Bible Commentaries
Jeremías 38

Versículo 13

UN AMIGO NECESITADO

"Dibujaron a Jeremías con cuerdas".

Jeremias 38:13

I. La mazmorra.

(1) Jeremías, porque dijo la verdad impopular, aunque sabía que debía ofender, fue arrojado a un calabozo. Era un hoyo profundo en el suelo en el que se bajaba al prisionero con cuerdas; el suelo era de fango, y con esa sencillez que en la Biblia tan a menudo abraza un mundo de miseria u horror, se dice que Jeremías 'se hundió en el fango'. Los franceses tenían un nombre para tales mazmorras que es vívido y significativo.

Los llamaron 'oubliettes', que significa lugares donde la gente es olvidada. La idea del opresor era apartar de la vista y de la mente a quienes ofendían o causaban problemas y, a veces, si no pasaban hambre, se demoraban hasta que se olvidaba quiénes eran o por qué habían sido encarcelados. Tales cosas son ejemplos no solo de 'la inhumanidad del hombre hacia el hombre', sino también de la locura humana, porque poner al que habla la verdad fuera de la vista no es matar la verdad, y la verdad no puede ser olvidada o apagada en la oscuridad. Permanece en la mente de Dios, y si no se acepta como una luz guía, vendrá como un fuego consumidor.

(2) Si la luz del futuro se hubiera arrojado sobre la oscuridad del calabozo, Jeremías podría haber visto la innumerable compañía de espíritus nobles de todas las edades que estaban comprometidos con una oscuridad similar por la misma causa. Entre ellos se encuentran Juan el Bautista, los Apóstoles Santiago y Juan y Pedro, San Pablo, de la primera era cristiana, los innumerables mártires de las persecuciones romanas, como Bruno y Galileo, por la verdad de la ciencia, John Bunyan, e incluso en el siglo XIX, como Joseph Mazzini.

Es evidente que si los hombres hubieran tenido éxito en el intento de apagar a estas luminarias dadas por Dios de los siglos oscuros, habrían eliminado cada estrella de esperanza o guía de su cielo, y se habrían condenado a sí mismos a una mazmorra fangosa de barbarie y desesperación. Pero Dios es misericordioso y frustra la violencia humana ciega; y cuando el mundo despliega todas sus fuerzas contra uno de sus siervos, la voz de Jesús se escucha a través de su clamor y calma su tormenta: "Ten buen ánimo, he vencido al mundo".

II. El rescate.

(1) Es agradable descubrir que el primero en compadecerse del estado de Jeremías fue Ebed-melec, un eunuco etíope, un hombre de una raza y una condición que los judíos despreciaban. Es agradable porque muestra que en el fondo y en el mejor de los casos no existe una diferencia absoluta o un abismo infranqueable entre las razas de la humanidad. Todos son capaces de sentir lástima, amor y servicio bondadoso. El orgullo racial hace que una rama de la humanidad se considere superior a todas las demás, y que se muestre escéptica ante el poder incluso del Evangelio para elevar a los más bajos al nivel de los más altos; y, sin embargo, hay innumerables casos de inhumanidad más baja en las razas superiores y de humanidad más heroica en las consideradas inferiores.

El chino es un valiente mártir de la verdad de Cristo, los sirvientes negros de Livingstone muestran un increíble heroísmo de afecto, las mujeres de los mares del Sur son capaces de una piedad angelical. Uno de los primeros conversos gentiles fue un eunuco etíope ( Hechos 8:27 ). Hay una consideración admirable, se puede agregar, en la compasión de Ebed-melech; porque el método de sacar al profeta del calabozo está diseñado para evitarle el dolor tanto como sea posible ( Hechos 8:11 ).

(2) El rey, habiendo liberado a Jeremías, está ansioso por una profecía favorable. Aquí estaba la tentación de un hombre recién salido de un pozo horrible de decir la palabra suave y agradable que le haría ganar el favor. Pero Jeremías estaba dispuesto a sufrir los mismos horrores en lugar de profetizar falsamente, 'eligiendo más bien sufrir aflicción con el pueblo de Dios, que disfrutar de los placeres del pecado por un tiempo'. Sin embargo, puso condiciones razonables, porque no había necesidad de tirar su libertad; y, habiendo asegurado la promesa de seguridad del rey, procedió inflexiblemente a repetir la alternativa de sumisión a los caldeos de una vez, o resistencia, y una sumisión más abyecta más tarde después de las penurias y calamidades de un sitio.

Sedequías era tan débil que no podía proteger a Jeremías de sus nobles excepto manteniendo en secreto la parte más importante de la entrevista. El profeta permaneció en un encarcelamiento más leve hasta la captura de Jerusalén por los babilonios.

Versículo 19

UNA MARIONETA REAL

Y el rey Sedequías dijo a Jeremías: Tengo miedo.

Jeremias 38:19

I. Es extraño pensar en el contraste entre esta caña sacudida por el viento y el robusto roble, desafiando toda tormenta, que era Jeremías. —El profeta estaba solo. Se mantuvo firme contra todos los enemigos. Sostuvo por su testimonio. Nada podía sacudirlo. No debía ser sobornado ni engatusado ni aterrorizado para que guardara silencio. Era un púlpito que toda la riqueza del estado no podía sintonizar. Dio el mismo mensaje al rey en audiencia secreta que al pueblo en asamblea pública.

Sin embargo, a ese hombre tímido, acobardado y despiadado, no pudo impartir aliento de su propio espíritu intrépido y voluntad de hierro. Se aferra a Jeremías: le muestra favores: cree que lo que el profeta habla es palabra de Dios, y sin embargo, nunca tiene un ápice de valor para actuar de acuerdo con su consejo.

II. Si a algún hombre le falta una decisión de carácter, esa es ciertamente una necesidad fatal. —Habitualmente subestimamos la gravedad de tal defecto. A menudo nos disculpamos por un hombre, diciendo: "No hay maldad en él, pero es débil". Ahora, en este mundo, donde las fuerzas del mal son tan agresivas, donde la corriente fluye tan ferozmente hacia el mal, donde la tentación es tan insistente, esa es una sentencia de perdición.

Tendemos a pensar en un hombre como Sedequías, que si tan solo hubiera sido un ciudadano privado habría sido inofensivo y respetable. Era amable y de inclinaciones religiosas, y no tenía nada vicioso en él. Era un hombre débil en una posición falsa, en un lugar que antes que nada requería fuerza de carácter. Estaba sin convicción, sin fuerza de voluntad, sin resolución. Ahora bien, es mejor que despertemos al hecho brutal de que Dios no suministra claustros y retiros apartados, al abrigo de todas las ráfagas bruscas, para almas tan afeminadas.

Son como el resto de nosotros, lanzados a la vida y se hunden. No pueden nadar contra la corriente. Son invertebrados, y sin fuerza para resistir, y sin la decisión de decir nunca que no. Lo único que pueden hacer es ceder débilmente. Ahora se sigue que un temperamento tan fatal excluye a un hombre de las filas de los cristianos. La apelación de Cristo es siempre la decisión. Pone hierro en la sangre. Él nos llama a seguirlo, a tomar nuestra cruz, a negarnos a nosotros mismos.

Si todo lo que podemos hacer o nos importa hacer es ir con la multitud, entonces no podemos tener parte o suerte con Él. Puede que nos abran más los ojos a la maldad de esta disposición si seguimos la carrera de este último rey de Judá, que fue maldecido por la debilidad de su voluntad y la ruina de su nación.

Ilustración

'Qué carácter tan lamentable es este rey débil, impulsado entre voluntades más fuertes, a veces manda a buscar a Jeremías y tiene conversaciones secretas con él, que teme desesperadamente que se filtren, a veces escucha a los príncipes, y luego vuelve a hacer como Ebed- insta Melech. Hay una pizca de amargura en su respuesta a la exigente exigencia por la vida del profeta: “El rey no es el que puede hacer nada contra ti.

Como todos los hombres débiles, le molesta el dominio de la voluntad más fuerte a la que se rinde y, sin embargo, cede al dominio que le molesta. ¡Pobre criatura! los tiempos estaban "fuera de lugar", y él, ciertamente, no era el hombre "para corregirlos". Así que “cojeó de rodillas”, para usar el símil despectivo de Elías, y, por supuesto, se arruinó a sí mismo y a todo lo que se le había confiado. Hombres así siempre lo hacen. Este no es un mundo para que un hombre indeciso pueda entrar.