Bible Commentaries
Salmos 52

Versículo 1

David, condenando el rencor de Doeg, profetiza su destrucción. Los justos se regocijarán por ello. David, confiando en la misericordia de Dios, da gracias.

Al músico principal, Masquil, Salmo de David, cuando vino Doeg el edomita y se lo dijo a Saúl, y le dijo: David ha venido a la casa de Ahimelec.

Título. דוד לדוד׃אּבא משׂכיל למנצח lamnatseach maskill ledavid. — ba david. David ha venido - David vino. Este Salmo consta de tres partes; la primera es una descripción del personaje de Doeg. Era uno que se gloría en su villanía, era fructífero en inventos para arruinar a otros, de una lengua suave, pero de una extremadamente traviesa; que se deleitaba en acusaciones maliciosas, las apoyaba con mentiras y se complacía en actos de maldad y crueldad. La participación que tuvo en el asesinato de los sacerdotes es una prueba completa de la verdad de este personaje.

La segunda parte presagia la ruina total de este hombre, su fortuna y su familia, y el triunfo de los hombres buenos, cuando lo vieron convertido en ejemplo de justicia divina. En la tercera parte, el salmista se asegura de la protección y prosperidad futura de Dios; y que su ejemplo de alabar a Dios y esperar pacientemente su salvación sería un grato estímulo para todos los santos. Velero.

Salmo 52:1 . ¡Oh, valiente !Parece probable que Doeg, después de haber masacrado a los sacerdotes, se jactara de su lealtad a Saúl al haber evitado los planes de traición que él insinuó ingeniosamente y que habían sido concertados por David y los sacerdotes; y que Saúl lo había recompensado generosamente por ello. Ahora el Salmo comienza expresando una especie de desprecio hacia Doeg. ¡Oh hombre valiente! ¡El pastor principal de Saúl! ¡Hombrede proeza maravillosa! Para destruir así a un grupo de personas indefensas e inocentes: no te jactes más; tu crueldad será ampliamente recompensada. En cuanto a mí, estoy fuera del alcance de tu malicia. Esabondad de Dios, en laque me reprochas por confiar, es mi protección segura, y me seguirá día tras día ". Señor.

Schultens comenta que גבור gibbor significa en árabe un hombre orgulloso e impío, un sentido que se adapta bien al lugar que tenemos ante nosotros. El Dr. Delaney opina que no sólo a Doeg, sino también a Saul, se le echa un vistazo en este versículo, que traduce así: ¿Por qué te jactas, oh hombre de poder, de que puedes hacer daño? Mientras que la bondad de Dios es día a día, un rey, dice él, es el representante de Dios en la tierra; y su deber, imitar la bondad divina, proteger y bendecir. Un tirano invierte este glorioso parecido; y emplea todo ese poder para los propósitos de la travesura, que sólo se otorgó a los de beneficencia.

Versículo 2

Tu lengua trama travesuras . No comprendo muy bien, dice el Dr. Chandler, la propiedad de la lengua que trama travesuras y que las elabora como una navaja afilada; pero podemos evitar fácilmente esta dura comparación, de la que se queja justamente el señor Le Clerc, expresando las palabras: ¡ Tú tramas travesuras con tu lengua, como con una navaja afilada, oh traficante de engaños! es decir, "Con tu lengua suave y lisonjera, te las ingenias para herir la reputación y el carácter de los demás, como si les cortaras el cuello con una navaja suave o afilada". O, en el mismo sentido, tramas maldad; tu lengua es como navaja afilada; engañaste; o, ¡ oh , engañador!La construcción tendrá cualquiera de estos sentidos: comparar una lengua suave, engañosa y asesina con una navaja afilada, es natural y vivaz. Velero.

Versículo 4

Amas todas las palabras devoradoras: hebreo. Todas las palabras de devoración o destrucción; ¡Oh lengua engañosa! O, repitiendo la palabra de la cláusula anterior, Amas la lengua del engaño; es decir, la lengua engañosa; o calumnias que sean las más perniciosas en su naturaleza, y que puedan involucrar más eficazmente a otros en la destrucción total. Houbigant sigue la última versión.

Versículo 5

Dios también te destruirá— El salmista usa cuatro palabras para denotar la completa venganza que aguardaba a este hombre engañoso y sanguinario: todos ellos tienen un médium muy fuerte. El primero significa derribar y romper completamente en pedazos; como cuando se derriba un altar o una torre : Jueces 8:9 Jueces 8: 9. El segundo significa torcer cualquier cosa, o arrancarla girándola, como a veces se retuercen los árboles; véase Schultens sobre Proverbios 6:27 .

El tercero significa completamente barrer cualquier cosa, como polvo o paja; y toda la expresión significa, no "te barrerá de tu tienda", sino "te barrerá, para que no seas más una tienda": "tú mismo, tu familia, tu fortuna, será total y completamente barrida y disipada para siempre. A lo que responde el cuarto versículo: Él te arrancará de la tierra de los vivientes. Es imposible que las palabras expresen una destrucción más completa y absoluta. Velero.

Versículo 6

Los justos también verán y temerán.Los juicios peculiares de Dios ejecutados sobre ofensores ejemplares, que han sido culpables de traición, rapiña y asesinato, los buenos hombres observarán cuidadosamente y observarán con espantoso placer y agradecimiento: no es que se regocijen al ver los castigos y las miserias de la humanidad, en ellos mismos considerados; ninguna persona de la humanidad se complace en la ejecución del peor de los criminales, como tal. Pero como la administración de justicia es siempre un derecho, y hasta ahora una cosa agradable; como ejemplos de la venganza de Dios a veces son necesarios para mantener a los hombres en un orden tolerable; y como la eliminación de tal clase de transgresores incorregibles les impide hacer más maldades, y es hasta ahora una bendición pública y común para la humanidad; era imposible que un buen hombre que hubiera visto los crímenes de este traicionero y sanguinario edomita, tomó represalias contra él por la divina Providencia, no pudo hacer otra cosa que aprobar una retribución tan justa; y, cuando lo observó, se abstuvo de decir triunfalmente, como en el siguiente verso;

Versículo 7

¡Lo! este es el hombre, & c.— "¡Mira el destino del altivo calumniador y asesino! ¿Dónde están todas sus riquezas y prosperidad que se jactan? Era demasiado orgulloso para poner su seguridad en Dios: pero confiaba en la multitud de sus riquezas; pensando en su la riqueza lo defendería del castigo debido a sus villanías ". El Sr. Schultens traduce las palabras Ferociebat in vasta sua cupiditate: "Se volvió insolente y furioso en su apetito ilimitado, es decir, para acumular riquezas y satisfacer la malicia y crueldad de su corazón".

Versículo 8

Pero yo soy como un olivo verde. El olivo es un árbol de hoja perenne, no susceptible de pudrirse y, por lo tanto, de muy larga duración. A esto se compara el salmista, para denotar la estabilidad y perpetuidad de su prosperidad y la de su familia; la aceituna se propaga por brotes frescos, y es hasta ahora, como si fuera inmortal. Ver a Plin. Nat. Hist. lib. 17: gorra. 30. y Teofrasto. Hist. Planta. lib. 4: gorra. 15. Una parte principal también de la felicidad que David se prometió a sí mismo fue que tendría una admisión constante a la casa de Dios, y las solemnidades de su adoración allí; sin embargo, la malicia de sus enemigos lo apartó de él y agregó: Confío en la misericordia de Dios por los siglos de los siglos.Sus promesas nunca fallarán; ni los que me aborrecen se alegrarán de mí en mi destrucción. Velero. El Sr. Mede supone que, aunque no era lícito plantar árboles cerca del altar de Dios, había otros lugares designados para el culto público, que podrían llamarse propiamente casas de Dios; y en particular proseuchas, o lugares donde se reunían para orar; que eran redondos encerrados, pero abiertos en la parte superior, y generalmente sombreados con árboles.

Y si consideramos estos lugares como consagrados a los propósitos de la religión, bien podemos imaginar que los árboles allí plantados serían conservados religiosamente y, con el tiempo, desafiarían una venerable consideración por su antigüedad, su amplitud espaciosa y su elevada estatura. : de modo que en este punto de vista, cuando el salmista se compara con un olivo, un cedro o cualquier otro árbol de hoja perenne en la casa de Dios, hay un énfasis particular en la alusión. El Sr. medo supone, con gran probabilidad, de que estos proseuchas, y las sinagogas, son las casas de Dios, la quema de los cuales se lamentaban, Salmo 74:8. Vea su Discurso sobre Josué 26:26. Fenwick me parece que debe traducir el verso de la manera más consistente de cualquier traductor;

Pero como una aceituna, siempre fresca y verde, cuando se planta en la casa de Dios, espero estar firme. Yo sólo confío en la misericordia de Dios.

Versículo 9

Esperaré en tu nombre . Esperar en el nombre de Dios es esperar o invocar y esperar ayuda de aquel cuyo nombre es Jehová, y que es todo lo que ese nombre implica. Esto es bueno ante los santos, ya que aprobarían su piedad y devoción, y como tendería a confirmarlos y establecerlos en sus principios, prácticas y esperanzas religiosas. Velero. Fenwick traduce la primera cláusula de este verso,

Tú eres mi Hacedor; te alabaré siempre.