Bible Commentaries
Números 4

Versículos 1-49

EXPOSICIÓN

LOS DEBERES DE LOS LEVITAS ( Números 4:1).

Números 4:2

Toma la suma de los hijos de Coat. Habiendo separado a los levitas de las otras tribus, los coatitas deben separarse de los otros levitas para los deberes más honorables y sagrados. A ellos se les dio la preferencia presumiblemente porque los sacerdotes eran Coatitas.

Números 4:3

A partir de treinta años y más. La edad a la que se hicieron responsables del servicio se redujo poco después a veinticinco ( Números 8:24), y en un período posterior a veinte ( 1 Crónicas 23:27). En el desierto, se podría requerir que un mayor número de hombres asista a sus propios campamentos y sus propias familias; pero la explicación probablemente se puede encontrar en la proporción inusualmente grande que tenían en este momento entre las edades de treinta y cincuenta. La Septuaginta ha modificado treinta en veinticinco para que esté de acuerdo con Números 8:24. Treinta años se convirtieron entre los judíos en la edad perfecta en la que un hombre alcanzaba la madurez plena y entraba en todas sus peleas y deberes (cf. Lucas 3:23). En el anfitrión. No las filas militares, sino la milicia sacra del Señor. Para hacer el trabajo. Literalmente, "hacer la guerra".

Números 4:4

Sobre las cosas más santas. Más bien, "las cosas más santas:" eran el servicio de los Coatitas. Entonces la Septuaginta.

Números 4:5

El velo que cubre. La cortina que colgaba ante el lugar santísimo, luego conocida como "el velo del templo" ( Lucas 23:45).

Números 4:6

El recubrimiento de las pieles de tejones. Probablemente de pieles de vaca marina (tachash), pero vea Éxodo 25:5. El Targum de Palestina y la Septuaginta, ambos lo convierten en "una cubierta de piel de jacinto". Los judíos posteriores no tendrían conocimiento de los animales marinos comunes en las costas del Mar Rojo. Una tela totalmente azul. Esta era la cubierta exterior distintiva, y por lo tanto visible, de lo más sagrado, el arca.

Números 4:7

Los platos, las cucharas, los cuencos y las tapas para cubrir. Más bien, "los platos, los tazones, las jarras de vino y los cálices para derramar", es decir; Las ofrendas de bebidas. Los dos primeros parecen haber sido utilizados en la ofrenda de carne, los dos últimos en la ofrenda de bebidas.

Números 4:8

Pondrá en sus duelas. Esta fórmula se repite por igual con referencia al arca, la mesa y los dos altares. Por lo tanto, sería natural suponer que todos los bastones se habían quitado mientras se colocaban los diversos revestimientos. Por otro lado, se indica expresamente en Éxodo 25:15 que las duelas del arca "no se le quitarán". Dos explicaciones son posibles. O el comando anterior no contempla la necesidad de envolver el arca, y solo se aplica a todos los momentos en que estaba en reposo o en movimiento; o bien, la última dirección solo significa, en la facilidad del arca, que las duelas deben ajustarse con el fin de soportarlas.

Números 4:9

Platos de rapé. Algunos traducen esta palabra "extintores", pero difícilmente podría tener ese significado, ya que también significa incensarios en Números 16:6, y cacerolas de fuego en Éxodo 27:3. Evidentemente, eran cacerolas metálicas poco profundas disponibles para muchos propósitos diferentes.

Números 4:10

Sobre una barra, es decir; Un marco de apoyo. Επ ἀναφορέων, Septuaginta; "sobre un descanso", Targum de Palestina.

Números 4:12

Todos los instrumentos del ministerio. Estos no parecen ser, en ningún caso, exclusivamente, los vasos pertenecientes al altar de oro. No están empacados con él, sino por separado, en una tela azul y una cubierta de piel propia. Probablemente incluyen todos los recipientes y utensilios utilizados dentro del tabernáculo que no se han mencionado anteriormente.

Números 4:13

Quita las cenizas. Esto es omitido por la Septuaginta. La palabra hebrea para "cenizas tiene un significado algo dudoso, solo se usa aquí y en Éxodo 27:3; Salmo 20:3. Al estar conectado con la palabra" gordo ", puede que tal vez signifique grasa o goteo de las ofrendas quemadas. El Targum de Palestina lo convierte en "cenizas". Como el altar era hueco y estaba lleno de tierra o piedras cuando se usaba, no habría necesidad de limpiarlo de cenizas; si este es el significado de la palabra, la orden hubiera sido recolectar las brasas vivas antes de que se quitara el altar, para mantener vivo el fuego sagrado. Que este fuego nunca se apague puede considerarse como cierto.

Números 4:15

Estas cosas son la carga de los hijos de Coat. Aquí se omite una cosa que los Kohatitas seguramente debían llevar, posiblemente porque se llevó sin ningún tipo de cobertura, y no se consideró que tuviera la misma santidad que el resto. De todos modos, la omisión es muy notable y puede haber sido accidental. Es suministrado por la Septuaginta y el texto samaritano en la siguiente adición a Números 4:14: "Y tomarán un paño púrpura, y cubrirán la fuente y su pie, y lo pondrán en una cubierta de jacinto de piel, y ponerlo en barras ". Las cargas de los Coatitas eran seis, sin contar la fuente y su pie:

(1) el arca;

(2) la mesa del pan de la proposición;

(3) el candelabro;

(4) el altar de oro;

(5) "instrumentos de ministerio";

(6) el marco del altar de bronce.

Números 4:16

A la oficina de Eleazar, ... supervisión. Septuaginta, ἐπίσκοπος Ελεάζαρ…: ἡ ἑπισκοπὴ. Se le impuso la supervisión y la responsabilidad de todos los dispositivos materiales de la adoración divina, y en especial le correspondió cuidar el aceite, el incienso y el crisma, y ​​los materiales para la ofrenda diaria de carne. Sin duda, se pretende, aunque no se exprese con precisión, que los Coatitas estén especialmente bajo sus órdenes.

Números 4:18

No separes a la tribu de las familias de los coatitas. La palabra tribu (shebet) se usa de manera inusual aquí, no en el sentido de tribus, sino de agitación. Tal vez como Levi era él mismo un microcosmos de todo Israel, sus familias se clasificaron como tribus; y sin duda permanecieron más distintos que las familias de cualquier otra tribu. El significado de la orden es claramente esto: "Tenga cuidado de que los Coatitas no sean cortados por negligencia o falta de consideración de su parte; y la forma de la orden," no se corte ", transmitió enfáticamente la advertencia: que si les ocurriera alguna travesura a los coatitas que los sacerdotes hubieran podido evitar, serían responsables de ello a la vista de Dios. Sin duda, de hecho, los coatitas seguirían el ejemplo de la conducta de los sacerdotes: si fueran irreverentes y descuidados, los levitas serían lo mismo, y tarde o temprano presumirían y, suponiendo, morirían.

Números 4:19

Así hacedles, es decir; exactamente como se ordena en Números 4:5-4.

Números 4:20

No entrarán a ver cuándo están cubiertas las cosas santas. Esta traducción está en disputa. La palabra traducida "están cubiertos" es el Piel infinitivo de bala, tragar, y así destruir. Puede significar la extrema rapidez con la que las cosas más sagradas se ocultan de la vista y se quitan del tacto, para convertirse, por así decirlo, en inexistentes por el momento. Así, el siríaco, el árabe, el samaritano y los targums de Onkelos y Palestina. Por otro lado, puede ser una expresión proverbial, "en un trago, en un trago", es decir; "por un instante", como en Job 7:19. Y así, la Septuaginta, ἐξάπινα y la mayoría de los estudiosos modernos. De cualquier manera, sin embargo, la tomamos, la frase, "no entrarán a ver , "parece limitar la prohibición bajo pena de muerte al acto deliberado de entrar en el tabernáculo por curiosidad durante el proceso de empacar las cosas santas. El caso de los hombres de Bethshemesh, por lo tanto ( 1 Samuel 6:19 ), no cae dentro de la letra de esta ley, aunque sí lo hace dentro de su espíritu. El comando, por lo tanto limitado, es sin duda una adición al comando anterior de no tocar, pero está totalmente de acuerdo con él. Si fuera la voluntad de Dios de protegerse de estos símbolos sagrados de su presencia y su adoración con una santidad terrible, es obvio que estaba tan obligado a defenderlos de las miradas irreverentes del ojo como del toque irreverente de la mano; y la intromisión prohibida aquí habría sido claramente deliberada e inexcusable.

Números 4:25

Llevarán las cortinas, etc. Para estos cuatro revestimientos, de tapiz, de pelo de cabra, de pieles de carnero y de piel de vaca marina respectivamente, ver Éxodo 26:1. Además de estos, los gersonitas llevaban todas las cortinas pertenecientes al tabernáculo y al patio exterior, con la única excepción del "velo" que envolvía el arca.

Números 4:26

Y sus cuerdas, y todos los instrumentos de su servicio. Tomando este versículo en relación con Números 4:37, debemos entender que la palabra "su" se aplica a las cosas mencionadas en el versículo anterior. Los meraritas llevaban las cuerdas, c. de las cortinas de la corte.

Números 4:28

De la mano de Itamar, como también estaban los meraritas. Ya se había dedicado a supervisar la construcción del tabernáculo ( Éxodo 38:21).

Números 4:31

Este es el cargo de su carga, a saber; todas las partes sólidas de la tela del tabernáculo y su patio; con mucho, la carga más pesada y, por lo tanto, asignada al mayor número.

Números 4:32

Por su nombre, ustedes considerarán los instrumentos del cargo de su carga. Este mandato solo ocurre aquí. La Septuaginta tiene "numerarlos por nombre, y todos los artículos a cargo de ellos". Quizás las partes sólidas de la tela fueron numeradas por conveniencia de instalación, y, por lo tanto, se asignaron a cada una a su propio portador.

Números 4:48

Los contados de ellos fueron ocho mil quinientos ochenta. El censo de cada familia se describe en la misma forma de palabras con mucha particularidad. Sin duda, se llevó a cabo con extrema solicitud, ya que se hizo con un propósito especialmente sagrado e importante. Los resultados son notables en más de un sentido. La siguiente tabla presenta los números en cada familia por encima de un mes, y entre las edades de treinta y cincuenta.

Cohat

8600

2750

por ciento

32

Gershon

7500

2630

"

35

Merari

6200

3200

"

51

Total

22,800

8580

"

38

La primera conclusión que surge naturalmente de estas cifras es que, después de todo, la numeración debe haber sido realizada por decenas, y no por individuos. Como era imposible que 3000 personas pudieran ser empleadas para transportar las diversas porciones del tabernáculo, puede ser que cada grupo de diez asumiera una unidad de responsabilidad. La segunda consideración es que el promedio de hombres entre treinta y cincuenta en todos los Levi es más alto de lo que muestran las estadísticas modernas (se dice que es del veinticinco por ciento ahora en toda la población), aunque no es muy material. El tercero es que este promedio se distribuye de manera muy desigual, aumentando a una proporción más notable en el caso de Merari. Está bastante claro que algo debe haber perturbado los números relativos entre los meraritas y las otras familias. Se ha sugerido que el pequeño número de levitas masculinos en general, y el pequeño número de katitas masculinos, entre treinta y cincuenta especialmente, pueden haber sido causados ​​por grandes pérdidas incurridas en el cumplimiento de la sentencia Divina sobre los adoradores del becerro de oro ( Éxodo 32:1). Pero-

1. El lento aumento de Levi continuó siendo muy observable hasta el tiempo de David; mientras que las otras tribus crecieron de 600,000 a 1,300,000, él solo aumentó a 38,000 ( 1 Crónicas 23:3).

2. El promedio de hombres de más de treinta años ya es más alto entre los Coatitas de lo que podría haberse esperado; lo que debe explicarse es la amplitud del número, no la pequeñez.

3. Es Merari, y no Kohath, el que se distingue notablemente de los otros dos: hay poca diferencia entre Kohath y Gershon. Es evidente que algo debe haberle sucedido a la tribu de Levi, y en especial a la familia de Merari, para reducir en gran medida el número de nacimientos en los últimos treinta años. No sabemos cuáles fueron las causas, o por qué deberían haber presionado mucho más en una tribu, o una familia, que en otra; pero es fácil ver que muchas de esas causas pueden haber actuado, y actuar de manera desigual, bajo la cruel tiranía de Faraón. Los niños pueden haber sido sistemáticamente sacrificados, o los matrimonios pueden haber cesado en gran medida, mientras Moisés estaba en la tierra de Madián. Si este fuera el caso en general, disminuiría mucho el total estimado de la nación, y aún más las dificultades estimadas de la marcha.

Números 4:49

Así fueron contados de él. Literalmente, "y su concentración". Puede tener el significado que se le da en el A.V., o puede traducirse como "cosas reunidas", es decir; cosas asignadas a él en la reunión, y leer con las palabras anteriores, "Cada uno a su servicio, y a su carga, y sus cosas reunidas".

HOMILÉTICA

Números 4:1

DEBERES DEL MILITANTE DE LA IGLESIA

En este capítulo tenemos, espiritualmente, ciertos deberes de la Iglesia en el camino al cielo con respecto a la fe y la adoración, y el espíritu en el que los asuntos de la religión deben llevarse a cabo. Considere, por lo tanto:

I. QUE LA DIVINA REGLA EN EL CUIDADO DEL SANTUARIO FUE UNA DE DISTRIBUCIÓN. Cada familia dentro de la tribu, cada grupo dentro de la familia, tal vez cada individuo en el grupo, tenía su propia "carga" asignada. Kohat no interfirió con Merari, ni Merari entró en colisión con Gershon. Aun así, en todas las labores religiosas y eclesiásticas, la distribución es la regla del evangelio, el Espíritu Santo divide a cada uno como lo desee ( 1 Corintios 12:1, passim; Efesios 4:11). Y tenga en cuenta que esta distribución no se realizó de acuerdo con ninguna superioridad que conozcamos, sino más bien al revés. Levi mismo era, con mucho, la más pequeña de las doce tribus, y Merari era, con mucho, la más grande (para el propósito en cuestión) de las tres familias. Aun así, según el evangelio, ninguna regla de preeminencia humana restringe la distribución divina de los dones y los oficios; más bien, el primero será el último y el último primero.

II QUE TODA LA TELA DEL TABERNÁCULO TENÍA QUE SER LLEVADA CONTINUAMENTE A LAS PIEZAS Y RECONSTRUCTADA, mientras el anfitrión avanzaba en su camino designado. Aun así, en el progreso hacia adelante de la Iglesia de Cristo, la forma externa y el marco de la religión deben construirse constantemente de nuevo con un trabajo incesante. Para cada siglo sucesivo, para cada nueva generación que surge, para cada nueva nación agregada a la Iglesia, el tejido de su fe y adoración debe construirse desde el principio. Si no, la religión, como el tabernáculo, quedaría muy atrás, el monumento vacío de una fe abandonada.

III. QUE, POR OTRO LADO, EL MUEBLE DEL TABERNÁCULO Y SUS PARTES CONSTITUYENTES, PERO PERFETUALMENTE SE RECONSTRUCTAN, SIGUEN IDÉNTICAMENTE MISMO. Nada perdido, nada añadido. Aun así, los elementos de nuestra fe y adoración deben permanecer invariablemente los mismos de una época a otra; nada realmente viejo desechado, nada realmente nuevo introducido. "La fe una vez (para todos) entregada a los santos". Adoración primitiva y apostólica. Por muy fresca que sea la composición, la sustancia es eternamente la misma.

IV. QUE MIENTRAS QUE TODA LA TELA DEBÍA SER TRANSPORTADA CON MUCHO CUIDADO Y REVERENCIA, SIN EMBARGO, LA MÁS SOLICITUD Y LA REVERENCIA MÁS PROFUNDA SE RESERVARON PARA LAS SANTAS COSAS QUE LA TELA RESTRUYERON. Aun así, todo lo que forma parte de nuestra religión, reclamando cualquier autoridad divina, debe transmitirse y llevarse a cabo con cuidado y respeto; pero son los pocos hechos y verdades centrales de la revelación en los que se debe concentrar la veneración amorosa y la solicitud extrema de los maestros y las personas cristianas.

V. QUE ENTRE ESTOS EL ARCA FUE PRIMERO Y MAYOR, teniendo tres coberturas. tirones, y se distingue exteriormente también por su tela azul. Aun así, es la encarnación de Dios en Cristo —la doctrina de Emmanuel, Dios con nosotros— lo que es, antes que nada, precioso y santo, ser guardado con el cuidado más reverente y celoso, distinguirse abiertamente con el honor más evidente. . Y nota

(1) que como el propiciatorio, descansando sobre el arca y formando su tapa, se llevaba a donde fuera el arca, y compartía en todo su honor, así la doctrina de la propiciación y de Dios se reconcilió con los hombres, descansando como lo hace esencialmente sobre la doctrina de Emmanuel, Dios con nosotros, se lleva siempre con ella y se honra con ella. Y nota

(2) que como el azul es el color del cielo, la cubierta exterior azul del arca (solo) puede significar que el mayor esfuerzo de los maestros de la Iglesia debe ser presentar la doctrina de Dios en Cristo ante los hombres para que pueda aparecer vestida de amor celestial y belleza.

VI. QUE EL PAN DE VERDURAS NO PUDO FALTAR DE SU MESA INCLUSO DURANTE EL VIAJE, sino que fue colocado cuidadosamente sobre él y así llevado, y así respondió a su nombre de "pan continuo". Aun así, es cierto que el "Pan vivo que descendió del cielo" debe estar con la Iglesia como su "Amplio continuo" en todas sus marchas. Pero se considera más comúnmente que el pan de la proposición en sus doce panes representa a todo el pueblo de Dios, en todas sus secciones, como siempre presente a los ojos de Dios. y siempre recordó ante él para siempre; en cuyo caso esto enfatizaría la verdad de que debemos, sin ningún intermedio, tener un recuerdo misericordioso delante de Dios, para que no muramos. Y nota

(1) que como el pan de la mesa estaba cubierto con un paño de color escarlata, que es del color de la sangre expiatoria, esto puede significar que está cubierto por, y por así decirlo, visto a través de la preciosa sangre de Cristo que la Iglesia en todo su trabajo es recordada ante Dios para siempre. Y nota

(2) que como el arca y la mesa fueron más honrados en sus coberturas que el resto, aunque el arca sobre todo, esto puede dar a entender que las dos doctrinas del honor principal en la fe son las de Cristo y de su Iglesia, es decir ; de Dios en Cristo y de Cristo en nosotros; Dios presente con nosotros a través de Cristo, y nosotros presentamos ante Dios a través de Cristo ( Juan 17:20, Juan 17:26).

VII. QUE LOS HIJOS DE KOHATH DEBÍAN LLEVAR A ESAS COSAS SANTAS, PERO NI TOCARLAS NI IR A VERLAS POR UN INSTANTE, PARA QUE NO SE MURAN. Aun así, los misterios sagrados del evangelio siempre deben llevarse a cabo, pero no deben manejarse con descuido irreverente ni indagarse con curiosidad irreverente, de lo contrario se convierten en el sabor de la muerte en lugar de la vida. Es cierto que en Cristo "se quita el velo" y que ahora el evangelio se declara abiertamente a todas las naciones; pero también es cierto, en cuanto a sus doctrinas centrales, que la irreverencia deliberada y la curiosidad ociosa son visitadas con castigos más severos, porque son puramente espirituales, ahora que entonces. No es posible que nadie se salve por fe si maneja la fe con una familiaridad grosera, como si no tuviera nada sagrado para él, o con fría curiosidad, como una cuestión de mero interés intelectual (cf. Mateo 21:44 ; Lucas 2:34; 2 Corintios 2:16. Cf. también 1 Corintios 11:29, 1 Corintios 11:30).

VIII QUE LOS SACERDOTES FUERON ENCARGADOS DE NO "CORTAR" LOS KOHATHITES, es decir; NO CAUSAR SU MUERTE AL DARLOS EJEMPLO U OPORTUNIDAD DE IRREVERENCIA EN SU TRABAJO NECESARIO SOBRE LAS COSAS SAGRADAS QUE SERÍAN FATALES PARA ELLOS. Aun así, se impone una enorme responsabilidad a todos los que están puestos sobre otros en el Señor, especialmente con respecto a aquellos que necesariamente están en contacto externo con la religión. Aquellos que, siendo custodios de tesoros sagrados, dan un ejemplo de irreverencia a los asociados con ellos, o les dan la impresión de incredulidad secreta en lo que predican o ministran (¡una impresión de lo rápido que los atrapan!), Serán responsables de cualquier alma. eso puede perecer por eso. Cuán miserablemente cierto es que "cuanto más cerca de la Iglesia, más lejos de Dios"; que ninguno está tan endurecido como aquellos cuyos deberes externos están relacionados con el mantenimiento del culto público; ¡que ninguna familia es tan notoriamente irreligiosa como la de los dignatarios de la Iglesia y otros ministros de Dios! Y esto no se debe más al sutil peligro que surge de la familiaridad con las formas de religión, que al peligro más sutil que surge de la conducta irreverente y descuidada y el temperamento de los ministros de religión. ¡Cuán a menudo, por su comportamiento en el hogar o cuando están fuera de servicio, dejan una impresión de incredulidad o indiferencia, lo que realmente no sienten en sus familias, dependientes, subordinados! ¡Qué terrible la responsabilidad de semejante! Él ha "cortado" las almas que estaban más a su cargo entre el pueblo de Dios. El aliento venenoso de su irreverencia ha arruinado su futuro eterno. Y esto es cierto, en su medida, de padres, maestros, todos los que dirigen la religión de los demás. Y tenga en cuenta que, como Aaron y sus hijos solo pudieron escapar de la responsabilidad por cualquier catástrofe entre los coatitas al hacer exactamente lo que el Señor ordenó en el asunto (ver Números 4:19), aun así solo podemos escapar de la responsabilidad por la pérdida de otras almas siguiendo exactamente los preceptos divinos; si nos permitimos desviarnos de ellos, otros a través de nuestro ejemplo se desviarán más de ellos: somos los guardianes de nuestros hermanos hasta el máximo alcance de nuestro ejemplo.

HOMILIAS DE W. BINNIE

Números 4:1

NADIE PUEDE LLEVAR LOS BUQUES DEL SEÑOR PERO LEVITA A SU MEJOR

Desde la promulgación de la ley hasta la construcción del templo de Salomón, un espacio de aproximadamente 500 años, el Señor en ningún momento "habitó en ninguna casa, sino que caminó en una tienda de campaña y en un tabernáculo" ( 2 Samuel 7:6 ) El santuario era una tienda de campaña móvil, y una parte principal del negocio de los levitas, la función más honorable que se les asignaba, era llevarlo de un lugar a otro. Moisés, que regulaba exactamente el orden de todas las tribus, tanto para la marcha como para el campamento, no omitió designar a cada división de los levitas su deber en relación con el tabernáculo y sus muebles sagrados, lo que cada uno debía llevar, y en qué orden debían armar sus tiendas. En este capítulo de regulaciones detalladas, se concede un interés especial a la ley establecida con respecto al PERÍODO DE SERVICIO DE LOS LEVITAS al llevar el tabernáculo. Tenía entre treinta años y cincuenta ( Números 4:3, Números 4:23, Números 4:30). Esto debe tomarse junto con Números 8:24, donde la edad para ingresar al servicio se fija en veinticinco. La explicación de la aparente discrepancia, sin duda, es que los primeros cinco años fueron una especie de aprendizaje. Ciertos otros tipos de trabajo sobre el tabernáculo que los levitas podrían hacer entre veinticinco y treinta, y estos podrían continuar haciéndolo, en la medida en que su fuerza sirviera, mucho después de los cincuenta; pero, excepto entre treinta y cincuenta, no podrían llevar el tabernáculo y sus vasijas. Cuando David le dio al arca una residencia permanente en Jerusalén, y el servicio de los levitas se reajustó en consecuencia, la edad para entrar en servicio se redujo a veinte, y en ese momento se mantuvo en pie (ver 1 Crónicas 23:27 ; Esdras 3:8). El principio subyacente de la ley seguía siendo el mismo. El servicio a Dios, especialmente en sus partes más sagradas, requiere y merece lo mejor de nuestros años, nuestra fuerza, nuestros afectos. Su alma desea la primera fruta madura. Hay tres errores en los que los hombres pueden caer en este asunto del servicio; Me refiero más especialmente al servicio oficial.

1. Algunos entran demasiado jóvenes. No se puede trazar una línea dura y rápida para todos los hombres y todos los servicios. Un tipo de servicio exige mayor madurez que otro, y un hombre madura antes que otro. Pero la regla aquí prescrita a los levitas es buena para el promedio de los casos. Para hablar solo del ministerio cristiano: pocos hombres menores de veinticinco están listos para ello, y los lugares de especial confianza requerirían un hombre de treinta. El baste indebido no es reverente ni seguro. El primer sermón de nuestro bendito Señor no fue predicado hasta que "comenzó a tener unos treinta años" ( Lucas 3:23); Un ejemplo conmovedor y muy sugerente.

2. Algunos retrasan el ingreso al relleno porque son demasiado viejos. Esto se ve con mayor frecuencia en el servicio no oficial. Muchos hombres, no desposeídos de la piedad, piensan que les incumbe dar su privilegio tan completamente a los "negocios" que no tienen tiempo para nada más. El trabajo de la iglesia, el trabajo misionero en el hogar, los servicios de caridad, la participación en estos que esperan como el empleo de su tiempo libre, después de haberse retirado de los negocios. Eso, en el mejor de los casos, le está dando al Señor no las primicias, sino las espigas. Se encontrará que, como regla, no son estos trabajadores tardíos a quienes Dios honra para que sean más útiles. Él honra a los que prefieren (gracias a Dios, son muchos, y aumentan en número) quienes le consagran una buena proporción de su fuerza cuando están en su mejor momento.

3. Algunos no saben cuándo es el momento de renunciar. El período de servicio activo de los levitas, ya sea que comenzara a los treinta, o veinticinco, o veinte, siempre terminaba en los cincuenta. No es que la ley los expulsara del santuario cuando expirara su mandato; eso habría sido cruel con los hombres que amaban el servicio. Todavía pueden frecuentar el santuario y realizar oficinas ocasionales (ver Números 8:26). Pero después de los cincuenta dejaron de formar parte del personal regular. Aquí también la regla debe aplicarse a la Iglesia cristiana con discriminación. Para servicios que son característicamente mentales y espirituales, la prima de un hombre ciertamente no cesa a los cincuenta. Sin embargo, el principio en la raíz de la regla es de validez e importancia eternas. El mantenimiento de los levitas no cesó a los cincuenta; y cualquier sistema de la Iglesia que no haga tal provisión que permita a sus ministros retirarse cuando su fortaleza falla es antíblica y defectuosa. Por otra parte, es el deber y será la sabiduría de los siervos de la Iglesia buscar la jubilación cuando ya no puedan ministrar al Señor con una nueva vigilia. — B.

Números 4:17-4

EL SEÑOR DEBE SER SERVIDO CON MIEDO

"PARA NO MORIR:" esa nota de advertencia a menudo se escucha en la ley. Si algún hombre o mujer tocó el monte en llamas, fue la muerte ( Éxodo 19:12). Era la muerte si el sumo sacerdote entraba en el lugar más sagrado en cualquier día menos uno, o ese día si omitía envolver el propiciatorio en una nube de incienso fragante (Le Números 16:3). Era la muerte si algún hijo de Aarón transgredía el ritual, si solo oficiaba de otra manera que las prendas designadas ( Éxodo 28:43). De la misma manera, esta ley en Números hace que la muerte de cualquier levita común toque o contemple las cosas santas hasta que el sacerdote las haya empacado en sus gruesos envoltorios (versículos 19, 20; cf. Números 1:51; Números 3:10). El ejemplo primero de Nadab y Abihu, y luego de Coré y su compañía, mostró que estas amenazas se hablaron en serio. No podemos maravillarnos de que, después de escuchar y ver todo esto, la gente se sintiera aterrorizada y clamara a Moisés: "Perecemos, perecemos, todos perecemos. Cualquiera que se acerque al tabernáculo del Señor morirá. nos consumiremos con la muerte? ( Números 17:13).

I. ESTA CARACTERÍSTICA DE LA LEY LE AYUDARÁ A ENTENDER LOS TÉRMINOS DEPRECIATORIOS EN LOS QUE SE MENCIONA A MENUDO EN EL NUEVO TESTAMENTO, especialmente por el Apóstol Pablo. La ley era "el ministerio de la muerte y de la condena" ( 2 Corintios 3:7, 2 Corintios 3:9); "genera ira" ( Romanos 4:15); respiraba un "espíritu de esclavitud" y miedo ( Romanos 8:15); "género para la esclavitud" ( Gálatas 4:24); era "un yugo intolerable" ( Hechos 15:10). No es que todo el contenido del Pentateuco cayera bajo esta descripción. Gran parte de la promesa se habló en presencia de la montaña de la ley. Pero dejemos que la ley se tome sola y que las verdades evangélicas presagiadas por su ritual se excluyan de la vista, ¿y no responde a las descripciones despectivas? Estaba lleno de ira, condenación, miedo. Sin duda había un elemento de gracia incluso en el pacto del Sinaí. Fue un beneficio hecho para Israel cuando el Señor les entregó los mandamientos, colocó su tabernáculo entre ellos y los hizo acercarse en las condiciones del ritual. Sin embargo, las condiciones eran duras y terribles; bien podemos agradecer a Dios por abolirlos. Están completamente abolidos. El velo se rasga de arriba a abajo; el yugo está roto; hemos recibido nuevamente el espíritu de adopción, no el espíritu de esclavitud para temer; Tenemos la audacia de entrar en lo más sagrado.

II NADA DE LO QUE SE HA DICHO IMPLICA QUE LA LEY LEVÍTICA FUE REALMENTE MALO DE LA SABIDURÍA O LA GRACIA DE DIOS. Por el momento presente, era lo mejor que podía ser. Ciertas verdades de importancia primordial fueron olvidadas en todas partes: entre otras, la santa majestad de Dios; esa comunión con Dios es para el alma del hombre el aliento de la vida; ese hombre es un pecador para quien no hay remisión, ni acceso, sin expiación. Estas lecciones la ley estaba destinada y adecuada para enseñar. Enseñó estas lecciones, quemándolas en la conciencia de la nación. La ley no era el evangelio, pero condujo al evangelio. Un servicio más allá de todo precio.

III. NI TIENE LA OFICINA BENEFICIOSA DE LA LEY CESADA CON EL ADVIENTO DEL MEJOR TIEMPO. Los hombres están listos para abusar de la gracia de Dios, para abrigar el libertinaje con el pretexto de la libertad cristiana. Si lo dudas, busca bien tu propio corazón. ¿Cuál es el remedio? Se encuentra a veces en la vara de la providencia afligida de Dios, a veces en la disciplina investigadora de la ley. Porque la ley, aunque en su carta derogada, permanece para siempre en su sustancia. No estamos obligados, no estamos en libertad, a matar las ofrendas por el pecado o quemar incienso. Pero estamos obligados a reflexionar sobre la ley del sacrificio y la intercesión. El ritual levítico nos pertenece en este sentido tanto como a los judíos. Nos amonesta de la reverencia debida a Dios. Le dará la bienvenida a una cierta audacia filial, pero no presumirá de jugar con su majestad y santidad. Si somos aceptados, debemos adorar a Dios con reverencia y temor piadoso, porque nuestro Dios sigue siendo un fuego consumidor ( Hebreos 12:29). B.

HOMILIAS DE E.S. PROUT

Números 4:15-4

LOS PELIGROS DEL SERVICIO DISTINGUIDO

Los hijos de Coat tenían el más honorable de los deberes asignados a los levitas, al permitírseles llevar los vasos sagrados del tabernáculo. Pero estaban expuestos a tentaciones y peligros de los que sus hermanos menos favorecidos estaban exentos. Tocar o incluso ver las cosas santas era la muerte. Pueden surgir tentaciones similares a las que se les confía un servicio distinguido en la Iglesia de Dios de:

I. CURIOSIDAD. Ilustrar del pecado de los hombres de Bethshemesh ( 1 Samuel 6:1). Los hombres traídos por sus deberes a un contacto cercano con los misterios divinos pueden ceder ante la curiosidad de las especulaciones no autorizadas a las que las mentes ignorantes y humillantes no están expuestas (cf. Colosenses 2:18). Ilustrar a partir de especulaciones sobre la Trinidad, la encarnación o las inútiles investigaciones de algunos de los escolares sobre los ángeles, etc. Precaución aplicable a las especulaciones teológicas de hoy ( Deuteronomio 29:29).

II IRREFLEXIÓN. Un desprecio irreflexivo de los mandatos estrictos de Dios, ya sea por parte de un sacerdote ( Números 4:18, Números 4:19) o un Coat, podría haber sido fatal. Así que ahora aquellos que tienen que lidiar perpetuamente con las cosas Divinas corren el peligro de ser irreverentes por la irreflexión. P.ej; Los ministros cristianos, que tienen que estar constantemente orando y predicando, como parte de su servicio a Dios. Los cristianos que tienen una reputación de santidad por encima de sus hermanos necesitan una reverencia especial, para que no manejen las cosas divinas de una manera familiar y no autorizada. Aplicar a algunos hábitos de culto público moderno que tienden a la triste irreverencia.

III. DESCONFIANZA. Ilustra del pecado de Uza ( 2 Samuel 6:6, 2 Samuel 6:7). Por lo tanto, se nos advierte contra el uso de medios ilegítimos en apoyo de la causa de Dios que creemos que está en peligro. No se debe recurrir a métodos carnales para la defensa de las verdades espirituales. Algunos de los siervos más devotos de Cristo han profanado el arca de Dios, cuando lo pensaron en peligro, tocándolo y apoyándolo con apoyos que Dios nunca ha sancionado. P.ej; persecuciones en nombre de la verdad de Dios. Tenga cuidado con aquellos que ahora confían en las alianzas mundanas y la habilidad política en nombre de la Iglesia de Dios. Frente a tales peligros podemos ser preservados por el espíritu de

(1) profunda humildad, con el privilegio de poder acercarse y tratar con los misterios de Dios ( Efesios 3:8; Hebreos 12:28, Hebreos 12:29);

(2) obediencia reverencial a cada elemento de las instrucciones que Dios nos ha dado ( 1 Crónicas 15:12, 1 Crónicas 15:13; Salmo 119:128);

(3) la confianza intrépida en el Señor Jesucristo, que hasta ahora ha guardado a su Iglesia, nos está salvando y quién protegerá a su pueblo y su verdad por su propio poder hasta el final ( 2 Timoteo 4:18). pag.

HOMILIAS DE D. YOUNG

Números 4:1

LOS LEVITOS Y LA REGULACIÓN DE SUS DEBERES

Una tribu ha sido apartada en lugar del primogénito de todo Israel, y a esta tribu se le confía el servicio del tabernáculo. La naturaleza y distribución de ese servicio ahora se nos presentan. Nota-

I. EL RESPECTO AL PRINCIPIO DE HERENCIA. Como las tribus tenían su lugar designado alrededor del tabernáculo, las tres grandes divisiones naturales de la tribu de Leví tenían su lugar designado en él. Entonces, al servicio de la Iglesia de Cristo, debe haber algo que corresponda a esta división natural en Leví. La gran Cabeza ha dado algunos apóstoles, algunos profetas, algunos evangelistas, algunos pastores y maestros. Siempre hay algunos cristianos en lugar de otros que pueden ser tomados como hijos espirituales de ciertos en la generación espiritual anterior a ellos, aquellos sobre quienes puede caer el manto del profeta, como lo hizo Elías en Eliseo.

II LAS LIMITACIONES DEL SERVICIO Ningún levita podía hacer el trabajo de un sacerdote ungido. Los coatitas debían llevar las cosas del lugar santo, pero no debían verlas ni prepararlas para su remoción. Había un abismo de diferencia entre Aarón y el más noble de los Coatitas, aunque pertenecían a la misma tribu. Así que entre Cristo e incluso lo mejor de su pueblo. Hay tanto para vincularnos con nuestro Señor, tanto para revelarlo como caminar por el mismo nivel, que no podemos ser demasiado cuidadosos para recordar las diferencias entre nuestros servicios, humildes incluso los más honorables de ellos, y ese glorioso peculiar servicio donde Cristo es sacerdote y expiación en uno. Las limitaciones de la edad. Ninguno menor de treinta años, ninguno mayor de cincuenta. A los veinte años, un hombre puede tener la fuerza y ​​el coraje para luchar ( Números 1:3), pero diez años más deben pasar por alto antes de que se considere que tiene la sobriedad y la tranquilidad necesarias para el servicio del tabernáculo. Luego a los cincuenta se retira. Dios tiene consideración por fallar la fuerza. Las cargas del tabernáculo deben llevarse, por lo tanto, Dios provee que los portadores sean fuertes. Hubo constantemente nuevas y, podemos suponer, a menudo ansiosas accesiones en el límite más joven del servicio. Jesús tenía unos treinta años cuando entró en su vida pública ( Lucas 3:23), y el Bautista sería casi lo mismo. Que todas estas personas consideren estas limitaciones de Dios. Hay deberes de la virilidad que los jóvenes no tienen la experiencia ni la edad para cumplir.

III. EL ASEGURAMIENTO DEL SERVICIO PERSONAL ( Números 4:19, Números 4:49). Solo ciertas personas estaban en condiciones de hacer el trabajo, pero todos los que estaban en forma tenían algo que hacer. En la Iglesia de Cristo, la aptitud para cualquier cosa, claramente vista, claramente sentida, tiene en sí la naturaleza de un mandato. No debemos temer que haya demasiadas personas dedicadas al servicio del verdadero tabernáculo. Había entre ocho y nueve mil en esta primera cita, pero la promesa del Señor se ejecuta (Jeremias 33:22), "Como el ejército del cielo no puede ser numerado, ni la arena del mar mide, así que me multiplicaré los levitas que me ministran ". Todos somos levitas ahora.

IV. EL TRABAJO FUE TODO EL TRABAJO NECESARIO. Sin duda un cierto honor atribuido a los Coatitas, pero conlleva un gran riesgo; y después de todo, el honor estaba más en los ojos de los hombres que en Dios. Todo lo que hay que hacer por él es honorable. La menor clavija o cordón no debía dejarse atrás, al igual que el arca misma. Debe haber un espíritu de humilde alegría y gratitud en nosotros por el hecho de que se nos considera dignos de hacer cualquier cosa por Dios. Todos son necesarios para compensar la perfección del servicio. Para todo el cuerpo, el meñique es tan necesario como el cerebro complejo y poderoso. Para la circulación de la sangre, los capilares son tan necesarios como las grandes arterias y venas. Dios no pide ningún trabajo superfluo de nosotros. No tiene meros adornos en la Iglesia. Si una cosa no sirve, no es un adorno, sin embargo, debe decorarse.

Aplicación: encuentre su trabajo y carga. Cada uno tiene su propia carga (φορτίον) que soportar. Nadie más puede cargar su carga que usted. Busca tu lugar. Tome el más bajo, luego seguramente llegará a tiempo al correcto. El lugar más bajo en el servicio del tabernáculo es mejor que el más alto entre los impíos (Salmo 84:10) .— Y.

SANCIONES INTERIORES DE ISRAEL ( Números 5:1, Números 6:1).

Números 5:1: ELIMINACIÓN DE LA IMPURA.

Números 5:5-4: RESTITUCIÓN DE TRESPASS,

Números 5:11-4: PELIGRO DE CELOSA.

Números 6:1: NAZARITAS DEDICADAS.

Números 22-27: BENDICION DE LA GENTE.

Si estas partes de la legislación Divina están conectadas con la narrativa circundante

(1) por un orden de tiempo, como se ha dado en este momento, o

(2) por una armonía de sujeto, como completar en su lado interno la perfección del campamento, o si

(3) su inserción aquí fue en cierto sentido accidental, y ahora no debe tenerse en cuenta, debe permanecer incierta.

En contra

(1) se debe observar que hay una interrupción decidida en el orden de tiempo al comienzo de Números 7:1; en contra

(2) que una gran parte de las promulgaciones levíticas podrían haberse agregado aquí con la misma propiedad.