Bible Commentaries
2 Samuel 14

Introducción

Una mujer de Tecoa, por consejo de Joab, acude al rey y, bajo una historia ficticia, lo persuade de que vuelva a llamar a Absalón: el rey le da permiso a Joab para traer de vuelta a Absalón a Jerusalén, quien permanece allí durante dos años, antes de que es admitido en presencia del rey.

Antes de Cristo 1029.

Versículo 2

Joab envió a Tecoa, etc.— Tecoa era una ciudad de la tribu de Judá, y se encontraba a unas doce millas al sur de Jerusalén. La conducta de Joab en este asunto fue notablemente ingeniosa: eligió a una viuda porque su condición de vida era más adecuada para conmover la compasión; una que vivía a cierta distancia de Jerusalén, ya que su caso podría no ser investigado tan fácilmente; y una mujer avanzada en años, como afirma Josefo, que su solicitud podría tener más peso. Apareció con el hábito de llorar, para realzar la idea de su angustia y que sus circunstancias, su triste historia, su vestido y su persona, podrían causar una impresión unida en el rey y asegurar su atención.

Todo el diseño de su discurso fue enmarcar un caso similar al de David, para convencerlo de que era mucho más razonable preservar a Absalón. Pero había un gran arte en no hacer la semejanza demasiado clara y visible, para que el rey no se diera cuenta de la intención de la petición de la mujer, antes de que ella hubiera obtenido el perdón para su hijo y viniera a presentar la solicitud al rey.

Versículo 7

Entonces apagarán mi carbón que queda. La expresión es singularmente hermosa y expresiva. Los autores paganos parecen haberlo tomado prestado de ahí. Platón y Luciano llaman ζωπυρα a los pocos hombres que sobrevivieron al diluvio ζωπυρα, carbones encendidos, que debían reavivar la llama vital y continuar la raza humana: y en las Escrituras, un hombre y sus sucesores a menudo se llaman lámpara o luz: ver cap. . 2 Samuel 21:17 . Salmo 132:17 y Calmet y Le Clerc.

Versículos 9-11

Mi señor, oh rey, la iniquidad recaiga sobre mí, etc. El rey, habiendo dicho a la mujer que podía regresar a su casa y dejarle el cuidado de sus asuntos, ella agrega, con gran dirección, que si hubiera presionó a su majestad a cualquier cosa en sí misma injusta, o de alguna manera lo desinformó, o tergiversó el estado del caso, ella deseaba que toda la iniquidad de esa culpa, o tergiversación, cayera sobre su propia cabeza y sobre su familia: Mi señor , Oh rey, etc. Entonces el rey le ordenó, 2 Samuel 14:10 si alguien la molestaba más, que los llevara ante él, y él se encargaría de detener cualquier procedimiento adicional en su contra.

Luego suplicó, 2 Samuel 14:11 que, al hacer esa promesa de evitar que el vengador de la sangre causara más destrucción en su familia, se acordara del Señor su Dios; es decir, recuerde que hizo esa promesa en presencia de Dios; atrayéndolo así distante e insensiblemente a la obligación de un juramento; y su discurso surtió efecto: Vive el Señor, dijo, que no caerá a tierra ni un cabello de tu hijo. Houbigant piensa que la mujer del noveno versículo insinúa que está menos preocupada por su propio hijo y su familia que por el hijo y la familia del rey.

Versículos 12-17

Entonces la mujer dijo: & c.— La mujer, habiendo llegado a su punto de vista, pidió permiso para decir una palabra más; y, habiendo obtenido permiso, procedió inmediatamente, 2 Samuel 14:13 a protestar con el rey sobre su propia conducta y su falta de bondad hacia el pueblo de DIOS, al no perdonar a su propio hijo y traerlo de regreso del exilio. Su misericordia hacia su hijo hizo que se condenara a sí mismo en relación con el suyo. Luego añadió una reflexión muy natural y oportuna, 2 Samuel 14:14 que la muerte era la suerte común de todos los hombres, algunos por un medio, otros por otro; que en ese estado somos como agua derramada por el suelo, que no se puede volver a recoger;que Dios, si quisiera, podía matar al delincuente; pero en la medida en que no lo hizo, fue porque dejaría lugar a la misericordia; que había ideado medios en su propia ley para arrestar al vengador de la sangre, y en su tiempo señalado para llamar al homicida de su exilio en la ciudad de refugio: Números 35:25 .

Pero aquí, temiendo que ella podría haber ido demasiado lejos, y haber sido demasiado libre con majestad, al protestar tan claramente sobre un punto de tal importancia, disculpó esta presunción, 2 Samuel 14:15 de la fuerza impuesta sobre ella por su pueblo, quien la había amenazado tan severamente, que en este extremo vio claramente que no tenía ningún recurso o esperanza de alivio, sino presentar el caso de su hijo ante el rey; lo cual ella, 2 Samuel 14:16 confiando en la misericordia de su majestad, y asegurándose a sí misma que él la escucharía con su acostumbrada clemencia, finalmente se aventuró a hacer; con la esperanza de que sea un medio para salvarse a ella y a su hijo de ser destruidos de la herencia de Dios,insinuando que su propia vida estaba envuelta en la de él. Podemos observar aquí que el diseño único y la dirección de este dispositivo son pruebas suficientes, si no hubiera otra, para demostrar que el pueblo judío no ha sido ni descortés ni desinformado.

La cláusula en el versículo 13, porque el rey dice esto, etc. así lo traduce Houbigant, porque el propósito del rey de no recordar su exilio es una especie de falta. Las palabras del versículo 14, ni Dios respeta a ninguna persona, pueden traducirse de acuerdo con las versiones antiguas, pero el Señor no quita la vida.

Versículo 22

Joab cayó al suelo de bruces, etc.— No puede haber mayor refinamiento en la adulación y el hablar. Joab coloca esa obligación enteramente en su propia cuenta, que sabía que era la más grande que podía imponer a su amo.

Versículo 24

Vuélvase a su propia casa, etc.— Este desprecio y reprimenda que Absalón recibió de su padre, fue ciertamente lo suficientemente poco para significar el aborrecimiento del rey por su tardía venganza cruel sobre su hermano; sin embargo, no más de lo necesario para mortificar su orgullo y reprimir su popularidad, que ahora con toda probabilidad comenzó a arder con la noticia de esta reconciliación con su padre: y esta parece ser la razón por la que el historiador sagrado se une inmediatamente a este relato. del desprecio del rey, una descripción particular de la belleza de Absalón, 2 Samuel 14:25 que es una base frecuente de popularidad; y luego nos informa que tiene tres hijos y una hermosa hija, 2 Samuel 14:27 a quien nombró en honor a su infeliz hermana, Tamar, que probablemente fue otra fuente de orgullo, popularidad y presunción.

Versículo 26

Y cuando se rascó la cabeza, etc.— Houbigant comenta que es un error suponer que Absalón se rascaba la cabeza todos los años: el hebreo, ימים מקצ mikkets yamim, que traducimos al final de cada año, significa sólo al regreso de una cierta temporada, y él hace el pasaje, porque había ciertas estaciones en las que lo despedazó, para poder librarse del peso; y cuando lo cortó, pesaba doscientos siclos. Este aparentemente prodigioso peso de cabello, según Bochart, si se calcula con el siclo judío, equivalía a tres libras y dos onzas de nuestro peso.

Pero el obispo Patrick comenta que cuando se revisaron los libros de Samuel después del cautiverio en Babilonia, se mencionaron los pesos que conocían; y por eso, cuando el historiador habla de este peso de los cabellos de Absalón, añade, a modo de explicación, que fue después del peso del rey; es decirsegún el peso del rey de Babilonia, cuyo siclo era sólo un tercio del de los judíos; y por tanto esta gran cantidad de cabello, que tanto ha dado a los enemigos de la revelación para ridiculizar el texto sagrado, se reduce para no parecer en absoluto enorme. Además, debemos recordar que el cabello, que en aquellos días se consideraba un gran adorno, estaba perfumado con grandes cantidades de aceites fragantes, que lo harían más pesado de lo que hubiera sido de otra manera; y además debemos señalar que es muy evidente por la manera peculiar en que se menciona en el texto sagrado, que debe haber habido algo extremadamente singular, incluso en ese momento, en esta gran cantidad de cabello de Absalón. Aquellos, sin embargo, que desean profundizar en el tema, que ha sido examinado muy a fondo, puede encontrar plena satisfacción en el comentario de Michaelis. Conseguir. Tomás. 2: o en Stackhouse en el lugar.

Versículo 29

Absalón envió a buscar a Joab. El lector poco versado en los tribunales, naturalmente, se sorprenderá al ver a Joab tan celoso por hacer que Absalón sea llamado del exilio, y observarlo después tan frío e indiferente por haberlo restablecido en el favor de su padre. La verdad es que, cuando Joab había complacido mucho al rey y se había ganado crédito con él, al traer de vuelta a Absalón a Jerusalén, tenía pocas razones, como ministro, para ser solícito en traerlo a la persona del rey y restaurarlo en su plenitud. favor; porque en ese caso, naturalmente, podría comprender que el interés de Absalón por su padre podría perjudicar el suyo.

Esta ambición del joven no pudo aguantar mucho, y por lo tanto dio este paso extraordinario para arreglarse con su padre; un paso, de hecho, que le mostró la determinación de llegar a cualquier extremo, en lugar de quedarse corto en sus ambiciosos objetivos. El que pudiera prender fuego al campo de su amigo apenas para ser admitido en la corte, no tendría escrúpulos en prender fuego a su país (si se me permite la expresión) para ser elevado a la corona: aunque, posiblemente, esta injuria a Joab podría haber sido un artificio para evitar que el rey sospechara de su combinación, y el excesivo apego de Joab a los intereses de su hijo.

REFLEXIONES.— Se convence a Joab de que interceda ante David, y finalmente consiente en recibirlo. Se presenta Absalom; el rey, con paternal ternura, sella con un beso su reconciliación; y, creyendo reales las profesiones de su hijo, lo reinstala en todos sus honores anteriores. Nota; (1.) El cariño de un padre a menudo lo vuelve ciego ante los malos designios de sus hijos: de buena gana esperaría lo mejor, incluso en contra de la esperanza. (2.) ¡Cuánto más tierna es la recepción que el hijo pródigo que regresa recibe de su Padre celestial, cuando por el Espíritu se sella su perdón!