Bible Commentaries
1 Samuel 27

Introducción

David, volando a Gat, habita con sus hombres en Siclag; de donde hace incursiones sobre los pueblos vecinos.

Antes de Cristo 1056.

Versículo 1

Y David dijo en su corazón: Ahora moriré. David, cansado de vagar, cansado de luchar con el espíritu implacable de Saúl, consciente del conflicto desigual entre una generosidad demasiado peligrosa y una malicia demasiado implacable, y que no quiere seguir subsistiendo con los despojos de sus enemigos o la generosidad de sus amigos, resuelve por fin abandonar su país y arrojarse una vez más bajo la protección de sus enemigos. Esta resolución ha sido generalmente censurada, a causa de su negligencia en consultar a Dios, ya sea por su sacerdote o por su profeta, antes de fijarla.

Dios le había ordenado antes que fuera a la tierra de Judá, 1 Samuel 22:5 y seguramente no debería haber dejado ese lugar para ir a un país pagano, sin un mandato divino similar, o al menos sin permiso. Por lo tanto, la mayoría de los escritores atribuyen esta resolución a una deficiencia en la gracia y a una falta de confianza adecuada en la protección de ese Dios que tan a menudo y de manera tan significativa lo había entregado en las mayores exigencias.

Versículo 2

Aquis, hijo de Mauch. La mayoría de los escritores están de acuerdo en que este Aquis, a quien David ahora huía, no era el Aquis por quien fue recibido de manera tan inhóspita, y de quien escapó por tan poco tiempo, cuando estuvo antes en Gat. El hecho de que se le llame aquí Aquis, hijo de Maoch, indica suficientemente que era otra persona; porque esas palabras no pueden, en la naturaleza de la cosa, tener otro uso que distinguir este Aquis de otro del mismo nombre.

Y, de hecho, este Aquis parece tan bien distinguido del otro por el resto de su carácter, como por ser llamado hijo de Maoch. Pero aquí, dicho sea de paso, hay una prueba justa de que este libro fue escrito en el momento en que se dice que fue escrito; en la medida en que esta distinción era información suficiente para las personas de esa época, pero no podía ser dada ni recibida como tal por ningún escritor o lector de un período posterior.

Versículo 6

Siclag : Siclag estaba situado en la frontera sur de Judá, no lejos de Horma. Ver Josué 15:30 . Le Clerc conjetura de este versículo, que el presente libro fue escrito después de la separación de las diez tribus; pero es fácil suponer que este pasaje fue agregado al texto sagrado por alguna mano posterior, Jeremías o Esdras, o algún otro escritor inspirado. Por lo demás, es cierto que antes de la separación de las diez tribus, Judá e Israel se distinguían entre sí. Salmo 76:1 .

REFLEXIONES.— Aunque ahora había una aparente reconciliación entre ellos, David conocía demasiado bien el temperamento de Saúl como para creer que sería de larga duración. Tenemos aqui,

1. Su temor e incredulidad. Las promesas de Dios, y su propia experiencia pasada, no pueden evitar las melancólicas aprensiones de su peligro; está, por tanto, dispuesto a desesperarse después de todas sus liberaciones, y teme que aún caiga de la mano de Saulo. Nota; Muchos pobres corazones temblorosos se ejercitan como David, y, debido al sentido de sus numerosas corrupciones, están dispuestos a renunciar a toda esperanza y deshonrar la fidelidad de Dios.

2. Su resolución, en ese momento, de volar a la tierra de los filisteos, con la esperanza de que Saúl desistiera de cualquier otra persecución. En consecuencia, huyó a Achish, de quien recibió una amable recepción. Probablemente, David lo había familiarizado primero con su angustia y había obtenido su protección; y puede confiar más en la palabra de un filisteo que en el juramento de Saúl. Sus seiscientos hombres lo acompañaron, con sus familias, y primero habitaron con Aquis en Gat; pero, al encontrar allí muchos inconvenientes, desea, y Aquis consiente en darle Siclag como morada. Su morada en la ciudad real lo exponía a la envidia, y probablemente a los cortesanos de Aquis les disgustaba la amistad que su rey le mostraba. Además, allí el ejercicio público de su religión era más ofensivo y sus hombres corrían mayor peligro de ser corrompidos.

Por lo tanto, en todos los aspectos, la moción fue prudente y la cuestión lo demostró; porque aquí sus amigos podrían acudir más fácilmente a él; y por la concesión actual, la ciudad se anexó para siempre a la corona de Judá, como lo había estado antes en su suerte, aunque no ocupada por esa tribu. Aquí permaneció, no un año y cuatro meses, sino días, incluso cuatro meses; Saúl fue asesinado dentro de ese tiempo y David sucedió en el trono. Nota; (1.) Es nuestro deber apartarnos de la tentación. (2.) Nunca perderemos por lo que damos por amor a Dios y nuestras almas.

3. Saúl ahora desistió de cualquier otra persecución, que, al parecer, tenía la intención de nuevo, si David no hubiera estado fuera de su alcance. Nota; No es por falta de voluntad, sino de poder, que la maldad de muchos malvados se mantiene dentro de sus límites.

Versículo 8

David invadió a los Gesuritas, etc. Esta acción ha sido condenada por críticos minuciosos como una muestra de ingratitud y una violación de los principios de la hospitalidad, pero como la acusación se basa en la suposición de que las naciones invadidas eran filisteas y los confederados de Aquis, resultará infundado si prestamos atención a lo que sigue: "Se puede observar que estos clanes no eran aliados de Aquis, sino que estaban en un estado de hostilidad contra él; particularmente los amalecitas, a quienes encontramos poco después de hacer grandes depredaciones sobre los territorios filisteos, capítulo 1 Samuel 30:16y, por tanto, David no actuó en lo más mínimo deshonrosamente por él, sino en realidad por su servicio, en el ataque que les hizo. Además, los amalecitas estaban muchos siglos antes condenados a la destrucción; y los gesuritas y gezritas, los antiguos habitantes de la tierra, y los cananeos, como aparece en Josué 13 fueron ordenados por Dios mismo que fueran extirpados, por razones tales que hacen que tal mandato sea digno de su carácter.

Cabe señalar, además, que como esas personas estaban en el sur de Judá, hacían frecuentes incursiones en la tierra y eran los enemigos declarados de los hebreos: esto es cierto, al menos, de los amalecitas, de quienes se menciona con frecuencia Se hace en los libros del Antiguo Testamento, como participando en muchas expediciones para saquear el país y destruir a los habitantes. David, por tanto, tenía derecho a cortar esas naciones; como merecedor del carácter de un hombre conforme al corazón de Dios, fue llamado a hacerlo; y al hacerlo, sirvió a su país, sin herir a su protector y amigo ”. Ver Chandler.

Versículo 10

Contra el sur, etc. La respuesta era cierta, pero ambigua; porque toda esa gente habitaba al sur de Judá. Pero Aquis entendió la respuesta en el sentido de que la incursión se hizo en Judá, en los jerameelitas y ceneos mismos, aunque David no afirmó tal cosa. David, por tanto, no pronunció una falsedad, como suponen algunos escritores, y se esfuerza por paliar o condenar. Si tenía la culpa, era por dar una respuesta ambigua a una pregunta a la que no estaba obligado a responder directamente. Aquis sabía bien que David había hecho una incursión contra algunas de las tribus vecinas, y en esto David no lo engañó; pero pensó que de ninguna manera estaba obligado a decirle quiénes eran; y por eso dijo solamente, en general, que eran los que habitaban al sur de Judá.

El Dr. Delaney observa sobre este engaño que David parece haberle transmitido a Aquis: "No me levantaré en una defensa estricta de esta conducta. Fue de hecho un engaño; pero si no hirió a nadie, como tengo entendido que no lo hizo, Debo reconocer que no sé qué grado de culpa debo cargar sobre él. Debe admitirse que todos los hábitos de engaño tienen una tendencia natural a sesgar la mente y desviarla de la verdad, por lo que deben evitarse con cuidado. , incluso cuando el engaño es inocente "o (más bien debería haber dicho) inofensivo.

Nota; Que los pecados de los grandes y buenos hombres sean considerados, no como una exculpación por nuestra imitación de ellos, sino como una advertencia para evitarlos.