Bible Commentaries
Ezequiel 21

Introducción

Ezequiel profetiza contra Jerusalén con señal de suspiro. La espada afilada y brillante contra Jerusalén, contra el reino y contra los amonitas.

Antes de Cristo 592.

Versículo 2

Pon tu rostro hacia Jerusalén. Como si Dios hubiera dicho: "Ya que se burlan de ti y te llaman narrador de parábolas, no uses la parábola del bosque del sur, sino habla claramente de Jerusalén e Israel por su nombre". De esta serie del discurso aparece más evidentemente lo que hemos señalado en el versículo 14 del capítulo anterior: que estos capítulos no deben separarse. Ver Houbigant.

Versículo 3

Y di a la tierra de Israel: El profeta se dirige a Jerusalén y Judea, se vuelve hacia ellos y les habla como si estuvieran presentes. En lugar de, te cortará, lee Houbigant, te quitará o te quitará ; y lee el cuarto verso así; Porque quitaste de ti tanto al justo como al impío; por lo tanto, & c. El significado claro es que tanto los justos como los malvados deben verse envueltos en la misma calamidad común, y deben ser llevados juntos al cautiverio; que sabemos que fue el caso.

Versículo 5

Yo — he desenvainado mi espada— La espada del Señor era Nabucodonosor; quien, después de haber ejecutado los juicios del Señor sobre su pueblo, vivió más de veinte años. El significado es que esta espada no debería volver a meterse más en la vaina, hasta que haya ejecutado todos los propósitos de Dios. No debería volver en vano. Ver Jeremias 50:9 .

Versículo 6

Con quebrantamiento de tus lomos, Con temblor o estremecimiento de lomos. La alusión parece ser a los dolores de parto de una mujer. Ver Isaías 21:3 . Jeremias 30:6 .

Versículo 7

Por las nuevas — Porque vendrán nuevas, en las cuales todo corazón, etc. He aquí, se acercan, y sucederá, etc. Houbigant.

Versículo 10

¿Deberíamos entonces regocijarnos? Houbigant dice: Para que arroje el cetro de mi hijo, sin escatimar leña: es decir, "La espada de Nabucodonosor derribará el poder del rey de Judá, y no tendrá piedad ni perdonará". " Ver Ezequiel 21:19 , etc.

Versículo 11

Y lo dio para que lo arreglara; yo lo di para que lo arreglara, para que él lo manipulara. Esta es la espada afilada, afilada, para ser entregada en la mano del asesino. Houbigant.

Versículo 13

Porque es una prueba, porque [ esta espada ] ha sido aprobada, y el cetro, cuando no escatimare, no será más, dice el Señor Dios. Dios ha predicho que el cetro de Israel no existirá más, después que la espada de Nabucodonosor lo hirió; como había sucedido antes, cuando Jeconías fue expulsado, Sedequías fue nombrado rey. El cetro aquí significa solo el cetro real en la casa de David, y no esa autoridad suprema que Jacob predijo que no abandonaría a Judá hasta la venida del Mesías.

Versículo 14

Y sea la espada doble, doble espada, triplica la espada de los matadores; espada es la espada de la gran matanza, que los convertirá en pavor. Houbigant. Kennicott traduciría la última parte, La espada de los soldados, [es decir, de los babilonios] La espada del gran soldado [es decir, del guerrero de Babilonia] que, etc. Ver Ezequiel 21:19 .

Versículo 15

Está envuelto para la matanza. Está afilado para la matanza. Houbigant, y así el Caldeo. Dios se dirige a la espada en el siguiente versículo.

Versículos 19-20

Señala dos caminos, & c. Señala dos caminos por donde pasará la espada del rey de Babilonia: Salgan ambos de una misma tierra; y escoge una señal de camino: Elígela al comienzo del camino hacia la ciudad. Ezequiel 21:20 . Señale un camino para que la espada vaya a Rabbath, etc. En lugar de A Judá en Jerusalén, la defendió; Houbigant lee: A Judá en Jerusalén, para que la sitie.

Versículos 21-22

Porque el rey de Babilonia estaba en pie, & c.— Porque el rey de Babilonia está en pie, & c.— Echa suertes, mezcla o mezcla las flechas; indaga por imágenes, vierte sobre o hurga en el hígado o las entrañas. Ezequiel 21:22 . A su diestra está la suerte contra Jerusalén, para nombrar capitanes que abran la boca para el matadero. El método de adivinación por flechas todavía se usa entre los turcos y los árabes idólatras, y así lo describe bien D'Herbelot: "Los árabes idólatras usaban una especie de suertes, a las que llamaban suertes con flechas. Estas flechas no tenían cabeza ni pluma, y ​​llamaban en su idioma Achdah o Azlam.Eran tres en total, encerrados en una bolsa, sostenidos en las manos de uno a quien llamaban Mohaver Hobal, o el adivino; quien dio respuestas para Hobal, un antiguo ídolo en el templo de La Meca antes de la llegada de Mahoma. En una de estas flechas estaba escrito: Mandame, Señor. Sobre la segunda, Prohibir o prevenir, Señor: la tercera flecha estaba en blanco.

Cuando alguien quería decidir sobre una acción, iba al adivino con un regalo; quien sacó una de las flechas de su bolsa; y si aparecía la flecha de mando, el árabe inmediatamente se ocupaba del asunto; si aparecía la de la prohibición, aplazaba la ejecución de su empresa un año entero: cuando salió la flecha en blanco, que se llamaba en árabe Minih,iba a dibujar de nuevo. Los árabes consultaban estas flechas sobre todos sus asuntos, y en particular sobre sus matrimonios, la circuncisión de sus hijos, sus viajes y expediciones de guerra; también los usaban para dividir cualquier cosa, y particularmente las partes de la víctima o del camello, que sacrificaban sobre ciertas piedras, o para ciertos ídolos, que se colocaban alrededor del templo de La Meca. Mahoma en el capítulo del Corán titulado Maidat, o "de la mesa", al principio, donde habla de cosas prohibidas a los musulmanes, prohíbe expresamente esta práctica con estas palabras; No hagas división con las flechas del lote. ” Ver Bibliotheque Orientale, bajo la palabra ACDAH.

Los autores de la Historia Universal comentan que esta supersticiosa costumbre de adivinar con flechas fue utilizada por los antiguos griegos y otras naciones. El Comentario de San Jerónimo sobre el presente pasaje concuerda sorprendentemente con lo que se nos dice de la mencionada costumbre de los antiguos árabes; "Se parará (dice él) en el camino, y consultará el oráculo a la manera de su nación, para que pueda arrojar flechas en una aljaba y mezclarlas, estando escrito o marcado con los nombres de cada pueblo, que puede ver de quién saldrá la flecha y qué ciudad debe atacar primero ". Véase Potter's Antiquities, vol. 1: pág. 334 y Discurso preliminar de Sale al Corán, pág. 126.

Versículo 23

Les será como una adivinación falsa: Houbigant lo traduce; Pero él [Nabucodonosor] les parece [a los judíos] como adivinando cosas vanas, como vanagloriando execraciones: Sin embargo, recordará la impiedad [la falsedad y la infidelidad de su rey Sedequías], para que sean apresados. El verso es extremadamente difícil; y especialmente el pasaje, A los que han hecho juramento, todavía no ha sido entendido decididamente por ningún comentarista. El arzobispo Secker supone que los juramentos eran falsos juramentos que los judíos habían hecho a los caldeos.

Versículo 25

Y tú, príncipe impío profano , traspasas, pues, al impío príncipe de Israel, etc. El discurso se dirige a la espada para destruir a Sedequías, a quien el profeta llama malvado principalmente con respecto al incumplimiento del juramento que le había hecho a Nabucodonosor.

Versículo 26

Esto no será lo mismo. Esto no es lo mismo que era; lo humilde se ha exaltado a sí mismo; tú, por tanto, humillas a los exaltados. Esto alude al cap. Ezequiel 17:14 donde se dice: Para que el reino sea vil , y Sedequías sirva bajo tributo.

Versículo 27

Y no será más, ni será lo mismo hasta que él venga, etc. "Después de que Sedequías sea privado de su autoridad real, no habrá más reyes de esa familia hasta la venida del Mesías; el rey tan a menudo predijo y prometió; quien a su debido tiempo se sentará en el trono de su padre David, y de cuyo reino no habrá fin. " Hay una era por venir, así como una persona por venir que debería comenzar esa era; a quien, por tanto, se nombra en las Escrituras, el Padre del siglo venidero. A veces se une a este epíteto un sustantivo que denota su dignidad.

Las palabras hebreas aquí son לו אשׁר בא עד ad bo asher lo, & c. que Montano rinde, Hasta que venga el que había de venir. Sin embargo, en todos los lugares donde aparece este texto, los judíos entendieron al Mesías por Aquel que viene, y por lo tanto, a menudo hablaban del Mesías en los días de nuestro Salvador mediante este circunloquio. Cuando Juan tuvo la intención de satisfacer a sus discípulos, los envió a Cristo con esta pregunta: ¿Eres tú el que viene? Y era parte del credo de Marta, que Cristo era el que había de venir. Ver Bishop Chandler's Defense, p. 37.

Versículo 28

Así ha dicho Jehová el Señor acerca de los amonitas: En cuanto a los insultos y vituperios que proferieron contra los judíos en el tiempo de su opresión y deshonra, compárese con el cap. Ezequiel 25:6 y Sofonías 2:8 . Esta profecía contra los amonitas se cumplió unos cinco años después de la toma de Jerusalén. Ver Jeremias 48 ; Jeremias 49 y Calmet.

Versículo 29

De los muertos, etc.— De los malvados que fueron heridos, cuyo día, etc. Houbigant. Vea la nota sobre Ezequiel 21:14 .

Versículo 31

Mano de hombres brutales : Mano de hombres hábiles para encender una llama y traer destrucción. Houbigant. En lugar de hombres brutales, la LXX decía bárbaros; es decir, los medos y persas, los sucesores de Nabucodonosor.

REFLEXIONES.— 1º. Para que el pueblo se quede sin excusa, tenemos aquí una clara exposición de la parábola anterior.

1. Contra Jerusalén es la palabra profética dirigida, el bosque, donde el fuego de la ira está a punto de encenderse, y los lugares santos, el templo y sus atrios, cuyas profanaciones Dios especialmente vengará. Él está en contra de ellos, y entonces nada puede protegerlos de la ruina; amenaza con desenvainar la espada del juicio y cortar a los justos y a los impíos, que a menudo comparten juntos las calamidades nacionales, aunque Dios compensará abundantemente a sus santos en consuelos internos, independientemente de lo que exteriormente sufran en común con los demás.

De sur a norte, la ruina universal es esparcida por el ejército caldeo; y la espada, una vez desenvainada, ya no está envainada, hasta que ha acabado con ellos, de acuerdo con la parábola anterior, cap. Ezequiel 20:46 .

2. Para afectarlos con un sentido de lo terrible de la ruina amenazada, el profeta mismo debe parecer profundamente afectado por ella. Debe suspirar con tanta profundidad y amargura ante ellos, como si su corazón estuviera a punto de romperse; y, como la expresión de tan inmensa angustia los haría inquisitivos sobre la causa, debe decirles que es por las tristes noticias que es enviado a dar, cuyo cumplimiento seguro se acerca, cuando todos los corazones se derriten, etc.

su coraje falla; y estarían tan desanimados que no podrían ni luchar ni volar. Dios lo ha dicho, y no faltará ni una jota ni una tilde. Nota; (1.) Un ministro que afectaría a otros con lo que habla, debe ser afectado él mismo; y una lágrima derramada sobre un alma que perece es la amonestación más conmovedora. (2.) Aquellos que ahora nunca han sido tan valientes contra las advertencias de Dios, serán abrumados por el terror en el día de su calamidad.

2º, La espada desenvainada, en los versículos anteriores, se afila para hacer una ejecución terrible; reluciente y brillante, derribando todo lo que tenía ante sí. El cetro del rey de Israel es tan incapaz de resistir su furor como una vara podrida; o se pronuncien las palabras, es la vara de mi Hijo, la vara de Cristo, que ejecuta el juicio: Desprecia todo árbol, la resistencia es vana cuando golpea; porque cuando Dios contenga, vencerá.

1. Es puesto en manos del homicida , en manos de Nabucodonosor, y dirigido contra los príncipes y el pueblo de Israel; contra todas sus puertas, para que desmaye su corazón, y se multipliquen sus ruinas, su ciudad completamente demolida, y ellos, sin poder de resistencia, desmayados y desanimados. En cualquier dirección que se mueva la espada, hacia la derecha o hacia la izquierda, se propaga el caos; y los grandes hombres que vuelan aterrorizados a sus cámaras secretas, no encuentran protección contra ella, incluso allí mueren en sus escondites. Y será una prueba severa para el pueblo de Dios, cuando lo vean menospreciar incluso la vara, destruir al rey y poner fin al gobierno del linaje real de David.

No será más, dice el Señor Dios, ninguno de la familia de David volverá a empuñar el cetro hasta que venga el Mesías. Nota; (1.) Ninguna eminencia de posición puede asegurarse del juicio de Dios; más bien, aquellos que con sus malos ejemplos han contribuido a la seducción de otros, serán castigados con la mayor severidad. (2.) Terrores se apoderarán de los culpables en el día de la venganza, de los que no pueden huir. (3.) La fortaleza más fuerte no tiene defensa, cuando Dios es el asaltante. (4.) La espada del juicio se vuelve en todos los sentidos; que ningún pecador tenga la esperanza de escapar de ella.

2. Se le ordena al profeta que testifique su amargo dolor por estas desolaciones, y que llame al pueblo a unirse a sus lamentaciones. Debe llorar y aullar, por los estragos que presagia; golpeando sus manos, en la mayor agonía, mientras que la tercera vez redobla la advertencia, Una espada, una espada, que algunos se refieren a los tres cautiverios de Joacim, Jeconías y Sedequías; otros a la llegada de los caldeos: primero, cuando tomaron Jerusalén; segundo, cuando Nabuzar-adan lo quemó; y finalmente, cuando, en el año veintitrés de su reinado, Nabucodonosor se llevó el remanente del pueblo, Jeremias 52:5 . Así Dios hará descansar su furor,cuando haya ejecutado venganza sobre la tierra consagrada, conforme a su palabra fiel; y viendo que esto debe suceder en breve, el profeta se queja con ellos sobre la irracionalidad de su alegría actual: ¿deberíamos entonces reír? cuando una espada desenvainada cuelga sobre nuestras cabezas: más bien en el polvo de la más profunda humillación, con amargos gritos y lágrimas, deberían tratar de evitar el inminente golpe.

Nota; (1.) Los que declaran los terrores del Señor deben instarlos con vehemencia y redoblar sus advertencias. (2.) Es un dolor de corazón para los ministros de Dios, ver a los pecadores despreocupados por sus inminentes e interminables miserias. (3.) La palabra de Dios tendrá su cumplimiento, sin embargo ahora los hombres la desprecian y desprecian.

En tercer lugar, se sigue investigando el mismo tema y se lleva la espada a sus paredes.
1. Se le ordena que describa en una loseta o en una mesa dos caminos que conducen desde Babilonia: el de Rabbath, la capital de los amonitas; el otro a Jerusalén, la fortaleza y metrópoli de Judá. Aquí, al principio del camino, debe representar a Nabucodonosor deteniéndose; y, aunque resuelto a atacar ambos lugares, sin saber por dónde empezar, utilizando la adivinación para determinar su camino; iluminando las flechas en las que se supone que estaban grabados los nombres de las ciudades, y determinando que la primera que se dibujara debía ser atacada primero; consultando las imágenes y mirando el hígado, los métodos utilizados por los paganos para obtener dirección e investigar el éxito de sus empresas.

Y todas sus adivinaciones le indicaron que tomara el camino de la derecha que conducía a Jerusalén, acampar alrededor de él, nombrar a los oficiales para dirigir el sitio, levantar los montes enemigos y golpear las puertas, hasta que por la brecha pudieran entrar en la ciudad. Nota; (1.) Los hombres más sabios a menudo están en una posición; no está en el hombre que camina dirigir sus pasos. (2.) Muchos están haciendo la obra de Dios, que no son en absoluto sensibles a Aquel por cuya mano son guiados.

2. Tanto el príncipe como el pueblo dibujan su ruina sobre sus propias cabezas.
[1.] El pueblo que desprecie la advertencia profética será apresado y llevado cautivo. Los judíos se burlaron de la adivinación como vana y no debe ser considerada; y la mención de ella por el profeta no perturbó su seguridad; aunque los juramentos que habían jurado y quebrantado podían alarmarlos justamente con el temor de un Dios vengador. O tal vez dependían de la alianza hecha con Egipto y confirmada por juramentos mutuos para recibir ayuda. Pero él recordará la iniquidad, la traición y el perjurio de Sedequías y del pueblo, para que sean tomados como pájaros en una red maligna. Por tanto, así dice el Señor Diosque es capaz de cumplir sus propósitos y fiel a su palabra, porque habéis hecho recordar vuestra iniquidad con nuevas transgresiones, añadiéndolas a sus pecados pasados, al descubrir vuestras transgresiones, y su conducta pérfida expuesta abiertamente a las naciones circundantes, y al rey de Babilonia; para que en todas tus acciones, tus pecados sean visibles a todos los ojos; porque os digo que habéis llegado a la memoria delante de Dios y del rey de Babilonia, seréis apresados ​​por la mano, apresados ​​como ave indefensa en una red, y llevados cautivos por sus iniquidades. Nota;(1.) Los pecadores a menudo se jactan de que las advertencias de Dios son adivinaciones falsas, pero se encontrarán en realidades espantosas. (2.) Las transgresiones de los impíos serán descubiertas y castigadas; si no antes, a lo sumo en el gran día de la recompensa.

[2.] El príncipe de Judá tiene una carga peculiar sobre él, como el autor principal de la ruina de la nación. Se le acusa de profano y perverso; ¿y qué puede ser más que la ingratitud, el perjurio, la traición y la rebelión de que fue culpable? y los reyes no son demasiado altos para que se les diga claramente su pecado y peligro. Ha llegado su día para ser destruido, cuando la iniquidad terminará, cuando se cumplirá la medida y se infligirá el castigo por ella. Así ha dicho el Señor Dios: Quítese la diadema y quítese la corona, degradarlo de su dignidad y destituirlo del trono de Judá; esto no será igual, su reino no continuará: ensalzad al humilde,Joaquín ahora cautivo, Jeremias 52:31 y humilla al que es alto, Sedequías, el monarca reinante; o puede significar los cambios que haría el conquistador a su gusto. Yo lo derribaré, lo derribaré, lo derribaré, ciertamente y por completo, y no será más un reino bajo el gobierno de la posteridad real de David, hasta que venga aquel cuyo derecho es el Mesías, levantado para sentarse en el trono de David su padre, Lucas 1:32 y se lo daré, hasta un trono perdurable como los días de la eternidad, y universal de polo a polo.

Nota; (1.) La blasfemia y la maldad en un príncipe son doblemente criminales, ya que la maldad de su ejemplo es más contagiosa. (2.) Llegará el día en que todos los que cometan iniquidad recibirán su justa condenación. (3.) Las coronas son posesiones precarias; la única diadema que no se desvanece debe combatirse en un mundo mejor. (4.) El orgullo caerá, mientras que la humildad es el camino al honor. (5.) El Señor Jesús es el legítimo rey y heredero de todas las cosas; cualquier enemigo que se oponga a su avance, debe finalmente ser derrocado, y todos sus enemigos deben ser puestos por estrado de sus pies.

En cuarto lugar, aunque Judá sea visitado por primera vez, que Ammón no piense en escapar.
1. Habían provocado a Dios con su reproche, insultando a su Israel, como si no pudiera salvarlos, cap. 25: Sofonías 3:8 mientras se halagaban, ahora el rey de Babilonia había vuelto allá, para que sus dioses los protegieran; y sus adivinos y adivinos los confirmaron en su engaño. Nota; (1.) Dios está celoso de su pueblo, y no sufrirá insultos para que queden impunes. (2.) Los pecadores usualmente se adulan a sí mismos hasta su ruina.

2. Dios amenaza con derramar su ira sobre ellos. La espada que fue desenvainada contra Judá todavía está desenvainada, pulida para el matadero, y afilada para consumirlos , para llevarlos sobre el cuello de los muertos, de los impíos: los que mataron a los judíos rebeldes cuando llegó su día, y sus las iniquidades maduras para la destrucción, deben perecer por el mismo brazo; ni volverá la espada a su vaina, hasta que haya ejecutado la venganza de Dios sobre ellos en la tierra de su nacimiento, el lugar donde se establecieron desde que se formaron en un pueblo. Feroces son las llamas de la ira encendidas contra ellos; sus verdugos designados de temperamento salvaje y hábiles para destruir.

Como combustible deben ser consumidos por el fuego devorador de sus enemigos, y su sangre debe ser derramada en medio de la tierra por donde penetrarán los caldeos; y la ruina que causarían nunca debería ser reparada; nunca más serás recordado, dice el Señor DIOS; todos los rastros de su nación están completamente borrados. Nota; (1.) Es una cosa terrible caer en las manos de ese Dios que es un fuego consumidor. (2.) Los pecadores son combustible para las llamas del infierno. (3.) Los que se prometen a sí mismos, porque han estado seguros durante mucho tiempo, que siempre estarán a salvo, se sorprenderán terriblemente cuando llegue su ruina inesperada.