Bible Commentaries
2 Reyes 25

Introducción

Nabucodonosor, habiendo tomado Jerusalén, saca los ojos de Sedequías y lo lleva a Babilonia. El templo está quemado. Ismael mata a Gedalías: los judíos que quedan huyen a Egipto por temor a los caldeos. Joaquín, después de treinta y siete años, es sacado de la prisión y tratado con humanidad por Evil-merodach.

Antes de Cristo 588.

Versículo 3

La hambruna prevaleció— Véase Ezequiel 5:10 y Lamentaciones 4:5 .

Versículo 4

Los hombres de guerra huyeron de noche. Es difícil concebir cómo los sitiados pudieron escapar, ya que los caldeos habían rodeado la ciudad. De hecho, Josefo nos da este relato, que cuando la ciudad fue tomada alrededor de la medianoche, los capitanes con el resto de los soldados entraron directamente en el templo; que Sedequías percibió, tomó a sus esposas, hijos, comandantes y amigos, y todos se escaparon juntos por un pasaje estrechohacia el desierto; pero entonces qué era este pasaje estrecho sigue siendo la cuestión. Los judíos piensan que había un pasaje subterráneo desde el palacio hasta las llanuras de Jericó, y que el rey y sus cortesanos podrían intentar escapar de esa manera. Dion, es cierto, nos dice, lib. 66: que, en el último sitio de Jerusalén, los judíos habían recorrido caminos, que estaban debajo de los muros de la ciudad, hasta una distancia considerable en el campo, de donde solían salir y caer sobre los romanos que estaban rezagados de su campamento; pero como ni Josefo ni el historiador sagrado se percatan de ningún pasaje subterráneo de este tipo en este sitio, podemos suponer que, habiendo hecho los caldeos una brecha en el muro, los sitiados escaparon en privado entre el muro y las afueras, por un pasaje que no sospechaban. VerJeremias 25:4 y José. Hist. Campana. lib. 10: gorra. 11.

Versículo 7

Y saca los ojos de Sedequías, etc. — Josefo se da cuenta de que la aparente contradicción en las profecías de Ezequiel y Jeremías acerca del destino de Sedequías, hizo que el príncipe no prestara atención a lo que se había predicho. La profecía de Ezequiel dice así: Lo llevaré a Babilonia, a la tierra de los caldeos, pero no la verá, aunque muera allí, cap. 2 Reyes 12:13 . Jeremías así: Será entregado en manos del rey de Babilonia, y hablará con él boca a boca, y sus ojos verán sus ojos, Jeremias 32:4. Ambos se cumplieron literalmente; porque Sedequías fue llevado a Ribla, donde vio al rey de Babilonia, y le habló, y vio a sus hijos ejecutados, pero después le sacaron los ojos y luego lo llevaron a Babilonia, que sin embargo no pudo ver.

La reflexión que hace Josefo sobre este acontecimiento es excelente: "Esto puede servir para convencer incluso al ignorante", dice, "del poder y la sabiduría de Dios, y de la constancia de sus consejos a través de los diversos modos de sus operaciones. También puede mostrarnos que la presciencia de Dios de las cosas es cierta, y su providencia regular en el orden de los acontecimientos; y, además, presenta un ejemplo muy ejemplar del peligro de que cedamos a los movimientos del pecado y la infidelidad, que nos privan. nosotros de los medios para discernir los juicios de Dios, aunque estén listos para caer sobre nosotros "; Antiq. lib. 10: gorra. 11.

REFLEXIONES.— Sedequías pronto sintió lo desigual que era para el rey a quien había provocado por la rebelión; porque, ¿cómo podía esperar resistir, quien no solo tenía los poderes de la tierra sino el brazo de Dios contra él?

1. Jerusalén es sitiada y, después de sufrir los extremos más extremos de la hambruna, Ezequiel 5:10 , Jeremias 52:6 tomado por asalto. ¡Qué terrible es la guerra!

2. El rey es hecho prisionero cuando intentaba escapar, abandonado de sus guardias y llevado avergonzado al campamento de los caldeos, para contemplar las miserias que, si hubiera seguido el consejo de Jeremías, cap. Jeremias 38:17 podría haber escapado. Está condenado a sufrir la recompensa de sus obras; primero, para contemplar la visión atormentadora de todos sus hijos asesinados ante sus ojos, y luego para cerrarlos para siempre ante esta lúgubre escena, como abandonados en la miseria para rumiar sobre la causa; mientras, languideciendo en grilletes de hierro, pasaba sus miserables días, espectáculo miserable y monumento de la paga del pecado. Nota;(1.) Los que rehúsan el consejo de Dios de escapar, encontrarán la vanidad de sus propios inventos. (2.) La condenación del pecador impenitente es ser atado con cadenas de tinieblas al juicio del gran día.

Versículo 9

Quemó la casa del Señor. Josefo nos dice que el templo fue quemado cuatrocientos setenta años, seis meses y diez días después de su construcción; mil sesenta años, seis meses y diez días desde que los israelitas salieron de la tierra de Egipto; mil novecientos cincuenta años, seis meses y diez días desde el diluvio; y tres mil quinientos treinta años, seis meses y diez días desde la creación; * y lo menciona como una circunstancia muy notable, que el segundo templo fue quemado por los romanos en el mismo mes: y en el mismo día del mes en que los caldeos le prendieron fuego; y, como dicen algunos de los rabinos judíos, cuando los levitas cantaban el mismo pasaje; el versículo 23 del Salmo 94. Ver Antiq. lib. 10: gorra. 11.

* La cronología del arzobispo Usher no coincide aquí con la de Josefo.

Versículo 18

Sofonías, el segundo sacerdote— Los judíos llaman a su segundo sacerdote su סגן Segan, cuyo negocio era suplir la función del sumo sacerdote, en caso de que estuviera enfermo o bajo cualquier otra incapacidad. No encontramos ninguna institución en particular bajo la ley; pero Eleazar, el hijo de Aarón, a quien se le atribuye el título de jefe sobre el jefe de los levitas, y que tenía la supervisión de los que guardaban la custodia del santuario, Números 3:32 ., y cuya autoridad no era muy inferior a esa. del sumo sacerdote, no puede ser considerado indebidamente como uno de ese orden. Es muy probable que Nabucodonosor haya matado a las personas mencionadas en este versículo y en el siguiente, porque las consideró los principales consejeros de Sedequías al aconsejarle que se rebelara.

REFLEXIONES.— Pasaron cerca de dos meses saqueando la ciudad, o dada por Dios como un indulto al pueblo, y luego se promulgó el decreto.

1. El templo y todos los palacios de Sion fueron reducidos a cenizas, los muros derribados y toda la ciudad quedó en ruinas. Nota; (1.) El templo ya no es precioso a los ojos de Dios, cuando la gente es apóstata. (2.) La paciencia de Dios con los pecadores terminará pronto, y entonces el juicio los alcanzará por completo.

2. Los pocos vasos de plata y oro que quedaban en el templo, ahora fueron llevados, con todo el bronce, las columnas, el mar, las bases y todos los vasos pertenecientes al servicio, que por su gran cantidad se dice estar sin peso. Así se puso un período para su adoración. Los que tanto habían abusado de la casa de Dios y de estos vasos consagrados merecían ser privados de ellos.

3. Muchos de los grandes hombres son apresados ​​y ejecutados, como partidarios de la rebelión, y el resto llevado cautivo, Jeremias 52:29 ; sólo los pobres de la tierra se quedaron para labrar la tierra para sus orgullosos conquistadores. Así, las mismas iniquidades expulsaron a los judíos de Judea, que había sido tan fatal para los cananeos, sobre quienes sus antepasados ​​habían ejecutado los juicios de Dios.

Versículo 22

Gedalías, hijo de Ahicam — Ahicam, padre de Gedalías, era una persona en tal crédito en todos los últimos reinados, que había podido proteger a Jeremías del resentimiento del rey y de la furia del pueblo; de modo que es muy probable que el profeta, en agradecimiento al padre, obtuviera este favor para el hijo de Nabuzaradán. Este también podría ser el motivo que lo indujo a ir a vivir con él a Judea, en lugar de ir a Babilonia, cuando ese general lo puso a su elección, no sin algunos ánimos considerables para invitarlo a esta última. Ver Jeremias 39:11 ; Jeremias 39:18 y Univ. Hist.

Versículo 23

A Mizpah — Ver Génesis 31:49 donde se encontrará la razón del nombre de este lugar. Estaba situado en el lado oriental del río Jordán, y en la división de la tierra cayó a la tribu de Dan; y aquí fue donde Gedalías eligió arreglar su habitación, o tal vez se le ordenó que lo arreglara, porque estaba más cerca de Babilonia, de donde iba a recibir sus instrucciones, en cuanto a la administración del gobierno. Consulte la geografía de Wells. Un relato más completo de los eventos registrados en los siguientes versículos se encontrará en el libro del profeta Jeremías.

Versículo 27

Evil-merodach, rey de Babilonia—Nabucodonosor, el padre de Evil-merodac, murió en el año del mundo 3442, y antes de Cristo 562, después de haber reinado desde la muerte de su padre, según el relato babilónico, cuarenta y tres años. Sin duda, era uno de los príncipes más grandes que habían aparecido en el este durante muchas edades; y, según Megasthenes, como lo cita Josefo, tanto por sus empresas como por sus actuaciones superaron con creces incluso al propio Hércules. El mismo historiador, como lo cita Eusebio, nos informa que un poco antes de su muerte predijo a sus súbditos la venida de los persas y su sometimiento al reino de Babilonia, que podría recoger del profeta Daniel, y especialmente de la interpretación de sus sueños. Su hijo Evil-merodach reinó poco tiempo;

Es probable que Joaquín, a quien favoreció de esta manera de manera significativa, ( 2 Reyes 25:28 .) Cayó con él, porque eso concuerda mejor con las profecías de Jeremías acerca de él; donde se denuncia, (cap. Jeremias 22:30 .) que no prosperaría en sus días, lo cual no podría ser tan bien verificado de él, si hubiera muerto en plena posesión de toda esa prosperidad a la que Evil-merodach avanzó él. Prideaux.

REFLEXIONES.— Primero, Los pocos que quedaron fueron puestos bajo el cuidado de Gedalías, un buen hombre al parecer, y uno que, si hubiera sido posible, podría haberlos preservado de la ruina total; pero lo que el rey de Babilonia dejó sin terminar, su propia locura y locura se completó. Ismael, uno de los miembros de la familia real, estaba entre el número de los que llegaron a Gedalías, con el pretexto de someterse a su gobierno; pero envidiando su poder, o para vengarse de los caldeos, que lo apoyaban, se abalanzó traidoramente sobre él. lo mató a él ya sus amigos, ya fueran judíos o caldeos; y luego, a pesar de la protesta de Jeremías, todo el pueblo que permaneció bajo su mando como su líder descendió a Egipto, y probablemente se mezcló con ese pueblo idólatra (véase Deuteronomio 28:68.) y así se cumplieron sus desolaciones.

Segundo, ¡Cuán desesperado, cuán desesperado parecía ahora el caso de Judá y su rey! pero en medio de su cautiverio se levanta la luz en sus tinieblas. Su cautivo, el rey Joaquín, es sacado de su lúgubre prisión y, en el momento de la ascensión de Evil-merodac, hijo de Nabucodonosor, es admitido en el favor real. Obtiene apartamentos en el palacio, una provisión noble para él y su familia, y preeminencia sobre los otros reyes que estaban cautivos con él. Esto sucedió justo en medio de los setenta años durante los cuales este cautiverio iba a durar, como un medio para sostener las esperanzas y confirmar la fe del pueblo en el cumplimiento de las promesas a su debido tiempo.

Nota; (1.) Mientras hay vida, hay esperanza: no debemos desesperarnos. Dios puede convertir el calabozo, cuando le plazca, en un palacio. (2.) Cuando nuestro amigo el gran Rey se siente en el trono de su reino, entonces desatará las ligaduras de la muerte, cambiará las vestiduras de prisión de sus santos, los vestirá de inmortalidad y, colocando su trono junto al de él. poseer, hacer que se sienten con él, y reinar en gloria eterna.

Aplazamos, hasta que lleguemos al final del libro de Crónicas, algunas reflexiones sobre el terrible fin de la monarquía israelita, después de haber estado de pie cuatrocientos sesenta y ocho años desde el momento en que David comenzó a reinar sobre ella; trescientos ochenta y ocho años desde la revuelta de las diez tribus de ella; y ciento treinta y cuatro años desde la escisión de la mancomunidad israelita; y podría haber continuado bajo el sol de la protección divina, que nada podría haber eclipsado sino la casi constante y horrible ingratitud del pueblo, y la invencible propensión a imitar las idolatrías y hechicerías de otras naciones; crímenes, que, aunque se vuelven tan abominables para Dios como los practicaba universalmente la humanidad, parecen haber surgido de una fuente más pura, aunque corrompido gradualmente a esta enorme altura debido a la asombrosa degeneración de la naturaleza humana. Consulte el Apéndice del 3er vol. de Univ. Hist. 8vo.