Bible Commentaries
Salmos 91

Versículos 1-16

El que habita en el lugar secreto del Altísimo, morará bajo la sombra del Omnipotente.

Un canto de fe

I. La voz solitaria de la fe. “El que habita en el lugar secreto del Altísimo”, cuán alto debe estar ese “lugar secreto”; qué profundo el silencio allá arriba; ¡Qué puro es el aire! Cuán lejos de las neblinas venenosas que se adhieren a los pantanos bajos; ¡Cuán lejos del alcance de las flechas o tiros del enemigo, está el que habita con Dios por la comunión, por la constancia del deseo, por la aspiración y por el claro reconocimiento de la meta divina de toda su obra! “El que habita” así, “en el lugar secreto del Altísimo, morará bajo la sombra del Todopoderoso” - y puesto que Él es Todopoderoso, la larga sombra que arroja esa gran roca abrigará al que se mantiene debajo de ella del rayos ardientes del sol ardiente, en cada "tierra fatigada". Permíteme mantenerme en contacto con Dios, y me mantendré dueño de todas las cosas y a salvo del mal que hay en el mal.

II. Las grandes seguridades que responden a esta solitaria voz de fe. Ahora bien, ¿es cierto, como el salmista continúa describiendo bajo una doble figura de batalla y pestilencia, que el hombre que así confía se salva de calamidades generalizadas que pueden estar devastando las líneas de una comunidad? Si miramos a la superficie, no es cierto. Aquellos que “habitan en el lugar secreto del Altísimo” morirán de una epidemia - cólera o viruela - como los hombres que están a su lado y que no tienen tal morada.

Pero, por todo eso, ¡es cierto! Supongamos que dos hombres, uno cristiano y otro no, ambos muriendo de la misma epidemia. Sin embargo, la diferencia entre los dos es tal que podemos decir confiadamente del uno: "El que cree, no morirá jamás", y del otro que ha muerto. Es irrelevante hablar de que la vacunación es un mejor profiláctico que la fe. Sin duda, este salmista estaba pensando principalmente en la vida física.

Sin duda, también, usted y yo tenemos mejores medios que él para interpretar y comprender la Providencia y sus tratos. Y para nosotros, la creencia de que los que “moran en el lugar secreto del Altísimo” son inmunes a la muerte, es posible e imperativa, de una manera mucho más noble y mejor de lo que el salmista podría haber soñado. Debemos recordar las condiciones del Antiguo Testamento cuando leemos las promesas del Antiguo Testamento y aplicar las interpretaciones del Nuevo Testamento a las garantías del Antiguo Testamento.

Cuando leemos “no te sobrevendrá mal”, y pensamos en nuestras propias vidas acosadas, sacudidas por tempestades, a menudo tristes, y corazones rotos y solitarios, debemos aprender que el mal que educa no es el mal, y que el castigo de la mano del Padre es bueno; y que nada que acerque a un hombre a Dios puede ser enemigo. El veneno desaparece de la flecha, aunque la flecha afortunadamente puede herir; y el mal en el mal se disipa todo.

III. Una voz más profunda sigue entrando y confirmando la ampliación de todas estas promesas. Dios mismo habla, prometiendo liberación como consecuencia de un amor fijo. "Porque ha puesto su amor en mí, por tanto, yo lo libraré". Como sugiere la palabra en el original, cuando un pobre se aprieta contra el pecho divino, como un perro contra las extremidades de su amo, o el que ama puede abrazar al amado, entonces Dios responde al deseo de acercarse. contacto, y en unión trae liberación.

Además, promete la elevación como consecuencia del conocimiento del carácter divino. “Lo pondré en alto”, muy por encima de todo el torrente de maldad que se arrastra en vano alrededor de la base del acantilado, “porque ha conocido mi nombre”. El conocimiento amoroso del carácter revelado de Dios eleva al hombre sobre la tierra y todos sus males. Además, existe la promesa de la compañía divina como consecuencia de los dolores.

"Estaré con él en problemas". Algunos de nosotros sabemos lo que eso significa, cómo nunca vislumbramos a Dios hasta que la tierra se oscureció, y cómo cuando una devastadora inundación, como parecía, se extendió por los hermosos jardines de nuestras vidas, descubrimos, cuando había retrocedido, que había dejado la fertilidad de la que no sabíamos nada antes. “Lo saciaré de larga vida”, a través de las edades de la eternidad, y “le mostraré mi salvación” en las glorias de una vida inmortal. ( A. Maclaren, DD .)

La providencia especial de Dios

Rara vez , si es que en alguna parte, la fe ha hecho un escudo de Dios tan completo, o se ha plantado tan firmemente dentro del círculo de Su defensa. No es de extrañar que encontremos a este salmo llamado en el Talmud “Canción de accidentes”, es decir, un talismán o profiláctico en tiempos de peligro. Y no es de extrañar que la Iglesia antigua lo usara como su "Invocavit", para unir y alentar los corazones de los fieles en tiempos turbulentos y tormentosos.

La pregunta es, ¿cómo vamos a entenderlo? ¿Es verdad? ¿Puede un hombre, porque es cristiano y teme a Dios, contar con la inmunidad que se describe aquí? ¿Lleva una especie de vida encantada, vestido con una armadura impenetrable, que ningún rayo de pestilencia puede atravesar, de modo que mientras miles o decenas de miles caigan a su diestra, nunca será tocado? Sabemos que no es así. ¿Existe, entonces, alguna manera de interpretarlo, para usarlo con inteligencia y provecho para nosotros mismos?

I. La dificultad que sentimos en relación con el salmo no es que asuma una providencia especial, como llamamos. Eso. Esto se enseña en todas partes en las Escrituras. De hecho, es difícil ver cómo puede haber alguna providencia si no se condescendía con los particulares y no tomaba en cuenta al individuo, así como a la comunidad o la raza. En el Antiguo Testamento, su principal preocupación es Israel como pueblo, y el individuo sólo en un grado secundario y secundario.

En el Nuevo Testamento, el individuo es más clara y definitivamente un objeto de consideración divina. Él, y la comunidad de la que forma parte, son igualmente esenciales el uno para el otro, y eso porque la Iglesia no se mueve y se gobierna desde fuera, sino desde dentro; y tal gobierno es imposible, excepto por la morada del Espíritu de Dios en el corazón de cada creyente individual.

II. La dificultad que encontramos aquí, entonces, no es la de una providencia especial, sino la forma en que se dice que actúa.

1. En el Antiguo Testamento, la providencia divina se preocupó especialmente de guiar y controlar la historia de Israel de tal manera que en ella, como nación, se realizara el reino de Dios o del Mesías. Debía juzgar al mundo con justicia ya los pobres con juicio. Su reinado iba a ser una era de paz y prosperidad que no debería tener fin. Aquellos que iban a estar más inmediatamente cerca de Él, y ocupar los principales lugares de honor y autoridad, serían su propio pueblo, a quien en un sentido especial él pertenecía. Y a su alrededor, en círculos cada vez más amplios y distantes, estarían los demás habitantes de la tierra, todos bajo el dominio del mismo cetro benigno.

2. En el Nuevo Testamento, el punto de vista es completamente diferente. La religión no está incorporada en una historia nacional, ni el reino de Dios es un reino terrenal, como incluso los discípulos creían que estaría hasta el día de Pentecostés. Sus características esenciales son espirituales: rectitud, paz y gozo en el Espíritu Santo. ¿Qué marcó la diferencia? Fue la Cruz de Cristo. Sobre esta piedra de escándalo, Israel había tropezado y se había hecho pedazos.

El reino de Dios iba a aparecer de ahora en adelante bajo condiciones cambiadas. Habiendo pasado las cosas viejas, todas fueron hechas nuevas. Y en esta nueva creación estaba la huella de la Cruz. ¿Y cómo la Cruz transformó tanto la perspectiva espiritual y las esperanzas de los hombres? Había demostrado que el mayor mal era el pecado, y que la justicia que caracterizaría al reino del Mesías sólo podía alcanzarse mediante la expiación.

De ahora en adelante, el gran mal que había que evitar no era la pobreza, ni las penurias, sino el que desde el principio se había alineado contra Él y finalmente lo había clavado en el madero. De ahora en adelante, la mayor bendición que se podía obtener era tener su espíritu de abnegación desinteresada y generosa. Pero la Cruz de Jesús fue más que el altar de la expiación, más que la revelación de un amor que sobrepasa todo conocimiento.

También fue la consumación de Su propia experiencia, el perfeccionamiento de Su humanidad. Pero el sacrificio de la Cruz, se puede decir, se llevó a cabo voluntariamente. Y aunque los cristianos deben estar dispuestos a sufrir por la verdad y a aligerar la carga del mundo, soportándola como lo hizo Cristo, que no esperen ser liberados de esos males que no son impuestos por la lealtad al Evangelio ni asumidos por la fe. bueno de los demás? No tienen derecho a buscar protección especial en tiempos de hambruna o pestilencia; ¿O Dios los envía indiscriminadamente sobre los malos y los buenos, así como envía el sol y la lluvia? Indudablemente lo hace, y los cristianos no tienen derecho a buscar inmunidad contra los males que son la suerte común de los hombres.

En la medida en que todavía son parte de una humanidad pecadora, deben participar de los juicios que puedan sobrevenirle. Pero, entonces, ¿no obtiene un cristiano ninguna ventaja de su cristianismo en tales visitaciones? De ninguna manera. Porque él se ha puesto bajo el cuidado de Dios, quien no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, y que no puede permitir que su siervo sufra, simplemente porque no se tomará la molestia de salvarlo, o por resentimiento en cuanto al esfuerzo. podría costar.

Además, está convencido de que Dios está familiarizado con todos los detalles relacionados con su prueba, ya que los mismos cabellos de su cabeza están contados, y que si Él quisiera, podría asegurar su absoluta seguridad. ¿Y qué lo reconcilia con el hecho de que Dios no elige? ¿Qué sino la convicción de que así le llegará una bendición mayor de la que recibiría de otro modo? ( C. Moinet, MA .)

El secreto y la sombra de Dios

I. La posición indicada.

1. El lugar. Debemos entrar y permanecer en el secreto de Dios.

(1) La Palabra de Dios tiene su secreto. Hay algunos que lo leen capítulo por capítulo, que tienen una gran cantidad de conocimiento bíblico superficial, pero que no saben comparativamente nada de sus grandes, gloriosos y trascendentales secretos. Hay otros que lo leen de tal manera que captan el significado real, las grandes realidades espirituales que subyacen a sus declaraciones; lo leen de tal manera que captan el espíritu mismo de su Divino Autor, de modo que las opiniones formadas y los sentimientos encendidos hacia el tema que trata son los mismos que los de Dios. Se puede decir que tales personas entran en el secreto de Dios o en "el lugar secreto del Altísimo".

(2) La comunión con Dios tiene su secreto. Hay quienes dicen sus oraciones con mucha regularidad y devoción. En lo que respecta al decoro exterior y las formas de hablar, son impecables. Pero la comunión con Dios no la hay. Hay otros cuya comunión con el Cielo es una realidad sublime. La mera presencia del Padre Celestial se disfruta conscientemente.

(3) El amor de Dios tiene su secreto. Hay algunos, y también tememos a los que profesan ser cristianos, cuyos sentimientos hacia Dios son de cortesía reserva. No saben nada de vivir en el amor de Dios. Pero hay otros que se meten en su corazón. Ellos son niños.

(4) El propósito de Dios tiene su secreto. Hay algunos que sienten poco o ningún interés en lo que está cerca del corazón de Dios, atrae Sus más profundas simpatías y emplea Sus incansables energías. Nunca entraron en ese propósito, nunca sintieron su importancia vital, nunca concibieron su glorioso diseño. Nunca consideraron seriamente si por sus vidas y acciones estaban cooperando con Dios u oponiéndose a Él.

Pero hay otros que se han identificado tan estrechamente con el propósito de Dios que es el gran centro al que convergen todas las líneas de pensamiento, sentimiento, intención y simpatía.

2. La actitud. "El que habita". Habitar significa un modo de vida habitual, fijo y establecido. Debe ser así con nuestra conducta en referencia a la Palabra de Dios, la amistad de Dios, el amor de Dios y el propósito de Dios. Debemos morar en ellos, vivir en ellos. Debemos pedir que no haya vacaciones, ningún permiso de ausencia, no debe haber salida.

3. Cómo se logró. ¿Cómo podemos alcanzar y establecer nuestra morada en este mismo corazón de Dios? Cristo da la respuesta: "Yo soy el camino", etc.

II. La bendición disfrutó.

1. Hemos indicado qué es habitar en el lugar secreto de la Palabra de Dios. Con las mentes así amuebladas y llenas, estamos bajo su protección. Los pensamientos, las ideas y los principios de las cosas del mundo pueden asaltarnos, pero no pueden hacer mucho por nosotros; sabemos mejor; hemos recibido una educación superior, nuestras mentes están fortalecidas con los pensamientos de Dios, protegidas con las ideas de Dios, protegidas con los principios de Dios.

2. Hemos indicado qué es habitar en el lugar secreto de la comunión de Dios. En esa posición tenemos toda nuestra naturaleza animada con santos impulsos, simpatías, gustos y disposiciones. Tenemos toda nuestra naturaleza magnetizada con la naturaleza de Dios. Con toda nuestra naturaleza así infundida, encendida, animada y magnetizada con los mismos impulsos e inspiraciones de la naturaleza de Dios, estamos bajo su protección. Somos elevados a una esfera de vida superior.

3. Hemos indicado lo que es habitar en el lugar secreto del amor de Dios. En esa posición obtenemos nuestros mejores, más fuertes y supremos afectos impregnados del amor de Dios. Vivimos bajo su sombra y protección. Por su alta, santa y poderosa influencia, somos preservados del amor por las cosas bajas, viles, temporales e inferiores.

4. Hemos indicado lo que es habitar en el lugar secreto del propósito de Dios. En esa posición, nuestras energías, nuestras simpatías, nuestros intereses, nuestras intenciones y nuestras búsquedas están todos alistados y comprometidos en cooperar con Dios para lograr el deseo de Su corazón y el gran placer de Su voluntad. En nuestras labores y fatigas, nuestros esfuerzos y luchas por destruir el pecado y establecer la santidad, ya sea en nuestro propio corazón, en la vida y conducta de nuestros hijos, o en el espíritu y la práctica del mundo, estamos bajo la protección. y sombra del Altísimo, porque estamos identificados con el propósito de Dios. ( B. Pierce .)

El creyente que habita con seguridad en Dios

I. El lugar que el salmista tiene en mente. El coito y la comunión con el Dios que nos hizo no es, como algunos representan, una falacia. Puede describirlo como una cosa ociosa; y así podría decir el ciego de la luz de este sol glorioso, y así podría decir el sordo de la música. Pero la cosa es real; y tus dudas de su realidad radican en esto: quieres la facultad de discernimiento. Quieres entrar en contacto con tu Dios.

II. La conducta del creyente. Quite el texto de la metáfora, y esta "morada" en Dios es sólo otro término para confiar en Dios. Pon a prueba tu confianza con estas dos pruebas. ¿Es una confianza habitual y cotidiana? ¿Los llevó ayer, anteayer y anteayer, - los ha conducido hoy - a entregarse al Señor? ¿Es un hábito de fe? Y luego, ¿se basa en la sangre del Señor Jesús? ¿Es la confianza en un Dios reconciliador, perdonador y redentor?

III. La bendición que el creyente encuentra en la habitación en la que habita. Esta se expresa casi en los mismos términos en los que se expresa su conducta. Él "habita en el lugar secreto del Altísimo"; esa es su conducta. Él “morará bajo la sombra del Todopoderoso”; ese es su privilegio. Haz de Dios tu refugio, y Él será tu refugio; tómalo como tu morada, y él será tu morada; busca refugio en Él, y Él te abrigará; ve a Él para tomar un refrigerio y Él te refrescará; deléitate en él, y él te concederá los deseos de tu corazón. ( C . Bradley, MA )

Un hogar en cristo

El salmista ha sido traspasado por las flechas de la crueldad; sin embargo, habla de lo que parece perfectamente seguro cuando habla de su morada en el lugar secreto del Altísimo y de su morada bajo la sombra del Todopoderoso. ¿Qué hay más dulce que esta promesa?

I. El lugar secreto.

1. Algunos piensan que el secreto del que se habla aquí es esa intimidad de compañerismo que los hijos de Dios disfrutan en comunión con Él.

2. Otros piensan que tiene un significado más definido o especial. En mi opinión, es seguro que el secreto del que se habla contiene una promesa y una expectativa de la venida del Mesías. El Maravilloso, nombrado en Isaías 9:1 , está en el margen traducido como "secreto". Entonces, en el texto, la palabra traducida en secreto está relacionada con el Mesías; entonces el escondite del cristiano está en Cristo.

II. Viviendo en este lugar secreto. El que habita, el que tiene un hogar, en Cristo morará a la sombra del Todopoderoso. Cada congregación puede dividirse en aquellos que tienen su hogar en el mundo y visitan a Cristo, y aquellos que tienen su hogar en Cristo y visitan el mundo. Un hogar en Cristo. ¡Oh, maravilloso pensamiento! El salmista habla de Dios como refugio, hogar, morada. Juan dice: Nosotros habitamos en Él y Él en nosotros.

Él está en todo lo que tenemos, en todo lo que somos y en todo lo que esperamos ser o esperamos. También podría intentar describir una puesta de sol para los ciegos o la música para los sordos, como hablar de morar en Cristo a alguien que nunca ha probado la misericordia del Señor. Nadie lo sabe sino el que ya está en Cristo.

III. La promesa. Él permanecerá, etc. Cuando el amor de Dios hace una promesa, Su soberanía asegura su cumplimiento. Morará a la sombra del Todopoderoso.

1. En esa sombra el cristiano encuentra protección. Podemos vivir y morir a su sombra. Siempre es lo mismo, ayer, hoy y siempre.

2. También hay refresco en esta sombra. El que habita en el lugar secreto del Altísimo tiene un hogar perfecto, completo en todo lo que pueda contribuir a su seguridad, descanso y perfección. ¡Oh, haz el experimento! ( JAM Chapman, DD .)

Dios nuestra morada, y en nuestra morada

¿Dónde está el lugar secreto del Altísimo? Podemos encontrarlo por dos líneas espirituales de medida, como por latitud y longitud en el mar. La longitud, diremos, es la omnipresencia de Dios. Prácticamente no todos creen que Dios esté en todas partes. Muchos reconocerán esto con palabras, aunque no comprendan el sentido que lo hace de valor práctico. Conocer la longitud en el mar sería de poca utilidad sin otro elemento en el cálculo, la latitud; como saber la latitud sin la longitud deja perplejo al marinero.

Con frecuencia, un barco que pasa establecerá sus señales para preguntar a otro barco: ¿Cuál es su longitud? aunque la latitud puede haber sido determinada por el sol al mediodía. Por lo tanto, el otro elemento de medida para encontrar el lugar secreto del Altísimo, aunque sabemos que Él está en todas partes, es un corazón que ora. Es interesante saber que el lugar aquí mencionado no se limita a un solo lugar. Un hombre puede vivir siempre bajo la misma tienda; el lugar donde come y duerme siempre será un lugar secreto para él; sin embargo, las tiendas pueden moverse, a veces en un valle, luego en la ladera de una colina; luego sobre la cima de la colina.

Así que el lugar secreto del Altísimo es movible. Como no hay latitud en los polos, ni longitud en Greenwich, porque la longitud es la distancia al este u oeste de Greenwich y la latitud es la distancia desde cualquiera de los polos, esto representa lo que el cielo será para nosotros, donde no hay distancias aparentes desde Dios; porque ya no caminaremos por fe, sino por vista continua. Pero en la tierra, en todos nuestros viajes hacia el cielo, tenemos una necesidad constante de encontrar el lugar secreto del Altísimo, es decir, un lugar de comunión con Dios.

La promesa en el texto es para aquellos que hagan de la oración su aliento; que mantienen una comunión continua con Dios, refiriendo todas las cosas a Él como su hábito fijo; exhalando amor, adoración, confesión, súplica, más íntimamente de lo que comulgan con el amigo más querido. La promesa es que permanecerán bajo la sombra del Todopoderoso. Esto puede significar ...

1. Cercanía. Un niño que camina contigo permanece bajo tu sombra; nunca estás lejos de él, lo mantienes a la vista, a tu alcance.

2. Protección. No podemos estimar el beneficio de la oración frecuente. ( N. Adams, DD )

El secreto del Altísimo

Tenemos aquí dos aspectos distintos de una vida en sus relaciones vitales entre sí. La primera cláusula proporciona la razón viva de la segunda; mientras que el segundo es el complemento necesario del primero. La exuberancia de las figuras que emplea el salmista se debe a la exuberancia de una fe profunda que ha superado todas las dificultades y contradicciones, y se atreve a afirmar hasta las máximas posibilidades del lenguaje la perfecta seguridad de quienes moran en el secreto del Altísimo. .

Estamos aquí en verdad en el punto más alto de la revelación precristiana con respecto a la relación espiritual del hombre con Dios, y sería difícil incluso ahora expresar la verdad en cuestión de manera más grandiosa y verdadera de lo que se expresa aquí.

I. El secreto de la verdadera vida. Hay algo increíblemente grandioso en la concepción que aquí se ofrece de que el secreto de la vida más verdadera y noble del hombre es idéntico al secreto del Altísimo. El bruto puede encontrar su vida en las relaciones de lo visible y lo temporal. Pero es precisamente en esto en lo que el hombre es esencialmente diferente del bruto. No es un verdadero hombre hasta que ocupa el punto de vista eterno; no comienza a vivir hasta que tiene la visión de Dios. Cuando el hombre encuentra el lugar secreto de Dios, encuentra el lugar de la calma eterna.

1. Una vida así está marcada por la "interioridad". Al encontrar el secreto del Altísimo, el hombre encuentra su yo más interior. Entra en el templo interior del espíritu y siente el latido de la vida en su punto más profundo donde revela su afinidad con la vida esencial de Dios.

2. Nuevamente, morar en el secreto del Altísimo es conocer a Dios y estar en comunión con Él. Al conocer a Dios no me refiero a una creencia intelectual en Su existencia ni a una concepción correcta de Su naturaleza y atributos. Me refiero a la conciencia directa de Su presencia. La vida entra en el reino interior donde se ve a Dios y contempla la gloriosa visión.

3. Una vida así estará impulsada e inspirada por los más altos ideales de servicio. Aquellos que están en la presencia de Dios son necesariamente "ministros suyos que hacen su voluntad". Aquellos que verdaderamente caminan con Dios, caminarán como Dios.

II. La seguridad de la verdadera vida. Hay tres etapas.

1. En el primero ( Salmo 91:1 ) predomina la idea de seguridad temporal. El hombre de Dios es inmortal hasta que termine su obra.

2. En la segunda etapa ( Salmo 91:9 ), las figuras utilizadas son más sugerentes de enemigos espirituales o cuasi espirituales.

3. La siguiente y última etapa ( Salmo 91:14 ), nos lleva de la seguridad y la victoria al honor y la glorificación. La relación entre el hombre victorioso y Dios se acerca maravillosamente; es una relación de conocimiento mutuo y de amor mutuo. El lenguaje se vuelve indefinido, la gloria se acumula en nebulosa sugerencia de un más allá deslumbrante, el hombre piadoso se transfigura ante nosotros, y una nube lo aparta de nuestra vista. ( John Thomas, MA .)

El secreto de su presencia

Hay algo en la palabra "sombra" que siempre interesa, porque nunca ha habido una sombra sin la luz; por tanto, el "lugar secreto" debe ser un lugar de brillo. Es un lugar donde está Dios, porque lo más cercano a mí en la luz del sol mientras viajo es mi sombra, y el que camina en mi sombra o descansa en ella debe estar muy cerca de mí, de modo que cuando esté en la sombra de Dios puedo extender mi mano y tocarlo; Puedo levantar mis ojos y verlo cara a cara.

Sé que hay un sentido en el que Dios siempre está cerca de nosotros; Él está en todas las cosas y está en todas partes; pero hay algo en el "secreto de su presencia" que todo el mundo es extraño hasta que ha morado allí.

I. La referencia típica debe ser al lugar santo del tabernáculo, donde los sacerdotes tenían el privilegio de entrar; pero Pedro nos asegura que nos hemos convertido en esta nueva dispensación en “un sacerdocio santo”, de modo que es posible que entremos en ese terreno. Porque en el tabernáculo, un poco más allá del velo, había una nube de gloria, y toda la magnificencia que podía obtenerse en oro y plata, púrpura y lino fino; pero estoy persuadido de que incluso eso no era nada en comparación con lo que nos espera cuando entremos en el lugar secreto de Dios.

II. Sería imposible para uno leer los versículos que siguen inmediatamente al texto sin estar impresionado con el hecho de que los resultados más notables seguirán a nuestra permanencia y morada es el "lugar secreto".

1. En el "lugar secreto" hay paz. "En el mundo tendréis tribulación", dijo nuestro Maestro, "pero en mí tendréis paz". He leído que cierto insecto tiene el poder de rodearse de una película de aire, envuelto en el cual cae en medio de charcos estancados y fangosos, y permanece ileso. Y el creyente puede estar así rodeado por la atmósfera de Dios, y mientras está en medio de las turbulencias del mundo, puede estar lleno hasta rebosar de la paz de Dios, porque Dios está con él.

Esto es cierto cualquiera que sea su ocupación, si es que es tan humilde. El reverendo FB Meyer nos habla de Lawrence, el cocinero ingenuo, quien dijo que “durante más de sesenta años nunca había perdido el sentido de la presencia de Dios, pero era tan consciente de él mientras realizaba los deberes de su humilde oficio como al participar de la Cena del Señor ". Qué paz debe haber tenido.

2. En el "lugar secreto" hay pureza. Supongo que podríamos haber estado con Jacob cuando en su sueño vio los cielos abrirse y vio a los ángeles subir y bajar y oyó la voz de Dios, y solo deberíamos haber visto las lúgubres montañas alrededor. No dudo que hubiéramos estado con Pablo cuando fue arrebatado al tercer cielo, y no hubiéramos visto nada más que los humildes alrededores de su tienda; y no dudo que si Pablo estuviera aquí, vería a Dios aquí esta mañana, y habría caminado por la calle con Él ayer.

¿No es el problema con nosotros mismos en lugar de nuestro entorno o nuestro tiempo? Todo pecado permitido incrusta las ventanas del alma y ciega nuestra visión. Y cada victoria sobre el mal aclara la visión del alma, y ​​podemos verlo un poco más claro.

3. En el "lugar secreto" hay poder. No puede haber un servicio eficaz que no sea el resultado de la comunión. El día de nuestro Señor precede a la semana de trabajo, y este es siempre el plan de Dios. Ese maravilloso capítulo quince de Juan se basa en esa idea. Primero debemos permanecer, y después de eso no podemos evitar dar fruto. Oh, que pudiéramos estar tan cerca de Él que fuéramos magnetizados y cargados con una fuerza espiritual que el mundo no pueda contradecir ni resistir.

III. ¿Cómo puedo entrar en este "lugar secreto"? ¿No se puede decir algo que aclare el camino? Todo se puede resumir en esta respuesta. Nadie puede "conocer al Padre sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo revelará". Jesucristo dijo: "Yo soy el camino, yo soy la puerta, por mí, si alguno quiere, entrará". Hay algunos lugares en la Biblia donde el camino parece sencillo. "El que come mi carne y bebe mi sangre, en mí permanece y yo en él". ( JW Chapman, DD )

Permanecer en Dios

El Sr. Meyer dice: “El sol le dice al pequeño planeta tierra, permanece en mí. Resista la tentación de volar al espacio; permanece en la esfera solar, y moraré en la formación de tus rocas, el verdor de tu vegetación y de todos los seres vivientes, bautizándolos en mi fuego ”. “Permaneced en mí”, dice el océano a la alcoba, que muestra síntomas de división por sus olas. “Mantén tu canal sin asar y abierto, y derramaré mi plenitud hasta la orilla más lejana dos veces cada veinticuatro horas.

“Permaneced en mí. La vid lo dice al pámpano, para que dé vida y fruto; el aire se lo dice al pulmón, para que ministre ozono y oxígeno a sus células; el imán se lo dice a la aguja, para que pueda comunicar su propia cualidad específica, y encajarlo para guiar a través del océano al poderoso vapor, cargado con la carga de la vida humana.

Versículo 2

Diré del Señor: Él es mi refugio y mi fortaleza: mi Dios; en él confiaré.

La experiencia del alma de Dios

I. La experiencia de Dios de un alma. El más humilde hijo de Dios tiene un arma forjada para defender las verdades espirituales tan grande como el más aprendido: cada uno de ellos tiene una experiencia de Dios, y esa es un arma que nunca puede ser embotada por ninguna parada intelectual.

II. La riqueza de tal experiencia espiritual de Dios.

1. Él es mi refugio: de los problemas, el dolor y la desesperación.

2. Él es mi fortaleza. Las fuerzas desplegadas contra el alma no son simplemente poderes que necesitan ser coaccionados si quieren rendir lo mejor posible, sino que algunas de las fuerzas están en oposición antagónica al alma. En momentos como estos, qué fortaleza era para la gente de la antigüedad, un lugar de defensa segura, así lo era Dios para el salmista.

3. Él es mi Dios. Este es un avance sobre las otras dos expresiones. Es grandioso poder decir de alguien: "Él es mi refugio". Es mejor poder decir: "Él es mi fortaleza, mi protector". Pero es el colmo de la experiencia feliz decir: "Él es mi amigo, mi compañero, mi confidente".

III. El resultado de su experiencia espiritual de Dios. "¡En Él confiaré!" La confianza, o fe en Dios, es el experimento del alma en las cosas espirituales y el único camino hacia un conocimiento más pleno y una experiencia más bendita. Ya no es necesario que el científico se burle de la fe, el experimento del cristiano, porque el hombre que confía en Dios en todas las circunstancias de la vida es tan racional, y procede de una base tan racional, como el científico que, a partir de lo conocido, continúa experimentando para descubrir lo desconocido.

Deje que su experiencia de Dios, del Cristo, del Espíritu Santo, nunca se altere, excepto para ser agrandada, purificada e intensificada. Esta es la voluntad de Dios con respecto a ti. ¿Qué vas a hacer para obtener esa mejor experiencia? Pues esto: debes experimentar con Dios - “En Él confiaré” - en las líneas que Él revelará. ( WA Todd .)

Dios mío. -

Dios mío

Tratar de predicar a partir de este texto es como tratar de llevar miel en las manos. Antes de que puedas llegar a tus amigos a quienes se lo darías, encontrarás que una gran parte ha rezumado entre tus dedos: o que no lograste transmitir a los demás lo que era tan delicioso para ti. Mi texto ha sido para mi propio corazón más dulce que la miel y el panal. ¿Has estado en los Alpes, o en alguna otra región donde el paisaje es peculiarmente impresionante, y donde has sido testigo de una vista trascendentalmente hermosa y sublime, has intentado contarles a tus amigos lo que has visto? Cuán rotundamente ha fallado, sus palabras son todas inadecuadas para darles una idea satisfactoria del glorioso espectáculo que ha presenciado.

Ahora bien, la indescriptible belleza de estas dos palabras es tal que siento que no puedo transmitírselo por completo. He visto en estas dos palabras una demostración tan maravillosa de la condescendencia del Señor, de Su favor para con Sus escogidos y del intenso deleite que brota de ellas, que me siento totalmente incompetente para explicárselo. Sin embargo, que Dios el Espíritu Santo nos ayude, y nuestra meditación será dulce. Pensar&mdash

I. De estas dos palabras juntas. Ahora, para llegar a ellos, pensemos en algunas de las ocasiones especiales en las que los hijos de Dios los han usado y han dicho: “Dios mío”.

1. Esta es la primera confesión del joven converso. Vea la palabra de Rut a Noemí: "Dios tuyo, Dios mío".

2. La declaración de la fe cristiana. Hay un credo y una confesión de fe. Ver Tomás - "Mi Señor y mi Dios".

3. A menudo se han utilizado para declarar la determinación del creyente cuando ha estado rodeado de oponentes y perseguidores. Vea al viejo Micaías cuando los sacerdotes falsos estaban a su alrededor. "Vive el Señor mi Dios".

4. Expresan el voto secreto del creyente al consagrarse al Altísimo. Vea a Jacob en Betel: "entonces el Señor será mi Dios".

5. Han sido el consuelo más profundo posible para los hijos de Dios en tiempos de terribles problemas. Mira a nuestro Señor en la cruz, cuando todas las olas y las olas del juicio pasaban sobre Su alma: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?"

6. Y en tiempos de gran liberación. Escuche la canción de Miriam: "Él es mi Dios y lo exaltaré". Daniel a Darío - "Mi Dios ha enviado su ángel", etc. Que estas palabras sean el lenguaje frecuente de nuestros labios.

II. La primera palabra, "mi". "Dios mío." ¿Cómo puedo llamar a Dios mío? ¿Cómo puedo llamar mío a eso que ni siquiera puedo concebir? Si mis pensamientos no pueden abarcarlo, mi corazón lo poseerá. El amor posee lo que la razón ni siquiera puede contemplar. Pero esta atrevida apropiación significa ...

1. Que reconozco a Dios como mi Dios.

2. Que lo reconozco personalmente. Para nosotros no es un dios en la tierra de las nubes; Es intensamente real y verdadero.

3. Que hemos entrado en relaciones personales con Él, y:

4. Que nos hemos apropiado de Él.

III. La última palabra, "Dios", ¿qué significa? Pero eso es más de lo que puedo responder. No hay una definición del Incomprensible. Sin embargo, podemos llamarlo "Dios mío". Pero reflexiona sobre su cercanía en cuanto a ...

1. Su naturaleza, Su persona, Su esencia.

2. Sus atributos.

3. En lo que Él ha hecho, no lo sé, pero me parece a mí mismo haber hablado y haber perdido mi objetivo y mi objetivo por completo, en comparación con lo que he sentido al meditar en privado sobre estas queridas y benditas palabras: “Mi Dios." Es un pozo profundo, pero el agua es fresca y dulce si puedes sacarla. “Dios mío”, hay más que satisfacción en las palabras. Si no tienes dinero, no importa; eres rico si puedes decir: "Dios mío". Si el esposo es sepultado, si los hijos tienen un hogar de huesos en el cielo, no te desesperes, tu Hacedor es tu esposo, si puedes clamar: "Dios mío.

"Si tus amigos te han abandonado, si la crueldad de los hombres te lleva a decir:" Dios mío ", serás un ganador con ellos. Todo lo que se aparta de la tierra y conduce al cielo es bueno. Ayer vi un parque en el que estaban talando todos los árboles, y sin embargo allí estaban los pobres cuervos construyendo sobre olmos que estaban marcados para ser talados. Me dije a mí mismo: “Pajaritos tontos por estar construyendo sus nidos allí, porque el hacha del leñador suena por todas partes y los olmos altos caen al suelo.

“Todos somos aptos para construir nuestros nidos en árboles que serán talados. Llegamos a amar a la criatura y a decir: "Mi esto" y "Mi aquello", y de esta debilidad surgen nuestros dolores más agudos. Si no construyes en ninguna parte más que en el árbol de la vida, que nunca se puede talar, tu felicidad será eterna. Para ello debes poder decir: "Dios mío". ( C. H Spurgeon .)

Versículo 4

Él te cubrirá con sus plumas, y debajo de sus alas estarás seguro.

El ala que cubre

Aquí hay una tríada de pensamientos muy distinta. Está el ala que lo cubre; está la huida a su protección; y existe la orden para ese vuelo. “Él te cubrirá con sus alas”; ese es el acto Divino. “Debajo de sus alas confiarás”; esa es la condición humana. “Su verdad será tu escudo y adarga”; esa es la manifestación Divina que hace posible la condición humana.

I. El ala que cubre. La idea principal en esta imagen es la del piñón expandido, bajo cuyo abrigo yacen y se recogen las crías inertes. Independientemente de las cometas que haya en el cielo, de las armijas y de las comadrejas en los setos, allí están a salvo. La imago sugiere no solo el pensamiento de protección, sino también el de fomentar, un calor suave, una proximidad pacífica a un corazón que palpita con el amor de los padres y una multitud de otros privilegios felices realizados por aquellos que se acurrucan bajo esa ala.

Si hemos sentido una dificultad, como supongo que todos hemos sentido alguna vez, y estamos dispuestos a decir con el salmista medio abatido: “Mis pies casi se habían ido y mis pasos casi se habían resbalado”; cuando vemos lo que pensamos de los complicados misterios de la providencia divina en este mundo, tenemos que llegar a esta creencia de que el mal que está en el mal nunca se acercará al hombre protegido bajo el ala de Dios.

El evento físico externo puede ser completamente el mismo para él que para otro, que no está cubierto con Sus plumas. Aquí hay dos socios en un negocio, uno es cristiano y el otro no. Un desastre común los abruma. Se convierten en bancarrotas. ¿Es su insolvencia frente a uno lo mismo que frente al otro? Aquí hay dos hombres a bordo de un barco, uno poniendo su confianza en Dios, el otro pensando que es una tontería confiar en cualquier cosa que no sea en sí mismo.

Ambos están ahogados. ¿Es lo mismo ahogarse para los dos? Mientras sus cadáveres yacen uno al lado del otro entre el fango, con la maleza sobre ellos y las langostas en ellos, se puede decir de uno, pero solo de uno: “No te sobrevendrá mal, ni plaga se acercará. tu morada ". Porque la protección que se concede a la fe sólo debe entenderse por la fe. El veneno es eliminado por completo de la flecha por esa protección Divina.

Todavía puede herir, pero no pudre la carne. El agua residual desciende, pero pasa al lecho filtrante y se desinfecta y limpia antes de que se le permita fluir sobre nuestros campos.

II. La huida de los desamparados al Refugio. "Bajo sus alas huirás a un refugio". ¿No es esa una forma vívida, intensa, pintoresca, pero muy esclarecedora, de decirnos cuál es la esencia misma, cuál es la urgencia y cuál es el valor de lo que llamamos fe? Hay muchos hombres que saben todo acerca de la seguridad del Refugio y lo creen completamente, pero nunca huyen; y por eso nunca te metas en eso.

La fe es reunir todos los poderes de la naturaleza para arrojarme a un manicomio, arrojarme en los brazos de Dios, refugiarme bajo la sombra de sus alas. Y a menos que un hombre haga eso, y rápidamente, está expuesto a todas las aves de presa en el cielo, y a todas las bestias de presa que acechan al acecho. La metáfora también nos dice cuáles son los límites y el valor de la fe. Un hombre no es salvo porque crea que es salvo, sino porque al creer se aferra a la salvación. El poder de la fe es que me pone en contacto con Dios y me coloca detrás de los siete bastiones de la protección del Todopoderoso.

III. La orden de este vuelo. "Su verdad será tu escudo". Ahora, "verdad" aquí no significa el cuerpo de palabras reveladas, que a menudo se llaman la verdad de Dios, pero describe una cierta característica de la naturaleza divina. Y si, en lugar de "verdad", leemos la antigua palabra inglesa "troth", deberíamos estar mucho más cerca de comprender lo que quiso decir el salmista. No puedes confiar en un Dios que no te ha dado una idea de Su carácter o disposición, pero si Él ha hablado, entonces “sabes dónde tenerlo.

Eso es precisamente lo que quiere decir el salmista. ¿Cómo se puede alentar a un hombre a volar a un refugio a menos que esté absolutamente seguro de que hay una entrada para él y que, al entrar, está a salvo? Y esa seguridad se proporciona en el gran pensamiento de la verdad de Dios. "Tu fidelidad es como las grandes montañas". “¿Quién como tú, oh Señor; ¿O a tu fidelidad en torno a ti? Esa fidelidad será nuestro “escudo”, no un pequeño blanco que un hombre pueda llevar sobre su brazo izquierdo, sino que la palabra significa el gran escudo, plantado en el suelo frente al soldado, cubriéndolo, por ardiente que sea la pelea; y rodeándolo como una torre de hierro. ( A. Maclaren, DD .)

Refugio seguro

El Señor se compara aquí con una gallina que cubre su nidada, y no sólo habla del ala, que da cobijo, sino que entra en detalles y habla de las plumas, que dan calor, consuelo y reposo.

I. ¿ Cuándo puede un creyente confiar en este texto?

1. En casos de peligro extremo.

(1) Calamidad pública.

(2) Duelo doméstico.

(3) Peligro personal.

2. Pero los textos de las Escrituras como este no están hechos para colgarlos de un clavo y solo para quitarlos de vez en cuando debido al estrés del clima. Bendito sea Dios, la promesa que tenemos ante nosotros está disponible para los días soleados, sí, para cada hora de esta vida terrenal. Siempre necesitas protección y, creyente en Cristo, siempre la tendrás.

3. En tiempos de tentación.

4. En tiempos de juicios esperados. Más de un verdadero siervo de Dios se ha dicho a sí mismo: “¿Qué haré cuando sea viejo? Ahora puedo ganarme la vida, pero ¿qué haré cuando estos miembros marchitos ya no puedan ganarme el pan de cada día? ¿Hacer? Pues entonces tendrás el mismo Padre que tienes ahora para socorrerte, y tendrás la misma Providencia entonces como ahora para suplir tus necesidades. Ahora le das gracias a Dios por tu pan de cada día, y entonces tendrás tu pan de cada día, porque él te cubrirá con sus plumas, y debajo de sus alas estarás seguro.

5. En la hora de la muerte.

II. ¿Cómo podemos esperar que se cumpla el texto?

1. Posiblemente se nos pueda verificar si se nos preserva por completo del peligro que tememos. Como se predice en el presente salmo, Dios a menudo ha preservado a su pueblo en tiempos de pestilencia, hambre y guerra, mediante extraordinarias providencias. La fe fuerte siempre tiene una inmunidad particular en tiempos de problemas. Cuando un hombre ha descansado realmente, bajo un sentido del deber, bajo una convicción de conciencia, solo en Dios, ha sido capacitado para caminar donde los peligros más espesos volaban, todo ileso.

2. Hay algunos peligros de los cuales la providencia de Dios no preserva al pueblo del Señor, pero aun así Él los cubre con Sus plumas en otro sentido, dándoles gracia para soportar sus problemas. Descubrirás que tus aflicciones se convertirán en tus misericordias y tus pruebas se convertirán en tus comodidades. Te gloriarás en la tribulación, hallarás luz en medio de las tinieblas y tendrás gozo inefable en la temporada de tu dolor.

3. Aún de otra manera, Dios puso sello a este registro cuando por Su gracia, habiendo sostenido a Sus siervos en su angustia, los saca de ella enormemente enriquecidos por ello. ¡Oh! es una gran bendición pasar por el fuego, si sales purificado.

III. ¿Por qué podemos estar seguros de que así será?

1. La fe suscita la simpatía de Dios.

2. La promesa de Dios está comprometida. Usted cumple la promesa que le hizo a su hijo, ¿y no cumplirá Dios la promesa que le hizo a usted? Oh, descansa en Él, entonces; Él nos cubrirá con sus plumas, porque su propia palabra lo declara.

3. Además, eres Su hijo, y ¿qué no hará un padre por su propio hijo querido? Si fuera un extraño, podrías prestarle poca atención aunque estuviera en problemas, en peligro o en una angustia profunda, pero tu hijo, tu propio hijo, ¡oh! no puedes descansar mientras él sufre. ( CH Spurgeon .)

Debajo de sus alas confiarás.

El cuidado protector de Dios

El símil que tenemos ante nosotros representa a la madre pájaro cuidando a sus crías hasta que puedan protegerse. Es la protección como un proceso de entrenamiento hasta que uno ha aprendido a usar sus capacidades de autoprotección. La figura que tenemos ante nosotros puede ser tan mal utilizada como para enfatizar lo que podemos llamar la "idea de la guardería" en la vida religiosa. El propósito y plan de Dios es entrenar al hombre para que sea autosuficiente. Así como el significado de toda verdadera caridad se encuentra en la ayuda que desarrolla la autoayuda, así es el método de Dios para entrenar al hombre.

Su ayuda protectora es hacer que el hombre sea competente para ayudarse a sí mismo. Este es un principio de amplio alcance. El tipo de Dios que revela es el que tiene un gran respeto por la criatura que ha creado: un Dios que ha puesto Su imagen sobre el hombre dotándolo de ciertas cualidades capaces de crecer; un Dios que valora mucho el carácter varonil y autosuficiente; un Dios que espera que cuando uno sea niño hable como niño, entenderá como niño, pensará como niño.

Pero este mismo Dios espera que cuando el niño crezca y se convierta en hombre, dejará de lado las cosas infantiles. Un Dios que pone su cuidado protector especialmente en torno al tiempo de crecimiento de la niñez moral y espiritual, para que uno pueda crecer en una hombría espiritual y autosuficiente: es este tipo de Dios el que se revela bajo esta semejanza familiar. Es verdaderamente la madre-pájaro que se preocupa por sus crías, enseñándolas, entrenando y cuidándolas contra el tiempo en que deben cuidar de sí mismas.

Así, también, esta figura nos muestra un cierto tipo de hombre, a saber, un hombre que ha desarrollado un vigor y una fuerza espirituales bajo el cuidado protector de Dios; un hombre que ha aprendido de Dios que tiene una mente que puede expandirse con los pensamientos de Dios, un corazón que puede palpitar con los sentimientos de Dios, una voluntad que desde la debilidad y la indecisión puede, bajo este mismo entrenamiento divino, volverse viril y resuelto.

¿Qué puede acercarse más a lo que debe ser la verdadera religión del mundo como aquello que muestra a Dios protegiendo al hombre, para que el hombre crezca y se proteja a sí mismo? y, nuevamente, ¿el hombre acepta afectuosamente esa protección, para que la mente, el corazón y la voluntad puedan crecer en la autosuficiencia religiosa? ¿No vemos en la Naturaleza que la imagen de los jóvenes siempre bajo el ala de la madre argumenta que la descendencia está enferma cuando la Naturaleza crecería en una autosuficiencia saludable? De igual manera el carácter cristiano, si merece el nombre, debe ser distinto de exótico, para ser cuidado bajo un vidrio y a una determinada temperatura.

La verdadera semejanza no es una palmera tropical en un invernadero, sino más bien un robusto roble o olmo, que vive y crece en el clima de un invierno norteamericano. No conozco mejor ilustración del cuidado protector de Dios correctamente usado que en el firme vapor oceánico que navega a la hora señalada hacia los dientes de un huracán. Se anuncia para navegar sobre los mares. El comandante no está consultando las señales para ver cuándo puede zarpar con seguridad.

Ni una vez en camino está estudiando su mapa para encontrar dónde puede hacer un puerto. Los barcos más ligeros, construidos para el servicio costero, corren en busca de refugio. No así la nave más robusta. No busca refugio o protección contra la tormenta. Pero, con valiente confianza en sí mismo, se mueve hacia la tormenta, con muchos golpes, algunas roturas, a la mitad de la velocidad a veces, sí, ocasionalmente "tiene que hacerlo", tan terrible es el vendaval, pero sin ningún propósito para hacerlo. dar la vuelta, pero seguir adelante, de manera constante, lenta y resuelta. ( AH Hall .)

Versículo 8

Ciertamente Él te librará de la trampa del cazador y de la pestilencia maligna.

La trampa del cazador

Un texto muy reconfortante para todos los creyentes, cuando se ven acosados ​​por la tentación.

I. La trampa del cazador.

1. Está íntimamente relacionado con el secreto ( Proverbios 1:17 ). Más de un hombre ha sido atrapado en el pecado por Satanás, ¡sin saber que era maligno! Alguien le ha insinuado en los negocios, por ejemplo, “Puedes hacer tal y tal cosa con mucha seguridad; todos los tenderos de la calle lo han hecho; en realidad no es deshonesto; mejora el artículo; y aunque de este modo puede vender un artículo a un precio más elevado de lo que debería venderlo, no es necesario que se lo comunique al público; y si el artículo es mucho mejor para él, es bastante justo y seguro que lo adultere.

Y así, el buen hombre fácil, no abriendo los dos ojos, creo, pero cerrando un poco uno de ellos, no sea que vea demasiado bien para poder llenarse los bolsillos en la oscuridad, está un poco apartado; y poco a poco se le lleva a descubrir que el acto que ha cometido es llevarlo en la trampa del cazador, porque ha estado pecando contra su Dios, y por lo tanto su Dios lo castiga por ello con muchos azotes, y pone su vara sobre él.

2. Generalmente se destaca por su adaptación. Un enemigo astuto con el que tenemos que lidiar; conoce nuestros puntos débiles; ha estado tratando con hombres durante estos últimos seis mil años; él sabe todo sobre ellos. Posee un intelecto gigantesco, aunque es un espíritu caído; y es capaz de descubrir fácilmente dónde están nuestros lugares doloridos, y ahí está, inmediatamente nos ataca. Si somos como Aquiles, y no podemos ser heridos en ningún otro lugar que no sea nuestro talón, entonces lanzará su dardo al talón, y no a ningún otro lugar.

Descubrirá nuestro pecado que nos asedia fácilmente, y allí, si puede, intentará obrar nuestra ruina y nuestra destrucción. Bendigamos a Dios porque está escrito: "Ciertamente él te librará del lazo del cazador".

3. Con frecuencia está relacionado con el placer, el beneficio y la ventaja. El áspid de Cleopatra se introdujo en una canasta de flores; así, los pecados a menudo nos son traídos en las flores de nuestros placeres. Satanás ofrece al borracho la dulzura de la copa embriagadora, que lo regocija cuando su cerebro se altera en la fiesta y cuando su alma se eleva dentro de él. Ofrece al hombre lujurioso las escenas y los placeres de la alegría carnal, la alegría y el deleite, y así lo extravía con el anzuelo, ocultando el anzuelo que luego le dolerá. Recordemos que la trampa del cazador generalmente está relacionada con algún placer o beneficio pretendido, pero que el fin de Satanás no es nuestro agrado, sino nuestra destrucción.

4. A veces, el cazador emplea muy sabiamente la fuerza del ejemplo. Todos conocemos la influencia del pato señuelo, al intentar atraer a otros a la trampa. ¡Cuán a menudo Satanás, el cazador, emplea un señuelo para llevar al pueblo de Dios al pecado! Te pones con un hombre; cree que es un verdadero cristiano; tienes cierto respeto por su carácter; es un gran profesor, puede hablar de religión en el patio y puede darte cualquier cantidad de teología que quieras pedir.

Lo ve cometer un pecado; diez a uno, pero harás lo mismo, si le tienes mucho respeto; y así él te guiará. Y fíjense, Satanás es muy cuidadoso con los hombres a quienes elige como señuelos. Si quiere que su recado esté bien hecho, me envía uno a quien llamo hermano; y así, a través de la hermandad de profesión, puedo darle crédito y mostrarle respeto; y luego, si se extravía, la fuerza del ejemplo es muy poderosa, por lo que yo también puedo ser conducido fácilmente a la red.

Cuida a tus mejores amigos; ten cuidado con tus compañeros. Elija lo mejor que pueda; luego, no los sigan más allá de lo que siguen a Cristo. Deje que su curso sea completamente independiente de todos los demás.

II. La liberación. Dos pensamientos aquí: desde - fuera de. Primero, los libera del lazo, no los deja entrar; en segundo lugar, cuando entran en él, Él los libera. La primera promesa es la más preciosa para algunos de nosotros; el segundo es el mejor para los demás.

1. Él te librará del lazo. ¿Cómo lo hace?

(1) Muy a menudo por problemas. No dudo, muchos de ustedes han sido salvados de la ruina por sus dolores, sus dolores, sus problemas, sus aflicciones, sus perdidos y sus cruces. Todos estos han sido la ruptura de la red que los liberó de la trampa del cazador.

(2) En otras ocasiones, Dios protege a su pueblo del pecado del cazador dándoles gran fuerza espiritual, un espíritu de gran valor; de modo que cuando son tentados a hacer el mal, dicen con decisión: "¿Cómo puedo hacer esta gran maldad y pecar contra Dios?"

2. Dios libera a su pueblo, incluso cuando caen en la trampa. ¡Pobre de mí! tú y yo sabemos algo sobre la red; no solo la hemos visto extenderse, hemos estado en sus pliegues. Sabemos algo acerca de la jaula, porque, desafortunadamente, nosotros mismos hemos estado en la jaula, incluso desde que conocimos al Señor. La mano del cazador ha estado sobre nuestro cuello; sólo ha sido la gracia soberana de Dios lo que le ha impedido destruirnos por completo.

El pobre Christian y Hopeful se metieron en la red de los cazadores cuando entraron en el castillo de Giant Despair; pero la llave de la promesa abrió la cerradura y escaparon. Ellos también estaban en la red de cazadores cuando adulador les echó una red y los dejó en el camino; pero vino uno que, después de haberlos golpeado de lleno, les quitó los que no estaban, y siguieron su camino, mejores hombres que antes. ¡Oh descarriado, humíllate, pero no desesperes! Dios te restaurará todavía.

III. "Seguramente." La seguridad de cada verdad de las Escrituras es simplemente su belleza. Ahora, dice "ciertamente él te librará". ¿Por qué? Primero porque Él ha prometido hacerlo; y las promesas de Dios son lazos que nunca fueron deshonrados. En segundo lugar, porque Cristo Jesús ha jurado que lo hará. ( CH Spurgeon .)

Salmo 91:8

Solo con tus ojos contemplarás y verás la recompensa de los impíos.

La recompensa de los malvados

I. Hay una diferencia entre los sufrimientos de los justos y los malvados. Las mismas aflicciones y pruebas externas pueden sobrevenirles; pero a los justos son educativos, a los malvados que son punitivas - “la recompensa”, etc .

II. El gobierno divino en este mundo es justo. Bajo ella, los piadosos están protegidos por Dios, mientras que los malvados son castigados.

III. La justicia del gobierno divino no siempre se manifiesta en este mundo.

IV. La justicia del gobierno divino finalmente se manifestará claramente a todos. Los piadosos con sus ojos "verán la recompensa de los impíos". Hay un estado donde todas las aparentes desigualdades del gobierno moral de nuestro mundo serán claramente rectificadas ( Isaías 3:11 ).

V. El creyente débil y temeroso, a pesar de sus temores, no perecerá con los impíos. “Sólo con sus ojos verá la recompensa de los impíos”, mientras que él mismo disfrutará de la gloriosa herencia de los buenos.

Versículo 10

Ni plaga se acercará a tu morada.

Inmunidad a las enfermedades

Esa rica promesa no se ha agotado con el paso del tiempo. Más bien, la promesa ha adquirido un significado nuevo y más profundo, y ahora abarca en su generosa carga los intereses del alma. Nos movemos en medio de pestilencias morales. Las personas afectadas por la peste están a nuestro alrededor: hombres y mujeres afligidos por enfermedades morales y espirituales que portan los gérmenes de un peligroso contagio. ¿Cómo vamos a escapar de ellos? El Maser entró en los mismos recintos de la plaga y, sin embargo, fue inmune al repugnante contagio.

La enfermedad exige condiciones preparadas. Si las condiciones están ausentes, el contagio es impotente. Entonces, ¿cuál fue la condición de nuestro Señor cuando entró en comunión con hombres y mujeres que fueron heridos por la plaga del pecado? "Viene el príncipe de este mundo, y nada tiene en mí". ¡Qué diferente fue todo en la vida de Judas Iscariote! "¡El diablo lo puso en el corazón de Judas!" Los gérmenes cayeron en las condiciones preparadas; encontraron un alojamiento agradable y soportaron sus problemas en una vida perversa.

1. Una de las principales condiciones que predisponen a la enfermedad es el agotamiento físico. Las fuerzas naturales se reducen. Se gasta la energía. El ejército es expulsado de las murallas, las puertas quedan indefensas y el enemigo tiene un camino abierto. Nuestras defensas físicas se encuentran en las resistencias naturales del cuerpo. Dejemos que estos se empobrezcan y nuestra seguridad desaparecerá. Déjame cambiar la analogía. En la vida del cuerpo, solo estamos seguros cuando nuestros ingresos superan nuestros gastos.

¿Cómo te va con el alma? La fuerza del alma depende de la calidad de sus resistencias. Si el alma es fuerte y poderosa, el germen fariseo de la hipocresía o el microbio del vicio actual no ganarán terreno. Pero el alma puede desmayarse. Sus defensas se pueden estrechar, y la fortaleza se puede tomar fácilmente en el primer asedio del pecado. Ahora bien, ¿cómo se agota un alma? Podemos utilizar nuestra cifra anterior: el gasto ha superado a los ingresos.

Hemos roto correspondencias con nuestros recursos. Hemos ignorado la tierra del reposo. Los hombres capitulan fácilmente ante el maligno cuando, por descuidar la oración, se han reducido al agotamiento espiritual.

2. Otra de las condiciones que predisponen a la enfermedad es la mala alimentación. La dieta no es del todo indiferente cuando estamos considerando el avance de la enfermedad. Algunos alimentos son amigos de microbios hostiles; son los precursores de las enfermedades; preparan el camino, arreglando condiciones agradables. ¿Cómo te va con el alma? ¿Es la dieta de algún momento? ¿Con qué tipo de comida estamos alimentando la mente? ¿Es un alimento que predispone la mente a ofrecer hospitalidad al enemigo? ¿Qué tal nuestra lectura? Sometámonos a una rigurosa autoinvestigación.

¿Podemos esperar honestamente que nuestras mentes estén sanas con el tipo de comida que les damos? Los pensamientos son comestibles. ¿Dónde, entonces, los reuniremos? "¡Les dio a comer pan del cielo!" El pan del Señor nos hará inmunes a las enfermedades. "Este es el pan, del cual, si alguno come, no morirá".

3. Otra condición que predispone a la enfermedad es la emoción indisciplinada. El bacteriólogo nos ha dicho que el dolor y la inquietud excesivos abren las puertas al ejército invasor de la enfermedad. No es tanto una pasión emocional dominante lo que agota el cuerpo; pequeños trastes pueden hacerlo. Podemos perder una libra con la misma eficacia perdiendo doscientos cuarenta centavos que perdiendo un soberano.

El gran punto a recordar es que todas estas disposiciones reducen la fuerza y ​​la calidad de nuestras defensas físicas. ¿Cómo te va con el alma? La emoción indisciplinada es una condición contra la que debemos estar en guardia. ¡Con qué facilidad se puede incitar a algunas personas a una emoción violenta! Ahora, toda emoción desenfrenada empobrece las defensas espirituales. Nada le gusta más al diablo que agitar bien nuestras emociones, hacernos satisfechos con estos placenteros sentimientos, y luego detrás de nuestra satisfacción continuar con su nefasta obra.

El emocionalismo es el precursor del contagio maligno y proporciona las condiciones para el microbio que terminará finalmente en la esclavitud de una enfermedad antigua. Permítanme mencionar otra condición predisponente de enfermedad moral y espiritual.

4. Nuestros bacteriólogos nos dicen que uno de los mayores descubrimientos de la última generación ha sido la absoluta necesidad de una escrupulosa limpieza en todo trabajo quirúrgico. Nuestros médicos están ahora vigilantes hasta el último grado para cerrar todas las puertas contra la entrada de suciedad. Las operaciones se realizan con instrumentos esterilizados bajo las más exigentes condiciones de limpieza. El más mínimo remanente de impureza proporciona un punto de apoyo para la enfermedad.

¿Cómo te va con el alma? ¿Hay necesidad de la misma escrupulosidad? ¿Estamos tan vigilantes en mantener la pureza de nuestro espíritu como el cirujano en mantener la limpieza de Su obra? ¿No tratamos más bien los pequeños escrúpulos a la ligera, y no nos reímos de los moralmente meticulosos y los etiquetamos de modales o puritanos? Conservamos un pequeño y sucio prejuicio, o algún espíritu de excesiva severidad, o alguna pequeña política que nos persuadimos a nosotros mismos no puede llamarse incorrecta, sino sólo conveniente; y estas impurezas retenidas brindan la ocasión una oportunidad al enemigo de nuestras almas; ya través de la entrada así obtenida conduce todas las fuerzas de la oscuridad y los fuertes batallones negros del infierno.

Si vamos a derrotarlo, tendremos que atender al escrúpulo. Un grano de tierra puede proporcionar el sustento a una gran cantidad de microbios. Ahora, permítanme recordar la gloriosa promesa con la que comencé. "Ni plaga se acercará a tu morada". Es posible para nosotros estar en el mundo y no ser de él, mezclarnos con los pecadores y, sin embargo, estar separados de ellos, ser perfectamente puros y, sin embargo, ir y ser su ministro e invitado. Nuestra única seguridad está en Dios. En Él tenemos suficientes defensas. ( JH Jowett, MA .)

Seguridad frente a enfermedades

En 1854, cuando el señor Spurgeon apenas había estado doce meses en Londres, se desataba allí una terrible epidemia de cólera asiático. Con todo su ardor juvenil se sumergió de inmediato en la obra de aliviar a los enfermos, a los que sufrían y a los moribundos, y a enterrar a los muertos. Cansado y agotado por mucho trabajo, un día regresó de un funeral sintiéndose como si él mismo fuera presa del terrible juicio y el azote de Dios.

Pasaba por una calle determinada y observó en el escaparate de una zapatería un papel pegado a un cristal y en el que estaban inscritos en caracteres grandes los versículos noveno y décimo del salmo 91: «Porque has Hiciste al Señor, que es mi refugio, al Altísimo por tu morada; no te sobrevendrá mal, ni plaga tocará tu morada ”. Señor.

Spurgeon dijo: “Ese fue el mensaje de Dios para mí. Inmediatamente me animé, y desde ese momento no sentí ningún miedo al cólera ni sufrí ningún daño por los repetidos ministerios sobre los enfermos y los moribundos ”.

Versículos 11-13

Porque él encargará a sus ángeles sobre ti, para que te guarden en todos tus caminos.

Los ángeles de Dios ayudan a los hombres buenos en la tierra.

I. Dios tiene ángeles a sus órdenes.

1. Existencias espirituales.

2. Lleno de vitalidad.

3. Poderoso en el poder.

4. Rico en conocimiento.

5. Innumerables en número.

6. Amplia variedad.

Los espíritus se diferencian de los espíritus como una planta a otra, una estrella a otra. Se diferencian en la naturaleza, el tipo y la medida de la facultad. En experiencia. Algunos son mayores y más inteligentes que otros. En la oficina. Desde Gabriel, quien "está en la presencia de Dios", hasta ese espíritu que le sigue en grado al hombre. Entre ellos hay principados y potestades.

II. Dios emplea a sus ángeles para ayudar a los hombres buenos en la tierra.

1. La vida humana tiene muchas "formas". Está el camino del niño, el camino del hombre, el camino del marido, el camino del padre, el camino del comerciante, el ciudadano, el estadista.

2. Estos "caminos" son peligrosos. Hay piedras de tropiezo a cada paso; tentaciones a la infidelidad, insensibilidad, deshonestidad, falsedad, venganza, etc.

3. Dios envía a sus ángeles para ayudar a los buenos en todos estos "caminos". Ellos imparten ...

(1) Sostener el poder.

(2) Poder conquistador.

III. Conclusión. Si los ángeles se dedican así a ayudar a los hombres buenos en la tierra, se pueden inferir las siguientes cosas:

1. Que debe haber algún método por el cual puedan comunicarse con el hombre. ¿Qué es este método? ¿Cuál es el gran poder sustentador y conquistador del hombre? Pensamiento. El pensamiento hace al hombre. ¿No pueden los ángeles tener el poder de sugerir pensamientos, pensamientos fortalecedores y conquistadores?

2. Que los intereses espirituales del hombre deben ser de suprema importancia.

3. Que está en consonancia con la más alta dignidad ministrar a los humildes.

4. Que es una profunda vergüenza para el hombre que sienta tan poco interés en las preocupaciones espirituales de su hermano. Si los ángeles se preocupan así por nosotros, ¿no deberíamos estarlo nosotros doblemente?

5. Que los cristianos más humildes se animen. ( Homilista .)

Protección angelical en formas designadas

I. Hay formas que no están en la promesa. Se mencionan “todos tus caminos”; pero algunas huellas no deben ser seguidas por los hijos de Dios, y no son sus caminos.

1. Formas de presunción. En estos hombres cortejan el peligro y, por así decirlo, desafían a Dios ( Mateo 4:6 ).

2. Vías de pecado, deshonestidad, mentira, vicio, conformidad mundana, etc. No tenemos permiso para Efesios 5:12 en la casa de Rimón ( Efesios 5:12 ).

3. Maneras de mundanalidad, egoísmo, codicia, ambición. Las formas por las que los hombres buscan el engrandecimiento personal suelen ser oscuras y torcidas, y no son de Dios ( Proverbios 28:22 ; 1 Timoteo 6:9 ).

4. Modos de orgullo, arrogancia, promesas jactanciosas, perfección fingida, etc. "El orgullo va antes que la destrucción".

5. Formas de adoración de la voluntad, obstinación, obstinación, fantasía, impulso absurdo de soñar despierto, etc. ( Jeremias 2:18 ).

6. Formas de doctrina errónea, novela práctica, ceremonial moda, la ilusión de adulación, etc . ( 2 Timoteo 3:5 ).

II. Hay formas de garantizar la seguridad.

1. El camino de la fe humilde en el Señor Jesús.

2. El camino de la obediencia a los preceptos divinos.

3. El camino de la confianza infantil en la guía providencial.

4. El camino del principio estricto y la integridad severa.

5. El camino del servicio consagrado y la búsqueda de la gloria de Dios.

6. El camino de la santa separación y caminar con Dios.

III. Estos caminos nos llevan a condiciones variadas.

1. Son cambiantes y variados: "todos tus caminos".

2. A veces son de piedra con dificultad: "pie contra piedra".

3. Pueden ser terribles con la tentación.

4. Pueden estar intentando misteriosamente. Los demonios pueden abarrotar el camino, solo para ser encontrados por santos ángeles.

5. Son esencialmente seguros, mientras que los caminos suaves y fáciles son peligrosos.

IV. Pero mientras caminan en ellos, todos los creyentes están seguros.

1. El Señor mismo se preocupa por ellos: "Él dará a sus ángeles el cargo de ti". Él personalmente ordenará a esos seres santos que vigilen a Sus hijos.

2. Agencias misteriosas los protegen: los ángeles los llevan en sus manos, como las enfermeras llevan a los niños pequeños. ¡Maravillosa ternura y poder! ¡Ángeles actuando como sirvientes de los hombres!

3. Todas las cosas están de su lado, tanto visibles como invisibles. Se impone a todos el mandato de proteger a los santos ( Salmo 71:3 ).

4. Cada uno es vigilado personalmente. “Te encarga de guardarte” ( Isaías 42:6 ; Génesis 28:15 ).

5. Esa vigilancia es perpetua - “Todos tus caminos” ( Salmo 121:3 ).

6. Esta guardia también confiere honor. ¡Qué noble es tener a los cortesanos del cielo como cuerpo de guardia !

7. Todo esto les llega por medio de Jesús, de quien son los ángeles y a quien sirven ( Isaías 43:4 ).

V. Lecciones.

1. Vea cómo el empleo más bajo es consistente con el mayor disfrute: - Mantener la guardia sobre los hijos que tropiezan del Señor no es un descrédito para los ángeles.

2. ¡ Cuán alegremente debemos velar por los demás! Cuán vigorosamente debemos sostenerlos siempre que esté en nuestro poder. Desechar a un hermano que tropieza no es angelical, sino al revés.

3. Cuán seguros debemos sentirnos, cuán plenamente confiables debemos ser. Alejandro durmió profundamente, "porque", dijo, "Parmenio se despierta".

4. ¡ Cuán santos deberíamos ser con tales santos como vigilantes! Los grandes privilegios implican grandes responsabilidades. ( CH Spurgeon .)

Versículo 12

Te llevarán en sus manos, para que no tropieces con piedra.

Ángeles nuestros guardianes en bagatelas

La representación de las Escrituras reduce el ministerio de los ángeles a lo que parece trivial e insignificante, en lugar de limitarlo a una gran crisis en la historia de los justos. Y es este hecho el que nos plantea con tanta fuerza nuestro texto. ¿Por qué contraste puede ser mayor? Lo dirigimos a examinar todo lo que se le dice en la Biblia en cuanto a la naturaleza y dotes de los ángeles.

No se puede venir de tal examen sino con mentes cargadas de la persuasión de la grandeza y la gloria de las Huestes Celestiales, impresionado con un sentido de la inmensidad de sus capacidades, el esplendor de su excelencia, la majestad de su fuerza. Y luego lo ponemos a considerar qué ocupación puede ser digna de criaturas tan preeminentemente ilustres; no permitiéndote en verdad permitirte las excursiones de la imaginación, que podrían rápidamente llevarte al mundo invisible, y colocar ante ti los tronos y dominios de aquellos a quienes Dios se complace en honrar como Sus instrumentos en el gobierno del universo; pero confinándolos a la única verdad, que los ángeles tienen oficios que realizar en la Iglesia, y que todo hombre justo es sujeto de sus ministraciones.

Quiero una tutela que me acompañe en mis deberes cotidianos, que me acompañe en mis pruebas cotidianas, que me acompañe en la casa, en la calle, en mi negocio, en mis oraciones, en mis recreaciones; que puedo ser consciente de que está alerta donde no hay peligro aparente, y que puedo estar seguro de que es suficiente donde hay lo peor. Y tal tutela se me revela, cuando se afirma que las huestes del cielo están empleadas en protegerme contra el accidente más insignificante.

¡Oh! Puede que no sirva de mucho para animar y elevar a los pobres y desconocidos del rebaño, o para el sostenimiento diario, cada hora, de aquellos que tienen lugares más altos que ocupar, para que se les diga que los ángeles acampan, mientras acampaban alrededor de Eliseo, abarrotando la montaña. con carros de fuego y caballos de fuego, cuando el rey de Siria envió un gran ejército para tomar al hombre de Dios. No puede ser frecuente, si es que alguna vez, que haya algo paralelo a este peligro del profeta.

Pero simplemente lleva a los ejércitos celestiales, en todo su poder, a las escenas de la vida ordinaria; en otras palabras, le da a la doctrina de una providencia divina toda esa amplitud, esa individualidad, esa aplicabilidad a los eventos más insignificantes, como así como esa adecuación a lo más importante, que requerimos, si la doctrina ha de ser de valor y eficacia, en todo momento, para todos los rangos, y en todos los casos, para que se les diga que Dios ha comisionado a los ángeles, los más poderosos. de sus criaturas, para que nos lleven en sus manos, no para que caigamos por un precipicio, caigamos bajo una avalancha, nos hundamos en un torrente, sino para que en algún momento no nos lastimemos el pie contra una piedra.

Sin embargo, estamos lejos de estar contentos con esta visión del pasaje. De hecho, hay algo que es exquisitamente reconfortante y alentador en el pensamiento de que los ángeles, como espíritus ministradores, están tan pendientes de nosotros que miran las mismas piedras que podrían hacernos tropezar; ¿Confiar en el Señor, cuando hay tal cuidado por nuestra seguridad que el más elevado de los seres creados remueve diligentemente los más mínimos impedimentos, o velar por que los superemos? Pero esto se basa en la suposición de que lastimarse el pie contra una piedra es algo trivial.

Hemos hablado del contraste en el texto como si fuera una sorpresa, que un instrumento como el de los ángeles se emplee con un fin tan insignificante como el de evitar que el pie se lastime contra una piedra. ¿Pero es un final insignificante? ¿Existe, después de todo, alguna falta de separación entre el albedrío y el acto, de modo que incluso hay la apariencia de ángeles empleados indignamente, empleados en lo que está debajo de ellos, cuando se dedican a sostenernos, para que en algún momento no nos lastimemos? el pie contra una piedra? Es más, el lastimarse el pie contra una piedra a menudo ha sentado las bases de enfermedades corporales fatales: la lesión que parecía demasiado insignificante para ser digna de mención ha producido una enfermedad extrema y terminó en la muerte.

¿Es diferente en los aspectos espirituales, en lo que respecta al alma, a la que debe aplicarse especialmente la promesa de nuestro texto? Ni un ápice. O, si hay una diferencia, es sólo que el peligro para el alma por una herida leve es mucho mayor que para el cuerpo: las peores enfermedades espirituales comúnmente se remontan a comienzos insignificantes. Hay muchos hombres que manifiestan, por un tiempo, una atención constante a la religión, caminando con todo cuidado en la senda de los mandamientos de Dios, usando los medios de gracia señalados y evitando ocasiones de pecado, pero que, después de un tiempo, en el lenguaje expresivo de las Escrituras, deja su primer amor, se aleja de la espiritualidad y está muerto, aunque todavía puede tener un nombre para vivir.

Pero, ¿cómo sucede comúnmente que un hombre así se aparta de la lucha por la salvación y se mezcla con la multitud que camina por el camino ancho? ¿Es ordinariamente a través de algún asalto poderoso y sin disfraz que se aparta de la fe, o sobre un gran obstáculo que cae para no volver a levantarse? No tan. Es casi invariablemente a través de pequeñas cosas que un hombre así destruye su alma. No se da cuenta de las pequeñas cosas y se acumulan en grandes.

Concede en las cosas pequeñas, y así gradualmente renuncia a mucho; se relaja en las pequeñas cosas y así, con el tiempo, afloja todos los vínculos. Porque es una cosita, la cuenta de poco momento; olvidando por completo que millones están formados por unidades, que la inmensidad está formada por átomos. Porque es sólo una piedra, un guijarro, contra el cual golpea su pie, él toma en cuenta el obstáculo; sin importarle que esté adquiriendo el hábito de tropezar o no observar que, cada vez que tropieza, debe haber alguna disminución en la velocidad con la que corre el camino de los mandamientos de Dios, y que, por muy lento que sea, estas disminuciones ciertamente lo están llevando a la un puesto.

Aprendan, de lo que los ángeles intentan hacer por ustedes, lo que deben esforzarse seriamente en hacer por ustedes mismos. Esos seres gloriosos, aunque invisibles, no otorgan su vigilancia y cuidado a lo que es indigno de un instrumento tan sublime. No prestarían tanta atención a los guijarros en el camino, si no fuera porque los guijarros son con lo que los hombres tropiezan hasta que se precipitan a la perdición, o con lo que se montan hasta que se elevan a la excelencia.

Y si pudiera hacerte sentir como si solo estuvieras en una gran crisis, bajo alguna tentación extraordinaria, o confrontado por más enemigos comunes, que tuvieras necesidad de ansiedad, esfuerzo y oración, para que te digan que los ángeles te atienden. para alejar el rayo, o encadenar la tempestad, oh, deja que te enseñe lo fácil que es perder el alma, de qué insignificantes comienzos pueden surgir enfermedades fatales, con qué incansable seriedad debes evitar desobedecer a Dios en bagatelas, conformándote al mundo en bagatelas, relajándose en el deber en bagatelas, para que se nos diga que los ángeles, criaturas de esplendor y poder inigualables, están comisionados para llevarnos en sus manos, no sea que en ningún momento nos precipitemos al foso del león o caigamos de él. la cima de la montaña, pero "no sea que en algún momento nos lastimemos el pie contra una piedra". ( H. Melvill, BD.)

Tutela del ángel

Un niño le pidió a su madre que le permitiera llevar a su hermana pequeña a la hierba verde. Ella acababa de comenzar a correr sola y no podía pasar por encima de nada que se interpusiera en el camino. Su madre le dijo que podría sacar a la niña, pero le ordenó que no la dejara caer. Los encontré jugando, muy felices en el campo. Le dije: “¿Pareces muy feliz, George? ¿Es esta tu hermana?" "Sí señor." "¿Puede caminar sola?" —Sí, señor, en terreno llano.

"¿Y cómo superó estas piedras que se encuentran entre nosotros y la casa?" “Oh, señor, mi madre me ordenó que tuviera cuidado de que no se cayera, así que puse mis manos debajo de sus brazos y la levanté cuando llegó a una piedra, para que no tuviera que golpear su pequeño pie contra ella. " “Eso es correcto, George. Y quiero decirte una cosa. Ahora ves cómo entender ese hermoso texto, 'Él encargará a sus ángeles acerca de ti, no sea que en algún momento golpees tu pie contra una piedra.

Dios encarga a sus ángeles que dirijan y eleven a las personas buenas para superar las dificultades, tal como tú has levantado a la pequeña Ann sobre estas piedras. ¿Lo entiendes ahora? "Oh, sí, señor, y nunca lo olvidaré mientras viva". ¿Puede así un niño cuidar de otro, y no puede Dios cuidar de aquellos que ponen su confianza en Él? Seguro que puede; y no hay un niño entre ustedes aquí hoy, sobre quien Él no esté listo para encomendar a Sus santos ángeles. ( Christian Herald .)

Versículo 13

Sobre el león y la víbora pisarás.

Victoria espiritual

Esta promesa se refiere no solo a los reptiles y las bestias salvajes del mal exterior, sino también a los males en los que la letalidad del pecado se concentra contra nuestros corazones individuales: los malos pensamientos, acciones, palabras y hábitos que asaltan y hieren el alma. El león es ese pecado interior, ese impulso especial y la tentación que tiene más poder contra ti. Es el vicio favorito contra el que eres más débil.

¡Oh! que ninguno de nosotros eluda la trascendental cuestión. ¿Estás o no estás luchando con; ¿Has conquistado o no el pecado que te asedia más fácilmente? Si un hombre se entrega una sola vez a un pecado que lo acosa y no se arrepiente, todo lo demás se vuelve en vano. Por lo tanto, mientras aman sus vidas, entren solos y con terrible resolución a las oscuras cavernas de sus propios corazones, enfrenten de una vez por todas al león que acecha allí, dejen a un lado por completo la fantasía de que puede permanecer allí sin destruirlos, darles levanta la idea ociosa de que puedes cerrarte contra él por la razón, o por la filosofía, o por reservas prudenciales, o por vagas dilaciones de la lucha.

Nada te salvará excepto la lucha desesperada con todas las fuerzas reunidas de tu vida intensificadas por la gracia y la oración. Pero tenga en cuenta que cuanto más temprano se emprenda esta batalla, más seguramente se ganará. Hércules en la leyenda, cuando aún era un bebé en la cuna, estrangula a la serpiente enviada para matarlo. El que estrangula serpientes en su juventud, matará monstruos en su virilidad; aquel de quien la gracia de Dios se ha apoderado temprano, y que tiene la fuerza temprana para vencer la tentación, no es probable que más adelante pierda la reverencia y el dominio de sí mismo; si en el rubor de la juventud se ha mantenido a los pies de la ley, es poco probable que se rebele después.

La victoria se gana más fácilmente a los quince que a los veinte, y más fácilmente a los veinte que a los treinta, y cien veces más fácilmente a los treinta que a los sesenta. ¡Y ay! ¿Quién de nosotros no ha sido derrotado de una forma u otra? ¿Quién de nosotros puede encontrar a ese león que respira veneno en la oscura caverna de su corazón y estrangularlo sin miedo como podría haberlo hecho antes? Pero, por último, para que esos pensamientos no tenten a nadie a la desesperación, permíteme añadir de inmediato que nunca es demasiado tarde para luchar, nunca es demasiado tarde para curarse, nunca es imposible matar al león que llevas dentro y pisotear al cachorro de león y el dragón bajo los pies.

¿No fue el rey David un asesino y un adúltero, y sin embargo Dios le devolvió el corazón limpio y el espíritu libre? ¿No era el rey Manasés un apóstata y un adorador de Moloch? y, sin embargo, ¿no aprendió a saber que el Señor era Dios? Y no fue John Bunyan una vez un calderero impío; ¿Y no creció para escribir el “Progreso del peregrino”? Si has pecado con estos, ¿no puedes arrepentirte con ellos? ( Decano Farrar .)

Versículos 14-16

Por cuanto ha puesto su amor en mí, yo lo libraré.

El carácter que Dios aprueba

I. El carácter que Dios aprueba. Está fundada en el conocimiento de sí mismo; se establece en el amor a sí mismo, que ese conocimiento inspira naturalmente, y se manifiesta y completa en el culto a sí mismo, que es la expresión genuina de ese afecto poderoso y animador que estamos obligados a cultivar.

II. Los privilegios que pertenecen a este personaje. ¡Cuán grande satisfacción y alivio es en el tiempo de la aflicción tener la compañía de un amigo fiel y cariñoso, que participa en nuestro dolor, que escucha con ternura todas nuestras quejas! que cuida bondadosamente nuestra debilidad. Tales amigos son los dones preciosos de Dios. Pero no pueden estar siempre cerca de cada uno de nosotros y, en muchos casos, todas sus atenciones y simpatías son infructuosas.

¿No hay, entonces, ojo para ver, ni mano poderosa para aliviar los dolores del corazón y los dolores de la naturaleza que se hunde? Si yo." dice el Señor, "estaré contigo!" ( JL Adamson .)

Un buen hombre y el gran Dios

I. Un buen hombre en relación con el gran Dios.

1. Ama a Dios. “Él ha puesto su amor sobre mí”. Todos sus afectos están puestos en Dios; en él reposa su alma.

2. Conoce a Dios. "Él ha conocido mi nombre". Él lo conoce, no meramente con el intelecto, sino con el corazón, experimentalmente. El "nombre" de Dios es Él mismo. Solo puedes conocer realmente a un hombre si simpatizas con él.

3. Adora a Dios. "Llámame".

II. El gran Dios en relación con el buen hombre. “Porque” el buen hombre es así en relación con Dios, Dios hace dos cosas por él.

1. Lo libera. "Por tanto, yo lo libraré". Lo libra de todos los males, naturales y morales.

2. Lo dignifica. "Lo pondré en lo alto", donde tendrá las vistas más sublimes, disfrutará de la mayor seguridad, atraerá la mayor atención y respeto. ( Homilista .)

El favorito de dios

I. Lo que Dios dice de él.

1. "Él conoce mi nombre".

(1) ¡ Como un Dios que odia el pecado y vengador del pecado! y este conocimiento fue un medio para llevarlo a un profundo sentido de su propia corrupción personal, culpa y peligro como pecador.

(2) Como se concentra en el nombre de Jesús, quien “salvará a su pueblo de sus pecados”.

2. "Él ha puesto su amor sobre mí". En el amor de un creyente divinamente iluminado hay:

(1) Gratitud.

(2) Admiración.

(3) Deliciosa complacencia.

3. "Me invocará". "Un corazón santo", dice Leighton, "es el templo de Dios y, por lo tanto, debe ser una casa de oración".

II. Lo que Dios le dice.

1. Hay algunas verdades importantes implícitas. Aunque las personas pueden ser objeto del favor divino, no están exentas de pruebas y cruces de diversos tipos. Aunque la culpa del pecado sea quitada, quedan algunos de sus efectos, que el pueblo de Dios siente mientras está en el cuerpo; y aunque son pecadores salvados por gracia, todavía están en libertad condicional por la eternidad y expuestos a tentaciones, dolores y sufrimientos, ya la muerte misma.

2. Se expresan algunas verdades importantes. El ojo del amor infinito del Señor está siempre fijado en Sus hijos que sufren; Su oído de infinito amor está atento a su clamor; Su mano de infinito amor se ejerce para apoyarlos en sus problemas y finalmente para exaltarlos por encima de ellos. ( W. Dawson .)

El amor debe estar fijado en Dios

Ahora bien, ese no es un estado que se pueda ganar y mantener sin mucho esfuerzo consciente y vigoroso. Las tuercas de una máquina se aflojan; los nudos de una cuerda “se desatan”, como dicen los niños. La mano que agarra cualquier cosa, en grados lentos e imperceptibles, pierde la contracción muscular y el agarre de los dedos se afloja. Nuestras mentes, afectos y voluntades tienen la misma tendencia a aflojar el control de lo que aferran.

A menos que aprietemos la máquina, se aflojará y, a menos que hagamos esfuerzos conscientes para mantenernos en contacto con Dios, Su mano se escapará de la nuestra antes de que sepamos que se ha ido, y nos imaginaremos que sentimos las impresiones de Dios. los dedos mucho después de haberlos quitado de nuestras negligentes palmas. ( A. Maclaren, DD )

Lo pondré en alto, porque ha conocido mi nombre. -

El nombre de Dios conocido

Conocer de vista y conocer por nombre son las dos expresiones que usamos en una conversación común para indicar un conocimiento leve y superficial con alguien. Decir que conocemos a un hombre por su nombre, y solo así, es reclamar el menor conocimiento posible, y sin embargo, la declaración de Dios dice: "Lo pondré en alto porque ha conocido Mi nombre". Evidentemente, una de dos cosas es cierta. O la preparación necesaria para la entrada al cielo es muy leve y trivial, siendo la mera capacidad de recordar y repetir una palabra dada; o de lo contrario debe haber en esta frase bíblica, "conocer el nombre de Dios", mucho más significado de lo que parece.

Sin duda, todos estamos de acuerdo a favor de la segunda de las dos alternativas. En la vida moderna, los nombres propios se dan de una manera tan artificial que casi hemos llegado a olvidar el propósito y el diseño originales de los nombres. Pero cuando llegamos a investigar el asunto, encontramos que hay más en un nombre que esto, o, al menos, que debería haberlo. Considérese, a modo de ilustración, el método que sigue un naturalista, digamos un químico, al asignar nombres a los materiales con los que tiene que tratar.

A las cosas les da nombres que cuentan su propia historia, nombres que, al ojo experto, revelan en un momento la naturaleza de la cosa nombrada. Cuando un químico descubre un nuevo compuesto, no lo nombra al azar, no elige un nombre simplemente porque se le antoje; de hecho, en realidad no tiene elección alguna en el asunto, porque las leyes mismas de su ciencia lo obligan a asignar a la nueva sustancia un nombre que diga exactamente, por medio de un sistema preestablecido de letras y números, exactamente lo que el Los ingredientes son, y precisamente en qué proporciones se mezclan.

Así, para el químico, conocer el nombre de cualquier cosa equivale a conocer su naturaleza. Por supuesto, tomando a los hombres como son y al mundo como es, la aplicación de este principio a los nombres propios estaría fuera de discusión. Y, sin embargo, en las comunidades primitivas, y en ese estado de la sociedad 'que encontramos descrito en los primeros libros de la Escritura, se observa alguna aproximación a este método de asignar nombres según la naturaleza.

Casi todos los nombres propios del libro del Génesis apuntan a alguna característica personal del cuerpo o de la mente en el portador del nombre. Con estos pensamientos frescos en nuestras mentes, creo que seremos más capaces de apreciar el énfasis singular que las Escrituras ponen en la importancia de conocer el nombre de Dios que sin ellos. Lo que realmente significa es esto, que el mayor privilegio del hombre, el fin y el propósito para el cual fue creado, es conocer a Dios.

Pero note esto: cada etapa, cada época, era, crisis en esta revelación progresiva de Dios ha sido marcada por la anunciación de un nombre ( Génesis 17: 1 ; Éxodo 3:14 ; Éxodo 6: 3 ).

La justa proporción al conocimiento ampliado de la naturaleza de Dios por parte de los hombres ha sido su necesidad de un nuevo nombre para Él, no tanto para reemplazarlo como para complementar el antiguo nombre. En otras palabras, los nombres de Dios son tantas marcas de marea para indicar el continuo aumento de la revelación. Cristo resucitado les habla a los once en un monte de Galilea. Están allí con cita previa el día de la Resurrección.

Están solos juntos. Pronto se separarán. El movimiento es uno en el que naturalmente escuchamos una palabra de poder. Ahora, si es que alguna vez, es el momento de que toda la sustancia de la revelación que este Cristo ha venido a traer sea comprimida en una oración. Se dice: "Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo". Este es el nombre cristiano de Dios.

Esta es la nueva dispensación introducida. ¿Es Dios el Padre nuestro Padre? ¿Lo conocemos como el padre providente y fiel que se preocupa por todas nuestras preocupaciones, que vela por nuestra necesidad, que nos levanta cuando tropezamos y nos fortalece cuando estamos de pie? ¿Consideramos el mundo en el que vivimos como obra suya? ¿Su gloria y su belleza, su riqueza de tormentas y sol, nos hablan de Él? ¿Es Dios el Hijo nuestro Salvador? ¿Aceptamos algo más que un asentimiento frío a esas frases del Credo que cuentan cómo por nosotros los hombres y por nuestra salvación descendió del cielo y, en la tristeza y el aislamiento de la suerte de un pobre, se afanó, lloró y oró y sufrió? 

¿Encontramos realmente en Él y en Su Cruz un refugio cuando la conciencia nos reprende y el pensamiento de culpabilidad pesa sobre el corazón? ¿Es Dios el Espíritu Santo nuestro Santificador? Todos indignos de un huésped tan Divino, ¿seguimos creyendo que Él es nuestro huésped y que habita dentro de nosotros? ¿Suplicamos Su mayor cercanía y tememos la idea de entristecerlo? ¿Estamos dispuestos a que Su presencia sea para nosotros un fuego purificador, que queme todo lo que es vil e inútil en nosotros? La doctrina de la Santísima Trinidad es preciosa para los creyentes, no por su título; no se reclama ninguna virtud especial para eso, sino simplemente porque refleja fielmente lo que las Escrituras enseñan sobre el ser de Dios.

La Biblia nos dice claramente que Dios es uno. La Biblia nos dice claramente que Dios es Padre, Hijo y Espíritu Santo. La doctrina de la Trinidad une estas dos declaraciones y afirma de ellas que no pueden estar en conflicto, que deben ser armoniosas. Eso es todo. La Iglesia no se embrutece afirmando que tres significa lo mismo que uno, o que uno es igual a tres.

Pero lo que hace la Iglesia en este caso es simplemente lo que hace la ciencia natural en cien casos: afirma dos verdades, cuyas relaciones sólo pueden discernirse vagamente y, habiéndolas afirmado, las deja en pie. Hay movimientos de los cuerpos celestes que no pueden conciliarse con la ley de gravitación de Newton. Pero, ¿niega la astronomía el hecho de los movimientos o la verdad de la ley? No; acepta ambos y espera el momento oportuno, esperando una luz más completa.

La doctrina de la Trinidad de Dios no milita en ningún sentido contra la doctrina de la Unidad de Dios. De hecho, la afirmación de la Unidad es un rasgo tan esencial de la doctrina como lo es la afirmación de la Trinidad, porque la fe antigua es esta: "Que adoramos a un solo Dios en la Trinidad y la Trinidad en la Unidad". ( WR Huntington, DD .)

Versículo 15

Me invocará y yo le responderé.

Cuatro grandes promesas

Pedro habla de “preciosas y grandísimas promesas” ( 2 Pedro 1:4 ). Las promesas del texto se encuentran entre este número.

I. Responderá a sus oraciones. Él responde&mdash

1. Amablemente.

2. Rápido.

3. Siempre.

4. Más abundantemente de lo que pedimos.

5. Sabiamente.

II. Estará con ellos es un problema. No podemos escapar de los problemas en este mundo ( Job 5:7 ). En problemas, muchas personas son abandonadas por sus amigos. Pero Dios es el compañero y amigo que está más cerca de nosotros cuando más lo necesitamos. En la pobreza, la persecución, la enfermedad y la muerte, estará con nosotros.

III. Él los librará.

1. Seguramente.

2. Por medios inesperados.

3. Completamente.

4. Eternamente.

IV. Él los honrará. No está mal buscar el honor, pero debemos buscar lo mejor ( Romanos 2:7 ; Juan 5:4 ; Juan 5:44 ). Dios honró a Moisés, Josué, David, Rut. Estas promesas pertenecen solo al pueblo de Dios. ( Anon .)

La oración y su respuesta

I. Una declaración. Dios ha dicho en términos positivos: "Me invocará". Por lo tanto, no depende de la criatura si lo invocará o no; no se trata de un asunto que esté en la balanza de la criatura, si orará o no. Dios no le ha dejado al hombre si debe orar o dejar de lado la oración, sino que lo ha hecho parte de sus propios nombramientos soberanos, de sus propios decretos eternos, que no pueden frustrarse más que la salvación misma.

Por lo tanto, esta alma, que "habita en el lugar secreto del Altísimo", "invocará a Dios". "Me invocará". ¿Cuándo llamará? Por qué, cuando el Señor derrama "el Espíritu de gracia y de súplica"; cuando el Señor pone necesidades en su corazón; cuando el Señor trae convicción a su conciencia; cuando el Señor le cause angustia en el alma. Entonces, invocar al Señor no es un punto del deber, sino que debe ser atendido como un deber; no es un punto de restricción legal, que debe hacerse porque la Palabra de Dios habla de ello; pero es un sentimiento, una experiencia, una obra interior, que brota de la mano del Señor y fluye en el propio canal Divino del Señor.

II. Una promesa. "Yo le responderé". ¿Qué responderá? Pues, Él responderá a esas oraciones que Él mismo ha realizado. Él responderá a esas necesidades que Él mismo ha creado. Él responderá a esas hambrunas que él mismo ha producido. Pero la respuesta que Dios da, la da a su debido tiempo. Y creo que muchos de los hijos de Dios han tenido que clamarle durante días, semanas, meses y años.

Pero a veces el Señor se complace en responder nuestras oraciones de manera más inmediata; Él nos lleva a esos aprietos y problemas de los que no podemos librarnos, y luego responderá a nuestras oraciones y cumplirá la promesa. Pero quizás sea de la manera que menos esperamos; y, sin embargo, de la manera que más le glorifica. Decimos: "Señor, hazme rico". Él dice: “Lo haré; pero primero debes hacerte pobre.

"Decimos:" Señor, permíteme tener una vista preciosa de Cristo ". "Voy a; pero primero debes tener una visión miserable de ti mismo ". “Hágame saber las riquezas de la sangre de Cristo”. "Voy a; pero primero debes conocer la profundidad de tu culpa ". ( JC Philpot. )

Oración respondida

Es posible que no obtenga lo que desea. Es posible que no obtenga esta, aquella u otra bendición que pida, porque tal vez no sean bendiciones. No siempre somos buenos traduciendo nuestras necesidades en palabras, y es una misericordia que haya Alguien que entienda lo que queremos mucho mejor que nosotros mismos. Pero si debajo de la petición especial se encuentra el clamor de un corazón que llama al Dios vivo, entonces, si la petición específica sea respondida o dispersada en el aire, importará comparativamente poco. ( A. Maclaren, DD .)

El honor que Dios pone a sus fieles siervos

El biógrafo de la condesa de Huntingdon cuenta cómo: “Un día, en la corte, el Príncipe de Gales le preguntó a Lady Charlotte Edwin dónde estaba Lady Huntingdon, que rara vez visitaba la corte. Lady Charlotte respondió con una mueca de desprecio: "Supongo que rezará con sus mendigos". El príncipe negó con la cabeza y, volviéndose hacia Lady Charlotte, dijo: 'Lady Charlotte, cuando me muera, creo que estaré feliz de tomar la falda del manto de Lady Huntingdon para llevarme con ella al cielo' ”. R. Pitman .)

Versículo 16

Lo saciaré de larga vida y le mostraré mi salvación.

Deseable larga vida

Si fuera posible, los ángeles tal vez cambiarían gustosos sus asientos de felicidad, sus arpas de oro y sus coronas de gloria, por la oportunidad de desempeñar el papel que tenemos en el gran drama del universo.

I. Por el conocimiento de Dios que podemos adquirir aquí. Cuanto más sepamos de Dios, más le amaremos, y cuanto más le amemos, más pronta y eficazmente le serviremos, y cuanto más eficazmente le sirvamos, más exquisita felicidad disfrutaremos en su servicio. Ahora bien, hay un conocimiento de Dios que podemos adquirir en la vida presente y que no tendremos la oportunidad de adquirir de nuevo.

El método por el cual Dios conduce los asuntos de nuestro mundo es diferente de cualquier otro; pero es solo por un tiempo. Ha sido adoptado para asegurar un propósito determinado, cuando se lo asegure cesará ( 1 Corintios 15:24 ; 1 Corintios 15:28 ).

Mejoremos, entonces, la hora brillante. Si cada pensamiento de Dios aumenta nuestra felicidad y gozo eternos, tratemos de aprovechar al máximo y lo mejor de la vida, adquiriendo un conocimiento de Él tan completo y completo como lo admitirán la vida y el estado presentes.

II. Por la gracia de Dios que podemos experimentar aquí. Así como el niño enfermo tiene una prueba más completa y demostrativa del cuidado, la ternura y el afecto de un padre terrenal que el niño en la salud, nosotros tenemos una prueba más completa y demostrativa del cuidado, la ternura y el afecto de nuestro Padre Celestial. que incluso los ángeles pueden tener. Piense en la atención constante, el tierno cuidado, la amorosa tolerancia que Dios requiere para evitar que caigamos, para sostenernos en la prueba, para soportar nuestros errores y desatinos, nuestros temores y nuestra incredulidad.

III. Debido a la obediencia a Dios que podemos mostrar aquí. Ahora estamos rodeados de enemigos, acosados ​​por tentaciones, rodeados de influencias opuestas, y algunas de ellas son del carácter más sutil y seductor. Obedecer a Dios ahora, seguir un curso de adhesión inquebrantable a Su voluntad y mandato ahora, es darle una prueba más alta y más fuerte de nuestra fidelidad y amor que la que tendremos la oportunidad de darle en cualquier estado futuro. ¿Y Dios es indiferente a tal prueba de fidelidad y afecto? Lo aprecia con placer; Lo contempla con deleite.

IV. Debido a la obra para Dios que podemos realizar aquí.

V. Por la recompensa que aquí podamos obtener. El empleo correcto de todos los talentos asegurará el elogio más cordial del Maestro. ( B. Preece .)

Cristianismo y longevidad

Ya es hora de que la religión se una a la ciencia médica para intentar mejorar la longevidad del mundo. Adán vivió 930 años. Metusaleh vivió 969 años. Tan tarde en la historia del mundo como Vespasiano, hubo en un momento en su imperio cuarenta y cinco personas de 185 años. Ya en el siglo XVI, Peter Zartan murió a los 185 años. No digo que la religión lleve a la raza de regreso a la longevidad antediluviana, pero sí digo que la duración de la vida humana mejorará mucho, y una persona será llamada niño a los 100 años de edad ( Isaías 65:20 ). La religión acaba de tocar nuestro mundo. Dale toda su potencia durante unos siglos y ¿quién puede decir cuál será la fuerza del hombre y la belleza de la mujer, y la longevidad de todos?

I. La religión hace del cuidado de nuestra salud física un deber cristiano positivo. El cristiano eleva todo este problema de salud a lo responsable y lo Divino. Él dice: "Dios me ha dado este cuerpo, y lo ha llamado el templo del Espíritu Santo, y desfigurar sus altares, o estropear sus muros o derrumbar sus columnas, es un sacrilegio que desafía a Dios". Tan maravillosos son estos cuerpos que Dios nombra a Sus propios atributos según diferentes partes de ellos.

Su omnisciencia, es el ojo de Dios. Su omnipresencia, es el oído de Dios. Su omnipotencia, es el brazo de Dios. La tapicería de los cielos de medianoche es obra de los dedos de Dios. Su poder vivificante, es el aliento del Todopoderoso. Su dominio, el gobierno estará sobre Su hombro. Un cuerpo tan divinamente honrado y tan divinamente construido, tengamos cuidado de no abusar de él. Cuando se convierte en un deber cristiano cuidar nuestra salud, ¿no es toda la tendencia hacia la longevidad?

II. La religión es una protesta contra todas las disipaciones que dañan y destruyen la salud. Los hombres y mujeres malos viven una vida muy corta. Su pecado los mata. Byron murió en Missolonghi a los treinta y seis años, él mismo era su propio Mazeppa, sus pasiones desenfrenadas eran el caballo que se abalanzó con él hacia el desierto. Edgar A. Poe murió en Baltimore a los treinta y ocho años. El cuervo negro que se posó en el busto sobre la puerta de su habitación era “delirium tremens.

"Sólo esto y nada más". Napoleón Bonaparte vivió sólo un poco más allá de la mediana edad, luego murió en Santa Elena; y uno de sus médicos dijo que su enfermedad fue inducida por inhalación excesiva. ¡Cuántas personas hemos conocido que no han vivido la mitad de sus días a causa de sus disipaciones e indulgencias! Ahora bien, la religión práctica es una protesta contra toda disipación de cualquier tipo. "Pero", dice, "los profesores de religión han caído, los profesores de religión se han emborrachado, los profesores de religión se han apropiado indebidamente de fondos fiduciarios, los profesores de religión se han fugado". Sí Sí; pero desecharon su religión antes que su moralidad.

III. La religión quita la preocupación de nuestras temporalidades. No es el trabajo lo que mata a los hombres; es preocupación. Cuando un hombre se convierte en un cristiano genuino, le entrega a Dios no solo sus afectos, sino también su familia, su negocio, su reputación, su cuerpo, su mente, su alma, todo. Trabajador será, pero nunca se preocupará, porque Dios está manejando sus asuntos. “A los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien.

¿No hay descanso en eso? ¿No hay tónico en eso? ¿No hay longevidad en eso? Supongamos que un hombre está todo el tiempo preocupado por su reputación. Un hombre dice que miente, otro dice que es estúpido, otro dice que es deshonesto, y media docena de imprentas ponen al hombre bajo el cilindro de Hoe y lo aplastan, y él está en un gran estado de excitación y preocupación. y no puede dormir por la noche; pero la religión se le acerca y le dice: “Hombre, Dios está de tu lado; Él cuidará de tu reputación; si Dios es por ti, ¿quién contra ti? " ¿Cuánto se va a preocupar ese hombre por su reputación? Poco.

Oh, gente nerviosa y febril del mundo, prueben este todopoderoso sedante; ¡Vivirás veinticinco años más bajo su poder calmante! No es cloral lo que quiere ni morfina lo que quiere; es el evangelio de la longevidad. "Lo saciaré de larga vida".

IV. La religión elimina toda preocupación corrosiva sobre una existencia futura. Un día, un poderoso en una loma detrás de Jerusalén, los cielos se llenaron de relámpagos bifurcados y la tierra tembló con disturbios volcánicos, volvió Su rostro pálido y agonizante hacia los cielos, y dijo: “Tomo los pecados y los dolores de las edades en Mi corazón. Yo soy la expiacion. Testigo tierra y el cielo , y el infierno, yo soy la expiación.

Acepta ese sacrificio y deja de preocuparte. Toma el tónico, la inspiración, la longevidad de este pensamiento. La religión es sol; eso es saludable. La religión es aire puro y agua pura; Ellos son saludables. La religión es calidez; eso es saludable. Pregunta a todos los médicos y te dirán que una conciencia tranquila y unas expectativas agradables son higiénicas. ¡Gloria a Dios por esta religión robusta y rubicunda! Tendrá una tendencia a hacerte vivir mucho tiempo en este mundo, y en el mundo venidero tendrás longevidad eterna. ( T. De Witt Talmage .).

Salmo 92:1