Bible Commentaries
Números 4

Versículo 1

CAPÍTULO IV

Moisés recibe la orden de tomar la suma de los hijos de Coat

de treinta años en adelante , 1-4.

El servicio que tenían que realizar , 5-15.

El despacho de Eleazar, 16.

La familia de Coat ha de continuar entre los levitas , 17-19.

No entrarán en el lugar santísimo , 20.

La suma de los hijos de Gersón, 21-23.

El servicio que tenían que realizar , 24-27.

Estarán bajo Itamar, 28.

La suma de los hijos de Merari, 29, 30.

El servicio que les tocó realizar , 31-33.

La suma de todas las familias de Coat, 2.750, ver . 34-37.

La suma de las familias de Gershon, 2630, ver . 38-41.

La suma de las familias de Merari, 3200, ver . 42-45.

la suma total de las familias de Gersón, Coat y Merari,

8.580, ver . 46-49.

NOTAS SOBRE EL CAP. IV

Versículo 3

Versículo Números 4:3 . A partir de los treinta años. En Números 8:24 , se ordena a los levitas que entren al servicio del tabernáculo a la edad de veinticinco años; y en 1 Crónicas 23:24 , se les ordenó comenzar esa obra a los veinte años de edad. ¿Cómo se pueden reconciliar estos tiempos diferentes?

1. En la época de la que aquí habla Moisés, el servicio levítico era sumamente severo, y por lo tanto requería de hombres adultos, fuertes y corpulentos para llevarlo a cabo; por lo tanto, la edad de treinta años fue designada como el período para comenzar este servicio, cuya parte más pesada probablemente se refiere aquí.

2. En Números 8:24 ,

Moisés parece hablar del servicio de una manera general; el severo, que debía ser realizado por los levitas adultos, y el trabajo menos laborioso en el que podían ayudar los hombres más jóvenes: de ahí que se fije la edad de veinticinco años.

3. En la época de David y después, en el tabernáculo y el templo fijos, ya no existía la laboriosidad del servicio, y por eso se fijó la edad de veinte años para que todos los levitas entraran en la obra del santuario. Los rabinos dicen que los levitas comenzaban a aprender a hacer el servicio a los veinticinco años, y que habiendo sido instruidos cinco años, comenzaban el servicio público a los treinta, y así concilian los dos períodos referidos anteriormente. Bien podemos suponer que los hijos de los profetas continuaron un tiempo considerable bajo instrucciones antes de ser llamados a ejercer plenamente el oficio profético.

Hasta los cincuenta años. Esto era permitir veinte años para el servicio público severo; una ordenanza muy considerada y misericordiosa. Un predicador que dedica todo su tiempo y sus fuerzas al servicio de la Iglesia de Dios desde los veinte hasta los cincuenta o sesenta años de edad, debería entonces ser excusado de su trabajo más severo, y mantenido a cargo del santuario. Esto no sólo sería un gran consuelo para un siervo de Dios agotado, sino también de gran utilidad para la obra del ministerio, que, para ser realizada fiel y eficazmente, requiere todas las facultades del cuerpo y de la mente del hombre. Los ministros ancianos y fieles deben ser muy respetados por su trabajo, y se les debe suministrar todas las necesidades y comodidades de la vida; pero ¡qué poco pueden hacer en el ministerio público de la palabra, aunque estén dispuestos a trabajar, cuando su ojo se oscurece y su fuerza corporal falla!  Véase " Números 8:25" .

Tanto por su propio bien como por el bien de la Iglesia, deben ser dispensados ​​de una labor para la que son inadecuados en casi todos los sentidos. Pero a pesar de esta relativa inactividad, sus consejos y experiencia siempre serán considerados como un tesoro para la Iglesia de Cristo.

Versículo 20

Versículo Números 4:20 . Cuando las cosas sagradas están cubiertas.  Literalmente, כבלע keballa, cuando son tragados; lo que muestra la prontitud con la que todo lo que pertenecía al santo de los santos era puesto fuera de la vista, pues estos misterios debían ser tratados siempre con la más profunda reverencia; y, en efecto, sin esto no podrían haber sido para ellos los representantes de las realidades celestiales. Véase la nota final.

Versículo 36

Versículo Números 4:36 . Los que fueron contados.  En Números 3:27 , tenemos un registro del número total de los levitas, y aquí solo de aquellos que podían servir al Señor en el santuario . Al comparar los dos lugares, encontramos que los números están así: -

Así encontramos que el número total de los levitas ascendió a 22.300, de los cuales 3.580 eran aptos para el servicio, y 13.720 no aptos, por ser demasiado viejos o demasiado jóvenes. ¡Qué asombroso número de hombres, todos propiamente eclesiásticos, todos realizando algún servicio por el cual Dios fue glorificado, y la congregación en general se benefició! Véase Ainsworth .

DE este capítulo y del anterior vemos el trabajo muy duro que los levitas estaban obligados a realizar mientras duraban los viajes de los israelitas. Cuando consideramos que no había menos de 10 toneladas 13 cwt . 24 libras _ 14 onzas , es decir, casi diez toneladas y mil cuatrocientas libras de peso de metal empleado en el tabernáculo (ver las notas sobre Éxodo xxxviii), además del inmenso peso de las pieles, tapices, cuerdas, tablas y postes , encontraremos que no fue muy fácil transportar este templo móvil de un lugar a otro.

Los gersonitas , que eran 7.500 hombres en el servicio, tenían que llevar la tienda, cubiertas, velos, cortinas del atrio, etc.,  Números 3:25-4 .

Los coatitas , que eran 8.600 hombres, tenían que llevar el arca, la mesa, el candelero, los altares y los instrumentos del santuario , Números 3:31 .

Los meraritas , que eran 6.200 hombres, tenían que llevar las tablas, barras, columnas, basas y todo lo relacionado con esto perteneciente al tabernáculo , con las columnas del atrio , sus basas, estacas y cuerdas , Números 3:36-4 .

El tabernáculo era un epítome del templo: el templo y el tabernáculo eran representantes de la Iglesia del Dios viviente y de la humanidad de nuestro bendito Señor. Así como Dios moraba en el tabernáculo y el templo, su plenitud moraba en el hombre Cristo Jesús. Estos nuevamente fueron tipos de la Iglesia Cristiana, que se denomina el cuerpo de Cristo, Efesios 1:23 , donde él mora en la plenitud de las gracias de su Espíritu.

El Sr. Ainsworth tiene una nota muy útil sobre Números 4:20 de este capítulo, cuya parte más edificante expondré aquí al lector. Él considera el tabernáculo y el templo , no sólo como señalando la antigua dispensación , cuya anulación fue tipificada por su destrucción , sino que también considera al primero como emblemático del cuerpo del hombre.

"El apóstol", dice él, "tratando de la muerte de los santos, usa esta semejanza: 'Si nuestra casa terrenal de este tabernáculo se deshiciere, tenemos de Dios un edificio, una casa no hecha a mano, eterna en los cielos .Porque los que estamos en ESTE TABERNÁCULO gemimos agobiados, no porque quisiéramos ser desnudos, sino revestidos, para que la muerte sea absorbida por la vida' 2 Corintios 5:1 .

Entonces Pedro llama a su muerte el despojo de su TABERNÁCULO, 2 Pedro 1:14 . Y esta similitud es muy adecuada; porque, como aquí, en el tabernáculo de Moisés,

1. Las cosas santas fueron primero cubiertas y quitadas (ver Números 4:20 ), así que el alma y sus poderes primero son retirados del cuerpo por la muerte.

2. Así como las cortinas y las cubiertas fueron quitadas y dobladas, así la piel y la carne de nuestros cuerpos son arrancadas y consumidas.

3. Así como las tablas del tabernáculo fueron desarticuladas y partidas, así serán nuestros huesos y tendones: compare la descripción de Job de la formación del hombre, Números 10:8-4 ; y el relato de Salomón sobre su disolución, Eclesiastés 12:3 .

4. Así como el tabernáculo desarticulado y disuelto fue reconstruido después, Números 10:21 , así serán nuestros cuerpos en el día de la resurrección; ver 1 Corintios 15:51-46 ".