Bible Commentaries
Salmos 120

Versículos 1-7

En mi angustia clamé al Señor, y él me escuchó.

Las canciones de los grados

¿Cómo es que este y los catorce salmos siguientes se juntaron y recibieron su título distintivo? Se ha sugerido que fueron llamados así por su peculiaridad en el ritmo; pero tal vez, a este respecto, algunos de ellos podrían describirse con tanta exactitud como canciones de bajada. La opinión es igualmente dudosa de que se les dio el título porque, cuando se corearon, el volumen de la voz y la música fueron subiendo paulatinamente.

Tanto podría conjeturarse con seguridad de muchos otros salmos. No es menos un vuelo de fantasía explicar el título en el sentido de Cantos de los pasos, uniendo los quince cantos al tramo de quince escalones del Templo que conducía desde el patio común al de los sacerdotes; no habiendo constancia de que los levitas estuvieran acostumbrados, en las grandes fiestas, cuando subían de corte en corte, a detenerse en cada paso mientras cantaban, con el acompañamiento de la flauta, el cántico de los quince que le correspondía en número; o ninguna prueba de que la escalera existiera antes de la época de Herodes.

Tampoco se puede hacer alusión a la subida del arca al tabernáculo que le preparó David; pues los autores de la mitad de las Canciones de Grados no nacieron entonces. Algunos concluyen que estos salmos fueron compuestos cuando los judíos subieron de Babilonia a su propio país ( Esdras 7:9 ). No es una objeción suficiente a este punto de vista que no se llaman cánticos de la subida, sino de la subida, ya que hubo más de una subida de Babilonia a Jerusalén después de los setenta años de cautiverio; y no es necesario cuestionar que algunos de ellos se originaron por circunstancias de la devolución.

Pero suponemos que lo que sugirió la emancipación y sus incidentes no fue más la composición de nuevas canciones que la adopción o adaptación de himnos conocidos que habían sido populares durante mucho tiempo y que eran adecuados para el caso de los israelitas que regresaban. Quince fueron elegidos; y, podemos creer, los escribas no podían copiar más rápido de lo que se demandaba el trabajo. Dios dirigió la elección y ha preservado los Cantos de Grados para el uso y edificación de Su Iglesia hasta el fin de los tiempos.

No es muy difícil ver qué tan apropiados fueron estos cantos selectos para las peregrinaciones a Jerusalén. Patrióticos, breves y concisos, con palabras clave y eslóganes, eran fáciles de recordar y agradables de repetir. A veces quejumbrosos y bajos, mezclados con los pensamientos de los ancianos y los suspiros de los débiles y cansados, eran con la misma frecuencia animados y optimistas, atando a los jóvenes que saltaban al paso lento de la caravana.

Al representar escenas de herencias, recordaron a los seres queridos que se quedaron en casa al cuidado paternal de Jehová. Contenían dulces alusiones a la piedad de David y al arpa inmortal que él había afinado para las tribus del monte Sión y al reinado magnífico y tranquilo de Salomón. Hablaron de la belleza de la ciudad, el esplendor del Templo y las alegres solemnidades de la fiesta a la que iban o regresaban los peregrinos.

Eran canciones de desafío y triunfo, de fe, esperanza y caridad, de gratitud y gozo, que declaraban las proezas, la protección vigilante, la providencia generosa y la misericordia redentora del Señor. ¿Quién, exigían, podía herir a los siervos de Aquel que había salvado a su pueblo de sus enemigos egipcios, árabes, filisteos, babilónicos y samaritanos? Los cantos de los peregrinos los animaban y fortalecían para perseverar en los lugares más duros y contra los mayores peligros.

Son los cantos de los ascensos, como ayudas en el ascenso del culto. Un buen himno es alas para el alma; y el santo es un libro de salmos viviente. El hijo de Dios a menudo siente, cuando canta palabras escogidas, que la mano de su Padre lo está ayudando más alto. No sólo en el largo viaje de ida y vuelta a la fiesta estaban los israelitas “cantando peregrinos”: se deleitaban con sus cánticos sagrados a lo largo del camino y en Jerusalén, porque los amaban en casa.

Los himnos se utilizan en la devoción doméstica y privada, así como en los servicios públicos. El libro de salmos es un espejo para ti. En sus escritores, y en los santos de los que escriben, puede verse a sí mismo, su experiencia y su deber. Míralos en casa, en la calle, en el templo, en profunda angustia, en amargo conflicto, mirando a Dios, confiando en Su misericordia, esperando Su interposición y triunfando en Su salvación; y no sólo se parecen a ellos en situación y deseo, sino, en la medida en que le den un buen ejemplo, en disposición, lenguaje, significado y comportamiento.

Nada puede ser más adecuado que este rollo de canciones para que el peregrino lo lleve en el pecho, mientras vuela desde la Destrucción y apunta a la Ciudad Celestial. No hay etapa en su progreso en la que no suministre a su corazón y labios el pensamiento y la expresión apropiados. ( EJ Robinson. )

Un buen hombre con malos vecinos

Quienquiera que sea el autor del salmo, se presenta a sí mismo como un buen hombre. Había orado, y su oración había sido respondida, y en el último versículo dice que mientras sus vecinos estaban por la guerra, él estaba por la paz. Pero sus vecinos se distinguían por dos grandes males: lenguas calumniadoras y temperamentos quejumbrosos.

I. Lenguas calumniadoras (versículo 2). La calumnia es un mal común y muy pernicioso. “¡Con qué frecuencia”, dice Sterne, “se elimina la honestidad y la integridad de un hombre con una sonrisa o un encogimiento de hombros! Cuántas acciones buenas y generosas se han hundido en el olvido por una mirada de desconfianza, o estampadas con las imputaciones de proceder de malos motivos, por un susurro misterioso y oportuno ”.

I. La lengua calumniosa fue terriblemente dolorosa para el salmista. Él habla de ello como ...

(1) Agudas flechas de los valientes.

(2) Carbones de enebro.

2. El calumniador merece un castigo apropiado.

II. Mal genio (versículos 5, 6). En la mayoría de los vecindarios hay personas de temperamento irascible, colérico, petulante, siempre dispuestas a peleas y disputas airadas. Como una caja de yesca, solo requieren una chispa para producir una explosión. Shenstone dice: "Te considero gente muy irritable y pendenciera de la misma manera que lo hago con un arma cargada, que puede, por accidente, dispararse y matar a una". ¿Qué vas a hacer con gente de esta irascible marca? No contiendas con ellos, no devuelvas sus expresiones rencorosas y malignas.

También esfuércese por apagar el rayo con una cucharada de agua. Como Dios creó tales temperamentos, tienen su utilidad. De ellos surge el crítico severo, el censor inflexible, el guerrero salvaje, el predicador denunciante. Al contrario, muéstrales amabilidad. Aunque mucho puede depender de su organización física, el espíritu quejumbroso puede ser exorcizado de ellos, puede ser completamente vencido. Tales reformas se han efectuado, y el evangelio de bondad de Cristo, poderoso para ese propósito, un día convertirá todas esas naturalezas en amor. ( Homilista. )

Sociedad desagradable

I. Sus características (versículos 2, 6, 7). ¡Este es el clímax de la mala sociedad! No hay nada más dañino y peligroso que los "labios mentirosos"; nada más violento que una "lengua engañosa"; nada más distractor y desagradable que un espíritu de lucha y contención, etc.

II. Sociedad desagradable en sus resultados.

1. Infligirse castigo a sí mismo (versículos 3, 4); perforación; abrasador y devorador.

2. Infligir angustia al cristiano (versículo 1). Causando&mdash

(1) Miseria (versículo 5)

(2) Autovindicación (versículo 7). ( JO Keen, DD )

Versículo 2

Libra mi alma, oh Señor, de labios mentirosos.

Labios mentirosos

Un reloj del que no se puede depender es de muy poca utilidad. Puede que tenga una hermosa caja de oro, puede que reluzca con joyas, pero no me será de utilidad como reloj a menos que pueda confiar en lo que me dice sobre la hora. Entonces, una de las cosas por las que juzgamos el valor real y el valor de hombres o mujeres, de niños o niñas, es esta: ¿Son veraces? ¿Quieren decir lo que dicen? ¿Son realmente lo que parecen ser? Si es así, son como un reloj que marca la hora. Pero uno de los efectos del pecado en nuestros corazones ha sido quitarles el amor a la verdad e inclinarlos a la mentira.

I. La desgracia que acompaña a la mentira.

1. Debería importarnos poco lo que los hombres inicuos consideren vergonzoso. Pero si algo nos traerá vergüenza y deshonra, en la opinión de Dios y de los buenos hombres, entonces debemos tener mucho cuidado de no hacer eso, sea lo que sea. Pero no hay nada que haga esto antes que mentir ( Proverbios 6:17 ; Proverbios 12:22 ).

2. Siempre es vergonzoso seguir el ejemplo de una persona muy malvada. Pero sabemos que Satanás es la persona más malvada de este mundo o de cualquier otro. Él es "el padre de la mentira" ( Juan 8:44 ). Cuando decimos mentiras, demostramos que somos hijos de Satanás. Y no puede haber mayor deshonra en el mundo que estar estrechamente relacionado con una persona así y que se demuestre que es nuestro padre.

Pero los mentirosos no son solo hijos de Satanás; también son sus siervos ( Hechos 5:8 ). Mentir es obra de Satanás. Y cuando nos dedicamos a mentir, dejamos que nuestro corazón se convierta en el taller de Satanás.

3. En algunas partes de la India, si se demuestra que una persona es mentirosa, recibe el castigo de la ley, que requiere que le cosan la boca. El delincuente tiene las manos atadas a la espalda. Es conducido a un puesto en un lugar público, al que está atado, y uno de los funcionarios del gobierno, designado para tal fin, le cose los labios con hilo y aguja. Entonces se le permite irse. Y todo el que vea sus labios cerrados y la sangre que fluye de ellos, puede decirse a sí mismo: "¡Ahí va un mentiroso!" ¡Qué vergüenza sería para un hombre esa boca cosida! David nos dice que “la boca de los que hablan mentira será Salmo 63:11 ” ( Salmo 63:11 ); Salomón nos dice que “la lengua mentirosa es momentánea” ( Proverbios 12:19); y en otro lugar David dice que “los labios mentirosos serán callados” ( Salmo 31:18 ).

No se nos dice cómo hará Dios esto; pero podemos estar muy seguros de que será de alguna manera que afianzará la vergüenza y la deshonra en aquellos que no han orado con fervor, como lo hizo David, en el lenguaje de nuestro texto: "Libra mi alma, oh Señor, de labios mentirosos".

II. La herida que hace.

1. El primer pecado cometido en nuestro mundo fue una mentira. Fue en el Huerto del Edén. Satanás estaba tentando a Eva a quebrantar el mandamiento de Dios. Lo hizo diciéndole una mentira y haciéndola creer. Y ahora es imposible que alguien cuente todo el daño que ha causado ese pecado. Ese único pecado fue como envenenar una fuente, y luego toda el agua que fluye de ella también se envenena.

2. Y cuando decimos una mentira ahora, nunca sabremos dónde terminará la herida que surge de ella. Es como soltar una gran roca en la cima de una montaña y dejarla rodar y hundirse por la ladera de la montaña. Nadie puede decir qué tan lejos llegará ni cuánta lesión causará antes de que deje de rodar. Decir una mentira es como dejar salir a una bestia salvaje de una jaula. Nunca se puede saber cuántas personas herirá o matará ese animal antes de que lo atrapen de nuevo.

Decir una mentira es como dejar caer chispas en polvo. Es seguro que provocará una explosión y nadie puede saber de antemano cuánto daño hará. Decir una mentira es como salir del llano camino trillado a un bosque enmarañado. Nunca puedes saber cuánto tiempo te tomará, o cuánto debes sufrir, antes de regresar.

III. El castigo que le sigue ( Proverbios 19:9 ; Apocalipsis 21: 27-28). Pero no es sólo después de la muerte que el castigo sigue a la mentira. La Biblia nos muestra cómo Dios a menudo castiga a las personas por mentir incluso en esta vida. Allí vemos a Giezi diciendo una mentira, y el mismo día en que la dijo trajo el castigo. Y luego leemos sobre Ananías y Sapphira. Acordaron juntos decir una mentira terrible y deliberada; y ambos murieron con esa mentira en sus labios. ( R. Newton, DD )

Versículo 4

Agudas flechas de los valientes, con carbones de enebro.

"Agudas flechas de los valientes, con carbones de enebro"

Tus flechas no son inútiles, y las apuntas con cierta precisión; pero de mi lado está el Todopoderoso Guerrero. Podrás quemarme por un tiempo; pero la venganza de mi Libertador sobre ti es un fuego ardiente que nunca se apagará. Él te pagará más que en tu propia moneda. Buscando mi ruina, te destruyes a ti mismo. Caes sobre tu propia espada y sobre tu propia llama. No, atraes sobre ti la espada de dos filos de la boca del Todopoderoso ( Apocalipsis 1:16 ; Apocalipsis 2:16 ; Apocalipsis 19:15 ; Apocalipsis 19:21 ).

Provocas para tu eterna perdición el “fuego consumidor” ( Deuteronomio 4:24 ; Deuteronomio 9:3 ; Hebreos 12:29 ). Los que usan la lengua como una flecha lanzada con combustibles inflamados envueltos en ella para prender fuego a las habitaciones de los demás, traen sobre sus propias viviendas y sobre ellos mismos “flechas agudas de los valientes, con carbones de enebro” ( Efesios 6:16 ) .

Por “carbones de enebro” o “escoba” se entiende el combustible que arde más vehementemente y por más tiempo, y por “flechas afiladas de los poderosos” las armas vengativas del conquistador. Ambas figuras denotan formas e instrumentos de castigo, y aquí se emplean para representar la derrota y la ruina que vendrá de Jehová sobre los enemigos de su pueblo ( Salmo 7:13 ; Salmo 45:5 ; Salmo 140:9 ).

“El Señor es hombre de guerra: el Señor es su nombre” ( Éxodo 15:3 ; Isaías 42:13 ). “Él redimirá su alma del engaño y de la violencia, y preciosa será la sangre de ellos delante de él” ( Salmo 72:14 ).

Los que mueven la lengua contra sus hijos, harán que él mueva la lengua contra ellos. ¿Viven los hombres de cada palabra que sale de la boca de Dios? Es igualmente cierto que por Su voz mueren. No tiene más que hablar, y perecen. Tiembla ante el terror del Señor, "flechas agudas de los valientes, con carbones de enebro". El lenguaje de los consumidos y cansados, el salmo es también el de los confiados y perseverantes.

¿Por qué ha de permitir el pueblo del Señor que los labios mentirosos lo desvíen de la obra que Él les ha encomendado hacer, y para la cual Él encontrará los medios y las oportunidades que le plazca? Que la lengua falsa los llame presuntuosos, ambiciosos, incapaces, locos: la ciudad y el templo de Dios aún estarán terminados. Pensarán menos en los adversarios que los rodean, y más en el Maestro y Amigo entre ellos y sobre todo.

Sus enemigos pueden ser fuertes y feroces como Mesech, y salvajes y falsos como Cedar; pero el Poderoso que los libró antes es su Salvador actual. En la renovación de su angustia, claman al Señor como antes; y repite sus misericordias, dándoles paz incluso cuando no hay paz. ( EJ Robinson. )

Correspondencia entre transgresión y retribución

El pecado del mundo es el castigo del mundo. Con frecuencia se observa una correspondencia entre la transgresión y la retribución. El mal que habíamos preparado para otros retrocede sobre nosotros un día; y la copa que habíamos mezclado para otros se aplica luego a nuestros propios labios. El que siembra dientes de serpiente no necesita esperar una cosecha feliz. Esta ley de correspondencia parece estar indicada aquí.

Se emplean figuras similares para expresar la ofensa y el castigo de los impíos ( Jeremias 9:3 ; Salmo 64:3 ).

Pero el calumniador esté en guardia. Hay otro arco además del que tiene en su poder. Las flechas son afiladas y ardientes; y cuando son enviados desde el arco por el brazo de la Omnipotencia, nada puede resistir su fuerza, y en agonía mortal Sus enemigos muerden el polvo ( Salmo 7:12 ; Salmo 7:16 ; Salmo 64:7 ).

Esta línea de pensamiento también se sigue en la ilustración del fuego. Santiago ( Santiago 3:6 ) compara la lengua de la calumnia con el fuego. Así es la lengua, y aquí está el castigo: carbones de enebro, notables por su larga retención de calor. Y, sin embargo, ¡qué débil ilustración de la ira de Dios, que arde hasta las profundidades del infierno! “Sus labios están llenos de indignación, y su lengua como fuego devorador.

“Los mentirosos son excluidos del cielo por una promulgación especial del Soberano; y todos ellos "tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda". ( N. McMichael, DD )

Versículo 5

¡Ay de mí, que habito en Mosech!

La estancia en Mesech

Mesech era el hijo de Jafet, de quien descendían los hombres que habitaban la más bárbara de todas las regiones, según la opinión de los antiguos, las partes del norte de Moscovia o Moscú y Rusia. Los habitantes de las tiendas de Cedar eran los descendientes de uno de los hijos de Abraham, que había adoptado hábitos nómadas y vagaba continuamente por los desiertos; y, además, se pensaba, y sin duda lo eran, culpables de saquear a los viajeros, y de ninguna manera eran los más respetables de la humanidad.

Debemos entender, entonces, por este versículo, que la gente entre la cual moraba el salmista estaba, en su estima, entre los más bárbaros, los más feroces, los más despiadados de los hombres. Este ha sido el clamor de los hijos de Dios en todas las épocas. Has anhelado estar lejos de este mundo oscuro, tan lleno de pecado, y trampas y escollos, y todo lo que nos hace tropezar en nuestro camino, y nada que pueda ayudarnos a avanzar hacia el cielo.

I. Primero, entonces, una o dos palabras para justificar la queja del salmista. No diré que es completamente loable, en un hombre cristiano, anhelar estar lejos del lugar donde la providencia de Dios lo ha puesto. Pero diré, y debo decir, que no solo es excusable, sino que apenas necesita una disculpa.

1. Piense en cómo el mundo inicuo calumnia al cristiano. No hay falsedad demasiado vil para que los hombres la pronuncien contra el seguidor de Jesús.

2. Además, el cristiano es consciente de que la mala compañía le está dañando. Si no se quema, al menos queda ennegrecido por el contacto con los impíos.

3. El continuo proceso de tentación que envuelve al cristiano que se encuentra en medio de hombres de labios inmundos.

II. Habiendo pronunciado así una palabra de justificación para la queja del salmista, voy, a continuación, a justificar los caminos de Dios con nosotros, al habernos sometido a esta morada en las tiendas de Cedar.

1. Es correcto y justo, y bueno que Dios nos haya perdonado que estemos aquí un poco más; porque, en primer lugar, hermanos míos, ¿no nos ha puesto Dios aquí para morar en las tiendas de Cedar, porque estos, aunque lugares peligrosos, son puestos ventajosos para el servicio? Ese fue un discurso noble de nuestro antiguo rey inglés, en Agincourt, cuando estaba rodeado de multitudes de enemigos, “Bueno, que así sea.

No perdería un honor tan grande, ni dividiría mi triunfo. "No quiero", dijo, "un hombre menos entre mis enemigos, porque entonces habría una victoria menos gloriosa". Así que, de la misma manera, animémonos incluso de nuestras dificultades. El Señor de los ejércitos está con nosotros; el Dios de Jacob es nuestro refugio; Jehová-Nisei está inscrito en nuestro estandarte.

2. Estoy seguro de que nunca desearás alejarte de las tiendas de Cedar si recuerdas que fue a través de otro cristiano que se quedó aquí, cuando, tal vez, quiso irse, que tú eres este día un cristiano. Si fueras al cielo ahora, quizás irías casi solo; pero debes detenerte hasta que haya un compañero que te acompañe.

3. Quizás nuestro Maestro nos mantenga en las tiendas de Cedar porque hará que el cielo sea más dulce.

III. Una palabra de consuelo para el cristiano mientras se encuentra en estas circunstancias aparentemente malas. Bueno, hay una palabra en el texto que debería consolarlo en un caso como este. "¡Ay de mí, que perezco!", Gracias a Dios por esa palabra "peregrinar". Sí, no vivo aquí para siempre; Soy sólo un forastero y un peregrino aquí, como lo fueron todos mis padres; y aunque la siguiente oración dice, "yo habito", sin embargo, gracias a Dios, es una tienda en la que habito, y que poco a poco bajará: "Yo habito en las tiendas de Cedar.

“Vosotros hombres de este mundo, podéis tener vuestro día, pero vuestro día pronto terminará; y tendré mis noches, pero mis noches pronto terminarán también. No es por mucho tiempo, Christian, no es por mucho tiempo. El fin enmendará todo lo que soportas, y agradecerás a Dios que te guardó, te bendijo, te permitió sufrir y resistir, y finalmente te trajo sano y salvo a casa. Sin embargo, esto no es todo el consuelo que tengo para ti, porque al final se vería como algo, como el niño que tiene la promesa de algo mientras toma su medicamento.

No, hay algo que te reconforta durante tus pruebas. Recuerda que mientras estás en las tiendas de Cedar, horno, has bendecido compañía, porque Dios está contigo; y aunque moras con los hijos de Mesec, hay Otro con quien te moras, a saber, tu bendito Señor y Maestro. Hermanos, pueden ser consolados una vez más con este dulce pensamiento: que no solo Dios está con ustedes, sino que su Maestro estuvo una vez en las tiendas de Cedar; no meramente espiritualmente, sino personalmente, tal como eres; y en la medida en que tú también estás aquí, esto, en lugar de ser doloroso, debería ser reconfortante.

¿No has recibido la promesa de que serás como tu Cabeza? Gracias a Dios, esa promesa ha comenzado a cumplirse. Que mas puedes querer? ¿No es esto un honor suficiente, que el sirviente sea como su Amo y el súbdito como su Soberano? ( CH Spurgeon. )

Murmurar, su causa y cura

La disposición que indican palabras como éstas nos resulta familiar a todos. Lo observamos continuamente. Lo experimentamos al menos ocasionalmente. Es la disposición a considerarnos desafortunados en nuestras circunstancias o entornos, y atribuirles la responsabilidad de nuestra propia indolencia o fracaso.

I. La falta de objetivo es la madre del murmullo. Toma a todos los hombres que conoces que siempre se quejan de todo y de todos, y creo que encontrarás que son personas que no tienen ningún objeto perceptible en la vida, y de cuya aparición continua en el escenario de este mundo no puedes dar cuenta. ; excepto que no es la voluntad de la Providencia que mueran, y que no es su propia voluntad que se suiciden.

II. Existe la falta de objetivo espiritual, y es precisamente la misma clase que la que todos conocemos. De esto es de lo que voy a hablar. También es el padre del murmullo. De ahí surge la insatisfacción con nuestras circunstancias, la impaciencia de nuestra posición, el cansancio de nuestros trabajos forzados y un estado general de sentimiento que conduce a una exclamación como la del texto.

III. Entonces, ¿a qué me refiero con falta de objetivo espiritual? Para aclarar esto, debemos entender qué es el objetivo espiritual. Hay muchos tipos de objetivos relacionados con, e incluso tendientes a, los objetos religiosos y, sin embargo, puedes tener uno o todos ellos claramente ante ti, y estar todo el tiempo espiritualmente sin objetivo. Hay un objetivo en la conversión de los paganos, la corrección del error religioso, la construcción de iglesias, el gobierno de la Iglesia en general, la mejora del ritual o del culto en alguna iglesia en particular, la enseñanza de los jóvenes, las visitas. de los enfermos, el consuelo de los afligidos.

Pero hay uno del que todos estos deben brotar, uno en el que todos deben centrarse, uno al que todos deben estar subordinados. Ésa es la salvación de tu propia alma. Todos debemos tener presente "el fin (objetivo) de nuestra fe, incluso la salvación de nuestras almas". Esa fe es "la certeza de lo que se espera; la convicción de lo que no se ve". Esa fe incluye, es más, esa fe es la creencia de que "a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados", que por su amor ni tribulación, ni angustia, ni persecución, ni hambre, ni desnudez, ni peligro, ni espada nos separará, que, "en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó". Y así, en proporción a la realidad y constancia de esa fe,

IV. En el mejor de los casos, ese murmullo es la expresión de un pesar por no poder hacer más por Dios. Y así, su correctivo obvio es la profundización de nuestra convicción de que, aun así, Él puede estar, es más, ciertamente lo es, si realmente “lo amamos sobre todas las cosas”, haciendo más por nosotros que si Él “nos diera nuestro deseo y envió delgadez con todo a nuestra alma.

" Quizás tengamos razón en nuestra creencia de que otras posiciones, compañerismos o empleos tenderían al desarrollo más completo de esa parte de nuestra constitución —intelectual, moral o espiritual— por la que sentimos hacia algún niño favorecido.

Pero, ¿estamos tan seguros de que el rumbo que debemos marcarnos tenderá a la formación de nuestro carácter “en todos los sentidos”? No. No creemos en el amor de Dios si no creemos que Él está haciendo lo mejor para nuestra formación; lo cual, después de todo, es conformidad, en la medida en que podemos ser conformados héroes abajo, al carácter perfecto de Aquel cuyo nombre llevamos, cuya vida es nuestro ejemplo, cuya muerte es nuestra esperanza. ( J. C . Coghlan, DD )

Mesech y Kedar

El lenguaje es metafórico, porque la misma gente no podría estar en países opuestos alejados entre sí, y las dos razas no se mezclaron íntimamente en ninguna tierra fronteriza. Las personas implacables entre o cerca de las cuales los hijos del cautiverio tuvieron que trabajar y esperar, ya fueran compatriotas degenerados, caldeos opresivos o, más probablemente, samaritanos maliciosos, no eran mejores que los padres de los moscovitas o los hijos de Agar.

De la misma manera hablamos de los godos que encontramos, los árabes en nuestras calles y los paganos en la cristiandad. El salmo, pasando de figura a hecho, se explica en los versos finales. "Hace mucho tiempo que mora mi alma con el que aborrece la paz". Mosec y Cedar se refieren a los perturbadores de Israel. El misionero en el extranjero, perseguido por paganos ingratos, y difamado y obstaculizado por colonos inmorales y envidiosos; el evangelista en casa, a quien los fariseos tildan de humilde y los infieles desprecian; el metodista, apodado por una de las partes cismático, y por otra ahora le daban palmaditas en la espalda y luego le daban golpes y patadas; el estudiante cristiano, en una clase compuesta principalmente por incrédulos desdeñosos y mundanos provocadores; el obrero religioso odiado por asociados intemperantes por su pureza, y maldecido por blasfemos entre ellos por su piedad; el aprendiz temeroso de Dios, bajo un capataz de mal genio que interpreta sus errores en pruebas de hipocresía, y entre compañeros de taller irreflexivos que ridiculizan sus hábitos de devoción y su comportamiento escrupuloso; el joven convertido cuyos padres no se avergüenzan de estar sin sentarse en el santuario, y cuyos hermanos y hermanas son violadores del sábado; Cualquiera de estos santos probados del Señor, y muchos otros que sufren de lenguas falsas y orgullosas, pueden usar las palabras: "¡Ay de mí!", etc. (EJ Robinson. )

Gracia independiente de las ordenanzas

Cuando no llovía del cielo, Dios podía hacer que se levantara una neblina y regar la tierra ( Génesis 2:6 ); aun así, si el Señor nos llevara donde no haya lluvias de ordenanzas públicas, Él puede despertar en nuestras almas esas meditaciones santas y celestiales, que de nuevo caerán como un rocío celestial sobre la faz de nuestras almas, y mantendrán el ritmo. un verdor santo y frescor sobre el rostro de nuestras almas.

Se dice que Egipto no llueve; pero Dios la hace fecunda con el desbordamiento de su propio río Nilo. Y verdaderamente, si Dios lleva a un verdadero creyente a un Egipto espiritual, donde no cae la lluvia de las ordenanzas públicas, Él puede causar tal fluir de pensamientos y meditaciones santos y celestiales que harán que el alma sea muy fructífera en una vida buena y santa. ; y, por lo tanto, a menudo, en tal condición, debemos recordar con fe, que si hacemos nuestro esfuerzo, mediante la oración privada, la meditación, la lectura y cosas por el estilo, Dios es capaz y, a falta de ordenanzas públicas, preservará la vida. de la religión en nuestras almas, mediante ayudas privadas. ( J. Jackson, MA )

Asociación forzada con los impíos

Las personas religiosas a veces se ven obligadas por la necesidad de sus vidas a asociarse con los mundanos e irreligiosos. "¡Ay de mí, que me veo obligado a habitar con Mesech y a tener mis hábitos entre las tiendas de Cedar!" ¿Cómo podrán los que tienen que morar en las tiendas de la impiedad evitar que sus almas se contaminen con malos ejemplos? La siguiente anécdota proporciona una pista útil.

Cierto noble, se nos dice, estaba muy ansioso por ver el modelo del que Guido pintó sus adorables rostros femeninos. Guido colocó su molinillo de colores, un hombre grande y tosco, en actitud, y luego dibujó una hermosa Magdalena. "Mi querido Conde", dijo, "el ideal hermoso y puro debe estar en la mente, y luego no importa cuál sea el modelo". Aquel en cuyo corazón y mente está consagrada la hermosa y pura idea de Cristo, tiene un modelo a partir del cual dar forma a su vida, y luego no se trata de otros modelos. ( Carcaj. )

Versículo 6

Mi alma ha vivido mucho tiempo con el que aborrece la paz.

Enemigos de la paz

¡Qué cuadro espantoso tenemos nosotros, héroe de hombres irracionales y malvados! Como aman las mentiras, odian la paz. ¿No es éste el mismo espíritu de aquel que fue a la vez mentiroso y asesino desde el principio? Odian lo amado por todos los buenos. ¡Qué santo y dulce deleite se asocia con el mismo nombre de la paz! La paz descansa sobre nuestro pecho y alivia todas sus preocupaciones; la paz descansa sobre nuestras casas y une a todos los miembros en un abrazo amoroso; la paz descansa sobre nuestro país y derrama abundancia de su cuerno de oro; la paz descansa sobre todas las naciones y une ¡junto con el triple cordón de una humanidad común, un interés común y una religión común! El hombre que odia la paz es una deshonra para la raza, un enemigo de su hermano y un traidor a su Dios.

Odia a Cristo, que es el Príncipe de paz. Odia a los cristianos, que son hombres de paz. Desprovisto de paz interior y reacio a que alguien posea una bendición en la que él mismo no tiene parte, su incesante esfuerzo es sembrar las semillas de la alienación y avivar las llamas de la discordia. Y así como el ave de rapiña huele la batalla desde lejos y huye al campo de la matanza, así encuentras a los que odian la paz merodeando perpetuamente alrededor de los escenarios de contienda, para que puedan ayudar a la obra de Satanás. ( N. McMichael, DD ).

Salmo 121:1