Bible Commentaries
Éxodo 35

Versículo 5

5. Toma de entre vosotros una ofrenda. He introducido un pasaje del capítulo 35, en el que Moisés nuevamente requiere lo que había recetado anteriormente; pero él entra más en detalles y trata con mayor longitud las partes del tabernáculo. En el pasaje anterior empleó un verbo, donde aquí usa un sustantivo, "voluntario o voluntario de corazón". Sin embargo, no hay ambigüedad en el significado; ya que en ambos lugares Dios requiere un celo alegre, para que no solo contribuyan abundantemente, sino de buena gana. Después usará una forma diferente de expresión, a saber, que cumplieron con su deber, cuyo corazón los despertó o los agitó, para distinguirlos de los indiferentes y lentos. - 5:21.

Versículo 10

10. Y todos los sabios entre ustedes. Por lo tanto, él denomina a los artífices, que se destacaron en la astucia del intelecto, y luego, después de haberles ordenado a todos sus medios privados para suministrar los materiales, ahora exhorta a otros a contribuir con su industria para darles forma y unirlos. Luego enumera brevemente las partes del Tabernáculo, una explicación más larga de la cual se verá en el capítulo 26. Por lo tanto, esta es una especie de epítome de todas esas cosas, de las cuales antes habló más en su totalidad, ya que era necesario estimúlelos de nuevo a la ejecución de lo que se les había enseñado claramente. Porque sabemos que la instrucción a menudo se recibe fríamente sin la adición de exhortaciones. De hecho, podría parecer extraño, (133) cómo tanta gente podría poseer tanta riqueza y llevada al trabajo servil durante mucho tiempo; a menos que se infiera de la abundancia que se describe aquí, que estaban increíblemente enriquecidos a su partida de Egipto por el botín que Dios les dio. El reino de Egipto era muy rico; y su gente, como sabemos, siempre se había dedicado a los placeres y los lujos. Lo que, entonces, habían acumulado por su rapacidad en muchos años, se les escapó por la influencia secreta de Dios, cuando de repente se hicieron pródigos. Pero, tal como había cegado a los egipcios, que debían dar profusamente todo lo que tenían, así que ahora dirigió las mentes y los corazones de su pueblo, que, conscientes de un beneficio tan grande, debían gastar voluntariamente, a su orden, lo que habían obtenido de su mera gracia.

Versículo 20

20. Y toda la congregación de los hijos de Israel. No hay razón para que alguien se sorprenda de que cambie el orden de la narración, ya que en muchos pasajes parece claro que el orden del tiempo no siempre es observado por Moisés. Así, él aparece aquí para conectar la caída de la gente con los mandatos anteriores, tanto con respecto a la construcción del tabernáculo como al resto del servicio religioso de Dios. Pero he mostrado (292) sobre la base de que el tabernáculo fue construido antes de que la gente cayera en la idolatría. Por lo tanto, Moisés ahora suministra lo que antes se había omitido, aunque he seguido el hilo de la narración para que sea menos difícil.

La suma de esta relación es que todo lo que era necesario para la construcción del tabernáculo fue contribuido generosamente. Debe observarse que se habían apartado de la presencia de Moisés: porque deducimos de esta circunstancia que, habiéndose retirado a sus tiendas, habían considerado aparte lo que debían dar. Por lo tanto, su liberalidad merece mayores elogios, porque fue premeditada; porque a menudo sucede que cuando una persona ha sido generosa por un impulso repentino, luego se arrepiente de ello. Cuando se agrega que "vinieron, cada uno", es una cuestión de si quiere decir que las mentes de toda la gente fueron rápidas y alegres al dar, o si indirectamente reprende la tacañería y la sordidez de aquellos que descuidaron su deber. . De cualquier manera que elijamos tomarlo, Moisés repite lo que hemos visto antes, que las ofrendas no fueron extorsionadas por la fuerza o la necesidad, sino que procedieron de sentimientos voluntarios y cordiales. Por lo tanto, interpreto las palabras: "Vinieron, cada uno, mientras su corazón los agitaba", como si hubiera dicho que no estaban obligados por ninguna ley impuesta sobre ellos, sino que cada uno era su propio legislador, de su propia buena voluntad. Este pasaje es absurdamente torcido por los papistas como prueba de libre albedrío; como si los hombres fueran incitados por ellos mismos a actuar correctamente y bien; porque Moisés, aun cuando alaba sus sentimientos espontáneos, no significa excluir la gracia del Espíritu, por lo cual solo nuestros corazones se inclinan por los santos afectos; pero esta agitación contrasta con la falta de voluntad por la cual los hombres impíos son retenidos y restringidos. Aquellos, por lo tanto, a quienes el Espíritu gobierna, no los arrastra involuntariamente por un impulso violento y extrínseco, como se le llama, sino que Él trabaja dentro de ellos según su voluntad, para que los creyentes se agiten, y sigan voluntariamente sus órdenes. De modo que cuando se agrega, "cuyo espíritu era liberal en sí mismo", (293) el comienzo del bien no se atribuye a los hombres, ni siquiera su concurrencia alabó, como si cooperaran separados de Dios, pero solo el impulso interno de sus mentes y la sinceridad de sus deseos.

Versículo 22

22. Y vinieron, tanto hombres como mujeres. Se hace mención expresa de las mujeres, no solo cuya generosidad, sino cuyas labores, como parece poco después, Dios diseñó para usar en la obra del santuario. Moisés magnifica el fervor de sus piadosos deseos, porque no perdonaron sus ornamentos; de los cuales las personas, y especialmente las mujeres, son generalmente tan aficionadas que preferirían sufrir frío, hambre o sed antes que tocarlas. (294) Era, por lo tanto, un signo de ningún celo ordinario para privarse de sus anillos y pulseras, de los cuales muchos son tan lentos de separarse, incluso cuando se mueren de hambre. Nuevamente, se elogia la contribución de aquellos que dieron pieles de latón, hierro, madera de shittim y carneros; para que los pobres no duden pero que, aunque su habilidad no sea igual a sus deseos, la ofrenda que presentaron voluntariamente en su pobreza no fue menos aceptable para Dios que cuando el hombre rico de su abundancia dio lo que era cien veces más valioso

Versículo 30

30. Mira, el Señor ha llamado Bezaleel por su nombre. Este fue un gran estímulo para alentarlos, cuando vieron claramente que Dios presidía la obra; Una prueba evidente de lo cual fue ese nuevo y extraordinario poder con el que Bezaleel y Aboliab fueron investidos; porque aunque antes habían sido nobles y excelentes artífices, todavía no hay ninguna duda de que todavía estaban dotados de mayores dones, incluso para un milagro. Por lo tanto, no es sin causa que él ordene a la gente que atienda a este esfuerzo inesperado del poder de Dios; ya que era exactamente como si hubiera extendido su mano del cielo para el avance de la obra. Por esta razón también se hace referencia a la tribu de cada uno de ellos, debido a la sobresaliente excelencia de la gracia, cuyo recuerdo era apropiado celebrar en todas las generaciones. Ahora, como Dios confirió este honor a los arquitectos del santuario visible, declara que sus nombres serán gloriosos en el cielo, quienes, dotados de los ilustres dones del Espíritu, emplean fielmente sus labores en la construcción de su templo espiritual. . ( Daniel 12:3.)

Por "la sabiduría del corazón", tanto en los hombres como en las mujeres, que tan a menudo se menciona aquí, se entiende la actividad de la mente: porque no solo el asiento de los afectos se llama corazón, sino también el poder y la facultad del intelecto como se llama: así en Deuteronomio 29:4, se dice: "Sin embargo, el Señor no te ha dado un corazón para entender". (295)

Versículo 31

31. Y lo ha llenado del espíritu de Dios. Nuevamente aumenta con mayor amplitud la excelencia del genio y la habilidad (que se le había dado a Bezaleel). (296) Porque fue una instancia notable del poder de Dios , que, después de que los israelitas hubieran sido esclavizados de manera tan despectiva y opresiva, debería existir en su nación hombres todavía dotados de tal talento. Se dice que Dios "lo ha llenado del Espíritu de Dios", es decir. , con el Espíritu Divino; para que podamos entender que estas dotaciones no eran naturales para el hombre, ni siquiera adquiridas por su propia industria. Porque aunque incluso los dones de la naturaleza proceden del Espíritu de Dios, que da su intelecto a todos los hombres no menos que su vida; Aún así, la distribución de regalos peculiares es notable en un grado más alto y diferente. Además, Dios tenía en cuenta la naturaleza exquisita de este trabajo, para dotar a estos artífices de una habilidad maravillosa y extraordinaria. También se agrega la facultad de enseñar, porque dos personas por sí mismas nunca habrían completado un trabajo tan arduo en toda su vida: y esta capacidad también fue el don de la gracia divina; de lo contrario, nunca habrían superado el cansancio de instruir a los ignorantes, ni habrían preparado tan rápidamente a una gran multitud de hombres para diseñar las diversas partes del trabajo con una simetría increíble.