Bible Commentaries
Salmos 91

Versículo 1

SALMO XCI

La seguridad del piadoso y su confianza , 1, 2.

Cómo es defendido y preservado , 3-10.

Los ángeles de Dios son sus siervos , 11, 12;

y hollará la cerviz de sus adversarios , 13.

Lo que Dios dice y promete a tal persona , 14-16.

NOTAS SOBRE EL SALMO XCI

Este Salmo no tiene título en hebreo; tampoco puede determinarse en qué ocasión o por quién fue compuesta. Lo más probable es que sea del autor del anterior; y está escrito como parte de él, por quince de los manuscritos de Kennicott y De Rossi , comenzando antes de la repetición de las cuatro últimas palabras del nonagésimo . Se le permite ser uno de los mejores Salmos de toda la colección.

De él Simon de Muis ha dicho: "Es una de las obras más excelentes de este tipo que jamás haya aparecido. Es imposible imaginar algo más sólido, más hermoso, más profundo o más ornamentado. ¿Podría el latín o cualquier otro lenguas modernas expresan a fondo todas las bellezas y elegancias tanto de las palabras como de las oraciones , no sería difícil persuadir al lector de que no tenemos ningún poema, ni en griego ni en latín , comparable a esta oda hebrea".

Versículo Salmo 91:1 . El que mora en el lugar secreto. El Targum insinúa que este es un diálogo entre David, Salomón y Jehová . Supongamos que admitimos esto, entonces:

DAVID afirma: "El que mora al abrigo del Altísimo, morará bajo la sombra del Todopoderoso", Salmo 91:1 .

SALOMÓN responde: “Diré del Señor, Él es mi refugio y mi fortaleza; Dios mío, en él confiaré”, Salmo 91:2 .

DAVID responde, y le dice qué bendiciones recibirá de Dios si permanece fiel, Salmo 91:3 .

Luego se introduce el SER SUPREMO, y se confirma todo lo que David había dicho acerca de Salomón , Salmo 91:14 : y así termina este sagrado e instructivo diálogo.

En el lugar secreto del Altísimo. Hablado probablemente en referencia al Lugar Santísimo . El que entre legítimamente será cubierto con la nube de la gloria de Dios, la protección del Dios todopoderoso. Este era el privilegio del sumo sacerdote solamente, bajo la ley: pero bajo el nuevo pacto todos los creyentes en Cristo tienen confianza para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesús ; y los que así entran están a salvo de todo mal.

Versículo 2

Versículo Salmo 91:2 . Diré del Señor. Esta es mi experiencia: "Él es mi fortaleza, y en él siempre confiaré".

Versículo 3

Versículo Salmo 91:3 . Seguramente él te librará. Si actúas así, el Dios en quien confías te librará de la trampa del cazador, de todas las artimañas de Satanás y de todas las enfermedades peligrosas. Como la palabra original, דבר dabar, significa palabra pronunciada, y deber, las mismas letras, significa pestilencia; así, algunos traducen de una manera, y otros de otra: te librará de la palabra maligna y calumniosa; te librará de la pestilencia ruidosa -todos los vientos abrasadores y perjudiciales, efluvios, etc.

Versículo 4

Versículo Salmo 91:4 . Él te cubrirá con sus plumas. Él actuará contigo como la gallina hace con su polluelo, - te tomará bajo sus alas cuando aparezcan las aves rapaces, y también te protegerá de las heladas ráfagas. Esta es una metáfora frecuente en los escritos sagrados; vea los textos paralelos en el margen ( Salmo 17:8 , Salmo 57:1 , Salmo 61:4 ), y las notas sobre ellos. La Septuaginta dice Εν τοις μεταφρενοις αυτου επισκιασει σοι· Él te cubrirá con su sombra entre sus hombros ; aludiendo a la costumbre de los padres de llevar a sus hijos débiles o enfermos a la espalda, y tenerlos cubiertos incluso allí con un manto. Así se representa al Señor cargando a los israelitas en el desierto. Véase Deuteronomio 32:11-5 , donde la metáfora se toma del águila .

Su verdad será tu escudo y adarga. Su revelación; su Biblia. Esa verdad contiene promesas para todos los tiempos y circunstancias; y éstos se cumplirán invariablemente para el que confía en el Señor. El cumplimiento de una promesa relativa a la defensa y al sostén es para el alma lo que el mejor escudo es para el cuerpo.

Versículo 5

Versículo Salmo 91:5 . El terror de la noche. La noche es tiempo de terrores, porque es tiempo de traiciones, saqueos, robos y asesinatos. El hombre piadoso se acuesta en paz y duerme tranquilo, porque confía su cuerpo, alma y sustancia, en la mano de Dios; y sabe que no se adormece ni duerme el que guarda a Israel. También puede significar todos los enemigos espirituales, los gobernantes de las tinieblas de este mundo . Escuché la siguiente petición en una oración familiar vespertina: "Señor bendito, tómanos bajo tu protección esta noche, y presérvanos de la enfermedad, de la muerte súbita, de la violencia del fuego, del filo de la espada, de los designios de los hombres inicuos y de la influencia de los espíritus malignos!"

Ni por la flecha. El caldeo traduce este versículo: "No temerás a los demonios que andan de noche, ni a la flecha del ángel de la muerte que se dispara durante el día". No debes temer una muerte repentina e imprevista.

Versículo 6

Versículo Salmo 91:6 . Ni por la pestilencia que anda en tinieblas ; ni por la destrucción que devasta al mediodía.  

Los rabinos suponían que el imperio de la muerte estaba bajo dos demonios, uno de los cuales gobernaba de día y el otro de noche. La Vulgata y la Septuaginta tienen - el demonio del mediodía. Los antiguos pensaban que había algunos demonios que tenían el poder de dañar particularmente al mediodía. A esto se refiere Teócrito, Id. i. ver. 15: -

Ου θεμις, ω ποιμαν, το μεσαμβρινον, ου θεμις αμιν

Συρισδεν- τον Πανα δεδοικαμες- η γαρ απ' αγρας

Τανικα κεκμακως αμπαυεται, εντι γε πικρος,

Και οἱ αει δριμεια χολα ποτι ῥινι καθηται.

"No es lícito, no es lícito, oh pastor, tocar la flauta al mediodía: tememos a Pan, que a esa hora se duerme para descansar después de las fatigas de la caza; entonces es peligroso, y su ira se enciende fácilmente."

Lucano, en el horrible relato que nos hace de un bosquecillo sagrado para algún poder bárbaro, adorado con los más horrendos ritos, se refiere a la misma superstición: -

Lucus erat longo nunquam violatus ab aevo,

Non illum cultu populi propiore frequentant,

Sed cessere deis: medio cum Phoebus in axe est,

Aut coelum nox atra tenet, pavet ipse sacerdos

Accessus, dominumque timet deprendere luci.

LUCANO, lib. iii, ver. 399.

"No muy lejos, desde hace siglos, se encontraba

Un viejo bosque sagrado inviolado: -

Los piadosos adoradores no se acercan,

sino que rehúyen a sus dioses y se arrodillan con temor lejano:

El sacerdote mismo, cuando el día o la noche han alcanzado su altura 

meridiana, se aleja de los caminos sombríos con pies cautelosos,

temiendo encontrarse con el demonio de la arboleda;

Que, terrible a la vista, a esa hora fija

aún recorre los alrededores de esta lúgubre enramada".

ROWE.

Se ha dicho entre los paganos que los dioses debían ser adorados en todo momento, pero los demonios debían ser adorados al mediodía: probablemente porque estos demonios, habiendo estado empleados durante la noche, necesitaban descansar al mediodía y ese era el momento más apropiado para apaciguarlos. Véase Calmet sobre este lugar. Tanto la Vulgata como la Septuaginta parecen hacer referencia a esta superstición.

El siríaco entiende el pasaje de un viento pestilente, que sopla al mediodía. Aquila traduce, de la mordedura del demonio del mediodía.

Versículo 7

Versículo Salmo 91:7 . Mil caerán a tu lado. Calmet cree que este lugar debería traducirse así: "Mil enemigos podrán caer sobre ti por un lado, y diez mil podrán caer sobre ti por tu derecha; pero no se acercarán a ti para quitarte la vida". Es una promesa de protección perfecta y de máxima seguridad.

Versículo 8

Versículo Salmo 91:8 . La recompensa de los malvados. No sólo estarás a salvo tú mismo, sino que verás a todos tus enemigos desconcertados y abatidos.

Versículo 9

Versículo Salmo 91:9 . Porque has hecho al Señor. Habiendo tomado a Jehová, el Altísimo, por tu porción y tu refugio, ningún mal se acercará a tu morada ; estarás seguro en tu alma, cuerpo, hogar y propiedad, Salmo 91:10 . Todo hombre piadoso puede esperar tal protección de su Dios y Padre .

Versículo 11

Versículo Salmo 91:11 . Él dará órdenes a sus ángeles sobre ti. Los espíritus malignos pueden intentar perjudicarte, pero no podrán. Los ángeles de Dios tendrán el encargo especial de acompañarte, defenderte y preservarte; y contra su poder no podrá prevalecer la influencia de los espíritus malignos. Estos, cuando sea necesario, apartarán tus pasos del camino del peligro, lo evitarán cuando se presente en tu camino ordinario, sugerirán a tu mente consejos prudentes, designios provechosos y propósitos piadosos, y así te atenderán como hijo de Dios y heredero de la salvación.

Para guardarte en todos tus caminos. El camino del deber es el camino de la seguridad. No puedes esperar razonablemente la protección si no caminas por el camino de la obediencia. Tus caminos son los caminos del deber, que la palabra y la providencia de Dios han marcado para ti. El camino del pecado no es tu camino, tu deber, tu interés. Mantente en tus propios caminos, no en los del pecado, Satanás, el mundo y la carne; y Dios cuidará de ti.

Versículo 12

Versículo Salmo 91:12 . Te llevarán en sus manos. Te sostendrán en sus manos. Cuidarán de ti como lo hace una nodriza con un niño débil y tierno; te guiarán, te enseñarán a caminar, te sacarán del camino del peligro, "para que no tropieces con tu pie en una piedra", ni recibas ningún tipo de lesión, que te impida seguir tu camino con seguridad y comodidad.

Recordemos que es DIOS, de quien son estos ángeles; ÉL les da el cargo, de ÉL reciben su comisión, - a ÉL son responsables de su cargo. De Dios debes esperarlos; y por su ayuda sólo él debe recibir la alabanza. Se dice expresamente: Él dará a sus ángeles el encargo; para mostrar que no hay que rezarles ni alabarles, sino sólo a DIOS, de quien son siervos.  Mateo 4:6 .

Versículo 13

Versículo Salmo 91:13 . Sobre el león y el áspid pisarás. Ni siquiera el rey del bosque podrá herirte; si uno de ellos te ataca, los ángeles que Dios envía te darán una fácil victoria sobre él. Y ni siquiera el áspid, (פתן pethen,) una de las serpientes más venenosas, podrá herirte.

El áspid es una serpiente muy pequeña y peculiar de Egipto y Libia. Su veneno mata sin posibilidad de remedio. Los que son mordidos por ella mueren en unas tres a ocho horas; y se dice que mueren durmiendo, sin ningún tipo de dolor. Lord Bacon dice que el áspid es menos doloroso que todos los demás instrumentos de muerte. Supone que tiene una afinidad con el opio, pero que es menos desagradable en su operación. Probablemente fue por este motivo que Cleopatra, reina de Egipto, eligió morir por el áspid, ya que estaba decidida a impedir los designios de Augusto, que pretendía llevarla cautiva a Roma para adornar su triunfo.

El dragón pisarás. El תנין tanino, que traducimos como dragón, significa a menudo cualquier animal acuático de gran tamaño; y quizás aquí el cocodrilo o el caimán.

Versículo 14

Versículo Salmo 91:14 . Porque en mí ha puesto su amor. Aquí se presenta al Altísimo como quien confirma la palabra de su siervo. Ha fijado su amor , su corazón y su alma, en mí.

Por tanto, lo libraré. Lo salvaré en todas las tribulaciones, tentaciones y males de toda clase.

Lo pondré en alto. Lo pondré fuera del alcance de todos sus enemigos. Lo honraré y lo ennobleceré , porque ha conocido mi nombre , porque me ha amado, honrado y servido, y me ha rendido la adoración que me corresponde. Me ha conocido como el Dios de infinita misericordia y amor.

Versículo 15

Versículo Salmo 91:15 . Él me invocará. Debe continuar orando ; todas sus bendiciones deben venir de esta manera ; cuando llame , le responderé , le daré lo que sea mejor para él.

Estaré con él en los problemas. Literalmente, estoy con él . עמו אנכי immo anochi; tan pronto como surge el problema, estoy allí .

Lo libraré. Por su bien, puedo permitir que se ejercite por un tiempo, pero será liberado .

Y hónralo. אכבדהו acabbedehu , "Yo lo glorificaré". lo colmaré de honor ; ese honor que viene de Dios. Incluso les mostraré a los hombres cuánto los aprecio.

Versículo 16

Versículo Salmo 91:16 . Con larga vida. Literalmente, lo colmaré de días. No vivirá una vida inútil, ni morirá antes de tiempo. Vivirá feliz y morirá feliz.

Y le mostraré mi salvación. ואראהו בשועתי vearehu bishuathi, "Le haré ver (o contemplar) en mi salvación". Descubrirá longitudes, anchuras, profundidades y alturas infinitas en mi salvación. Sentirá deseos ilimitados, y descubrirá que he proporcionado gratificaciones ilimitadas para ellos. Habitará en mi gloria, y a lo largo de la eternidad aumentará su semejanza y disfrute de mí. Así se hará con el hombre al que el Señor se deleita en honrar; y se deleita en honrar al hombre que pone su amor en él. En una palabra, tendrá una larga vida en este mundo, y una eternidad de bendición en el mundo venidero.

ANÁLISIS DEL SALMO NOVENTA Y PRIMERO

La plena intención y propósito de este Salmo es animar y exhortar a los piadosos en todas las extremidades, presiones, problemas, tentaciones, aflicciones, asaltos, internos o externos; en una palabra, en todos los peligros poner su confianza y seguridad en Dios, y confiar en su protección.

Hay dos partes en este Salmo: -

I. Una proposición general, en la que se da seguridad de ayuda y protección a todo hombre piadoso, Salmo 91:1 : "El que mora".

II. La prueba de esto por tres testigos: -

1. Del hombre justo, en cuya persona habla el salmista , Salmo 91:2 : "Diré del Señor".

2. Del profeta, Salmo 91:3 : "Ciertamente él te librará del lazo", que amplifica con una enumeración de los peligros, la asistencia de Dios y la protección de los ángeles.

3. De Dios mismo, a quien trae hablando con el mismo propósito, Salmo 91:14 .

I. La primera parte o versículo es una proposición universal, en la que se contiene una cómoda y excelente promesa hecha por el Espíritu Santo de seguridad, a saber, que la ayuda de Dios nunca faltará a quienes verdaderamente pongan su esperanza y confianza en él: "El que habita en el lugar secreto del Altísimo permanecerá (o se alojará) bajo la sombra del Todopoderoso".

1. El, - sea quien sea, rico o pobre rey o pueblo, Dios no hace acepción de personas.

2. "Que mora". Para eso debe estar seguro de hacer, constantemente, diariamente, firmemente, descansar y confiar en Dios, perseverar en la fe de su promesa, y llevarla consigo, de lo contrario no puede estar asegurado por esta promesa.

3. "En el lugar secreto". Porque su ayuda y defensa no es como una fortaleza o castillo visible; es una fortaleza secreta e invisible, conocida sólo por un alma fiel. En eso puede descansar su esperanza, como medio y defensa secundaria; pero habita, se apoya, descansa en esa ayuda de Dios que es secreta, y no se ve sino por el ojo de la fe.

4. "Del Altísimo". Y en esto se apoya, porque él es el Altísimo. Por encima de él está, y lo ve todo; nada se le oculta. Y además, por encima de él está, se sienta en el trono más alto, y lo gobierna todo. Todas las cosas están bajo sus pies; por eso puede librar a su pueblo de todos los problemas y peligros. Sí, lo hará por este hombre fiel; el que se apoya y confía en él nunca verá frustrada su esperanza; protegido estará; estará a salvo. 1°. "Él habita, por lo tanto, permanecerá". Se alojará tranquilamente - con seguridad. 2°. "Habita en el lugar secreto, por lo tanto permanecerá bajo la sombra". En el fresco, el favor, la cobertura del calor. 3°. "Habita en el lugar secreto del Altísimo, por lo que morará bajo la sombra del Todopoderoso", es decir, del Dios todopoderoso, del Dios del cielo; de ese Dios cuyo nombre es Shaddai, Todopoderoso; con cuyo nombre hizo su promesa a Abraham,  Génesis 17:1 .

II. Siendo esta proposición ciertamente verdadera, en el siguiente lugar el salmista la explica. Y para que nadie pueda dudar de ella, desciende a probarla con tres testigos: primero, de un hombre justo; segundo, del profeta; tercero, de Dios mismo.

Trae al hombre justo hablando así en su propia persona: "Diré al Señor: Él es mi refugio, mi fortaleza, mi Dios; en él confiaré". ¿Es así? "¿Acaso el que habita en el secreto del Altísimo, permanecerá bajo la sombra del Todopoderoso?" Por eso diré, en la persona de todos los hombres justos, al Señor, que no tiene superior, que no tiene par; a ese Señor a cuyo mandato se someten todas las cosas, y que no puede ser mandado por nadie; le diré

1. "Tú eres mi refugio". Si me persiguen, huiré a ti como a un santuario.

2. "Tú eres mi fortaleza". Si me atacan, me entregaré a ti como a una torre fuerte.

3. "Tú eres mi Dios". Si me asaltan los hombres o los demonios, tú, el Altísimo; tú, el Todopoderoso, eres un Dios capaz de defenderme, y por eso "esperaré en ti"; habitaré, confiaré, me apoyaré en ti y en esta tu promesa, en toda tentación y peligro.

A continuación, para afirmar la verdad de esto, trae el testimonio del profeta; pues, movido por el Espíritu Santo, dice lo mismo: "Ciertamente te librará"; y luego pasa a los detalles, de los cuales el hombre piadoso será librado, establecidos en muchas metáforas.

1. "Te librará del lazo del cazador", de los engaños de los hombres malos o de los demonios.

2. "De la pestilencia ruidosa", todo peligro al que estamos expuestos, por la peste, la guerra o el hambre.

Además, cuando eres pequeño a tus propios ojos, -

1. "Te cubrirá", como hace la gallina con sus crías, "con sus plumas, y bajo sus alas te refugiarás", a salvo de la lluvia, la tormenta, el calor del sol y las aves de rapiña.

2. Cuando hayas crecido y puedas enfrentarte a un enemigo en el campo, te ayudará con un escudo y un broquel, y eso será su verdad, su veracidad, tu fe en ella; y lo que es más, -

No tendrás miedo, -

1. "Por el terror de la noche"; cualquier tentación secreta oculta, peligro, traición, detracción, conspiración.

2. "Ni por la flecha que vuela de día;" cualquier persecución abierta, calamidad, fraude, asalto, invasión.

3. "Ni por la peste que camina en las tinieblas;" las maquinaciones de los malvados tramadas en la oscuridad.

4. "Ni por la destrucción que se pierde al mediodía"; las audaces amenazas y decretos de tiranos y perseguidores.

Moller observa con razón que las promesas de liberación que aquí se hacen no pertenecen a una u otra clase de mal, sino a toda clase de calamidades, abiertas o secretas, y por lo tanto pueden ser aplicables a cualquiera; algunas de las cuales nos roban, como en la noche secretamente; otras abruman como en el día, abiertamente. Pero la promesa es general, como bien observa Belarmino; ya sea que el peligro venga de día o de noche, los que confían en Dios están armados con su escudo de verdad contra él. "Porque si Dios está por nosotros, ¿quién podrá estar contra nosotros?"  Romanos 8:31.

El profeta continúa, y confirma a los piadosos en su seguridad por la disimilitud o diferencia de condición de los hombres malvados. Cuando tú estés seguro, ellos caerán.

1. "Mil caerán a tu lado, a tu izquierda", vencidos por la adversidad.

2. "Diez mil a tu derecha", halagados por la prosperidad. "Pero ni el temor de noche, ni la flecha de día, se acercarán a ti".

3. Y, que es otra causa de consuelo y placer: "Sólo con tus ojos mirarás, y verás la recompensa de los impíos"; lo cual a veces se cumple en esta vida, como los israelitas vieron a los egipcios muertos en la orilla del mar; Moisés y Aarón vieron a Datán y Abiram tragados rápidamente, etc. Pero se cumplirá ampliamente en el juicio final,  Mateo 25:31 .

De la cual seguridad, consuelo, contenido, el profeta en el siguiente versículo da la razón de que el peligro no se acercará a ti; cuando ellos caigan lo verás, y lo considerarás con satisfacción. "Porque has hecho de Jehová, que es mi refugio, el Altísimo, tu morada"; confías en él como yo; y por lo tanto tendrás la misma protección, liberación y consuelo que yo tengo por su promesa. Además, "no te sucederá ningún mal, ni ninguna plaga se acercará a tu morada". Pero el hombre justo puede decir: "Estoy seguro de que ningún mal me sobrevendrá; deseo saber cómo puedo ser guardado así, para no caer entre ladrones". Esta objeción la evita el profeta, diciendo, en efecto, "No temas, porque él dará a sus ángeles el mando sobre ti, para que te guarden en todos tus caminos; te sostendrán en sus manos, para que no tropieces con tu pie en una piedra."

En estos versos se considera, -

1. Que el hombre bueno es protegido por los ángeles; muchos ángeles tienen cuidado de un pobre hombre.

2. Que Dios les ordena hacerlo; pues ¿no son espíritus ministradores enviados por Dios para ese fin?  Hebreos 1:14 .

3. Que es una administración particular, un cargo dado al más pobre, al santo más mezquino.

4. Que han de guardar, mirar, defenderte a ti y a lo que es tuyo; tienes una guardia invisible.

5. Pero entonces observa la limitación y la restricción; es en "todos tus caminos", en el andar de tu vocación a la que Dios te ha llamado; o caminas en ellos, o los ángeles no tienen el encargo de guardarte.

6. Por último, "en todos tus caminos"; no en uno, sino en todos; porque los caminos del hombre son muchos, y en todos necesita la custodia de los ángeles: 1°. La ley es un camino, y el camino de la ley es múltiple. 2°. Nuestras obras y operaciones son múltiples; las cuales son también nuestro camino. 3°. Nuestra vida es un camino, y hay muchas partes y condiciones de nuestra vida, varias edades, múltiples estados; y en todos estos caminos necesitamos un guardián, porque podemos resbalar en cada ley, en cada operación, en cada edad, en cada estado de la vida.

Para que esto no suceda, Dios ha dado a sus ángeles el encargo de guardarnos, y lo que es más...

1. "Te cuidarán", como lo hacen las madres y las nodrizas con sus hijos.

2. "Te llevarán en sus manos"; la voluntad, el entendimiento, la sabiduría y el poder son, por así decirlo, la mano de los ángeles; con todo ello nos llevarán.

3. "Que no tropieses tu pie"; es decir, tus afectos, que llevan al alma al bien o al mal.

4. "Contra una piedra"; que son todas las dificultades y obstáculos.

Y, lo que es más, bajo su custodia hollaremos a Satanás, y a todos sus cómplices; a él, león rugiente, serpiente vieja, dragón feroz, y a todos sus asociados, tiranos, perseguidores e hipócritas; porque tal es la promesa: "Al león y a la víbora hollarás; al león y al dragón hollarás."

5. "En boca de dos o tres testigos permanecerá toda palabra, dice Dios"; y aquí encontramos la ley estrictamente observada: debía probarse que todos los que verdaderamente confían en Dios debían ser protegidos por Dios; de lo cual; un testigo era el hombre justo,  Salmo 91:2 ; otra, el testimonio del Espíritu por el profeta , desde el versículo Salmo 91:3 hasta este versículo; Salmo 91:3, al cual un tercero, tenemos aquí incluso a DIOS mismo; pues en estos tres últimos versos el profeta lo trae a Él, a Dios mismo, testificando esta gran y cómoda verdad con su propia boca: -.

1. "Porque ha puesto su amor en mí", me ha complacido, me ha amado, se ha adherido a mí, ha esperado en mí, ha confiado en mí con un amor y una adhesión filiales.

2. "Porque ha conocido mi nombre", ha reconocido mi poder, mi sabiduría, mi bondad; éstas son las causas y condiciones que se presuponen en el protegido.

3. "Me invocará". La invocación es también necesaria. "Por eso lo libraré, le responderé, estaré con él en la angustia, lo honraré. Lo glorificaré, o lo pondré en alto"; y la segunda: "Lo libraré; con larga vida lo saciaré, y le mostraré mi salvación".

1°. "Lo libraré", por el escudo, por mis ángeles, por otros medios, directa o indirectamente, pero de modo que se recuerde que yo lo hago; porque éstos no librarán sin mí.

2°. "Le responderé"; responde a sus deseos, responde a sus oraciones, para que sean gritos.

3°. "Estaré con él en la angustia"; unirme a él, entrar en la cárcel con él como si fuera, sufrir con él, y considerarme perseguido cuando sea perseguido, darle consuelo incluso entonces; cantaron en la cárcel; no libra a los mártires de la muerte, ni los abandona.

4°. "Le honraré": porque los nombres de los que sufrieron por su causa son honorables; "preciosa a los ojos del Señor es la muerte de sus santos".

Estas promesas pueden pertenecer a esta vida; las que siguen, a la otra.

1. "Yo lo libraré". Porque los justos por la muerte son liberados de las miserias presentes y de todas las futuras: "Bienaventurados los muertos, porque descansan de sus trabajos".

2. "Lo glorificaré". Como si no bastara con librarlo; tal cosa en esta vida puede caer, como le sucedió a José, a Job, a David, a Daniel; pero la verdadera gloria sin duda debe ser, "cuando los justos brillen como el sol, sean puestos sobre sus tronos y juzguen a las doce tribus de Israel."

3. "Con una larga vida lo satisfaré", es decir, con una felicidad eterna, con una permanencia en la dicha, que será eterna; porque sin la eternidad, ni siquiera la duración de los días puede satisfacer; como lo demuestran los ancianos, que aún se han quejado de una vida corta.

4. Y que el profeta hable de esta felicidad eterna es más que probable, porque añade: "Le mostraré mi salvación"; le mostraré a Jesús, mi salvación; es decir, haré que, cuando a lo largo de toda su vida le haya dado suficientes pruebas de mi afecto paternal, le trasladaré por fin a un lugar en el que ya no vivirá por fe, sino que verá y sentirá experimentalmente lo que ha creído.