Bible Commentaries
Levítico 19

Introducción

Una repetición de varias leyes; con la adición de algunos nuevos.

Antes de Cristo 1490.

Versículo 4

No os volváis a los ídolos— La palabra traducida ídolos אלילים elilim, que viene de אליל elil, vano, tonto, falso, significa cosas vanas, tontas o falsas: un nombre dado con justo desprecio por los creyentes a los vanos objetos de la adoración pagana, que no eran nada en sí mismos, y el culto que mostraba la mayor locura; ya que, al no tener existencia intelectual, no pudieron ayudar: Sabemos que un ídolo no es nada en el mundo, dice San Pablo, 1 Corintios 8:4 una observación igualmente verdadera, cualquiera que fuera el objeto de un culto falso.

Versículo 5

A tu propia voluntad, Houbigant hace esto, para que seas aceptado; y por eso tiene el rostro de muchas versiones antiguas. Ver cap. Levítico 22:20 . Éxodo 28:38 .

Versículo 9

Cuando cosechéis la mies de vuestra tierra— Aquellos que consideren esta ley humana, y varias otras de la misma clase en la dispensación mosaica, evidentemente discernirán que el gran Autor de ellas se esforzó por inculcar un elevado espíritu de humanidad y benevolencia; y, en consecuencia, que aquellos profesantes de esta ley, que actuaron sobre principios estrechos y egoístas, confundieron tanto su genio como desacreditaron al Divino Legislador, incluso a ese Señor Dios, quien, en rica generosidad, dándoles todas las cosas en abundancia, para gozar, exigió ternura y caridad para con sus semejantes: porque él es siempre el mismo; un Dios de amor, lleno de misericordia y compasión.

Por lo tanto, confunden mucho al Dios de los hebreos y la naturaleza de la dispensación judía, quienes lo representan como menos misericordioso y lleno de gracia, y esa dispensación como infinitamente menos benévola que la cristiana. El Dios de ambas dispensaciones es el inmutable e inmutable Jehová; en ambos, el amor a él y al hermano es el gran mandamiento: el primero puede, con propiedad, ser considerado sólo como una dispensación menos perfecta en verdad, pero noblemente preparatoria del cristiano.

REFLEXIONES.— La preocupación de Moisés era dar a conocer la voluntad de Dios a todo el pueblo; y mayordomo fiel fue en la casa de Dios.

1. Se da un mandamiento general que incluye todos los demás: Seréis santos, o seréis santos. El diseño tanto de la ley como del evangelio, junto a la gloria de Dios, es la santidad y la felicidad de su pueblo. Porque no puede haber gozo de Dios, en el que sólo consiste la verdadera felicidad, sin conformidad con él.

2. Mandamientos particulares, en los que debe expresarse esta santidad. (1.) En el temor de padre y madre: implica ese afecto filial, obediencia obediente, diligencia para agradar y miedo a ofender, que todo hijo de Israel debe mostrar a sus padres. (2.) Al santificar el sábado. Se muestran verdaderamente hijos de Dios, que unen la piedad hacia su Padre celestial y la obediencia a sus padres en la tierra. Despreciar al padre o la madre, o profanar los sábados de Dios, es la marca segura de un hijo réprobo. (3.) No se deben adorar ídolos.

(4.) Sus sacrificios de ofrendas de paz no deben comerse más allá del tiempo prescrito. (5.) Deben considerar y dejar una porción para los pobres en el campo de cosecha y en la vendimia. Nota; [1.] No puede haber verdadera piedad hacia Dios, donde no hay caridad hacia los hombres. Un corazón codicioso nunca puede haber escrito en él: Santidad al Señor. [2.] Las oraciones de los pobres, que participan de nuestras bendiciones, nos compensarán ampliamente el puñado que les dejamos. No hay ganancia tan grande o segura como la que así se presta al Señor.

Versículo 11

No robaréis : aquí está prohibido el robo, cuyo padre generalmente es la codicia, con sus ciertos concomitantes, el fraude, la mentira, el perjurio, el engaño y la inhumanidad.

Versículo 13

El salario del que es contratado— Esto, con la ley en el siguiente versículo, así como varios otros en este capítulo, particularmente los de los versículos 32 y 33, confirman lo que hemos señalado en la nota sobre Levítico 19:9 . Ver más sobre esta ley en Deuteronomio 24:15 .

Versículo 14

No maldecirás al sordo, etc. Aunque la humanidad de estos preceptos los hace muy razonables e inteligibles en la carta, sin embargo, muchos de los escritores judíos, no menos que los expositores cristianos, los entienden en un sentido figurado, importando que nosotros debe tener cuidado de no herir a quienes son incapaces de defenderse de la lesión; como un sordo por difamación, o un ciego por tropiezo puesto en su camino; o, esto último, por poner tropiezo delante del ciego, puede entenderse como dar malos consejos al simple y aconsejar los ignorantes y crédulos para su daño. Ver Deuteronomio 27:18 .

Versículo 15

No respetarás la persona del Éxodo 23:6 Ver Éxodo 23:6 .

Versículo 16

No subirás y bajarás como chismoso: esta práctica odiosa está descartada de la manera más enérgica en el Nuevo Testamento y es, en todos los aspectos, contraria al amor que habita con placer en las virtudes de los demás, pero que atrae un velo sobre sus faltas e imperfecciones; porque el amor lo cubre todo. 1 Corintios 13:7 . Proverbios 10:12 . 1 Pedro 4:8 . La palabra hebrea aquí es fuerte; רכיל rachil, un comerciante de calumnias: aquel cuyo oficio es, por así decirlo, llevar de casa en casa historias y cuentos en perjuicio de sus vecinos y la destrucción de un buen vecindario.

Este vicio introduce naturalmente lo que está prohibido en la próxima cláusula de este versículo; es decir, falso testimonio: ni te opondrás a la sangre de tu prójimo; es decir, "no comparecerás ante el juez, testificando falsamente para poner en peligro su vida". Ezequiel (xxii. 9.) marca fuertemente esta conexión: en ti hay hombres que llevan historias para derramar sangre.

Versículo 17

No odiarás a tu hermano en tu corazón, etc.— Ver Lucas 17:3 que muestra claramente el significado y la conexión de este precepto: No odiarás, sino que reprenderás en todo caso; ya este respecto, la traducción marginal de nuestras Biblias inglesas parece más justa: porque él es, en cierta medida, el autor, dice Houbigant, que no disuadió una falta. ¡Cuánto se han equivocado en la naturaleza de la ley judía, quienes suponen que se refería solo a actos externos de injusticia, sin golpear en absoluto los afectos malignos del corazón! Vea el siguiente versículo y compárelo con los preceptos del Evangelio sobre el perdón y el amor.

De hecho, demasiados judíos limitaron la palabra vecino a los de su propio país; Cristo le ha dado una interpretación más noble. Ver Lucas 10:29 ; Lucas 10:42 .

Versículo 18

No te vengarás, etc. — Véase Romanos 12:19 . Mateo 7:12 de donde aprendemos cómo debemos amar al prójimo como a nosotros mismos. Aquí, de hecho, tenemos todos los preceptos anteriores en una palabra; porque el amor nos hará honestos, verdaderos, justos, tiernos, bondadosos, celosos por el bien de nuestro prójimo, y tan sinceramente deseosos y laboriosos por su bienestar en cuerpo y alma, como por el nuestro. ¡Señor, derrama este amor en mi corazón!

Versículo 23

Cuando entréis en la tierra, etc.— Aunque una razón para esta ley puede, con gran propiedad, ser extraída de la naturaleza misma, que dicta que el fruto de los árboles no es apropiado para su uso hasta el período aquí mencionado, sin embargo fue , muy probablemente, dado en oposición a las prácticas de los idólatras, que ofrecieron el crecimiento del primer año de todos sus árboles frutales a sus dioses; concibiendo que serían destruidos aquellos árboles cuyas primicias no se ofrecieran así.

Otros, sin embargo, opinan que la intención de la ley era despertar en los hebreos un mayor aborrecimiento de las costumbres idólatras de los cananeos, cuyos crímenes eran tan abominables, como para hacer que la misma tierra donde habitaban y sus producciones, por algún tiempo impuro; un sentido, que creen confirmado por las palabras, tendréis por incircunciso su fruto.

Versículo 24

Santo, para alabar al Señor con todo: Houbigant lo tiene, el fruto será santo y consagrado al Señor. Ver Deuteronomio 12:18 .

Versículo 25

Para que os dé su fruto : la Vulgata y el Houbigant lo leen, comeréis de su fruto, recogiendo sus frutos.

Versículo 26

Ni observar los tiempos— Esto ciertamente debe ser leído, ni augurar o adivinar por las nubes; lo cual es bien conocido por haber sido una práctica generalizada entre los paganos. Que este es el significado preciso de la palabra original, ver Parkhurst en עונן.

Versículo 27

No redondearéis las esquinas de vuestra cabeza, etc. - es decir, "No cortaréis el cabello de las esquinas, es decir, de las sienes y la parte delantera de la cabeza, ni de las extremidades de vuestra barba, hacia la oreja". Algunos piensan que esto estaba en contra de la tonsura supersticiosa de los árabes errantes; que vivían en tiendas de campaña y acostumbraban a cortarse los cabellos redondos para parecerse a su dios Baco, que en su mitología era lo mismo con el sol. (Ver Herodot. Lib. Ii. C. 8.) Otros piensan que esto se refiere a un rito funerario supersticioso; que recogen del versículo siguiente, del cap. Levítico 21:5 y de Deuteronomio 14:1 y esta última parece la interpretación más probable: porque es cierto que se trataba de una antigua costumbre pagana en señal de duelo excesivo.

Ver Isaías 15:2 . Jeremias 16:6 ; Jeremias 48:37 . Ezequiel 7:18 . Así, los griegos se rasgaban, cortaban y, a veces, se afeitaban el cabello, en duelo por los muertos: y se nos dice que antiguamente era costumbre de las viudas de Florida, cuando sus maridos eran asesinados, cortarse el pelo completamente, y esparcirlo sobre las tumbas de sus maridos.

Versículo 28

No haréis ningún corte, etc.— Los egipcios y muchos otros idólatras hicieron esto cuando lloraron por sus amigos; profanar sus cuerpos con cortes y cortes, como dicen algunos, para expresar el dolor extremo; como otros, para apaciguar a los espíritus infernales y propiciarlos por los muertos. Ver Jeremias 16:7 . En cuanto a las marcas,de lo que se habla en la última parte del verso, era habitual que los Zabii y otros quemaran marcas en sus cuerpos, para que así pudieran significar a qué deidades particulares estaban dedicados. La mayor parte de las mujeres árabes tenían sus mejillas y brazos marcados con estos estigmas; y Luciano dice, que todos los asirios llevaban estos caracteres impresos, algunos en sus muñecas, otros en sus cuellos: así nos dice Heródoto, que él, que se dedicó a Hércules, recibió Στιγματα ιερα, estigmas sagrados;entregándose a ese dios. Estas marcas, dice Calmet, fueron impresas con un hierro caliente o con una aguja; con lo cual hicieron varios pinchazos, que luego rellenaron con un polvo fino, ya sea de color negro, azul o de algún otro color, que se incorporó a la carne, y permaneció impreso en ella durante toda su vida.

Ptolomeo Philopater dio órdenes de que los judíos que habían abandonado su religión y habían abrazado la de los paganos fueran estigmatizados con la marca de una hoja de hiedra, cuyo árbol está dedicado a Baco. Ver Apocalipsis 13:16 . Isaías 49:16 y Gálatas 1:17 . Filón dice que hubo hombres que imprimieron caracteres en su carne con hierros candentes, para dedicarse más solemnemente a sus ídolos: y algo de este tipo se encontró temprano y aún prevalece entre los cristianos orientales, que se marcan con una cruz; especialmente los que van en peregrinación a Jerusalén. Vea a Calmet sobre la palabra estigmas.Quizás, dice Parkhurst, las incisiones que los antiguos británicos hicieron en sus cuerpos en diversas formas, y luego teñidas con el jugo de gofre o algas, eran del mismo tipo idólatra. Estos son llamados por Tertuliano Britannorum estigmas, las marcas de los británicos.

Versículo 31

No consideres a los que tienen espíritus familiares : la palabra האבת haobot, traducida como espíritus familiares, significa conjuradores, pythos; personas, dice Parkhurst, que pretendía dar respuestas proféticas, cuando estaba inspirado e inflado por la luz y el aire. Virgilio ha descrito una profetisa de este tipo, AEneid 6 ver. 46, etc.

——Ait, Deus, etc. Grita la virgen, el dios, ¡he aquí el dios! Y endereza su rostro y su color cambia; su cabello despeinado, y su pecho agitado , y corazón laborioso , se hinchan de sagrada rabia: más grande parece, su voz no suena mortal, mientras el dios inspirador más cercano y más cercano se apodera de su alma ".

Esto muestra lo que querían decir los paganos cuando hablaban de sus adivinos. pleni deo, lleno del dios: y es evidente por Hechos 16:18 que al diablo a veces se le permitió aprovechar estas inspiraciones supuestamente divinas, para realmente apoderarse y accionar los cuerpos de tales pretendientes. El lector erudito, que quiera ver más acerca de este tipo de adivinos, puede consultar Leonis Allatii syntagma de engastrimutho. La palabra traducida como asistentes, viene del verbo ידע iadang, a saber; y significa aquellos que pretendían tener un grado superior de conocimiento en eventos futuros. Ver Éxodo 22:18 y Levítico 6:27 .

Nota; 1. Que las costumbres vanas y pecaminosas prohibidas anteriormente nos adviertan de la locura y el pecado de la adivinación, que se aplica a los gitanos, magos, etc. amuletos, amuletos, etc. temiendo días cruzados, o cuchillos y tenedores cruzados, o sal derramada, y ese tipo de tonterías, que son una vergüenza para la naturaleza humana. ¿Entrarán las heces del paganismo en medio de la profesión del cristianismo? Tener alguna dependencia de estos alilemas (nada) es todavía, en cierto grado, tener comunión con los demonios. 2. Aunque hemos renunciado a los dioses de los paganos, debemos recordar que el que engaña a los incautos y sacrifica la belleza dañada a sus propias concupiscencias viles, es el devoto de estos espíritus inmundos.

Versículo 32

Te levantarás ante la cabeza canosa— La equidad y excelencia de esta ley debe impresionar a toda persona que la escuche, y dar una alta idea de la sabiduría y bondad del Legislador judío. De hecho, es uno de los dictados más sencillos de la naturaleza reverenciar a nuestros superiores en edad; y apenas encontramos naciones civilizadas que no hayan hecho cumplir este mandato. Entre los egipcios se ordenó que sus jóvenes, cuando se encontraran con un anciano, se desviaran para dejarle el camino y se levantaran cuando él se acercara.

Los lacedemonios ordenaban que los ancianos debían ser honrados como padres; y Platón comenta con delicadeza (para un filósofo pagano) que los jóvenes deben gloriarse primero en obedecer las leyes; porque esto es lo mismo que obedecer a Dios: y luego, reverenciar a sus superiores en edad; especialmente aquellos que han pasado sus días con honradez: y por eso Juvenal observa muy excelentemente que, en las épocas más incorruptas, se consideraba un crimen portentoso que los jóvenes no reverenciaran a los ancianos.

Credebant hoc grande nefas, et morte piandum, Si juvenis vetulo non assurrexerat. Se sentó. 13.

"Pensaron que era un crimen, como la muerte sola podría expiar, si un joven no se levantaba ante la cabeza canosa".
La elegancia expresiva del escritor sagrado, te levantarás ante la cabeza canosa, está bien conservada en el poeta. Algunos de los escritores judíos piensan que este versículo prescribe tres grados de honor: uno para los ancianos; otro al sabio, al anciano, con lo que se refieren a los ancianos o maestros de la ley; y el tercero a los jueces, a quienes consideran que significa אלהיךֶ eloheika, aquí traducido por Dios. Pero la interpretación más probable y natural es la que refiere todo el versículo a los superiores en edad.

Versículo 33

Si un extraño mora contigo— La razón se unió, Levítico 19:34 para esta humanidad a extraños, porque ustedes eran extraños, etc. Evidentemente prueba que aquí se refiere a extraños en general, no a prosélitos sólo de la religión judía. Los principios estrechos de miras que los judíos en tiempos futuros exhibieron con demasiada fuerza, no son ninguna objeción a la intención generosa y hospitalaria de esta ley.

Versículo 35

No haréis injusticia en el juicio, etc., es decir, "os conduciréis a lo largo de la vida, y especialmente en todos vuestros comercios y tratos, según las más estrictas reglas de la justicia exacta". Es de observar que, para evitar todo fraude en pesos y medidas, el estandarte de ellos se mantuvo en el santuario: compárese Éxodo 30:13 con 1 Crónicas 23:29 . La palabra que se traduce como pesos es piedras en el margen de nuestras Biblias en inglés, porque las piedras se usaban tanto para pesos como para desplomes en la construcción.

Nota; 1. Este mandamiento benevolente, que los extraños deben ser tratados con amabilidad. El recuerdo de su propio estado en Egipto fue para enseñar a los israelitas a compadecerse de los demás. Los extraños no deben ser oprimidos, defraudados ni reprochados, sino amados como hermanos y tratados con igual afecto. Quienes son extraños tienen derecho a una bondad peculiar: basta con que se los aleje de sus comodidades domésticas; no es necesario que su ausencia se vuelva más amarga por el mal uso. 2. La justicia debe observarse en medidas, pesos y escalas.

Vender menos que el peso o la medida, es, al menos, igualmente criminal que otros actos de robo, que, aunque el hombre nunca los descubra, serán severamente castigados cuando Dios los pese en sus balanzas y los encuentre deficientes. 3. Todos los estatutos de Dios deben ser observados y cumplidos; cabeza, corazón y mano deben coincidir. Recuerde, ningún hombre obedece sinceramente a Dios si hace reservas; y nunca le agradará realmente obedeciendo a un solo mandamiento, si no busca con sencillez observarlos todos.