Bible Commentaries
2 Crónicas 30

Versículo 1

XXX.

LA PASCUA DE EZEQUÍAS - LAS REALES CONVOCATORIAS A TODO ISRAEL DESDE DAN A CERVEZA-SHEBA ( 2 Crónicas 30:1 ).

(1) Enviado a. - ' al, es decir,' el. ( Jeremias 26:15 ; Nehemías 6:3 )

Letras. - ' Iggĕrôth. Al parecer una palabra de origen persa. (Comp. 'Engâre, “algo escrito;” ' engârîden, “pintar” o “escribir;” de donde proviene el griego ᾰγγαρος, un mensajero real; Ester 9:26 ; comp. Mateo 5:41 .) Solo se usa en hebreo tardío.

A Efraín y Manasés. - Es decir, el reino del norte. (Comp. 2 Crónicas 30:10 .)

Para mantener ( marca ) la pascua a Jehová. - Éxodo 12:48 (misma frase); LXX., Ποιῆσαι τὸ φασεκ (Pascha). El primer año de Ezequías fue el tercero de Oseas, el último rey de Samaria, a quien se describe como un rey mejor que sus predecesores. Sin duda, por lo tanto, Oseas no se opuso activamente al deseo de Ezequías de una Pascua realmente nacional.

(Ver 2 Reyes 18:1 ; 2 Reyes 17:2 )

Versículo 2

Porque el rey había consultado. - Y el rey determinó ( 2 Crónicas 25:17 ). La resolución fue tomada por el rey en consejo con sus grandes y los representantes populares; aparentemente antes del 14 de Nisán, que era el momento adecuado para celebrar la fiesta.

En el segundo mes. - Y no en el primer mes del año sagrado, como prescribe la ley ( Números 9:1 ). Los motivos del aplazamiento se asignan en el siguiente versículo, a saber, la impureza legal de muchos de los sacerdotes y la no llegada del pueblo en el momento adecuado. La ley permite el aplazamiento al segundo mes en tales casos ( Números 9:6 ). El primer mes fue Nisan; Assyr., Nisdnu ; el segundo, Iyyar; Assyr., Âru.

Versículo 3

En ese tiempo. - La época en que acababa de reabrirse el Templo ( 2 Crónicas 29:8 ), en el primer mes del primer año de Ezequías. La Purificación del Templo no se completó hasta el 16 de Nisán ( 2 Crónicas 29:17 ); pero quizás la Pascua se hubiera celebrado, si los obstáculos aquí mencionados no lo hubieran impedido. (Ver 2 Crónicas 29:34 ).

Suficientemente. - Lĕmaddày. Literalmente, a lo que fue suficiente ( lĕ-mah-dày ) , una expresión que solo se encuentra aquí. (Comp. Una formación similar, 1 Crónicas 15:13 .) El significado es que un número suficiente de sacerdotes no había observado las ceremonias legales de auto-purificación a tiempo para celebrar la Pascua en Nisán.

Versículo 4

La cosa agradó. - El asunto (o propuesta ) era correcto a los ojos del rey , es decir, la propuesta de celebrar la Pascua en el segundo mes e invitar a las tribus del norte.

Versículo 5

Entonces establecieron un decreto. - Y decretaron una propuesta ( he ' ĕmîd dâbâr ). (Comp. 2 Crónicas 30:8 ; Salmo 105:10 , “y lo decretó a Jacob por ley”).

Para hacer proclamación. - Literalmente, para hacer pasar una voz. ( 2 Crónicas 36:22, 2 Crónicas 24:9 ; 2 Crónicas 36:22 .)

Desde Beer-sheba hasta Dan. - Invertir la forma antigua de la frase, para adecuarla al presente caso. (Comp. Jueces 20:1 ; 2 Crónicas 19:4 )

Porque no habían ... escrito. - Más bien, Porque no en multitud ( laröb ) lo habían guardado, según la Escritura. La gente no tenía la costumbre de "venir en número" a la fiesta. (Comp. El uso similar de larôb en 2 Crónicas 30:13 ; 2 Crónicas 30:24 .

) Ver la Ley sobre la Pascua, Éxodo 12:1 ; Deuteronomio 16:1 ; de donde se desprende que la obligación de observarlo era universal, y según el último pasaje, al que probablemente se hace referencia en la frase “según lo escrito.

Jerusalén era el único lugar legítimo para la fiesta. Se da a entender que desde la división del reino, y quizás antes, la Pascua no se había celebrado adecuadamente. (Comp. 2 Reyes 23:22 .) LXX. bueno, ὅτι πλῆθος οὐκ ἐποίησεν κατὰ τὴν γραφήν; Vulg., “Multi enim non fecerant, sicut lege praescriptum est; Siríaco y árabe, "porque su riqueza había crecido mucho" (!)

Versículo 6

Los puestos. - Los corredores - es decir, mensajeros (ᾰγγαροι). ¡El siríaco usa la palabra latina Tabellarii, “carteros”, que el árabe confunde con “gente de Tiberíades”! Los soldados de la escolta parecen haber actuado como mensajeros reales.

Del rey. - De la mano del rey.

Y según el mandamiento. - La construcción parece ser: fueron con las letras ... y según la orden del rey. La LXX. y Vulg. omitir y, pero el siríaco lo tiene.

Y volverá. - Para que vuelva a los supervivientes que os han quedado de la mano de los hings de Asiria.

Retazo o restos. - Pĕlêtâh. - Que la palabra realmente significa supervivientes parece de la comparación con el balâtu asirio , "estar vivo"; bullŭtu, " vida".

Los reyes de Asiria. - Ver 2 Crónicas 28:16 ; 2 Crónicas 28:20 . Las palabras son una referencia retórica a la invasión de Tiglat-pileser del reino del norte y la despoblación de Galilea y Galaad.

El lenguaje del cronista puede haber sido influenciado también por el recuerdo de la última incursión fatal de Salmanasar II, en el cuarto año de Ezequías ( 2 Reyes 18:9 ). (Ver 2 Reyes 15:29 .)

Versículo 7

Y no seáis como vuestros padres. - Desde los días de Jeroboam hacia abajo.

Y como tus hermanos. - De Neftalí y Transjordania, a quienes Tiglat-pileser llevó cautivo.

Traspasado. - Fueron infieles a Jehová.

Quien, por tanto, los entregó a la desolación. - Y les hizo un asombro ( 2 Crónicas 29:8 ).

Versículo 8

No seas rígido. - No endurezcáis vuestro cuello como vuestros padres. 2 Reyes 17:14 , “y endurecieron su cuello como el cuello de sus padres”. ( Jeremias 7:26 ; Salmo 95:8 .)

Pero ríndete. - Omita pero y coloque una parada después de los padres. “Extiende una mano a Jehová” , es decir, sométete a Él. Así que 1 Crónicas 29:24 . La frase también significa “hacer un pacto con” ( Esdras 10:19 ; 2 Reyes 10:15 ). (Comp. Isaías 2:6 )

Entra en su santuario ... sirve al Señor. - Comp. Salmo 100:1 ; Salmo 100:4 .

Que santificó para siempre. - 2 Crónicas 7:16 ; 2 Crónicas 7:20 .

Que la fiereza ( calor ) ... de ti. - 2 Crónicas 29:10 . Tales semejanzas prueban el carácter ideal de estas direcciones.

Versículo 9

Si vuelves de nuevo. - Cuando volváis a Jehová, vuestros hermanos y vuestros hijos ( serán ) objeto de piedad ( rahamim, “compasión”; aquí lo que la inspira) ante sus captores. (Comp. Salmo 106:46 , “Y los hizo objeto de compasión ante todos sus captores ”; Nehemías 1:11 .)

Gracioso y misericordioso. - Salmo 86:15 ; Éxodo 34:6 ; en ambos lugares "misericordioso y misericordioso". Nehemías 9:17 ; Nehemías 9:31 , “clemente y misericordioso”, como aquí. (Comp. La fórmula del Corán: "En el nombre de Dios el misericordioso, el compasivo").

Aparta su rostro. - Literalmente, desviar la cara (una palabra diferente de “apartar” en 2 Crónicas 30:8 ).

Versículo 10

Entonces pasaron las publicaciones. - Y pasaban los mensajeros.

Incluso hasta Zabulón. - Esta tribu, que se encontraba en la frontera sur de Neftalí, había sufrido la invasión de Tiglat-pileser ( Isaías 9:1 ). En realidad, los mensajeros no viajaron hacia el norte hasta Dan ( 2 Crónicas 30:5 ). Esta mención de Zabulón como el límite de su viaje le da un aire de verdad histórica al relato.

Se rió de ellos con desprecio. - Literalmente, y se reían de ellos ( hish ̮ îq: solo aquí), y se burlaban de ellos ( Salmo 22:7 ). Los verbos implican lo que los israelitas hacían continuamente. Vulg., "Cursores pergebant ... illis irridentibus et subsannantibus eos."

Versículo 11

Sin embargo, los buceadores de Asher. - Pero algunos hombres de Asher. - Además de estos de Aser, Manasés, Zabulón, 2 Crónicas 30:18 menciona otros de Efraín e Isacar. Las dos tribus y media del Transjordania, así como Neftalí y probablemente la tribu vecina de Dan, habían sido devastadas por Tiglat-pileser; y los correos no llegaron más allá de Zabulón. Parte de Aser colindaba con Zabulón; y las otras tres tribus mencionadas por el cronista se encuentran al sur de él, de modo que el relato es autoconsistente.

Se humillaron , es decir, se arrepintieron. (Comp. 2 Crónicas 12:6 .)

Versículo 12

También en Judá ... fue. - Más bien, además , sobre Judá estaba la mano de Dios: una frase que se usa aquí para referirse a una influencia divina para bien. (Comp. Esdras 8:22 .) En otros lugares la frase tiene el sentido de visitación judicial; por ejemplo, Éxodo 9:3 .

El mandamiento ... por la palabra del Señor. - Comp. la frase similar, 2 Crónicas 29:15 . El mandamiento real fue inspirado por la palabra del Señor a través de un profeta.

Versículo 13

LA PASCUA DE JERUSALÉN ( 2 Crónicas 30:13 ).

(13) Mucha gente. - Una gran congregación - una congregación en gran multitud ( lârôb mĕ'ôd ). (Ver 2 Crónicas 30:5 )

Versículo 14

Quitó los altares. - Los altares del holocausto erigidos por Acaz “en todos los rincones” de la ciudad ( 2 Crónicas 28:24 ).

Altares para incienso. - Ha-mĕqattĕrôth - literalmente, los quemadores de incienso. El término sólo aparece aquí.

Echarlos al arroyo Kidron. - Ver 2 Crónicas 29:16 . Así se purificó la ciudad al igual que el Templo.

Versículo 15

Y los sacerdotes y los levitas se avergonzaron y se santificaron. - Avergonzado de su anterior renuencia a purificarse de la profanación contraída por su conexión con cultos ilegales y santuarios durante el reinado tardío ( 2 Crónicas 29:34 ; y 2 Crónicas 30:3 , supra ). En el pasaje anterior se contrasta favorablemente a los levitas con los sacerdotes; aquí se habla de ellos en los mismos términos, una inexactitud verbal aparentemente debida al deseo del escritor de ser breve.

Versículo 16

En su lugar. - ' Omdâm. Esta palabra se usa en este sentido solo en Daniel, Crónicas, Nehemías. ( 2 Crónicas 34:31 ; 2 Crónicas 35:10 .)

A su manera , es decir, "según su orden" ( 1 Crónicas 6:31 ).

Según la ley ... de Dios. - Otra referencia a la legislación del Pentateuco. (Ver 2 Crónicas 23:18 ; 2 Crónicas 24:6 ; 2 Crónicas 14:4 ; 2 Crónicas 17:9 )

Rociado ... Levitas. - Más bien, rociando la sangre de la mano de los levitas. En esta ocasión, los levitas, y no los laicos que presentaban a las víctimas, mataron a los corderos y entregaron la sangre a los sacerdotes para que la lanzaran contra el altar. La razón de esta infracción de la regla ordinaria se da en el siguiente verso.

Versículo 17

Había muchos en la congregación que no fueron santificados. - Comp. 2 Crónicas 35:6 ; 2 Crónicas 35:10 , donde se representa nuevamente a los levitas haciendo el mismo trabajo, pero no como una excepción. El precedente de la Pascua de Ezequías parece haberse convertido en la regla. (Comp. También Esdras 6:20 .)

Para santificarlos , es decir, los corderos, que habrían sido ceremonialmente inmundos si hubieran sido sacrificados por manos inmundas. (Comp. 2 Crónicas 2:4 , "para dedicárselo a Él"; el mismo verbo.)

Versículo 18

Una multitud. - Marbîth (2crón 96; 1 Crónicas 12:29 ). Solo en las Crónicas en este sentido. Si no, el término significa "aumento" de hijos ( 1 Samuel 2:33 ), o de dinero, es decir, intereses (τόκον , Levítico 25:37 ).

Efraín ... Zabulón. - Los nombres indican una fuente documental.

No se habían limpiado. - Como era natural en el caso de personas que durante mucho tiempo habían estado alejadas de la religión legal de Jehová ( hittèhârû, forma pausada de hittâha˘rû, Esdras 6:20 , aparece aquí solamente).

Sin embargo, comieron ... escrito. - Pero comieron la Pascua en contravención de las Escrituras , es decir, de manera ilegal, siendo ellos mismos inmundos. (Comp. Números 9:6 , seq., Según el cual las personas inmundas 'debían abstenerse de comer la Pascua hasta el catorce del segundo mes).

Pero Ezequías oró. - Porque Ezequías había orado por ellos y , por lo tanto, se perdonó su irregularidad,

El buen Dios. - Jehová el bueno; así que solo aquí. (Comp. Salmo 25:8 )

Bueno , es decir, amable, generoso; benigno, benevolus.

Perdón a todos. - Propiamente, haz expiación en nombre de todos ( kipper bĕ 'ad ) : Levítico 16:6 ; Levítico 16:11 . En el sentido de perdonar la construcción es diferente: Salmo 65:4 ; Ezequiel 16:63 .

Versículo 19

Que prepara. - Ha dirigido. La división de versículos aquí es obviamente incorrecta. (El error fue indudablemente causado por la omisión del pariente en hebreo entre kol, “cada uno”, y lĕbâbô hçkîn, “su corazón ha dirigido”. La construcción es paralela a la de 1 Crónicas 15:12 , “hacia el lugar que le he preparado ”, así LXX.

) La oración es: "Jehová el Bueno expia por todo aquel que ha dirigido su corazón a buscar al Dios verdadero , sí , Jehová, el Dios de sus padres, aunque no (literalmente, y no ) conforme a la santa purificación", es decir, aunque no ha observado rigurosamente la ley de purificación.

Purificación del santuario. - O, santa purificación: frase que solo se encuentra aquí (comp. 1 Crónicas 23:28 ).

La oración manifiesta una preferencia de sinceridad espiritual a la mera observancia literal de las prescripciones legales, lo que es tanto más notable como ocurre en un escritor cuyo objetivo principal es fomentar la debida reverencia por las ordenanzas externas y las costumbres tradicionales de la religión.

Versículo 20

Y el Señor escuchó a Ezequías.- Comp. Génesis 20:17 , “Y Abraham oró a Dios; y Dios sanó a Abimelec ya su esposa ”, etc. En el caso presente, se piensa que la oración de Ezequías evita una visitación de la ira divina en forma de enfermedad y muerte. (Comp. Levítico 15:31 , “Así apartaréis a los hijos de Israel de su inmundicia, para que no mueran en su inmundicia, cuando contaminen mi morada, que está entre ellos.”)

Porque la palabra sanar en conexión con la inmundicia comp. Isaías 6:5 ; Isaías 6:10 . Ver también 2 Crónicas 7:14 , supra; Oseas 5:13 ; Oseas 14:4 .

Versículo 21

Mantuvo la fiesta ... con gran alegría. - Ver 1 Crónicas 13:8 ; 1 Crónicas 15:16 , seq., 1 Crónicas 15:28 , y pasajes similares.

Y los levitas. - Con instrumentos de cuerda.

Y los sacerdotes. - Con clarines.

Alabado. - Eran elogios; durante los siete días de fiesta.

Cantando. - Omitir.

Con instrumentos ruidosos al Señor. - Con instrumentos de fuerza para Jehová. Esta curiosa frase aparentemente significa instrumentos con los que atribuían fuerza a Jehová; es decir, con el que acompañaban sus salmos de alabanza. (Comp. Los muchos salmos que glorifican la fuerza del Dios de Israel, por ejemplo, Salmo 29:1 , “Atribuid a Jehová, hijos de Dios, atribuid a Jehová gloria y poder”).

Sin embargo, hay algo que decir sobre la versión autorizada. (Comp.2 2 Crónicas 5:12 ; 1 Crónicas 15:28 ; 1 Crónicas 16:42 , de donde parece que el cronista prefería la música fuerte y fuerte).

Versículo 22

Habló cómodamente. - Ver margen y comp. Isaías 40:2 .

Eso enseñó el buen conocimiento del Señor. - Más bien, estaban mostrando buena habilidad para (en honor de) Jehová, al cantar y tocar. El rey animó a los músicos con amables palabras de elogio.

Comieron durante toda la fiesta. - Literalmente, comieron la fiesta, como "comieron la pascua". El significado es que la asamblea comía las comidas de los sacrificios, que se suministraban con la carne de las "ofrendas de paz". La frase es peculiar de este pasaje. La LXX. tiene καὶ συνετέλεσαν , “y terminaron:” una diferencia que no implica un gran cambio en la escritura hebrea, pero está en contra del contexto.

Haciendo confesión. - LXX. con razón, ἐξομολογούμενοι. El significado es "dar gracias de todo corazón", "reconocer" la bondad divina. En todas partes, la palabra hebrea significa “confesarse culpable” ( Nehemías 9:3 ; Levítico 5:5 ; Números 5:7 ).

Versículo 23

Tomó consejo. - Determinado, fruto de la consulta ( 2 Crónicas 30:2 ).

Mantener. - Literalmente, hacer o hacer.

Otros siete días. - Como prolongación de las fiestas. (Comp. 2 Crónicas 7:9 )

Con alegría. - Simhâh, un acusativo adverbial. Pero algunos manuscritos hebreos. expresa el con, como en 2 Crónicas 7:10 . Al cronista le gusta insistir en la alegría de las fiestas antiguas, como si quisiera sugerir mayor sinceridad y magnificencia a la gente y los príncipes de su tiempo.

Versículo 24

Di ... di. - Había presentado ( Éxodo 35:24 ) - scil., Para sacrificio como una tĕrûmâh, u "ofrenda alzada". Los regalos del rey y de los príncipes para la fiesta de Mazzôth fueron tan abundantes que fueron suficientes no solo para la fiesta en sí, sino también para una semana adicional de regocijo.

Y un gran número de sacerdotes. - Literalmente, y los sacerdotes se habían santificado en multitud, o en abundancia. Los sacerdotes ya no se quedaron atrás como lo habían hecho anteriormente ( 2 Crónicas 30:3 ; 2 Crónicas 30:15 ; 2 Crónicas 29:34 ). Ya no faltaban personas debidamente depuradas para el sacrificio de tantas víctimas.

Versículo 25

Y toda la congregación. - Tres clases de personas participaron en la fiesta: (1) los Judseanos, incluidos los sacerdotes y los levitas; (2) sus invitados israelitas; (3) los “extranjeros” - gêrîm - es decir, los prosélitos, tanto los que venían del reino del norte como los que habitaban en Judá. La palabra gêrîm no es lo mismo que gârîm ( 2 Crónicas 15:9 ), con lo que el comentario de Lange la confunde. (Comp. Levítico 17:12 .)

Versículo 26

P ara desde la época de Salomón ... no hubo nada parecido. - El propio cronista compara así esta gran fiesta con la doble Fiesta de la Dedicación del Templo ( 2 Crónicas 7:1 ). Esa fiesta, como esta, se había prolongado siete días, porque la Fiesta de los Tabernáculos la siguió inmediatamente; y “no había habido otro desde la época de Salomón que pudiera compararse con éste en cuanto a duración, o abundancia de sacrificios, o número de participantes, o la alegría que lo distinguía” ( Bertheau ) .

Versículo 27

Luego los sacerdotes los levitas. - Y los sacerdotes levitas; no ministradores irregulares. Algunos manuscritos hebreos, la LXX., Siríaco y la Vulg. leer, "Y los sacerdotes y los levitas": pero comp. 2 Crónicas 23:18 .

Y se escuchó su voz. - La bendición sacerdotal era una oración que Jehová bendeciría. (Ver Números 6:22 .) Que la oración fue escuchada en la presente ocasión, el escritor infiere del progreso de la reforma entre el pueblo y la maravillosa liberación de Asiria, como se relata en el siguiente capítulo s.

Surgió su oración. - Entró en su santa morada (comp. Isaías 18:6 ) a los cielos. Note la característica omisión del sagrado Nombre.