Bible Commentaries
Jeremías 28

Versículos 1-17

El siguiente comentario cubre los capítulos 27 y 28.

Los capítulos 27 y 28 van juntos. Su tema principal es la sumisión a la cabeza de los gentiles, que Dios requiere de los judíos. Pero antes de detenerme en esto, quisiera llamar la atención sobre el cuidado que Dios otorga a su pueblo, advirtiéndolo nuevamente en cada nueva etapa de su carrera hacia el juicio. Recordamos que Sedequías derribó este juicio al rebelarse contra el rey de Babilonia. Al comienzo de su reinado, el Señor envió Su palabra por medio de Jeremías para advertir a todos los reyes de alrededor, así como a Sedequías, que debían someterse.

Si se sometieran, deberían habitar en paz en su tierra; si no, deben ser expulsados ​​y perecer. Observemos ahora el lugar que, como Creador de la tierra, del hombre y de las bestias, Dios da al rey de Babilonia. Dios ha entregado las naciones, y aun las bestias del campo, en manos de Nabucodonosor por un tiempo determinado. Dios establece el poder central y universal, y la nación que se niegue a someterse a él estaría en rebelión contra Él y debería ser consumida.

Compare Daniel 2:38 , que añade las aves del cielo a su dominio. Todo en la tierra estaba sujeto a este rey de la tierra, la cabeza imperial tomada de entre los gentiles. Era un gobierno designado por Dios, que había abandonado a Jerusalén y ya no la protegería a menos que se sometiera a este gobierno. Parece que los reyes de los países vecinos estaban conspirando con Sedequías para quitarse el yugo del rey de Babilonia, y que la misión de sus embajadores fue la ocasión en la que se dio esta profecía, declarando Dios que haría que todos se sometieran a este yugo, porque Él mismo lo impuso.

Este hecho, que Dios ha encomendado el poder en este mundo a un hombre, es muy notable. En el caso de Israel, el hombre había sido probado sobre la base de la obediencia a Dios, y no había podido poseer la bendición que debería haber resultado de ella. Ahora Dios abandona este gobierno directo del mundo (mientras todavía es el Señor soberano arriba); y, desechando a Israel, a quien había escogido de entre las naciones, agrupando a este último en torno al pueblo elegido y a su propio trono en Israel, somete al mundo a una sola cabeza, y confiando poder al hombre, lo coloca bajo una nueva prueba, para probar si reconocerá al Dios que le dio poder, y hará felices a los que están sujetos a él, cuando puede hacer todo lo que quiera en este mundo.

no entre aquí en los detalles de la historia de este juicio: pertenecen al Libro de Daniel. Sabemos que el hombre fracasó en ello. Insensato y presuntuoso, devastó el. mundo y oprimió al pueblo de Dios, pisoteó su santuario y preparó para sí mismo un juicio tanto más terrible que Satanás lo inducirá a resistirlo y lo ayudará en su rebelión. Solo Nabucodonosor responde en todos los puntos a lo que acabamos de decir.

Él es la cabeza de oro. Dios le había encomendado inmediatamente el gobierno del mundo. Cyrus tenía personalmente un lugar más peculiar y más honorable en algunos aspectos. Pero como imperio, los persas sólo ocuparon el lugar de uno que ya existía; y las fuentes y el carácter del poder se deterioraron continuamente, a medida que aumentaba su distanciamiento de Dios y de su don.

Los falsos profetas y los falsos maestros se oponen a la verdad en este mismo punto en el que Dios prueba a su pueblo. Pueden usar todas las demás partes de la verdad para engañar y parecen tener una mayor fe en ellas. Es manifiesto que el secreto del Señor nunca está con ellos. Pero cualesquiera que sean las apariencias, ni detienen ni apartan a Dios del camino que toma. Sin embargo, la posición del verdadero profeta es dolorosa.

Puede parecer que por el momento se reduce al silencio; porque la falsedad popular posee el corazón del pueblo. Jeremías tuvo que irse. Sin embargo, en el combate entre la verdad y el error Dios interviene muchas veces con un testimonio impactante, y así fue aquí. La función del profeta, respecto del gobierno del mundo y del caminar de los pueblos, es siempre testimonio del juicio que pesa sobre la infidelidad.