Bible Commentaries
1 Samuel 26

Introducción

David, en el desierto de Zif, le quita la lanza a Saúl e impide que Abisai lo mate mientras duerme: se queja con Saúl; que confiesa su pecado.

Antes de Cristo 1057.

Versículo 5

Y Saúl yacía en la trinchera. Dentro de la trinchera, Houbigant; que parece ser el verdadero significado de la palabra original. El Caldeo lo traduce igual. Generalmente se piensa que este atrincheramiento consistió en carros unidos; y, por tanto, Le Clerc lo traduce , no indebidamente, intra ambitum plaustrorum. Se lee la LXX sin mucha propiedad; en su carro. El autor de las Observaciones tiene una opinión diferente a la de Houbigant. "Difícilmente se puede imaginar", dice, "que la palabra hebrea ,ל mangal, significa una zanja y un talud arrojados, como uno supondría que nuestros traductores aprehendieron, por usar la palabra trinchera;porque se desprende de la historia que no se tomaron precauciones contra David. Tampoco parece significar un anillo de carruajes, como se supone en los Márgenes de nuestras Biblias, y como Buxtorf interpreta la palabra; porque, muy probablemente, la partición de los carruajes era impracticable en ese país montañoso. Entonces parece significar simplemente el círculo en el que se formaron las tropas, en medio de las cuales, como en el lugar de honor, dormía Saulo.

La visión que nos da D'Arvieux de un campamento árabe moderno concuerda perfectamente con este relato de Saúl; sólo suponiendo que, en aras de la expedición, no llevaran tiendas de campaña con ellos: porque nos dice, que, cuando la disposición del terreno lo permite, un campamento árabe siempre es redondo, el príncipe está en el medio, y los árabes sobre él, pero para dejar una distancia respetuosa entre ellos. Añádase a esto que sus lanzas están fijadas cerca de ellos en el suelo, todo el día, listas para la acción. Cuando se representa a David como a veces escondiéndose en la noche, cuando estaba con sus ejércitos, 2 Samuel 17:8se supone que se refiere a que no se alojaba en medio del campamento, que era un lugar adecuado para un rey, para evitar mejor cualquier sorpresa de los enemigos. " Observaciones, p. 347. Ver Hom. Iliad. ix. ver. 47. y Sil. Ital. lib. vii. ver. 291.

REFLEXIONES.— Las buenas impresiones se gastan rápidamente cuando el corazón no se vuelve verdaderamente a Dios.

1. Saúl regresa a la persecución de David, aún conservando el viejo rencor, y quizás instigado por los Zifitas, quienes, debido a su mala conducta anterior con David, podrían estar temerosos de sufrir por ello, si alguna vez llegara al trono. Nota; (1.) Un pecado generalmente involucra al alma en otro, así que conectada está la cadena del mal. (2.) Un poco de instigación revivirá un viejo rencor, donde la reconciliación no es sincera.

2. David obtiene información de los movimientos de Saúl y, como antes, confía no en su espada, sino en el ocultamiento, para su seguridad. Tan reacio estaba, ante toda provocación, a aparecer en armas contra su soberano.

Versículos 7-12

Entonces David y Abisai vinieron al pueblo, etc.Esta fue una empresa audaz y arriesgada, que habría sido una muerte segura para David si hubiera sido descubierto. Pero David fue valiente e intrépido; y su valentía y la de Abisai en este asunto merece ciertamente no ser menos celebrada que la de Ulises y Diomed, cuando fueron como espías al campamento de Troya. Pero hay más en David que ser elogiado que su valentía. ¿Quién puede dejar de admirar su magnanimidad y piedad? ¿Qué hombre, sino David, con una corona tan cerca a la vista, hubiera resistido la hermosa y tentadora tentación? David lo rechaza con aborrecimiento, desde los principios de la religión y el deber. ¡Gloriosa moderación y fortaleza de ánimo! ¿Alguna vez fue la resolución más generosa y leal? Un golpe hubiera dejado a su enemigo muerto en el acto, puesto fin a sus miedos y montado en un trono; y sin embargo, vuelve a la propuesta:

Houbigant observa que el sueño de Adán en el Paraíso se expresa con las mismas palabras que el presente; de donde concluye que, además de esto, haber sido sobrenatural. Algunos imaginan que la vasija mencionada en este versículo 12 era una clepsidra, o una de esas medidas de vigilancia de agua que usaban los antiguos en sus campamentos; otros, que era sólo un recipiente con agua que se guardaba para lavar, en caso de contaminaciones legales; y otros, que se colocaba allí para beber, en caso de sed; que bien podría causar el calor de la temporada, ya que era la época de la esquila de ovejas.

REFLEXIONES.— David, habiendo observado el campamento, decide emprender una peligrosa empresa; sin embargo, es de suponer que tuvo alguna amonestación divina para este paso, que de otro modo parecería precipitado e injustificable.

1. Bajó al campamento de Saúl por la noche con Abisai, quien se ofreció a ser su compañero. Un sueño profundo de parte de Dios se había apoderado del ejército: Saúl yacía en medio del campamento, y su ejército dormía a su alrededor, hasta los mismos centinelas. Tan pronto podrá Dios desarmar a los poderosos y dejarlos presa de los débiles.
2. Abisai, ansioso por mejorar la ventaja que les dio una providencia tan notable, concluye que Dios diseñó la destrucción de Saúl y ofrece, de un plumazo, despacharlo.
3. David rechaza la oferta y detiene su mano.

Utiliza los mismos argumentos que antes, a saber. el oficio sagrado con el que fue investido Saulo y, por tanto, la lealtad que se le debe. No dudó, pero Dios vengaría su disputa con algún juicio repentino; Saúl caería en la batalla o moriría de muerte natural; y se contenta con esperar el tiempo del Señor, prefiriendo sufrir en la carne por un tiempo, que con tal golpe traer culpa a su conciencia. Nota; Aquellos que conocen la maldad del pecado, pensarán en una corona comprada demasiado cara por la menor transgresión.

4. Aunque no le hará daño, se lleva consigo las evidencias de su poder para haberlo hecho, su lanza y su vara; y así en seguridad se retiran. Nota; Están seguros en medio del peligro, de quienes Dios encarga al ángel de la muerte que le detenga la mano.

Versículo 15

David le dijo a Abner: ¿No eres tú, etc.? Se puede preguntar, ¿cómo pudo David hacer que Abner y Saúl escucharan, como se desprende del versículo 13 que había una gran distancia entre ellos? La respuesta es sencilla. Subir de una colina a otra requiere tiempo; y en este sentido, por muy adyacentes que sean, las dos colinas son remotas. Se requiere tiempo y dolores para pasar de uno a otro; pero no para hacerse oír.

Versículo 20

Una perdiz— La palabra hebrea קרא kore, una perdiz, aparece sólo aquí y en Jeremias 17:11 y tiene su nombre, según Parkhurst, por la nota que pronuncia al llamar a su cría o pareja; que no se puede expresar mejor en sonidos articulados que con קרא quera. Quien lea con tolerable atención el Hierozoicón de Bochart, o incluso el capítulo 19 del primer libro, De Nominibus Anim. ab Adamo impositis, no puede dudar que los nombres hebreos dados por Adán a los animales, tenían la intención de expresar alguna cualidad notable y eminente en cada uno. Ver Parkhurst en la palabra, y Physique Sacree de Scheuchzer, tom. 5: El relato que el Dr.

Shaw nos habla de la forma en que los árabes cazan perdices, es un comentario animado sobre el lugar. "Los árabes tienen otro método más laborioso para atrapar estos pájaros; porque, al observar que se vuelven lánguidos y fatigados después de haber sido apresurados dos o tres veces, inmediatamente se encuentran con ellos y los derriban con sus zerwattys, o garrotes, como deberíamos llamarlos ". Fue precisamente de esta manera que Saúl persiguió a David, viniendo apresuradamente sobre él y levantándolo de vez en cuando, con la esperanza de que finalmente, mediante frecuentes repeticiones, pudiera destruirlo. Observaciones, pág. 172.

Versículo 21

Entonces dijo Saúl: He pecado; Bayle se ha esforzado por demostrar que este evento y el que se relata en el cap. 24: son uno y el mismo. Para destruir esta aparente identidad, no será extraño atender las siguientes circunstancias, que prueban que los hechos fueron diferentes. En el primero, David estaba en el desierto de En-gedi; en el segundo, estaba en el desierto de Zif. En el primero, Saúl fue a buscar a David sobre las peñas de las cabras; en el segundo, Saúl instaló su campamento en Hachilah. En el primero, Saulo estaba solo; en el segundo, estaba acampado con sus soldados. En el primero, estaba en una cueva para cubrirse los pies;en el segundo, se quedó dormido en su campamento. En el primero, David estaba en la misma cueva con Saúl, aunque sin ser visto, y sus hombres estaban con él en la cueva; en el segundo, Saúl estaba en la colina de Hachila, pero David con sus hombres se quedó en el desierto, y cuando fue a Saúl lo acompañó solamente Abisai.

En el primero, los hombres de David lo instigaron a matar a Saúl; en el segundo, Abisai lo exhorta a que lo destruya. En el primero, David corta la falda del manto de Saúl, y cuando sale de la cueva, grita detrás de Saúl, y le dice que lo encontró en una cueva; en el segundo, David toma la lanza y la jarra de agua de la cabecera de Saúl, grita al pueblo ya Abner, y le dice que uno de los del pueblo entró en el campamento para matar al rey. En el primer caso, David solo le mostró a Saúl la falda de su manto; pero en el segundo, muestra la lanza del rey y desea que envíe a uno de sus asistentes a buscarla. ¿Quién vio alguna vez que una cosa en el mundo se pareciera más a dos cosas, o más bien a dos transacciones separadas, distintas y diferentes?

REFLEXIONES.— Tenemos aquí,

1. Saúl se derritió ante la protesta de David. Ahora ve cuán preciosa era su vida a los ojos de David y, por lo tanto, cuán pecaminoso era contra Dios perseguir a un inocente, así como también lo tonto que era echar de él a un siervo tan fiel. Es dueño de la agravación de su pecado y de que se ha equivocado en gran manera; lo invita a regresar a la corte, y promete solemnemente que nunca más volverá a intentar su daño. Nota; El pecado es la mayor locura, y al final lo parecerá.

2. David refuerza la convicción de su inocencia; desea que el rey envíe a buscar su lanza y su vara; ruega a Dios que lo trate de acuerdo con su rectitud ante él; le asegura a Saulo que su mano nunca estaría en su contra, como atestiguaría la experiencia de ese día; el aceite de la unción sería su sagrada guardia; y se refiere a sí mismo a Dios para recibir la misma protección, preservación y liberación que ese día le mostró a Saúl. Nota; (1.) Dios es un juez justo, y todas sus dispensaciones prueban que lo es. (2.) Los que muestran misericordia, pueden esperar hallar misericordia.

3. Saulo está muy abrumado, bendice a su hijo, reconoce, ante su ejército, su trato justo y predice su grandeza y predominio sobre todos sus enemigos. Nota; Dios finalmente hará que sus enemigos se doblen a los pies de su pueblo perseguido y sepan que los ama. Apocalipsis 3:9 .

4. Saúl y David se separan para no encontrarse más: Saúl regresa a Gabaat, David a sus fortalezas, no dispuesto a confiar en las promesas que tan a menudo se habían roto. Nota; Es una locura confiar por segunda vez en aquellos que una vez nos engañaron.