Bible Commentaries
Salmos 120

Versículo 1

David ora contra Doeg y reprende su lengua. Se queja de su necesaria conversación con los malvados.

Canción de grados.

Título. המעלות שׁיר Shiir hammangaloth. Canto de grados ] O ascenso: Es muy incierto por qué este título se antepone a este y los siguientes salmos. La opinión más general parece ser la de aquellos que conjeturan que fueron llamados así, porque, después del regreso de los judíos del cautiverio babilónico, los levitas los cantaban mientras subían las escaleras o escalones del templo. Ver Ezequiel 40. Otros, sin embargo, piensan que este título se refiere a un aumento gradual o exaltación de la voz al cantar: Otros traducen las palabras por "Un canto de excelencias"; suponiendo que las palabras expresen la excelencia de la composición; y el Sr. Fenwick, de acuerdo con su plan, entiende que son "Canciones para almas ascendentes o aspirantes". El lector encontrará una disertación sobre el tema prefijado por Calmet en su comentario sobre este salmo. Por lo que uno puede adivinar por el significado general de los salmos que tienen este título, dice el Sr.

Mudge, se refieren a los salmos cantados con motivo de la llegada de los judíos del campo, como hacían tres veces al año, para rendir sus devociones en Jerusalén. Así, el lector ve los diferentes sentimientos que hay sobre el tema; y la verdad del asunto parece ser que, como ni el autor ni la ocasión de estos salmos pueden ser determinados de manera determinada, es imposible decir cuál es el significado exacto del título. El argumento inglés afirma que el salmo es una oración de David contra Doeg, cuando sus calamidades lo redujeron a la necesidad de refugiarse en el país de los árabes, expresada en el quinto verso por las tiendas de Kedar.El título siríaco da a entender que era una oración utilizada por los judíos durante su cautiverio en Babilonia. Ambas opiniones pueden conciliarse suponiendo que, aunque el salmo fue originalmente compuesto por David a causa de las calumnias de Doeg, estaba tan bien adaptado a la situación de los judíos cautivos, que lo utilizaron como descriptivo de la angustia bajo la cual gimieron en Babilonia.

Versículo 4

Flechas afiladas de los valientes: Flechas afiladas de los valientes [ tiro ] de carbones de enebro. Hiller. Hierophut. 255. Hamm. "Toda la recompensa que encontrarás será una rápida venganza del Todopoderoso". Esto está representado metafóricamente por flechas afiladas y carbones encendidos de enebro; la madera cuyo árbol se supone que arde más intensamente que cualquier otro.

Versículo 5

Que habite en Mesech, etc. ¡Ay de mí que mi estancia sea tan prolongada mientras habito en las tiendas de Cedar! Houb. y muchos otros comentaristas. Por otro lado, muchos eruditos suponen que la nuestra es la traducción adecuada: observan que Mesech, en el idioma caldeo y siríaco, significa una piel, y se supone que denota un lugar en Arabia; así llamado por las pieles con las que los árabes cubrían sus tiendas. La gente bárbara, que vivía en esa parte del país, se denominó Scenitae, porque continuaba en tiendas de campaña sin casas.

Cedar es el nombre de otro lugar o territorio en esa parte de Arabia; así llamado de Cedar, el hijo de Ismael, ( Génesis 25:13 .) cuya posteridad habitó en ese país. Esto puede entenderse literalmente de David, o metafóricamente, de habitar entre gente tan reacia a la paz como los árabes salvajes, que viven una vida de rapiña y saqueo.

REFLEXIONES.— David era ahora un exiliado de su país natal, huyendo de la malicia de sus enemigos.

1. Se queja de su triste estado, que en oración difunde ante Dios. En mi angustia clamé al Señor; expulsado de su hogar, forastero en tierra extraña; y, como importa su oración, difamado, reprochado, desmentido, traicionado. Libra mi alma, oh Señor, de labios mentirosos y de lengua engañosa; no el suyo, porque aborrecía el pecado, sino el de otros, como los cortesanos de Doeg y Saúl, que con halagos, falsedades y tergiversaciones buscaban su ruina.

Así fue perseguido y vilipendiado el inocente Cordero de Dios; y testigos falsos le acusaron de cosas que él desconocía. No nos parezca extraño que nuestros personajes, por su nombre, sufran las más falsas y crueles aspersiones; llegará el día de la detección de los labios mentirosos.

2. Reconoce la amable atención de Dios a su oración. Me escuchó y defraudó la malicia de sus enemigos; con él, siempre podemos dejar nuestro caso con satisfacción.

3. Él prevé el final miserable de estos hombres. ¿Qué te será dado o qué te dará? ¿ O qué se te hará, lengua falsa? Si los pecadores consideraran por un momento el final de sus caminos, los terrores se apoderarían de ellos; porque su porción decretada es: flechas punzantes de valientes, con carbones de enebro; la ira de un Dios Todopoderoso, más cortante que flechas en la conciencia, y abrasadora con un tormento más feroz y duradero que las brasas del enebro. Nota; Las quemaduras eternas son el lugar definido de residencia para todos los que aman o hacen una mentira, Apocalipsis 22:15 .

4. Se lamenta de su actual miserable morada. ¿Ay de mí, que habito en Mesech, que habito en las tiendas de Cedar? entre los cuales se vio obligado a refugiarse, o entre naciones rudas e idólatras, como estos descendientes de Ismael; o incluso en la corte de Saúl, porque encontró allí su morada entre los cortesanos perversos tan fastidiosa como si hubiera vivido entre los paganos. Mi alma ha vivido mucho tiempo con el que aborrece la paz; ya sea con Saulo, a quien ninguna bondad pudo doblegar a pensamientos amistosos sobre él, o con aquellos extraños entre los que residió, enemigos del Dios de paz, y de la religión, el único camino verdadero de paz. Estoy a favor de la paz o soy de la paz;un hombre de paz, persiguiéndola por todos los medios, dispuesto a soportar y abstenerse de cualquier cosa por ella, y, por ofendido que sea, el primero en buscar la reconciliación; pero cuando hablo, están a favor de la guerra, rechaza toda clase de insinuaciones; y, implacables en su malicia, vuelan a las armas.

Nota; (1.) Es una pena para los que aman a Dios, ser apartados de las ordenanzas públicas; y no pueden dejar de suspirar por los atrios de la casa del Señor. (2.) Las malas compañías, a las que por necesidad podemos vernos forzados, son una carga para el alma bondadosa. (3.) Todo hombre de Dios debe ser un hombre de paz; la envidia, la disputa y la contienda son todos del infierno. (4) Aunque otros sigan empedernidos, eso no debe impedirnos el ejercicio de la caridad divina: esto es verdaderamente divino.