Bible Commentaries
Nehemías 4

Introducción

La mitad de los muros de Jerusalén están terminados. Sanbalat y Tobías conspiran juntos para obstaculizarlo: Nehemías pone una guardia cerca del muro.

Antes de Cristo 445.

Versículo 2

¿Qué hacen estos judíos débiles, etc.? El Sr. Peters observa sobre este pasaje, que es notable por su fraseología, que parece no dar ninguna insinuación oscura, que la doctrina de la resurrección era la creencia popular de los judíos en estos días. "La resurrección de piedras", dice, "es una metáfora muy fácil para aquellos que están familiarizados con la doctrina de la resurrección; pero, por lo demás, no es tan fácil ni tan obvia". La palabra היחיו hayechaiiu, vivisicabunt, es la misma que se usa para resucitar a los muertos.

De los montones de escombros, en hebreo, montones de polvo עפר ערמות areimoth apar, otra palabra que se usa a menudo cuando se habla de una resurrección; y lo que sigue con un énfasis, y sin embargo, estas mismas piedras son quemadas, nos indica el método de funeral [mediante la quema] usado particularmente entre aquellos que no tenían creencia o expectativa de una resurrección.

Los judíos hasta el día de hoy acusan al pobre resto de la secta de los samaritanos de la incredulidad de una futura resurrección; aunque, por otro lado, niegan y repudian el cargo. Es muy probable que en la época de nuestro Salvador lo creyeran; porque adoraban al mismo Dios, y tenían la misma expectativa de un Mesías, como aparece en el discurso de la mujer samaritana con nuestro Señor, Juan 4:25 . Pero en los días de Nehemías parecen haber sido poco mejores que los paganos; una especie de raza mixta, de la escoria de muchas naciones. Nehemías les dice, cap. Nehemías 2:20 que no tenían derecho ni porción en Jerusalén,ser de una religión diferente a la de los judíos; es muy probable, por tanto, que no creyeran en una resurrección. Ahora bien, si Sanbalat, en esa vena de alegría y bufonería en la que él y su amigo Tobías parecen estar en este momento, tenía la intención de ridiculizar esta doctrina de la fe judía, así como reírse de su intento de construir, vemos una razón clara. de esa indignación que Nehemías concibió en ese momento y que provocó de él ese solemne discurso a Dios, Nehemías 4:4 .

Oye, Dios nuestro; porque nosotros, tus adoradores, somos despreciados, etc. Si no hubiera habido más en el discurso de Sanbalat que en el de Tobías que sigue, (quien con un desprecio, tal vez, más afectado que real, dice que un zorro, si saltara sobre él, podría derribar sus muros de piedra, ) Un hombre tan sabio y bueno como Nehemías, probablemente, lo habría tratado con silencio y desprecio: pero encontramos que lo resiente de otra manera; suplica a Dios que vuelva su oprobio sobre su propia cabeza; habla de ello como un pecado o iniquidad de primera magnitud; Nehemías 4:5 porque te provocaron a ira delante de los constructores; es decir, de la manera más pública y ante el pueblo de Dios, se había atrevido a manifestar sus impiedades y ridiculizar la fe que profesaban.

Versículos 7-8

Cuando Sanbalat y Tobías, etc.— El ingenioso editor de las Ruinas de Balbeck nos dice que en Palestina a menudo ha visto al labrador sembrando, acompañado de un amigo armado, para evitar que los árabes le roben la semilla. Este despojar al labrador de su simiente parece haber sido una práctica antigua de ellos, y al que se hizo referencia en Salmo 126:5 y que el salmista hizo una imagen del feliz número de los primeros ensayos de los judíos para re -la gente de su país. Pues seguramente es mucho más natural suponer que estos versos se refieren a una violencia de este tipo, que imaginar, con muchos intérpretes que han tratado esta circunstancia, que aluden a la angustia de un compatriota, que siembra su maíz en muy escasa. hora,y teme el fracaso de su próxima cosecha. Los israelitas, que regresaron a Babilonia tras la proclamación de Ciro, se encontraban sin duda en circunstancias similares a las de los labradores que sembraban su maíz en medio de los campamentos circundantes de árabes opresores.

La reconstrucción de sus ciudades y su templo se asemejaba a la época de la siembra; porque de estas cosas estaban dispuestos a esperar un gran aumento de personas; pero los que continuaron en Babilonia tenían motivos para estar celosos de que las naciones vecinas derrotaran estos esfuerzos y destruyeran estos asentamientos en ascenso. El historiador sagrado, en este pasaje, menciona expresamente tales dificultades; Tampoco era difícil prever estas oposiciones: los árabes, sin duda, habían pastoreo sus rebaños y manadas, y habían levantado sus tiendas por todas partes.Judea, cuando quedó desolada; y tal vez otros de las naciones vecinas se habían apoderado de algunos de los distritos despoblados que les resultaban más convenientes: era el interés de los árabes, y de esas otras naciones, desalentar, en la medida de lo posible, el regreso de Israel en cualquier número en el país de sus padres. En oposición a estos celos, el profeta expresa, tal vez predice, su esperanza de que habrá un feliz resultado de estos comienzos para repoblar su país: "¡Haz que la gente de nuestro cautiverio regrese, oh Señor! A su país; y, como los arroyos del sur, hacer que estos desiertos vuelvan a florecer.

Que estén persuadidos de que, aunque echen las bases de la repoblación de su país con una ansiedad como la de un pobre labrador, que sale llorando por temor a ser despojado de su simiente, sentirán gozo en el futuro, como él, cuando trae sus gavillas con regocijo, en el restablecimiento tan completo de Israel en Judea, que no tiene motivo para aprehender nada de las naciones circundantes. " Observaciones, p. 52.

Versículo 12

Nos dijeron diez veces, etc.— Nos dijeron con frecuencia desde todos los lugares lo que habían diseñado contra nosotros. Houbigant.

Versículo 17

Cada uno con una de sus manos, etc.— Esto es figurativo, y sólo significa que estaban preparados para construir o para luchar, siendo imposible que hubieran trabajado, si ambas manos no hubieran estado en libertad.

Versículo 23

Ahorrando que todo el mundo los deje para lavarlos, incluso durante un mes entero. Houbigant.

REFLEXIONES.— 1º. Nunca la causa de Dios comenzó a prosperar, pero los enemigos de Dios comenzaron a difamarla y resistirla. No nos desanimemos nunca si vemos revivir esta vieja enemistad.

1. Sanbalat y Tobías, los enemigos jurados de los judíos, tan pronto como tuvieron la inteligencia del plan, entonces, enojados en el corazón, se dispusieron a oponerse a él. Tratan a los judíos débiles con desprecio y ridiculizan el intento como impracticable. Nota; (1.) El ridículo y el desprecio son algunas de las flechas afiladas en el carcaj del mundo, que nunca dejan de arrojar a los fieles obreros de Dios. (2.) Aunque muchos pretenden burlarse y despreciar la obra de Dios, en el fondo se entristecen y temen por lo que esto aumentará. (3.) Un malvado anima a otro; pero, aunque los burladores fortalecen sus ataduras, Dios pronto los cubrirá de confusión.

2. Nehemías ora contra las injurias de sus enemigos; y, si él puede interesar la consideración de Dios por él, poco se preocupa por su oposición, que él sabe que Dios convertirá entonces en su propia vergüenza. Nota; (1.) La manera de responder al desprecio del mundo es, llevando nuestro caso al Señor nuestro Dios: él oye y juzga. (2.) Los que quieran ser siervos de Cristo deben esperar la mala palabra y el abuso del mundo. (3.) Los que desaniman el corazón de los fieles obreros de Dios, atesoran una medida peculiar de ira para el día de la ira.

3. El pueblo, más animado por la oración de Nehemías que disuadido por el abuso de sus enemigos, levantó el muro alrededor de la ciudad a la mitad de su altura; porque su corazón estaba en la obra. Nota; (1.) Se puede hacer mucho en poco tiempo cuando todos estén dispuestos a prestar su ayuda. (2.) No debemos temer las injurias de los hombres, cuando estamos seguros de la bendición de Dios sobre nuestras labores.

2º, Cuando las injurias secretas no impidieron el progreso del edificio, se prepararon a fuerza abierta para resistirlo.
1. Sanbalat y Tobías se enfrentaron a los árabes, amonitas y asdoditas para que los ayudaran y unieran sus fuerzas para atacar a los judíos, cuya piedad odiaban tanto como envidiaban su creciente prosperidad. Para aplastarlos, por lo tanto, de raíz, formaron una liga con gran ira, tramando secretamente caer sobre los constructores antes de que se dieran cuenta del peligro, y allí masacrarlos, desarmados y desprevenidos; cuya consecuencia debe ser la interrupción del edificio.

Nota; (1.) El odio de los impíos es un odio mortal, que tiene sed de la vida preciosa. Los perseguidores del pueblo de Dios son siempre crueles. (2.) Cuando la causa de Dios deba ser oprimida, aquellos que siempre estuvieron tan en desacuerdo entre ellos unirán cordialmente sus fuerzas contra este objeto odiado. (3.) Aunque el arte y la oración sean con los enemigos de la iglesia de Dios, el que se sienta sobre los cielos se burla de sus intentos impotentes.

2. La timidez de algunos de los hombres de Judá fue un desaliento tan grande como las amenazas de los samaritanos. Cansados ​​del servicio, desanimados por las dificultades y desesperados por el éxito, están dispuestos a interrumpir sus esfuerzos, como cansados ​​e incapaces de soportar más tiempo el cansancio. Nota; Los israelitas incrédulos son un obstáculo mayor que los enemigos infieles.

3. La inteligencia fue traída por los designios de sus enemigos. Nota; Aunque los consejos de los malvados son siempre tan secretos, Dios puede detectarlos y desilusionarlos.

4. Nehemías proveyó con valentía y prudencia contra el peligro inminente. A Dios primero le confió su caso, en ferviente oración por dirección y apoyo; luego colocó una guardia adecuada, algunos detrás del muro, donde estaba más bajo, y otros en la parte más alta, o torres, desde donde podían molestar más al enemigo. Y, al percibir consternado al pueblo, los anima a confiar en Dios, su omnipotente ayuda, cuyo brazo podría fácilmente desconcertar a sus enemigos; y los anima a luchar, considerando que todo está en juego y que de su valentía depende la seguridad de todos. Nota;(1.) En cada angustia, nuestro primer recurso debe ser a Dios. (2.) Todos los medios humanos prudentes deben usarse diligentemente en dependencia de él. (3.) Nada inspira el corazón de un creyente con tanto coraje, como la visión de la gracia todopoderosa comprometida para su apoyo.

5. El enemigo, al oír que su designio había sido descubierto, y al ver los preparativos hechos para recibirlos, desistió de su empresa y la obra volvió a avanzar felizmente. Nota; La experiencia del cuidado de Dios sobre nosotros debe comprometer nuestra creciente fidelidad y celo en su servicio.

En tercer lugar, aunque la tormenta actual pasó, Nehemías se cuidó de estar siempre preparado para cualquier ataque imprevisto. La seguridad es peligrosa: le conviene al soldado de Cristo estar continuamente en guardia.
1. La mitad de los guardias de Nehemías estaban en todo momento preparados, mientras que la otra mitad trabajaba en la pared; y se relevaron unos a otros. Cada constructor tenía su espada en el muslo y sus armas a mano, para que en un momento de advertencia pudiera estar listo; y sus gobernantes también estaban detrás de ellos para animarlos.

Nota; (1.) Los que trabajan para Dios siempre necesitan de la espada del Espíritu, para estar preparados contra todo enemigo. (2.) La unión entre los cristianos es su gran estabilidad. (3.) Aquellos que se distinguen en posición, dones u oficio, deben animar a los demás por su celo y ejemplo.

2. Para fortalecerlos contra cualquier sorpresa nocturna, Nehemías hizo que todos los labradores del campo se alojaran en la ciudad, para que estuvieran cerca en caso de ataque. En cuanto a él y sus asistentes, nunca se quitaban la ropa, excepto para cambiarse o lavarse por alguna impureza ceremonial. Desde el amanecer hasta el crepúsculo, sostuvieron sus lanzas; y por la noche, mientras algunos hacían guardia, el resto estaba listo en cualquier momento. Nota; (1.) Como siempre estamos en peligro, debemos vigilar continuamente: nuestros enemigos espirituales no duermen ni se adormecen. (2.) Cualquier dificultad soportará alegremente el buen soldado de Jesucristo, cuando sea llamado a ella para la gloria de Dios y el servicio de las almas inmortales.