Bible Commentaries
2 Crónicas 36

Introducción

Joacaz reina tres meses, y después de él Joacim once años, que es llevado cautivo a Babilonia. Lo sucede Joaquín, que reina tres meses y diez días, y Sedequías, que se rebela contra Nabucodonosor. Jerusalén es tomada; el templo saqueado y quemado, y muchos cautivos llevados a Babilonia. La proclamación de Ciro.

Antes de Cristo 588.

Versículo 3

Y el rey de Egipto lo derribó en Jerusalén; el rey de Egipto lo destituyó para que no reinara en Jerusalén. Houbigant.

Versículo 7

En su templo… En su palacio. Houbigant.

Versículo 8

Y sus abominaciones, etc. — Y las imágenes que hizo, y sus otras representaciones. Houbigant.

Versículo 9

Joaquín tenía ocho años, dieciocho años. Houbigant; después del siríaco y el árabe. Ver 2 Reyes 24:8 .

Versículo 10

Sedequías su hermano, Sedequías su tío. Houbigant. Ver 1 Crónicas 3:15 .

Versículo 20

Hasta el reinado del reino de Persia; Hasta el reinado del rey de Persia. Houbigant. Respetando la proclamación de Cyrus, vea el comienzo del próximo libro: Kennicott piensa que los dos últimos versos de este libro pertenecen propiamente al libro de Ezra.

Versículo 21

Mientras estuvo desolada, guardaba el sábado, etc. Dios les había ordenado que dejaran descansar su tierra cada siete años; y debido a que los judíos habían violado este, así como otros preceptos, Dios les dio a su tierra un largo día de reposo o reposo, no menos de diez veces siete años, que Jeremías amenazaba. Si es cierto que habían desatendido esta ley por el espacio de 490 años, habiendo arado su tierra en el séptimo, así como en otros años, entonces el juicio de Dios sobre ellos fue muy notable, al hacer que su terreno descansara, y estar libre de labranza, tanto tiempo como debería haber estado si hubieran observado su ley.

Porque en esos 490 años, dice Procopio Gazaeus, cuando estaban bajo el gobierno de los reyes, había setenta años para ser guardados como días de reposo, los cuales, para que la tierra pudiera disfrutar de su día de reposo, se pasaban en el cautiverio de Babilonia. Su castigo también se hizo más notable en este particular, si es cierto, como algunos han observado, que tanto el reino de Samaria como el reino de Judá fueron destruidos en un año sabático; y que, inmediatamente después de un jubileo, la ciudad y el templo fueron destruidos por Tito, según el cálculo de Scaligero. Vea a Patrick y Calmet.

REFLEXIONES.— 1º. Los reinados breves y malos registrados en este capítulo fueron los precursores de la ruina del reino.

1. Joacaz, establecido por el pueblo, fue destronado rápidamente y llevado cautivo a Egipto por Necao, provocado por la oposición de su padre. Reinó sólo tres meses, pero el tiempo suficiente para dar una muestra suficiente de su mala conducta.
2. Joacim, el tributario del rey de Egipto, continuó durante once años gobernador del país empobrecido, aún más debilitado por su maldad, cuando cayó en manos del rey de Babilonia, y murió encadenado, después de ver Jerusalén y el templo saqueado y los vasos sagrados quitados.
3. Su hijo, que le sucedió, mostró, aunque joven, el mal que había en su corazón; y después de un breve reinado de tres meses y diez días, fue depuesto por el rey de Babilonia; y Sedequías, el último de los reyes de Judá, subió al trono.

Así la nación cambió apresuradamente a sus reyes; y, no siendo amonestados por las repetidas advertencias, la venganza vino sobre ellos al máximo.
2º, ¡He aquí las desolaciones de Sion! el hermoso templo está en ruinas, la línea de confusión se extiende sobre los palacios de Jerusalén: ¡Oh pecado, qué cosa más amarga y malvada eres! Tenemos aquí,
1. La rebelión de Sedequías contra el rey de Babilonia. Aunque había jurado solemnemente servirle, violó pérfidamente sus compromisos y se negó obstinadamente a la sumisión, a pesar de todas las advertencias y súplicas de Jeremías. Nota; (1.) Los juramentos son cosas sagradas; Dios no permitirá que se rompan impunemente. (2.) Aquellos que no quieran inclinarse, deben quebrantarse.

2. También se rebeló contra Dios, y no prestó atención a las amonestaciones de Jeremías, ni se humilló ante el Señor. No es necesario que nos importe quién es nuestro enemigo, si Dios es nuestro amigo; pero ¿quién endureció su corazón contra él y prosperó?
3. Los sacerdotes y el pueblo cayeron universalmente en la idolatría; los que deberían haber sido los primeros en refrenar a otros, fueron los cabecillas de la maldad; e incluso en el templo se establecieron sus abominaciones. En vano el compasivo Señor Dios de sus padres, no queriendo que perecieran, les envió repetidas advertencias, y sus profetas con diligencia y celo se levantaron temprano para testificar contra sus pecados; se burlaron de su consejo y despreciaron su reprensión; a sus profetas trataban con desprecio y desprecio; y la mano de los sacerdotes fue la principal en la transgresión.Nota; (1.) Dios no abandona al pecador, hasta que todos los métodos de su gracia han sido ineficaces y su corazón voluntarioso se niega a ser reformado.

(2.) Los verdaderos profetas de Dios son serios y asiduos en su palabra; ¡Ay de aquellos contra quienes se quejan! Todo el día hemos extendido nuestras manos a un pueblo rebelde y rebelde. (3.) Cuando Dios visita por el pecado, ningún cargo será más pesado que el de un evangelio despreciado. (4.) Los ministros de Dios, cuando se emplean en los oficios más bondadosos, a menudo son gravemente abusados; pero no se desanimen; serán gloriosos, aunque Israel no sea recogido. (5.) Los sacerdotes mundanos y malvados de todas las épocas han sido los enemigos más acérrimos de los fieles profetas y predicadores de Dios. (6) Los que maltratan a los ministros de Dios, tratando de hacer ineficaces sus trabajos y despreciables sus personas, no saben qué ira atesoran contra sus almas.

4. La consecuencia de esta conducta fue la ruina total. Después de un terrible asedio, ver 2 Reyes 25 la ciudad fue tomada por asalto y saqueada; ningún santuario protegía a jóvenes o ancianos; hasta el templo se llenó de los cadáveres de los muertos; la casa sagrada fue despojada de todos sus ornamentos, los palacios fueron saqueados, el templo fue quemado, la ciudad arrasada hasta sus cimientos, los pocos que quedaron de la espada fueron esclavizados e insultados, y arrastrados a Babilonia para llorar en vano por el recuerdo lúgubre de su parte y miserias presentes; su país fue devastado y desolado, y fue dejado para disfrutar de los sábados que ellosprofanamente se negó a observar: y setenta años duró la servidumbre de hierro, hasta que el reino de Persia se levantó sobre las ruinas de sus conquistadores, y la hija de Babilonia, consumida por la miseria, bebió de la copa de la ira que había puesto en manos de las Naciones. Nota; (1.) Cuanto más veamos las miserias que produce el pecado, más debemos temer provocar a un Dios santo. (2.) Cuando la vara haya cumplido su función, se romperá o se quemará. Dios, aunque aflige a su pueblo, no se enojará para siempre.

Así hemos llegado al final de los libros de las Crónicas, que aconsejamos que se lean siempre en armonía con los libros de los Reyes; pues entonces se aclararán mutuamente, y las dificultades encontradas en ambos se eliminarán más fácilmente. Concluimos nuestras observaciones con algunas reflexiones generales sobre las causas morales del cautiverio babilónico y la idoneidad de esa dispensación, del ingenioso trabajo del Dr. Taylor, titulado "El esquema de la divinidad de las Escrituras".

Toda la nación judía, tanto Judá como Israel, siempre tuvo una fuerte y extraña propensión a la idolatría; y su moral era tan corrupta como su religión. No sabemos cuáles fueron sus peculiares tentaciones; pero todos los esfuerzos de los buenos reyes y toda la predicación de los santos profetas, enviados por comisión especial de Dios, fueron ineficaces para producir una reforma. Ver 2 Crónicas 36:14 ; 2 Crónicas 36:23 .

Por lo tanto, fueron llevados cautivos a Babilonia. Esta terrible calamidad se apoderó de ellos gradualmente; pero el castigo gradual no modificó la religión ni la moral de la nación. Sedequías, el último rey, era tan malo como su predecesor; por tanto, toda la tierra de Judea quedó reducida a una total desolación por sus pecados.

La propiedad de esta dispensación aparecerá, si reflexionamos: I. Que la indulgencia de Dios apareció al traer este terrible derrocamiento sobre ellos tan gradualmente, después de una sucesión de juicios de menor a mayor, durante el espacio de veintidós años, que debería haber sido una advertencia para ellos, y por experiencia haberlos convencido, de que las amenazas denunciadas por los profetas ciertamente serían ejecutadas.

II. Que fue un justo castigo de sus pecados, particularmente de su idolatría, por el cual abandonaron a Dios, y por lo tanto Dios justamente los abandonó, y los entregó en manos de sus enemigos, como lo había predicho Moisés, Levítico 26:30 .

III. Esta terrible calamidad fue el medio más eficaz para llevar a cabo su reforma, que era el fin propuesto por la sabiduría divina. Ahora, en su estado cautivo y desconsolado, tenían tiempo, y sus calamidades tenían una tendencia natural a darles una disposición, a reflexionar sobre la larga serie de iniquidad y perversidad que los había sometido al más pesado de los juicios de Dios. Ahora su propia maldad los corrigió, y sus rebeliones los reprendieron; ahora deben saber y ver que era algo malo y amargo, que habían abandonado al Señor su Dios, y que su temor no había estado en ellos. Isaías 2:19 .

En la tierra de su cautiverio, los sermones de los profetas, declamando con la máxima autoridad contra sus prácticas profanas y viciosas, seguirían sonando en sus oídos, y su condición abyecta y miserable, consecuencia de tales prácticas, los hundiría profundamente. en sus corazones, y la seguridad les da un absoluto aborrecimiento de lo que muy bien sabían que era la causa de todos sus penosos sufrimientos.

IV. La ley de Dios, escrita por Moisés como la regla de su conducta en todos los asuntos civiles y religiosos, y la base de su felicidad, la habían descuidado hasta ahora, que una vez fue casi desconocida y perdida entre ellos, 2 Reyes 22:8 . Contra este desprecio de la ley divina, los profetas habían protestado con frecuencia y enérgicamente, Isaías 5:24 ; Isaías 30:9 . Jeremias 6:19 ; Jeremias 8:8 ; Jeremias 9:13 . Oseas 8:12 .

Amós 2:4 y en otros lugares; y declaró públicamente que sería su ruina. En su estado de ruina, esto debe haber sido recordado como la razón principal de todos sus sufrimientos; y deben haber sido completamente conscientes de que el debido respeto a la ley de Dios era la única manera de recuperar su favor y su propia prosperidad, y en consecuencia debieron haber estado dispuestos a estar atentos a ella; que fue realmente el caso. Aquí hubo otro buen efecto de esta dispensación; y se puede dar justamente como una buena razón por la que estuvieron tan firmemente decididos contra la idolatría después de la cautividad en Babilonia.

V. Esta dispensación también fue calculada para producir buenos efectos entre las naciones adonde fueron llevados cautivos. Porque, dondequiera que estuvieran dispersos en los países del este, traerían consigo el conocimiento del Dios verdadero, ahora seriamente grabado en sus corazones. La Divina Providencia, por circunstancias tan notables de su interposición que fueron publicadas y conocidas en toda la vasta extensión del imperio oriental, elevó a algunos de los judíos cautivos a los puestos más altos de dignidad y poder en las cortes de Asiria y Persia, Daniel 1:19 tal manera que los monarcas más altivos confesaron abiertamente al Dios vivo y verdadero, como el Dios único y supremo, ( Daniel 2:47 ; Daniel 4:34 ; Daniel 4:37.) e hizo decretos, que fueron publicados en sus espaciosos dominios, a favor de la profesión y adoración de él, Daniel 3:29 ; Daniel 6:25 ; Daniel 6:28 .

De todo esto queda claro que los judíos, a pesar de su depravación en su propio país durante el cautiverio de setenta años, deben haber sido una luz ardiente y brillante en todos los países del este. Y así, también en esta dispensación, Dios, el Padre y Gobernador de la humanidad, estaba trabajando por la reforma y mejoramiento del mundo, en lo que es la verdadera excelencia de su naturaleza y el único fundamento de su felicidad.