ofrenda por la mañana ni holocausto por la tarde. (Ver Éxodo 29:38 ; Números 28:3 .) La ofrenda de la mañana está implícita en la mención del holocausto, porque no se ofreció ningún holocausto sin uno ( Números 7:87 ; Números 15:2 ).

Por otro lado, la ofrenda vespertina era la única parte del sacrificio vespertino en la que la congregación podía quedarse fuera, porque el holocausto tenía que quemarse toda la noche ( Levítico 6:9 ).

El altar de bronce. - El contraste parece implicar que el nuevo altar era de un material diferente.

Será para mí preguntar por - es decir, para consultar a Dios. Entonces Rashi. Otros (como Keil): "Pensaré qué hacer con él". Tal vez sea simplemente, "Será para mí para mirar" , es decir, un duplicado ornamental del otro altar. (Comp. Salmo 27:4 ) Grätz sugiere "acercarse" ( p . Ej.

, sacrificar), transponiendo las dos últimas letras del verbo, lo que no se adapta al contexto; y Thenius leería "buscar", después del siríaco, que tiene "pedir" ( es decir, rezar), como si el antiguo altar del sacrificio fuera a ser en adelante un altar de oración. (?)

Versículos 17-18

Y el rey Acaz cortó. - La clave para la correcta comprensión de estos versículos se da en las últimas palabras de 2 Reyes 16:18 . Acaz echó a perder el templo de su obra ornamental, no por malicia desenfrenada, sino por extrema necesidad. Tenía que proporcionar un regalo al rey de Asiria. Por lo tanto, estos versículos son realmente una continuación de la primera declaración de 2 Reyes 16:10 .

Nos informan de cómo Acaz se las arregló para no aparecer con las manos vacías en Damasco. (Entonces Thenius.) El profesor R. Smith dice: “Acaz, cuyos tesoros habían sido agotados por su primer tributo, pronto fue impulsado por las repetidas demandas de sus maestros de despojar al Templo incluso de su antiguo trabajo de bronce y otros ornamentos fijos . La mención incidental de este hecho en un fragmento de la historia del Templo incorporado en el Libro de los Reyes es prueba suficiente de los apuros a los que se redujo el reino de Judá ”.

Fronteras de las bases. - Ver 1 Reyes 7:28 . Thenius cree que Acaz los reemplazó con platos sin adornos y colocó la fuente de una manera diferente; pero el texto no lo dice . (Comp., Sin embargo, 2 Reyes 25:13 ; 2 Reyes 25:16 ; Jeremias 52:17 .)

Los bueyes de bronce. - Estos fueron finalmente llevados por los babilonios ( Jeremias 52:20 ).

Un pavimento de piedras , es decir, un pedestal o cimiento de piedra: ἐπὶ βάσιν λιθίνην (LXX.).

Versículo 18

El encubierto para el sábado. - Una expresión muy oscura. La mejor interpretación es "el salón cubierto (o puesto) apartado para el uso del rey y sus asistentes cuando visitaba el templo en los días santos" (lectura, con el margen hebreo, mûsak, que está atestiguado por la Vulg., musach, y el siríaco "casa del sábado"). La cosa no se menciona en ningún otro lugar.

En la casa , es decir, en el recinto sagrado, probablemente en el patio interior.

La entrada del rey sin. - La entrada exterior del rey, es decir, la puerta por la que el rey entraba al patio interior ( Ezequiel 46:1 ).

Se apartó de la casa del Señor . - O, alteró en la casa del Señor, es decir, los despojó de su trabajo ornamental.

Para. - O, por miedo a ... - Pero comp. Génesis 6:13 , "a través de ellos". Acaz no se atrevió a presentarse ante Tiglat sin un regalo. También es posible que anticipara la visita del gran rey.

Versículo 19

Lo que hizo. - Algunos manuscritos y la LXX., Siríaco y árabe tienen la fórmula habitual, "y todo lo que hizo".