Bible Commentaries
Jeremías 28

Versículo 1

El Profeta se relaciona aquí con qué arrogancia, e incluso furia, el falso profeta Hananías se adelantó para engañar al pueblo y proclamar sus bromas, cuando aún debe haber sido consciente de su propia maldad. (192) Por lo tanto, parece claro cuán grande debe ser la locura de quienes, cegados por Dios, se dejan llevar por un impulso satánico. Las circunstancias del caso muestran especialmente cuán gran desprecio de Dios fue manifestado por este impostor; porque él entró al Templo, los sacerdotes estaban presentes, la gente estaba allí, y allí ante sus ojos tenía el santuario y el arca del pacto; y sabemos que el arca del pacto está representada en todas partes como teniendo la presencia de Dios; porque Dios era por ese símbolo de una manera visible, cuando hizo evidente la presencia de su poder y favor en el Templo. Cuando Hananiah se paró ante los ojos de Dios, ¡cuán grande debe haber sido su estupidez para impulsarse hacia delante y anunciar de manera descarada la falsedad en nombre de Dios mismo! Todavía no tenía dudas, pero se jactaba falsamente de que era el profeta de Dios.

Y usó las mismas palabras que Jeremías: Así dice el Señor de los ejércitos, el Dios de Israel Seguramente estas palabras deberían haber sido como un rayo para él, postrando su perversidad, incluso si hubiera sido más duro que el hierro; porque, ¿qué significa Jehová de los ejércitos? Este nombre expresa no solo la existencia eterna de Dios, sino también su poder, que se difunde por el cielo y la tierra. ¿No debió Hananías haber temblado cuando alguien más había alegado el nombre de Dios? Pero ahora, aunque se burló y se rió para despreciar el oficio profético y el santo nombre de Dios, todavía dudó en no jactarse de que Dios era el autor de esta profecía, que aún no era más que una impostura. Y agregó, el Dios de Israel, para que él no esté en nada inferior a Jeremías. Esta fue una prueba grave, calculada no solo para desanimar a la gente, sino también para romper la firmeza del santo Profeta. La gente vio que el nombre de Dios se había convertido en un tema de concurso; hubo un terrible conflicto: "Dios me ha hablado"; "No, más bien para mí". Jeremiah y Hananiah se opusieron, el uno al otro; cada uno de ellos afirmó ser un profeta. Tal fue el conflicto; El nombre de Dios parecía haber sido asumido por placer, y lanzado por el demonio como en el deporte.

En cuanto a Jeremías, su corazón debe haber sido gravemente herido, cuando vio a ese hombre sin principios profanando audazmente el nombre de Dios. Pero, como ya he dicho, mientras tanto, Dios apoyó las mentes de los piadosos, de modo que no fueron totalmente abatidos, aunque deben haber estado algo perturbados. Porque sabemos que los hijos de Dios no eran tan indigentes como para no sentirse conmovidos por tales cosas; pero, sin embargo, Dios sostuvo a todos los que estaban dotados de verdadera religión. De hecho, fue fácil para ellos distinguir entre Jeremías y Hananías; porque vieron que el primero anunciaba los mandamientos de Dios, mientras que el segundo no buscaba nada más que el favor y los aplausos de los hombres.

Pero con respecto a Hananías, él era para ellos un horrible espectáculo de ceguera y locura, porque no temía ver a Dios mismo, sino que entraba al Templo y lo profanaba con sus mentiras, y al mismo tiempo asumía con desprecio el nombre. de Dios, y se jactaba de que él era un profeta, mientras que él no era nada por el estilo. No nos preguntemos si hay muchos peleadores mercenarios en este día, que sin vergüenza y miedo fingirán ferozmente el nombre de Dios, y así se regocijarán sobre nosotros, como si Dios les hubiera dado todo lo que van a parlotear en vano, aunque todavía puede demostrarse por completo. que proclaman nada más que falsedades; porque Dios los ha cegado con justicia, ya que así profanan su santo nombre. Ahora llegaremos a las palabras:

Y fue en el mismo año, incluso en el cuarto del reinado de Sedequías, etc. El cuarto año parece haber sido llamado incorrectamente el comienzo de su reinado. Hemos dicho en otra parte, que pudo haber sido que Dios había establecido esta profecía con Jeremías, y no la diseñó para ser publicada de inmediato. Pero no habría nada extraño en esto, si la confirmación de su reinado se llamara su comienzo. Nabucodonosor hizo rey a Sedequías porque el pueblo no hubiera estado dispuesto a aceptar a un extranjero. De hecho, podría haber establecido uno de sus propios gobernadores en todo el país; y también podría haber hecho rey de uno de los principales hombres de la tierra, pero vio que cualquier cosa de este tipo no le habría gustado mucho. Por lo tanto, consideró que era suficiente para quitar a Jeconiah y poner en su lugar a uno que no tenía mucho poder ni mucha riqueza, y que sería su afluente, como fue el caso con Sedequías. Pero con el tiempo, Sedequías aumentó en poder, de modo que estaba en paz en su propio reino. También sabemos que él estaba establecido sobre países vecinos, ya que Nabucodonosor pensó que era ventajoso unirlo a sí mismo por favores. Este cuarto año bien podría considerarse el comienzo de su reinado, ya que durante tres años las cosas estaban tan perturbadas que no poseía autoridad y apenas se atrevió a ascender al trono. Esta es, entonces, la opinión más probable. (193)

Luego dice que Hananiah le habló en presencia de los sacerdotes y de todo el pueblo (194) Hananiah al menos debería haber sido tocada y conmovida cuando escuchó a Jeremías hablar, él mismo no tenía pruebas de su propia llamada; no, él era un impostor, y sabía que no hacía nada más que engañar a la gente, y sin embargo persistió audazmente en su objeto, y, por así decirlo, se obligó a declarar que podía contender con el Profeta, como si continuara guerra con Dios Él dijo: Roto es el yugo del rey de Babilonia, es decir, la tiranía por la cual él ha oprimido al pueblo será quebrantada en breve. Pero aludió al yugo que Jeremías había puesto, como veremos más adelante. El comienzo de su profecía fue que no había razón para que los judíos temieran el poder actual del rey de Babilonia, porque Dios pronto lo derrocaría. No podrían haber albergado la esperanza de restauración, o de una mejor condición, hasta que esa monarquía fuera pisoteada; Mientras el rey de Babilonia gobernara, no había esperanza de que remitiera el tributo y restaurara a los judíos los vasos del Templo. Entonces Hananías comenzó con esto, que Dios rompería el poder del rey de Babilonia, de modo que estaría obligado, dispuesto o no, a dejar al pueblo libre, o que el pueblo se libraría impunemente del poder de su poder. . Luego agrega:

Versículo 3

Ahora vemos que lo que Hananías tenía en mente era prometer impunidad a la gente, y no solo esto, sino también calmarlos con vana confianza, como si la gente tuviera a su rey pronto restaurado, junto con el botín que el enemigo tenía quitado. Pero comenzó refiriéndose al poder del rey, para que esa visión terrible no ocupara las mentes de las personas para evitar que recibieran esta alegre profecía. Luego dice: Además, cuando pasen dos años, (195) traeré de regreso a este lugar todos los recipientes que el Rey Nabucodonosor se ha llevado Jeremiah había asignado al exilio del pueblo setenta años, como se ha dicho antes, y como veremos más adelante; pero aquí dice el falso profeta, que después de dos años el exilio del rey y del pueblo llegaría a su fin, y que los vasos que habían sido retirados serían restaurados; él habla también del rey mismo,

Versículo 4

Hananiah prometió al rey mismo lo que acababa de predecir con respecto a los vasos del Templo y del palacio. Pero se puede preguntar, ¿cómo se atrevió a dar esperanza en cuanto a la restauración de Jeconías, ya que eso no podría haber sido aceptable para Sedequías? porque Jeconías no podría haber vuelto a ganar lo que había perdido sin la abdicación de Zacarías; pero él nunca se habría sometido voluntariamente a perder su propia dignidad y convertirse en un hombre privado, y permitir que el que había sido privado de este alto honor regresara nuevamente. Pero no hay duda de que confiaba en el favor de la gente, y que estaba completamente persuadido de que si Sedequías podría soportar ser degradado de esta manera, aún estaría obligado a mostrar un sentimiento diferente; porque Sedequías mismo consideraba que su propio reinado no era honorable, ya que no se sentaba en el trono de David por el derecho de sucesión. Un tirano lo había sentado en el trono, y no se atrevió a simular ante el pueblo nada más que el hecho de que deseaba que Jeconiah regresara y poseyera el reino del que había sido privado. Como entonces este impostor sabía que el rey no se atrevía a mostrar ningún disgusto, sino que su profecía sería gratificante y aceptable para la gente, prometió audazmente lo que aquí leímos con respecto al regreso de Jeconías.

Por lo tanto, dice en nombre de Dios: Jeconías, el hijo de Joacim, el rey de Judá, y todo el pueblo cautivo, que fue llevado a Babilonia, restauraré a este lugar. Vemos que siempre se infló con la misma arrogancia, y que ignoró por completo a Dios, cuyo nombre profanó así en el deporte. Pero todo esto fluyó de esta fuente, incluso porque había sido cegado por el justo juicio de Dios.

luego confirma su propia profecía, repitiendo su comienzo, he roto el yugo del rey de Babilonia (196) Se había abierto una entrada, por diciendo que la destrucción de la monarquía babilónica estaba cerca; y ahora, después de haber pronunciado lo que le pareció bueno en todo el asunto, se refiere nuevamente a ese evento. Como prometió entonces que la monarquía no duraría más de dos años, los judíos podrían haber supuesto que serían libres, y por lo tanto podrían haber esperado un estado feliz de las cosas; y este fue el diseño del impostor; ¿Pero cuál fue la respuesta de Jeremías? Su oposición a él fue franca y firme; pero al ver que había incurrido en la mala voluntad de la gente, estaba ansioso por eliminarlo; y antes de repetir lo que había dicho de sus setenta años en el exilio, demostró que no había recibido su comisión con entusiasmo, como si hubiera sido alejado de su pueblo, o hubiera descuidado su bienestar, o se lo hubiera llevado un mórbido sintiendo traer un mensaje triste y triste. Por eso dijo:

Versículo 5

En breve te recordé el diseño del Profeta; porque era de temer que la gente no lo escuchara, o al menos que no lo recibirían bien, ya que los había amenazado y los había tratado con rudeza y severidad. Sabemos que los hombres siempre buscan ser halagados; por lo tanto, las adulaciones son siempre deliciosamente recibidas. Tal es el orgullo de los hombres, que no pueden soportar ser llamados a rendir cuentas por lo que han hecho; y también se indignan cuando ven salir a la luz sus crímenes y vicios; además, son tan delicados y tiernos que evitan todo lo que pueden todos los rumores adversos; y si algún miedo los asalta, al instante se resisten.

Ahora Jeremías había recibido un doble mensaje, para exponer los vicios del pueblo, para mostrar que los judíos no eran dignos de heredar la tierra, ya que eran los que rompían el pacto y despreciaban a Dios y su Ley; y luego, como habían sido tan a menudo refractarios y perversos, recibió otro mensaje: no sufrirían para escapar impunes, como lo habían hecho de tantas maneras, y durante tanto tiempo continuaron provocando la ira de Dios; todo esto fue muy desagradable para la gente. Por lo tanto, Jeremiah tenía el objetivo de dejar de lado la falsa sospecha bajo la cual trabajaba, y testificó que no deseaba nada más que el bienestar de la gente; “Amén”, dijo, “que así suceda, desearía ser un falso profeta; Me retractaría voluntariamente, y con vergüenza, todo lo que he predicho hasta ahora, es tan grande mi cuidado y ansiedad por la seguridad del público; porque preferiría el bienestar de toda la gente a mi propia reputación ". Pero luego agregó, como veremos, que la promesa de Hananiah era completamente vana, y que nada salvaría a la gente de la calamidad que estaba muy cerca.

Versículo 6

Comenzamos en la última Conferencia para explicar la respuesta de Jeremías, cuando le dijo a Hananías: "Que Dios confirme tus palabras, y que los vasos del Templo sean restaurados a este lugar y regresen junto con los cautivos". Decimos brevemente lo que ahora es necesario repetir, que había dos sentimientos en los Profetas aparentemente contrarios, y sin embargo, eran compatibles entre sí. Lo que Dios les había ordenado lo declararon audazmente, y así se olvidaron de su propia nación cuando anunciaron algo adverso. Por lo tanto, cuando los Profetas amenazaron al pueblo y dijeron que la guerra o la hambruna estaban cerca, indudablemente estaban tan dotados de una heroica grandeza mental que, desestimando el respeto por el pueblo, procedieron al desempeño de su cargo; así ejecutaron vigorosamente lo que Dios les había ordenado. Pero no pospusieron por completo todos los sentimientos humanos, sino que se condenaron por las miserias de la gente; y aunque denunciaron su destrucción, no pudieron sino recibir el dolor de sus propias profecías. Por lo tanto, no hubo inconsistencia en Jeremías al desear la restauración de los vasos del Templo y el regreso de los exiliados, mientras que él continuó en la misma mente, como veremos más adelante.

Si alguien se opone y dice que este no podría haber sido el caso, entonces Jeremías debe haber sido un profeta vano y falso; la respuesta a esto es que los profetas no recurrieron al razonamiento refinado cuando se dejaron llevar por un celo vehemente; porque vemos que Moisés deseaba ser borrado del libro de la vida, y que Pablo expresó un deseo similar, incluso que él podría ser un anatema de Cristo para sus hermanos. ( Éxodo 32:32; Romanos 9:3.) ¿Alguien le había preguntado claramente a Moisés: ¿Desea perecer y ser separado de la esperanza de salvación? su respuesta, sin duda, habría sido que no tenía nada menos en mente que desechar el inmutable favor de Dios; pero cuando su mente estaba totalmente fija en la gloria de Dios, que habría estado expuesta a todo tipo de reproches, si la gente hubiera sido destruida en el Desierto, y cuando sintió otra cosa, una solicitud por la salvación de su propia nación, se sintió En ese momento se olvidó de sí mismo y se dejó llevar, ya que estaba más allá de sí mismo, dijo: "Más bien me borró del libro de la vida", y la facilidad de Paul fue similar. Y la misma opinión que deberíamos tener de Jeremías, cuando él, en efecto, dijo: "Yo sería un falso profeta, y que has predicho a la gente lo que por el evento puede ser cierto". Pero Jeremías no tenía la intención de quitar lo más mínimo de la palabra de Dios; solo expresó un deseo, y le entregó a Dios el cuidado del otro, el crédito y la autoridad de su profecía, entonces no se comprometió con esto, como si debiera haberlo hecho bien, si el evento no fuera así. por casualidad corresponde con su profecía; pero dejó el cuidado de esto con Dios, y así, sin ninguna dificultad, oró por la liberación y el retorno del pueblo. Pero ahora sigue:

Versículo 7

Jeremías, habiendo testificado que no deseaba nada adverso para su propia gente, sino que tenía una buena voluntad hacia ellos, ahora agrega que lo que había predicho era aún más cierto. Aquí se ve más completamente lo que he dicho de su doble sentimiento; porque aunque el Profeta deseaba consultar el bienestar del pueblo, todavía no dejaba de rendir obediencia total a Dios y de anunciar aquellos mensajes que al mismo tiempo eran muy penosos: así Jeremías no guardó silencio, sino que se convirtió en un heraldo de la venganza de Dios contra el pueblo. Por un lado, entonces, demostró que no deseaba nada más que el bienestar y la seguridad de su pueblo, y que, sin embargo, no estaba en su poder ni en el de ningún mortal cambiar el decreto celestial que había pronunciado. Por lo tanto, vemos que Dios influyó tanto en las mentes y los corazones de sus siervos, que no fueron crueles ni bárbaros; y, sin embargo, no se hicieron suaves y flexibles a través de la influencia de la humanidad, sino que declararon audazmente lo que Dios les había ordenado.

Por esta razón, dijo: Sin embargo, escucha esta palabra que pronuncio en tus oídos y en los oídos de todo el pueblo. Con estas palabras, Jeremías indirectamente condenó la vanidad de Hananías, que trató de halagar al pueblo, y por sus adulaciones perseguidas Por favor y aplausos, como es habitual con tales impostores, dijo que no le sirvió de nada para darle al pueblo la esperanza de una liberación cercana, porque Dios no había cambiado su propósito. Y Jeremías ahora se opuso audaz y abiertamente a él, ya que había refutado lo suficiente esa mala voluntad con la que estaba injustamente cargado; porque los impostores siempre descubren calumnias por las cuales atacan a los fieles siervos de Dios. Al principio podría haberse opuesto a Jeremías y decirle: "Te has alejado de tu propia nación, no te conmueven las muchas miserias por las que hasta ahora nos hemos afligido, ni te preocupa lo que nos pueda suceder en el futuro". Por lo tanto, podría haber encendido el odio contra Jeremías, si no se hubiera limpiado. Pero después de haber declarado que se sentía amable y que estaba muy afectado por su propia nación, atacó al impostor él mismo y dudó en no afirmar lo que parecía muy grave, que la gente se convertiría en cautiva.

Sin embargo, Jeremías parece haber sido herido en cierta medida por el miedo; porque no confirmó su propia profecía, sino que la dejó en suspenso; y, sin embargo, sin duda expuso la falsa declaración de Hananías. Pero sabemos que todo lo que dijo el Profeta no se recita; porque solo brevemente registra las cabezas o las cosas principales; Además, como veremos en el presente, Jeremías no podía actuar como deseaba en medio de tal tumulto, porque habría hablado con los sordos; y como Hananiah había prejuzgado las mentes de casi todos, el Santo Profeta no habría sido escuchado mientras hubiera tanta confusión. Por lo tanto, estaba satisfecho con la breve afirmación de que Dios pronto demostraría que Hananiah era un testigo falso al prometer un regreso tan rápido a los cautivos y a los exiliados.

Versículo 8

Pero él hace aquí solo una declaración general: Los Profetas que han estado antes, yo y tú, y profetizaron contra muchas (o grandes) tierras, y contra grandes reinos, profetizaron sobre la guerra, el mal y la peste. La palabra רעה, huevas, maldad, se coloca entre otros dos tipos de maldad; pero debe tomarse aquí sin duda por hambruna, como es evidente en muchos otros pasajes. (197) Luego agrega, cambiando el número, “Cuando cualquier profeta habló de paz, el evento demostró si era o no un verdadero profeta. (198) Ahora, la experiencia misma pronto demostrará que eres falsa, ya que después de dos años las personas que ahora están en Babilonia seguirán allí bajo opresión, y la condición del residuo no será nada mejor, para aquellos que ahora permanecen en la ciudad y en todo Judea serán conducidos al exilio, así como a sus hermanos ".

Es bastante difícil traducir este verso. Calvino aquí repite la palabra "profetizado", que tal vez sería la mejor construcción. Hay un ו antes de "profetizado" en el texto, que lo conecta con "han estado". Luego lo haría de la siguiente manera:

8. Los profetas, que han estado antes que yo y ante ti desde el principio, y han profetizado sobre muchas tierras y contra reinos poderosos, han profetizado sobre la guerra, y de hambre y pestilencia.

Hubo profetas que no profetizaron "sobre muchas tierras", etc .; no se refiere a estos, sino a aquellos que lo hicieron. - Ed.

9. El profeta que profetizará (o que profetizará) la paz, cuando venga la palabra de ese profeta, será conocido como el profeta a quien Jehová tiene enviado en verdad.

La primera palabra, "el profeta", es un caso nominativo absoluto, muchos de los cuales se encuentran en hebreo. - Ed.

Versículo 9

Jeremías parece concluir aquí que solo aquellos deben ser considerados verdaderos profetas que prueben por el hecho de que han sido enviados desde arriba; y no solo parece que esto puede deducirse de sus palabras, sino que también puede mostrarse como la definición de un verdadero profeta; porque cuando el evento se corresponde con la profecía, no hay duda de que el que predijo lo que sucederá debe haber sido enviado por Dios. Pero debemos tener en cuenta lo que se dice en Deuteronomio 13:1, donde Dios recuerda a las personas que incluso cuando el evento responde a la profecía, los profetas no deben ser creídos de manera indiscriminada e irreflexiva, como si predijeran qué era verdad;

"Para Dios", dice, "te prueba", es decir, prueba tu fe, ya sea que te dejes llevar fácilmente por cada viento de doctrina ".

Pero hay dos pasajes, hablados por el propio Moisés, que a primera vista parecen militar el uno contra el otro. Ya hemos citado el primero de Deuteronomio 13; tenemos el otro en el Deuteronomio 18:18,

"El profeta que ha predicho lo que se considera verdadero, Lo he enviado.

Dios parece estar allí para reconocer como sus fieles siervos a aquellos que predicen lo que es verdad. Pero Moisés ya le había recordado a la gente que incluso los impostores a veces dicen la verdad, pero que no se debe creer por esta razón. Pero debemos recordar lo que Dios a menudo declara por Isaías, cuando se reclama a sí mismo el conocimiento previo de las cosas,

"Ve", dice, "y pregunta si los dioses de los gentiles responderán sobre las cosas futuras". ( Isaías 44:7)

Vemos que Dios se atribuye a sí mismo solo esta peculiaridad, que conoce de antemano los eventos futuros y testifica que los respeta. Y seguramente nada puede ser más claro que Dios solo puede hablar de cosas ocultas: los hombres, de hecho, pueden conjeturar esto o aquello, pero a menudo se equivocan.

Con respecto al diablo, paso por esas refinadas disquisiciones con las que Agustín se cansó especialmente; porque sobre todo lo demás trabajó en este punto, ¿cómo los demonios revelan cosas futuras y ocultas? Él especuló, como he dicho, de una manera demasiado refinada. Pero la solución de la dificultad, en cuanto al tema ahora en mano, puede darse fácilmente. Primero concluimos que los eventos futuros no pueden ser conocidos sino solo por Dios, y que, por lo tanto, la presciencia es su propiedad exclusiva, de modo que nada que sea futuro u oculto pueda ser predicho sino solo por él. Pero, entonces, no se sigue que Dios no permita la libertad al diablo y a sus ministros para predecir algo que sea verdad. ¿Cómo? Como fue el caso con Balaam, que era un impostor, listo para alquilar o vender sus profecías, como es bien sabido, y sin embargo, era un profeta. Pero era un don peculiar para predecir cosas: ¿de dónde tenía esto? No del diablo más allá de lo que agradó a Dios; y, sin embargo, la verdad no tenía otra fuente que Dios mismo y su Espíritu. Cuando, por lo tanto, el diablo declara lo que es verdad, es como si fuera extraño y adventicio.

Ahora, como hemos dicho, que Dios es la fuente de la verdad, se deduce que los profetas enviados por él no pueden estar equivocados; porque no exceden los límites de su llamado, y por eso no hablan falsamente de cosas ocultas; pero cuando declaran esto o aquello, lo tienen como su maestro. Pero estos términos, como dicen, no son convertibles: para predecir lo que es verdadero y ser un verdadero profeta: para algunos, como he dicho, predicen lo que se descubre luego por el juicio y la experiencia como verdadero, y sin embargo son impostores ; ni Dios, en el capítulo dieciocho de Deuteronomio, tenía la intención de dar una cierta definición por la cual sus propios profetas fueran distinguidos; pero como vio que los israelitas serían demasiado crédulos, por lo que con avidez para aferrarse a cualquier cosa que pudiera haberse dicho, tuvo la intención de contener ese exceso y corregir ese ardor inmoderado. Por lo tanto, les ordenó que esperaran el evento, como si hubiera dicho: “Si surge alguno entre ustedes que prometan esto o aquello en mi nombre, no reciban de inmediato lo que puedan anunciar; pero el evento mostrará si los he enviado ". Así también, en este lugar, Jeremías dice, que los verdaderos profetas de Dios habían hablado eficientemente, ya que no habían predicho nada más que lo que Dios había ratificado y realmente había demostrado que provenía de él.

Por lo tanto, debemos pensar en la mayoría, es decir, aquellos que predicen lo que es verdad son en su mayor parte los profetas de Dios: esto debe tomarse como la regla general. Pero, por lo tanto, no podemos concluir que todos los que aparentemente predicen esto o aquello, sean enviados por Dios, de modo que todo lo que enseñan sea cierto: porque una profecía en particular no sería suficiente para probar la verdad de todo lo que se enseña y predicado Es suficiente que Dios condene a su vanidad que habla desde sus propios corazones o desde sus propios cerebros, cuando el evento no corresponde. Al mismo tiempo, él señala a sus propios profetas con esta evidencia, que realmente muestra que los ha enviado, cuando cumple lo que han predicho. En cuanto a los falsos profetas, hay una razón especial por la cual Dios les permite tanta libertad, porque el mundo es digno de tal recompensa, cuando voluntariamente se ofrece a sí mismo para ser engañado. Satanás, el padre de las mentiras, pone en todas partes sus trampas para los hombres, y los que se topan con ellos y desean arrojarse a sus garfios, merecen ser abandonados para creer una mentira, ya que no creerán, como dice Pablo. la verdad. ( 2 Tesalonicenses 2:10.)

Ahora vemos cuál era el objeto de Jeremías: su diseño no era probar que todos eran profetas verdaderos que predijeron algo que era verdad, porque este no era su tema; pero tomó otro punto: que todos los que predijeron esto o aquello, que luego se descubrió que eran vanos, fueron condenados por falsedad. Si alguien predijo lo que iba a ser, y la cosa misma no sucedió, era una prueba suficiente de su presunción: por lo tanto, parecía que no había sido enviado de Dios mientras se jactaba. Este fue el objeto de Jeremías, ni fue más allá; porque no discutió el punto, si todos los que predijeron cosas verdaderas fueron enviados desde arriba, y si todas sus doctrinas debían acreditarse y si creían indiscriminadamente; este no era el tema manejado por Jeremías; pero él mostró que Hananías era un falso profeta, ya que después de dos años parecería evidente que había hablado en vano de lo que no había recibido del Espíritu de Dios. Y lo mismo que Moisés tenía a la vista, como ya he explicado.

En cuanto a los profetas, que habían estado en todas las épocas y profetizaron respetando muchas tierras y grandes reinos, deben ser considerados exclusivamente como los verdaderos profetas: porque aunque hubo algunos profetas entre las naciones paganas, Jeremías no los habría considerado dignos de tan gran honor; y habría sido mezclar cosas sagradas y profanas, si hubiera colocado a estos vanos predictores y los verdaderos profetas en el mismo rango. Pero sabemos que todos los siervos de Dios habían dirigido su discurso a las personas elegidas, aún por hablar de reinos extranjeros y de países lejanos; y esto no ha sido sin razón claramente expresada; porque cuando hablaban de cualquier monarquía no podían por sí mismos conjeturar lo que sería: por lo tanto, era necesario que hablaran así por el impulso del Espíritu Santo. Si estuviera dispuesto a asumir más de lo que es lícito, y a fingir que poseo algún don especial de profetizar, podría mentir y engañar más fácilmente, si hablara solo de una ciudad y del estado de las cosas abiertas ante mis ojos. , que si extendiera mis predicciones a países distantes: cuando, por lo tanto, Jeremías dice que los profetas habían hablado de buzos y países grandes, y de los reinos más poderosos, insinúa que sus predicciones no podrían haberse atribuido a conjeturas humanas; porque si alguien poseía la mayor agudeza, y si superara a los ángeles en inteligencia, aún no podía predecir qué ocurrirá en el futuro en tierras más allá de los mares. Pero lo que sea que los profetas habían predicho, Dios lo sancionó por los acontecimientos. de tiempo. Entonces se deduce que su llamado fue al mismo tiempo sancionado; es decir, cuando Dios ratificó del cielo lo que habían dicho en la tierra. Por lo tanto, si los profetas hablaron de paz, es decir, de prosperidad, o de guerra, hambre y pestilencia, cuando la experiencia demostró lo cierto que habían dicho, su propia autoridad fue confirmada al mismo tiempo, como si Dios hubiera demostrado que ellos había sido enviado por él.

También debemos notar la palabra באמת, beamet, él dice que Dios los envió en verdad. Él condena aquí la audacia que los impostores asumen; porque superan a los fieles siervos de Dios al jactarse de que han sido enviados. Como entonces eran tan insolentes, y con una pretensión falaz de haber sido llamados a su oficina, hombres incautos engañados, el Profeta agrega aquí esta cláusula, insinuando que no todos fueron enviados a la verdad. Por lo tanto, concedió una especie de llamada a estos hombres sin principios, pero aun así mostró cuánto diferían de los siervos de Dios, cuya llamada fue sellada por Dios mismo. Sigue -

Versículo 10

No fue suficiente para el impostor resistirse al santo siervo de Dios en su rostro, sin poner manos sacrílegas en ese símbolo visible, por lo cual le había agradado a Dios testificar que el mensaje del Profeta era verdadero. Porque tal era la tardanza de la gente, más aún, su insensibilidad, que no podían conmoverse mucho con las palabras; por lo tanto, Dios agregó un símbolo, porque Jeremías llevaba cuerdas o bandas alrededor de su cuello: y era una señal de reproche ante los hombres, sin embargo, para tocar al pueblo, se negó a no sufrir ese reproche.

La banda entonces en el cuello de Jeremías era como un sacramento; porque era una señal visible para establecer el crédito de su mensaje. ¿Y qué hizo Hananiah? Después de haberse inventado insolentemente contra Jeremías y de haber prometido la liberación a la gente después de dos años, se rompió violentamente y se quitó el cordón o la banda que Jeremiah tenía alrededor del cuello.

Por lo tanto, vemos cuán grande e impetuosa es la furia de aquellos a quienes el demonio impulsa: porque una vez que llegan a ese grado de temeridad como para atreverse a resistir la palabra de Dios y, si fuera posible, expulsarlo de su propio trono, no escatiman símbolos de su poder y gloria. Deberíamos notar especialmente esta locura de Hananiah; porque no solo resistió al siervo de Dios, y trató de subvertir su profecía, sino que también arrebató las bandas, para poder establecer la falsedad del diablo en oposición al verdadero sacramento. Esta señal, como hemos dicho, sirvió para confirmar la profecía de la que hemos escuchado; ¿Pero qué hizo Hananiah? no solo se llevó esa señal, sino que al romper las bandas atrajo la atención de los hombres, y con tal representación les hizo creer que en dos años habría una liberación. Entonces Hananiah mostró su celo furioso de dos maneras; porque profanó ese símbolo que Jeremías había adoptado según el mandato de Dios, y también lo quitó, como si pretendiera estar por encima de Dios, y derrocar su verdad, y triunfaría sobre ella.

Lo mismo que ahora vemos hecho bajo el Papado: porque sabemos que lo que Cristo había mandado ha sido corrompido, oscurecido o borrado por ellos; y también han ideado sacramentos ficticios e innumerables ritos pomposos, por los cuales fascinan a hombres tontos y crédulos. Lo mismo hizo Hananías; y por lo tanto sus discípulos e imitadores son los papistas; quienes no solo rechazan o atenúan los testimonios que han venido de Dios, sino que deshonran claramente sus sacramentos al presentar con arrogancia sus propios dispositivos e inventos.

Versículo 11

También debemos notar cuán astuto se insinuó este impostor; porque parecía imitar a los verdaderos profetas de Dios, porque puso una señal ante el pueblo y luego añadió una doctrina. Los papistas tienen sus signos vacíos, pero solo deleitan los ojos, mientras que no tienen cuidado ni preocupación por los oídos. Pero Hananiah se acercó aún más a los siervos de Dios, para poder engañar incluso a aquellos que no eran estúpidos. ¿Qué, de hecho, podríamos desear más en este hombre que el hecho de que él debe presentar una señal? También agregó el nombre de Dios y declaró cuál era su propósito, de esta manera romperé el yugo de Nabucodonosor: ni habló en su propio nombre, sino que asumió la persona de Dios. Así dice Jehová, romperé el yugo de Nabucodonosor

Pero como hemos dicho en otra parte, esta imitación absurda del diablo no debe perturbar las mentes piadosas; porque Dios siempre provee a su propio pueblo con el espíritu de discernimiento, siempre que le recen humildemente. Y por lo tanto, cada vez que Jeremías repitió la palabra profeta, que le concedió a Hananías, tal como lo asumió él mismo, porque cada vez que hablaba de Hananías, lo honraba con este nombre, incluso que era un profeta, - el hombre santo no ignoraba qué Fue una ocasión de ofensa cuando un profeta, tan reconocido en la Iglesia de Dios, es el ministro de Satanás, un mentiroso y un impostor. Pero su objetivo era advertirnos a su debido tiempo, no sea que la novedad nos asuste cuando alguien se jacta del título de profeta. Entonces los papistas se jactan de que son prelados y obispos, y se jactan de que son los sucesores de los Apóstoles: pero el diablo es su jefe, quien se llama a sí mismo el Vicario de Cristo en la tierra. Entonces, Jeremías designó a Hananías tantas veces como profeta, de modo que nuestra fe, cuando algo así nos sucede, no fallará, como si algo nuevo hubiera sucedido. Hoy no puedo terminar la última parte del verso.

Versículo 12

Por lo tanto, parece que Jeremías solo tenía en cuenta el beneficio común de la gente, y que sabiamente guardó silencio por un tiempo, para no arrojar perlas ante los cerdos, y así exponer de una manera el santo nombre de Dios a la insolencia de los impíos Por lo tanto, esperó hasta que pudiera salir nuevamente con nuevos mensajes, y así obtener más crédito para sí mismo. Si hubiera sostenido más tiempo con Hananiah, las disputas se habrían encendido por todos lados, no habría habido audiencias en un tumulto, y los judíos habrían ignorado por completo cualquier cosa que pudiera haber hablado. Pero como se había retirado de la multitud y luego fue enviado por Dios, los judíos no podían haberlo despreciado tan presuntuosamente a él ni a su doctrina. Esta, entonces, fue la razón por la que estuvo en silencio por un corto tiempo.

Si temía y temblaba en medio de estas conmociones, Dios a su debido tiempo lo confirmó dándole nuevas órdenes: la palabra de Jehová, dice, llegó a Jeremías, después de que Hananiah le rompió la banda del cuello. Con estas palabras, él insinúa que los impíos, aunque insolentemente puedan levantarse contra Dios, siempre se van con vergüenza y reproche. Porque Hananiah no solo se había opuesto a Jeremiah por sus palabras y lengua, sino que también le había roto los cordones o bandas del cuello. Esto, entonces, el Profeta ahora repite, para poder mostrar, como si fuera por su dedo, que Hananiah por su audacia no ganó nada, excepto que hizo que su vanidad fuera más notoria.

Versículo 13

Ahora es una oración abrupta cuando dice: Ve y habla con Hananías, diciendo: Así ha dicho Jehová: Has roto las bandas de madera; pero hazte bandas de hierro; Jeremías no se mantiene en el mismo punto; porque en la primera cláusula relata lo que se le había ordenado decir a Hananías; y en el segundo relata lo que Dios le había ordenado que hiciera, incluso bandas de hierro. Pero no hay oscuridad en cuanto al significado; porque indudablemente el Profeta pudo haber ordenado sus palabras así: “Me has roto las cintas de mi cuello; pero Dios me ha ordenado que haga nuevos de hierro ". (199) Aunque Jeremías, entonces, solo nos dice aquí que Dios le ordenó que hiciera bandas de hierro, aún se puede concluir fácilmente que cuando habló de bandas de madera Al mismo tiempo, agregó lo que relata de las bandas de hierro, pero en una conexión diferente. Ahora sigue la explicación:

Rompiste los yugos de madera, pero he hecho para ellos yugos de hierro.

O si el vau se considera conversivo, la línea sería, -

Pero les haré yugos de hierro.

La exigencia de un pasaje es una de nuestras mejores guías. - Ed.

Versículo 14

Hubiera sido un espectáculo vano, si Jeremiah hubiera llevado solo su banda de hierro alrededor de su cuello; pero cuando agregó una explicación del símbolo, indudablemente prevaleció sobre muchos para creer su profecía, e hizo que aquellos inexcusables que se habían endurecido en su maldad. Pero es digno de ser observado, que Dios reemplazó las bandas de madera con bandas de hierro; e hizo esto, porque todo el pueblo había aprobado con su tonto y perverso consentimiento la locura de ese impostor, que se había atrevido a profanar ese símbolo, por el cual Dios había testificado que no habló en vano, sino en serio por la boca. de su sirviente.

Por lo tanto, puede obtenerse una doctrina rentable: que los impíos ladrando contra Dios no ganan nada, excepto que encienden cada vez más su ira y, por lo tanto, duplican sus propios males, como un perro, que siendo atrapado se esfuerza obstinadamente por liberarse de él. la trampa y sacudirla, y así se estrangula. De la misma manera, entre los impíos, cuanto más resisten a Dios, más juicio obtienen para sí mismos. Y, por lo tanto, cada vez que Dios nos declare que está ofendido con nuestros pecados, debemos prestar atención, para que mientras busquemos romper las bandas de madera, él se esté preparando y formando para nosotros bandas de hierro. Nuestra condición empeorará, a menos que humildemente humillemos la ira de Dios tan pronto como aparezca, y también nos sometamos pacientemente a sus flagelos cuando nos castiga por nuestras ofensas. Deberíamos tener esto en cuenta en cuanto a las bandas de madera y hierro.

Agrega: "Sobre el cuello de todas estas naciones". Los judíos, como se ha dicho, esperaban que Nabucodonosor pudiera ser expulsado en un momento más allá del Éufrates, y se les obligaría a entregar otros países que había ocupado; y todas las naciones vecinas habían conspirado y enviado embajadores aquí y allá; y cuando los amorreos, los moabitas y otras naciones animaron a los judíos, ellos también animaron a otros, para que todos pudieran atacar a los babilonios. Como, entonces, una conspiración tan secreta dio coraje a los judíos, esta fue la razón por la cual el Profeta habló de otras naciones. Él dice: Y ellos le servirán. De hecho, ya había sometido a todos estos países; pero el Profeta quiere decir que la dominación del rey de Babilonia continuaría, aunque Hananiah había dicho, que solo duraría dos años. La continuación, entonces, se opone a un corto período de tiempo, como si el Profeta hubiera dicho: “De hecho, las naciones se irriten y se inquieten, pero permanecerán bajo el yugo del rey Nabucodonosor, y en vano intentarán liberarse. ellos mismos, porque Dios los ha entregado a la esclavitud ".

Esta servidumbre puede explicarse al mismo tiempo de otra manera; la condición de estas naciones era soportable, mientras Nabucodonosor ordenara que se pagara tributo; y cuando envió a sus prefectos, el objeto no era otro que retener la posesión; pero cuando descubrió que no podían ser sometidos de otra manera que por una servidumbre más dura, comenzó a ejercer una gran tiranía, aunque había sido antes de un maestro soportable. Lo mismo puede decirse también de los judíos; porque sabemos que habían sido tributarios del rey de Babilonia; y como los había salvado, su humanidad podría haber sido considerada una especie de libertad; pero cuando descubrió que una madera dura no se podía partir sino por una cuña dura, comenzó a oprimirlos más violentamente. Entonces comenzó esa servidumbre que ahora se menciona. Los judíos, por lo tanto, comenzaron a servir realmente al rey de Babilonia, cuando vio que no soportarían el yugo soportable que les había puesto, sino que en su obstinación y orgullo lucharon contra él.

El Profeta agrega: La bestia del campo también le he dado. Con estas palabras, indirectamente reprende a los judíos, como les hemos recordado antes, con su perversidad, porque no percibieron que era el justo juicio de Dios, lo que Nabucodonosor impuso. leyes sobre ellos como vencedor; porque habrían sido defendidos por una ayuda celestial, como dice Moisés, si no se hubieran privado de ella. ( Deuteronomio 29:25.) Como, por mucho tiempo, habían rechazado la protección de Dios, por lo tanto, Nabucodonosor invadió su país y los conquistó. Mientras ahora continuaban mordiendo y defendiendo sus bridas, el Profeta expone su locura; porque no se humillaron bajo la poderosa mano de Dios, mientras que las bestias salvajes, carentes de razón y comprensión, percibieron que sucedió a través de la providencia secreta y maravillosa de Dios, que Nabucodonosor tomó posesión de estas tierras. Esta, entonces, es la razón por la cual el Profeta mencionó expresamente a las bestias salvajes, como si dijera, que los judíos eran tan refractarios, que había en ellos menos razón, humildad y solicitud que en leones, osos y animales similares. tipo; porque a través del impulso secreto de Dios, las bestias salvajes se sometieron a la autoridad del rey Nabucodonosor, mientras que los judíos se volvieron cada vez más insolentes. Fue una locura suprema no reconocer el juicio de Dios, mientras que esto fue hecho por animales salvajes y salvajes. Sigue, -

Versículo 15

No habría tenido suficiente peso en la simple enseñanza de Jeremías si no hubiera confrontado a su adversario, como es el caso en este día con nosotros; Cuando los hombres insolentes y sin principios se levantan y se atreven a vomitar sus blasfemias, por las cuales oscurecen y degradan las doctrinas de la verdadera religión, tenemos la necesidad de luchar con ellas, de lo contrario lo que enseñamos sería ineficaz; Para la mente de muchos, quiero decir los simples, están en suspenso y fluctúan cuando ven un gran conflicto entre dos partes contrarias. Por lo tanto, era necesario que el hombre santo revelara las mentiras de Hananías, ya que siempre se jactaba y se jactaba de sus propias predicciones.

¿Pero qué dijo Jeremías? Jehová no te ha enviado. Esta refutación debe notarse cada vez que peleamos con los ministros y falsos maestros de Satanás; para lo que sea que puedan fingir, y con cualquier máscara que puedan cubrir sus mentiras, esto debería ser más que suficiente para poner fin a sus alardes, que no han sido enviados por el Señor. Jeremías podría haber discutido en un largo discurso con Hananías, porque podría haber sido lo suficientemente elocuente a través del Espíritu Santo sugiriendo y dictando lo que fuera necesario sobre el tema; pero esta brevedad concisa produjo un efecto mucho mayor que si hubiera hecho una gran exhibición y usado muchas palabras. Tenga en cuenta, entonces, que siempre que haya una controversia sobre la religión, debemos preguntarnos si el que habla ha sido enviado por Dios; por lo que sea que pueda balbucear, aunque sea lo más agudo, y aunque pueda hablar cosas que llenen de asombro las mentes de los simples, sin embargo, todo esto no es más que humo cuando su doctrina no es de Dios. Así también deberíamos en este día tratar brevemente con esos perros mercenarios del Papa que ladran contra la pura verdad del Evangelio; deberíamos estar satisfechos con esta respuesta compendiosa, que Dios no es su maestro y maestro. Pero como nuestro estado ahora es diferente al del pueblo antiguo, debemos observar que enviado por el Señor es él solo cuya doctrina está de acuerdo con el imperio de la Ley, y de los Profetas, y del Evangelio. Si, entonces, deseamos saber a quién ha enviado el Señor, y a quién él aprueba como sus siervos, pasemos a la Escritura y hagamos un examen minucioso; el que habla de acuerdo con la Ley, los Profetas y el Evangelio, tiene una evidencia segura e indudable de su llamado divino; pero el que no puede probar que saca lo que avanza de estas fuentes, cualesquiera que sean sus pretensiones, debe ser repudiado como un falso profeta. Por lo tanto, vemos qué instrucción importante contiene este pasaje.

Luego agrega: Hiciste que este pueblo confiara en la falsedad. Pervierten el significado del Profeta que de este modo expresa las palabras: "Has falsamente asegurado a este pueblo", al menos disminuyen a la mitad lo que el Profeta tenía la intención de expresar; porque no solo Hananiah es condenado porque fingió en vano y falso el nombre de Dios, sino que se introduce la palabra שקר, shicor, la misma cosa empleada; como si él hubiera dicho: “Alimentas a este pueblo con una vana esperanza que has formado en tus propios cerebros; por lo tanto, tus ficciones hacen que este pueblo se extravíe ". Por lo tanto, Jeremías no solo acusó a este impostor de que con sus ficciones engañó a la gente, sino que también presentó sus profecías en nombre de Dios; y estos eliminaron su miedo y les dieron algo de esperanza, de modo que la gente se volvió torpe en su seguridad.

Aprendamos de este pasaje que debemos prestar especial atención cuando el tema de la confianza es el tema, no sea que confiemos en algo vacío o perecedero, como hipócritas miserables que solo devoran sombras, y luego no encuentran nada sólido en sus propias ficciones. Pero cuando nos referimos a la confianza, que haya algo sólido en lo que podamos confiar con seguridad; y sabemos que no podemos decepcionarnos si miramos a Dios por todas las cosas, si solo recordamos su misericordia; porque no hay descanso ni paz para nosotros en ningún otro lugar sino en Cristo. Conservemos entonces este objeto de confianza y dejemos que sea nuestro único apoyo. Sigue, -

Versículo 16

Aquí se agrega el castigo que confirmó la profecía de Jeremías; porque era el propósito de Dios tener en cuenta la ignorancia de muchos que de otro modo habrían tropezado o hecho de su ignorancia un pretexto, ya que no podían determinar cuál de los dos había sido enviado por Dios, Hananías o Jeremías. Fue entonces el diseño de Dios, en su indulgencia paterna, extender su mano hacia ellos, y también de una manera especial para hacer inexcusable a los incrédulos que ya se habían entregado al diablo; en su mayor parte no fueron movidos por un evento, tan memorable; (200) porque sigue inmediatamente, -

Blayney dice que, סרה significa apropiadamente declinar o apartarse del camino recto, el camino de la verdad y lo correcto, y que aquí significa la presunción de pronunciar como una revelación de Dios lo que un hombre sabía que era no tan. La misma frase aparece en otros dos lugares, Deuteronomio 13:5; Jeremias 29:32. El אל aquí delante de Jehová es על en varios MSS .; pero las preposiciones son a veces las mismas. La interpretación que se adaptaría a los tres lugares sería la siguiente: - "Porque de apartarse has hablado en contra de Jehová", es decir, a su voluntad u orden expresas. El significado podría transmitirse así: "porque has alentado la desobediencia contraria al mandato expreso de Dios". - Ed

Versículo 17

Todos los que habían ignorado a Jeremías vieron, de alguna manera, ante sus ojos el juicio de Dios. Los judíos no hubieran podido esperar una confirmación más segura, si tuvieran una partícula de comprensión, que ver al impostor asesinado solo por la palabra de Jeremías; porque nunca lo tocó con un dedo, ni causó que lo castigaran, aunque se lo merecía; pero lo expulsó del mundo por el simple sonido de su lengua. Como, entonces, la palabra del santo Profeta tenía un poder celestial y divino, como si Dios mismo hubiera fulminado del cielo, o con una mano armada hubiera matado a ese hombre impío, ¡cuán grande era su ceguera para no ser movido! Sin embargo, no fueron movidos; de ahí que algunos de los rabinos, que desean ocultar, como es su manera, el reproche de su propia nación, imaginen que los discípulos de Hananías le quitaron en secreto su cuerpo, y que la gente no supo nada de su muerte. Pero, ¿qué necesidad hay de una evasión como esta? porque Jeremías no dice tal cosa, pero habla del evento como bien conocido; de hecho fue un testimonio seguro de su propia llamada. Por lo tanto, se deduce que no era desconocido para los judíos; y, sin embargo, el diablo había cegado tanto a la mayor parte de ellos, que no le prestaron más atención al hombre santo que antes; por el contrario, ignoraron por completo esas amenazas de las cuales él había sido testigo y heraldo.

¿Pero cómo aparece esto? la mayor parte de la gente a menudo se levantaba contra él como si fuera el hombre más malvado; fue acusado como el traidor de su país, y apenas escapó, a través de la clemencia de. un rey cruel, cuando fue arrojado a un calabozo como medio muerto. Como, entonces, los judíos se enfurecieron pertinazmente, entendemos lo que el Profeta a menudo los amenazaba, incluso con el espíritu de vértigo, de furia, de locura, de estupor y de embriaguez. Además, era necesario que esa pequeña porción que no era totalmente irrevocable fuera restaurada de la manera correcta; y esto fue hecho por esta prueba manifiesta de la llamada de Jeremías. También era necesario, por otro lado, que los incrédulos estuvieran más restringidos, para que pudieran ser condenados por su propia conciencia, como Pablo llama a los herejes autocondenados que se volvieron fijos en su propia perversidad y se habían vendido voluntaria y voluntariamente. como esclavos del diablo.