Bible Commentaries
Números 4

Versículos 1-49

Luego, en orden, vienen los arreglos prescritos para el transporte de las cosas que contenía el tabernáculo, así como sus cubiertas, cuando el campamento viajaba por el desierto. Señalaré lo que parece ser el significado típico de estas ordenanzas prescritas. Esto está lleno de interés y de importancia práctica. Después de las instrucciones destinadas a enseñarnos cómo nos es dado acercarnos a Dios, la conexión entre las manifestaciones de Dios en Cristo y nuestro caminar aquí abajo, son para nosotros lo más esencial.

Ahora bien, este último asunto es el que se trata en tipo, en los arreglos hechos para el transporte de los principales utensilios destinados al servicio de Dios. Cuando estuvieron en su lugar, mientras el campamento descansaba, fueron descubiertos. Los que estaban encerrados dentro del tabernáculo tenían referencia al cielo; el altar y la fuente estaban afuera, antes de llegar a él. En el desierto, estos utensilios adquieren ciertos caracteres, uno de ellos en especial; pero otros también, en ciertos casos. Los considero, por tanto, como la manifestación de ciertas relaciones existentes entre el caminar del cristiano y diversas manifestaciones de Dios en Cristo. [1]

El arca del pacto representaba el trono de Dios en el cielo, la santidad y la justicia que allí se manifiestan en Dios. Estaba cubierta ante todo con el velo de la humanidad de Cristo, tal como lo fue aquí abajo en su Persona; es decir, que la santidad y la justicia divinas se han revestido de humanidad. Sobre esto estaban las pieles de los tejones.

Hemos visto, en estas pieles, esa santidad práctica y vigilante aquí abajo que se guarda del mal al que estamos expuestos al pasar por el desierto. Sin embargo, cuando hay una conexión inmediata con lo que Dios es en el cielo mismo (y es así que Él mismo se manifestó en Cristo), el carácter enteramente celestial, que resulta de ello, se manifiesta fuera.

Por lo tanto, fuera incluso de las pieles de los tejones, había una cubierta completamente azul. Esto fue lo que apareció en el desierto. Esto es lo que sucedió con respecto a Cristo: el arca, por cierto, en el desierto no encuentra ningún antitipo perfecto sino Él mismo, considerado en Su caminar personal aquí abajo. Sin embargo, el caminar del creyente, en cuanto se dirige hacia esta altura, tiene también su expresión en este tipo.

Después del arca viene la mesa de los panes de la proposición; era figura de Cristo en la perfección divina de la justicia y de la santidad, según el poder del Espíritu eterno, en relación con la perfección de la administración humana, que se manifiesta en el número doce y en los panes, de los cuales las doce tribus , y los doce apóstoles, fueron la expresión. Aquí la cubierta celestial se colocó inmediatamente sobre la mesa de oro; la parte propiamente divina se reviste del carácter celestial.

Sobre esta cubierta se ponían los utensilios y los panes, los cuales se cubrían con una segunda cubierta de grana (es decir, según me parece, gloria y esplendor humanos). [2] Esta gloria y este esplendor eran de Dios, pero eran humanos. Sobre todo estaban las pieles de tejones para preservar todo del mal. Esta protección externa siempre es necesaria para cualquiera, excepto la Persona de Cristo. Cristo estaba ciertamente protegido del mal; pero fue de una manera interna y más profunda.

Lo que era celestial fue visto en Él a primera vista por aquellos que tenían ojos para ver: "el segundo hombre es el Señor del cielo". En cuanto a nosotros, tenemos dentro de nosotros lo que es celestial; pero debemos guardarlo con cuidado, con una vigilancia muy decidida y proporcionada al mal que estamos pasando, y del cual es importante que nos guardemos. Por lo tanto, Cristo, en su relación con el gobierno del mundo en Israel en la era venidera, vestirá, en principio, lo que aquí está representado por las pieles de tejones, que, en el caso del arca, estaban adentro.

Habrá en Él el carácter divino, luego el celestial, luego la perfección del gobierno humano cubierto con el resplandor de la gloria. En su paso por el desierto, todo esto estuvo custodiado por un poder que, en la sabiduría de Dios, repelió todo mal. En la manifestación del reino será en el ejercicio judicial del poder. Pero aquí tratamos del desierto. El principio es el mismo, la repulsión del mal, de todo daño a la cosa santa encomendada a ser custodiada; sólo uno es poder moral y espiritual, el otro judicial (ver Salmo 101 ).

Junto a la mesa de los panes de la proposición venía el candelero, cubierto con un paño azul y pieles de tejones. Era la perfección espiritual de la luz del Espíritu; la que lo cubría era simplemente celestial, con la cubierta de pieles de tejones, la protección contra las injurias que la gracia encomendada pudiera recibir en el desierto. Todos sus utensilios tenían el mismo carácter.

El altar del incienso (intercesión espiritual) se cubrió de la misma manera. Estos los dejo a la reflexión espiritual del lector, ya la inteligencia de lo explicado en sus principios. Así sucedía con todo lo que estaba contenido en el lugar santo, porque el santuario representaba los lugares celestiales.

Con respecto al altar de bronce fue diferente. Su cubierta era un paño púrpura, el color real. Si sufrimos, reinaremos. Hay una conexión entre la cruz y la corona en la tierra y en el cielo. Así fue con Cristo, el Rey de los judíos, según el título escrito en la cruz; y el mismo trono de Dios fue la respuesta a sus sufrimientos, en cuanto que Él fue el holocausto, ofrecido según el poder del Espíritu eterno actuando en el hombre, según la exigencia de la majestad divina.

[3] Pero lo que así fue coronado fue la perfección misma; lo que se estaba cumpliendo en el hombre, según la energía del Espíritu eterno, era también divino; para que el Señor pudiera decir: "Por eso me ama el Padre, porque yo doy mi vida, para volverla a tomar". Sin embargo, lo que era divino en el acto, era divino en el sentido del Espíritu eterno actuando en el hombre, mientras que la Deidad misma era la fuente de ello, y en ese título reclamaría la gloria de la Deidad.

Las circunstancias de la muerte de Jesús fueron consecuencia de Su humanidad, una verdad muy preciosa para nosotros. Fue crucificado por debilidad; Fue entregado en manos de los gentiles; Su garganta se secó, mientras esperaba en Su Dios. Era perfecto en todas estas cosas. Fueron manifestados exteriormente, vistos de los hombres: era el hombre. El que podía mirar dentro, vio al que por el Espíritu eterno se ofrecía a sí mismo sin mancha a Dios. Así todo lo relacionado con el servicio se puso en morado; el altar estaba debajo de esta cubierta. Las pieles de tejones aquí, como siempre, estaban esparcidas por todas partes. [4]

Nota 1

digo el andar del cristiano, aplicándolo a nuestras conciencias; pero la expresión es imperfecta, porque me parece que el tema abarca la vida de Cristo mismo en la tierra, e incluso, en algunos aspectos, Su vida en el tiempo venidero, pero siempre en la tierra. Muestran la relación entre la manifestación de la vida aquí abajo, las formas y los caracteres que asume, y las fuentes de vida en la manifestación de Dios en Cristo: tema del más profundo interés.

Las pieles de tejones, y las circunstancias de las que se ocupa este libro, todavía suponen que la caminata es por el desierto. Es sólo cuando hacemos abstracción, en cuanto a estas circunstancias, que vemos la manifestación de las cosas por venir. Así la fe, la del ladrón en la cruz por ejemplo, vio, en el sufrimiento de Cristo, al Rey, aunque todo estaba oculto. Por lo tanto, he aludido a él sin miedo. Solo presento la idea contenida en el tipo, sin desplegar todas las consecuencias de la misma.

Nota 2

Es la idea que me ha sido sugerida por el examen de todos los pasajes de la palabra donde se menciona la escarlata. Saúl adornó a las doncellas de Israel con escarlata y otras delicias. Babilonia está vestida de escarlata. El color de la bestia es escarlata. Escarlata fue arrojada al fuego cuando el leproso y el que estaba contaminado por un cadáver fueron purificados. El escarlata es un color muy brillante.

Nota 3

La comparación de los Salmos 19, 20, 21, 22 es, bajo este punto de vista, muy interesante. Salmo 19 contiene testimonios de la creación y la ley; Salmo 20 presenta al Mesías sufriendo, pero externamente, para que el hombre se interese por Él; Salmo 21 Mesías exaltado, y, como consecuencia, venganza golpeando a Sus enemigos que lo habían rechazado; Salmo 22 Sus sufrimientos como abandonados por Dios mismo.

Esta es la expresión de Cristo solo, mientras que en los Salmos 20, 21 el remanente judío hablaba de sus sufrimientos externos. No hay venganza en relación con los sufrimientos resultantes de Su abandono por parte de Dios, porque fue una expiación; no hay sino bendición, que anuncia la boca del Salvador, ya la que Él mismo respondió alabando en medio de sus santos. Esta bendición se extenderá hasta los confines de la tierra durante el milenio.

Nota #4

La fuente no está entre las cosas a las que se refieren estos mandamientos. La razón de esta omisión se desprende de la explicación que acabamos de dar de estas cifras y confirma esta explicación. La fuente no representaba una manifestación de Dios, cuya eficacia se reproduce en la vida cristiana, o en la gloria de Cristo; sino un medio para la purificación del hombre. Estas instrucciones aquí, sólo sumariamente introducidas, me parecen, si se introducen con inteligencia espiritual, llenas de la más profunda importancia e interés.