Bible Commentaries
1 Samuel 27

Introducción

XXVII.

( 1 Samuel 27:1 ) David y su banda se refugian con Aquis, rey de Gat, quien lo recibe amablemente y le da Siclag como residencia: sus expediciones contra las tribus nómadas que se encuentran al sur de Canaán.

Versículo 1

Y David dijo en su corazón. - La posición de David parece haberse vuelto cada vez más insostenible durante los últimos días del reinado de Saúl. Probablemente los paroxismos de la enfermedad fatal del rey se hicieron más agudos y frecuentes, y sus jefes y favoritos, a quienes, como ya hemos visto ( 1 Samuel 26 ), había elegido principalmente de la pequeña tribu de Benjamín, temía y con buena razón: el advenimiento de David al trono, que vieron que era inminente en caso de que Saúl muriera o fuera descalificado permanentemente para gobernar.

Estos hombres, cuya amarga hostilidad hacia David es más que insinuada en varios lugares, sin duda aprovechando el estado de ánimo del rey, lo incitaron contra David. Las palabras y las persuasiones de hombres como Cus el benjamita (véase Salmo 7 ), Doeg el edomita, probablemente Abner el capitán del ejército, los hombres de Zif y otros, rápidamente borraron de la memoria de Saúl las escenas que hemos presenciado. en la cueva de En-gedi y, más recientemente, en la colina de Hachilah, y más que contrarrestaron la devoción y la poderosa amistad de verdaderos guerreros como Jonatán, que amaba y admiraba a David.

En las palabras de David, después de haber tomado la lanza y la vasija del costado del dormido Saúl, vemos algo de lo que pasaba por su mente: su constante temor a una muerte violenta; su conocimiento de que hombres poderosos y malvados conspiraban constantemente contra él; y su determinación de buscar un hogar en otra tierra, donde, sin embargo, esperaba encontrar una tumba lejos de la raza elegida, entre los idólatras y enemigos de Jehová de Israel.

Ahora se da cuenta de una parte de estos dolorosos presentimientos. Pero en esta determinación del hijo de Isaí nunca oímos de la oración, o de la consulta con el profeta o con el sacerdote. En ese momento, una triste desesperación parece haber privado a David de la fe y la esperanza al mismo tiempo.

A la tierra de los filisteos. - David eligió buscar refugio entre este pueblo belicoso, porque creía que allí estaría en mayor seguridad que entre sus parientes amistosos, los moabitas, donde, en tiempos pasados, había encontrado una bienvenida tan amable para su familia en los primeros tiempos. período de la enemistad de Saúl. Probablemente dudaba del poder de Moab para protegerlo.

Versículo 2

Los seiscientos hombres. - Este era el número original. Todavía formaban el núcleo de la fuerza, pero el número total ahora era mucho mayor. Estos "seiscientos" tenían cada uno sus hogares, además de los cuales, muchos grupos de guerreros, grandes y pequeños, ya se habían unido al ahora renombrado estandarte del futuro rey.

Aquis, hijo de Maoch, rey de Gat. - El mismo, creemos, que Aquis a quien David huyó antes (ver 1 Samuel 21:11 ), e idéntico a Aquis, hijo de Maachah ( 1 Reyes 2:39 ). Esto implicaría la necesidad de atribuir un reinado de cincuenta años a este príncipe.

(Un reinado tan largo es bastante posible.) Posteriormente, toda Filistea cayó bajo el gobierno del rey David. Sin embargo, parece que permitió, incluso después de la conquista, que Aquis permaneciera en su antigua ciudad de Gat, probablemente como su tributario: así, podemos suponer, pagando la antigua deuda de bondad a Aquis.

Versículo 3

Y habitó David con Aquis en Gat. - Su recepción por parte de los filisteos parece haber sido muy amable. Había una gran diferencia entre las circunstancias de esto y su anterior visita a Gat. Luego fue un fugitivo, casi desatendido; ahora estaba a la cabeza de un ejército de soldados entrenados y devotos. Un invitado así podría ser de gran utilidad para los filisteos en sus guerras perpetuas con Saúl, con quien ahora se consideraría que David había roto definitivamente todas las relaciones, ya que había buscado un hogar y refugio entre los más amargados de sus enemigos.

Versículo 4

Y le fue dicho a Saulo. - Esta breve declaración nos dice claramente que hasta el momento en que Saúl escuchó que David había cruzado la frontera, no había dejado de perseguirlo y buscar su vida. Ewald considera que fue durante la residencia en Gat cuando David se ejercitó como músico al estilo gitita, es decir, filisteo, que luego transfirió de allí a Judá y Jerusalén.

(Véanse los títulos de los Salmos 8, 81, 84, “sobre el Gittith”). Gittith es un adjetivo femenino derivado de Gath; las palabras posiblemente significan, "a la manera de Gittith: alguna medida peculiar de estilo de la música filistea, o de lo contrario la referencia puede ser a un instrumento musical filisteo".

Versículo 5

¿Por qué ha de habitar tu siervo contigo en la ciudad real? - La verdadera razón por la que David deseaba una residencia separada era para poder realizar sus incursiones y otros asuntos sin la supervisión de sus amigos filisteos. Tenían un propósito al darle la bienvenida a él y a su banda, él tenía otro propósito . Aquis confiaba en que mediante la ayuda de David se podrían realizar poderosas demostraciones militares en los distritos del sur del reino de Saúl.

En ese momento, la nación filistea se estaba preparando para ese gran esfuerzo nacional contra Saúl que culminó en la batalla del monte Gilboa. David, por otro lado, tenía la intención, desde un centro de operaciones relativamente seguro en algún lugar de Filistea, para acosar a los enemigos nómadas de Israel cuyo hogar estaba en los desiertos al sur de Canaán.

Versículo 6

Ziklag. - En los días de Josué, este lugar cayó en la suerte de Simeón ( Josué 19:5 ). Posteriormente fue capturado por los filisteos, no mucho antes de la época de David, y Keil cree que se quedó sin habitantes como consecuencia de esta conquista. Su situación exacta nunca se ha determinado con claridad; ciertamente estaba muy al sur, cerca de las fronteras de Amalecita.

Por tanto, Siclag pertenece a los reyes de Judá hasta el día de hoy. - Estas palabras nos proporcionan una doble nota de tiempo en la cuestión de la fecha de este Primer Libro de Samuel. Nos dicen que fue moldeado en su forma actual después de la revuelta de Jeroboam, y ciertamente antes de los días de la deportación de Israel a Babilonia.

Versículo 7

Un año completo y cuatro meses. - Keil llama la atención sobre el enunciado exacto del tiempo aquí como prueba del carácter histórico de toda la narrativa. La expresión hebrea, traducida como “un año”, es singular: yamim - literalmente, días - un término colectivo, usado en Levítico 25:29 ; 1 Samuel 1:3 ; 1 Samuel 2:19 , etc.

, para significar un término o período de días que equivalía a un año completo. Este año y cuatro meses estuvieron entre los días más oscuros de la vida de David. Fue probado duramente, es cierto; pero había adoptado el mismo camino que sus enemigos más acérrimos hubieran deseado que eligiera. Con los brazos abiertos, aparentemente aliado con los enemigos más letales de Israel, como un condottiere italiano o un capitán de lanceros libres de la Edad Media, se había puesto al servicio y aceptado el salario de esa misma ciudad filistea cuyo campeón había matado una vez en la mañana de su carrera.

Por fin, sus enemigos en la corte de Saúl tuvieron razón cuando hablaron de él como un traidor. A partir del breve relato de este capítulo, que trata de la parte más triste de la carrera de David, veremos que aunque aparentemente siguió haciendo causa común con los enemigos de su raza, todavía usó su poder para ayudar, y no para herir, sus compatriotas; pero el precio que pagó por su patriotismo fue una vida de falsedad, manchada también por hechos de feroz crueldad, impactantes incluso en estos tiempos duros y medio bárbaros.

Versículo 8

Subió. - La expresión es estrictamente precisa. Las tribus nómadas contra las que iban dirigidas sus expediciones habitaban en un terreno más alto que la casa de David en Siclag, aparentemente en la amplia extensión de la meseta montañosa, esa meseta alta al noreste del desierto de Parán.

Gesuritas, Gezeritas y Amalecitas. - Todas estas eran tribus "Bedaween", el azote de las familias israelitas que habitaban en el sur de Canaán. No es fácil identificar los dos primeros nombrados de estas nómadas contra quienes David dirigió sus operaciones. Oímos de estos Gesuritas en las cercanías de Basán ( Deuteronomio 3:14 ), y de otra tribu de ellos en Siria ( 2 Samuel 15:8 ).

Eran una raza muy dispersa de árabes nómadas. Se ha supuesto que los gezeritas o gizrites eran los restos de una raza una vez poderosa desposeída por los amorreos. El tercero nombrado, los Amalecitas, eran el remanente de esa tribu que alguna vez fue poderosa destruida por Saúl en su famosa guerra, cuando su desobediencia provocó la ira de Samuel.

Porque aquellas naciones fueron desde la antigüedad los habitantes de la tierra, cuando vas a Shur, hasta la tierra de Egipto. - La gramática y construcción de esta oración es confusa y difícil. En general, la traducción y explicación de Erdmann en Lange parece la más satisfactoria: “David ... invadió el ... y los amalecitas (porque estos eran habitantes de la tierra, que la habitaron en la antigüedad) hasta Shur y Egipto." Así, las incursiones de David se extendieron hasta la frontera del desierto de Egipto.

Versículo 9

Y no dejó ni a hombre ni a mujer con vida. - Estos actos de feroz barbarie simplemente no tienen excusa; la razón de ellos se nos dice en 1 Samuel 27:11 . Ningún cautivo debía quedar con vida para contarle la historia al rey Aquis, quien estaba bajo el engaño de que las hazañas de armas de David se llevaron a cabo a expensas de sus propios compatriotas, cuyas tierras estaba acosando.

Al oír esto, el filisteo se regocijó cuando oyó que David estaba quemando así su único puente de retirada: al enajenar con estas crueldades el afecto del pueblo de Israel, por medio del cual, en algún momento futuro, podría haber sido llamado a su tierra natal. . Hubo algunas ocasiones en la historia de la raza elegida en las que se elogió una guerra de exterminio. Entonces Israel fue simplemente el severo instrumento de la ira, usado - como lo es a veces la pestilencia - para llevar a cabo la voluntad del Maestro de la tierra; pero David no tenía tal cargo.

¿No fueron estos actos de crueldad despiadada los que dejaron en las manos de este rey la mancha de sangre que los hizo incapaces en días posteriores para construir la Casa del Señor que ansiaba erigir con tanta pasión? ( 1 Crónicas 28:3 ).

Y se llevó las ovejas, los bueyes, los asnos, los camellos y las ropas. - Luchar bajo la bandera de David ahora prometía ser un servicio lucrativo, así como una carrera aventurera y salvaje. Aquí en Siclag, y durante algún tiempo antes, oímos hablar de espíritus valientes y descontentos de todas partes de Israel que se unieron a él. En 1 Crónicas 12 tenemos una lista larga y precisa de los héroes que formaron esa banda de Ziklag.

Entre estos valientes soldados que ahora, para usar el término del cronista, "día a día venían a David para ayudarlo", había una tropa de benjamitas que se había unido a él algún tiempo antes: su líder Amasai, al ser interrogado sobre el motivo de su muerte. uniéndose a él, respondió: “Estamos de tu lado, hijo de Isaí ... porque tu Dios te ayuda” ( 1 Crónicas 12:18 ).

Las palabras de Amasai expresan el sentimiento que parece haber invadido Israel en ese momento en referencia a David. La gente de toda la tierra comenzaba a sentir que Jehová ciertamente había elegido a David. El cronista incluso habla de la banda de David en Siclag, después de que los reclutas de todas partes de Israel habían llegado, “como una gran multitud, como la multitud de Dios” ( 1 Crónicas 12:22 ).

Versículo 10

Y David respondió: Contra el sur de Judá. - La respuesta de David a su señor soberano, el Rey de Gat, porque ahora era, a todos los efectos, un príncipe vasallo de Aquis, fue simplemente una falsedad. Había estado involucrado en incursiones distantes contra los antiguos enemigos de Beda entre Israel, lejos en el desierto que se extendía hasta la frontera de Egipto; y de estos nómadas - ricos en ganado y en otras propiedades, que habían obtenido durante años de exitoso saqueo - parece haber ganado mucho botín, una parte del cual llevó a su "soberano", Aquis.

Pero David afirma que el ganado y la ropa habían sido arrebatados a sus propios compatriotas, cuyo territorio estaba acosando. "Los jerahmeelitas eran descendientes de Jerahmeel, el primogénito de Hezrón ( 1 Crónicas 2:9 ; 1 Crónicas 2:25 ), y por lo tanto, una de las tres grandes familias de Judá que surgieron de Hezrón". - Keil, Se cree que habitaban en la frontera sur de la tribu de Judá. Los ceneos eran una raza que vivía en amistad y bajo la protección de Judá.

Versículo 11

Y David no salvó ni a hombre ni a mujer. - Este y el siguiente versículo (12º) dan la razón de estos atroces actos de asesinato. Sólo el salvaje e irresponsable jefe árabe parecía representado en David en esta oscura parte de su carrera. Este capítulo, el más triste de todos en la vida de David, sigue de cerca a la muerte de Samuel. Parece que el santo varón de Dios había ejercido, durante todo el tiempo que vivió, una influencia grande y benéfica sobre el hijo de Isaí; y cuando falleció, otros consejeros menos sabios prevalecieron con David.

La falta de confianza en Dios y un miedo cobarde por su propia vida (véanse sus palabras, 1 Samuel 26:20 ; 1 Samuel 26:24 ) lo llevaron a dejar la tierra de Israel y buscar refugio entre sus enemigos filisteos. Un pecado condujo a otro, cuando, en Filistea, para preservar esa vida suya, comenzó un curso de duplicidad, para llevar a cabo el cual se vio obligado a cometer estas terribles crueldades.

“Los prisioneros tomados naturalmente habrían sido parte del botín; pero David no se atrevió a llevarlos a Gat, para que no se descubriera su engaño. Obviamente, estas tribus (Gesuritas, Gezeritas y Amalecitas) eran aliadas de los Filisteos ".

Diciendo: Así lo hizo David, y así será su manera. - La versión en inglés de este pasaje está de acuerdo con la puntuación actual en la Biblia hebrea, y representa estas palabras como el dicho de los enemigos sacrificados. Esto es, en sí mismo, muy improbable. El hebreo también apenas soportará esta interpretación; porque el verbo "habitar" es un pasado, y no se puede traducir correctamente "mientras habita".

”La puntuación masorética del presente texto hebreo es de fecha comparativamente reciente. Es mejor, entonces, en su lugar, con Maurer y Keil, la LXX. Y Vulg. Versiones, simplemente para poner un final después de las palabras "así lo hizo David", y luego comenzar una nueva oración, que dirá: "Y así fue su manera de ser todo el tiempo que habitó en la tierra de los filisteos" entendiendo estas palabras como un comentario del narrador de la historia.