Bible Commentaries
Salmos 92

Versículo 1

SALMO XCII

El salmista muestra el deber y la ventaja de alabar a Dios , 1-3;

habla de la grandeza de las obras de Dios , 4-6;

la caída de los impíos , 7-9;

la felicidad de los justos , 10-14;

y todo esto fundado en las perfecciones de Dios.

NOTAS SOBRE EL SALMO XCII

El título, Salmo o cántico para el sábado , no da información sobre el tiempo, la ocasión o el autor . El caldeo , tiene "alabanza, y un cántico que el primer hombre habló acerca del sábado:" pero esto es una vanidad; y, aunque entretenida por algunos rabinos , no ha sido seguida por ninguna de las Versiones . Calmet supone que el Salmo fue compuesto por algunos de los levitas durante o cerca del final del cautiverio babilónico, reconociendo la misericordia de Dios y previendo la desolación de sus enemigos, su propio regreso a Jerusalén y su servicio en el templo.

Versículo Salmo 92:1 . Es bueno dar gracias. Este Salmo comienza muy abruptamente . Es bueno confesarlo al Señor . Había estado reconociendo la bondad de Dios y alabándolo por su misericordia; y ahora estalla y cuenta lo bien que sintió que era este empleo.

Versículo 2

Versículo Salmo 92:2 . Para mostrar tu bondad amorosa.  חסדך chasdecha, tu abundante misericordia, por la mañana - que me ha preservado a lo largo de la noche, y me ha llevado al comienzo de un nuevo día: y tu fidelidad por la noche, que ha cumplido tan ampliamente la promesa de preservación durante el curso del día. Este versículo contiene un plan general para la oración matutina y vespertina.

Versículo 3

Versículo Salmo 92:3 . Tras un instrumento de cuerdas de diez. Eusebio, en su comentario a este Salmo, dice: Ψαλτηριον δε δεκαχορδον, ἡ του Ἁγιου Πνευματος δια των αισθητηριων πεντε μεν του σωματος, ισαριθμων δε της ψυχης δυναμεων, επιτελουμενη λατρεια- "El salterio de diez cuerdas es el culto al Espíritu Santo, realizado por medio de los cinco sentidos del cuerpo, y por las cinco potencias del alma. " Y, para confirmar esta interpretación, cita al apóstol,  1 Corintios 14:15 :"Oraré con el espíritu, y también con el entendimiento; cantaré con el espíritu, y también con el entendimiento." "Como la mente tiene su influencia por la que mueve el cuerpo, así el espíritu tiene su propia influencia por la que mueve el alma". Independientemente de lo que se piense de esta glosa, una cosa es bastante evidente de ella, que la música instrumental no estaba en uso en la Iglesia de Cristo en el tiempo de Eusebio, que era cerca de la mitad del siglo cuarto. Si tal cosa hubiera existido entonces en la Iglesia cristiana, sin duda habría aludido a ella o la habría espiritualizado; o, como citó las palabras del apóstol más arriba, habría mostrado que los usos carnales fueron sustituidos por ejercicios espirituales. Creo que todo el versículo debería traducirse así: Sobre el asur, sobre el nebel, sobre el higgayon, con el kinnor. Así está en el hebreo.

Versículo 4

Versículo Salmo 92:4 . Porque tú, Señor, me has alegrado con tu obra. Estoy complacido con tu conducta hacia mí; con la obra de tu providencia , las obras de tu gracia , y tus obras de creación .

Versículo 5

Versículo Salmo 92:5 . ¡Cuán grandes son tus obras!  Son multitudinarios, estupendos y espléndidos; y tus pensamientos -tus designios y consejos, a partir de los cuales, por los cuales y en referencia a los cuales se han formado- son muy profundos -tan profundos que no pueden ser descifrados por la comprensión del hombre-.

Versículo 6

Versículo Salmo 92:6 . Un hombre necio no sabe. איש בער ish baar, el cerdo humano-el oso necio-el grosero; el hombre que es todo carne; en el que el espíritu o el intelecto no parecen funcionar ni existir. El hombre necio, que nunca intenta ver a Dios en sus obras.

El tonto tampoco entiende esto. כסיל kesil, el tonto, es diferente de בער baar, el hombre bruto; este último tiene mente, pero está enterrada en la carne; el primero no tiene mente, y su estupidez es inevitable.

Versículo 7

Versículo Salmo 92:7 . Cuando los malvados brotan como la hierba. Esta es una lección que se inculca con frecuencia en las sagradas escrituras. El favor de Dios hacia el hombre no se conoce por la prosperidad exterior; ni debe saberse su desaprobación por las circunstancias adversas en que se halle cualquiera persona. Sin embargo, cuando vemos florecer a los malvados, podemos dar por sentado que su abuso de las misericordias de Dios hará que Él los corte como estorbos de la tierra; y, muriendo en sus pecados, son destruidos para siempre .

Versículo 8

Versículo Salmo 92:8 . Alto para siempre. Son derribados y destruidos; pero el Señor es exaltado eternamente, tanto por sus juicios como por sus misericordias.

Versículo 10

Versículo Salmo 92:10 . Como el cuerno de un unicornio.  ראים reeym , tal vez aquí, el oryx o el búfalo . Pero el rinoceronte parece ser el verdadero monoceros de las Escrituras.

Seré ungido con aceite fresco. Quizás la alusión aquí no sea a alguna unción sacramental , sino a las unciones que eran frecuentes entre los asiáticos, especialmente después del baño, con el propósito de salud y actividad.

Versículo 11

Versículo Salmo 92:11 . Mi ojo también verá , - y mis oídos oirán. Incluso en mis propios tiempos mis enemigos serán destruidos; y de esta destrucción seré testigo ocular o tendré información auténtica.

Versículo 12

Versículo Salmo 92:12 . El justo florecerá como la palmera. Muy diferente de los impíos, Salmo 92:7 , que se asemejan a la hierba. Estos tendrán una corta duración; pero aquellos tendrán una vida larga y útil. También se les compara con el cedro del Líbano, una madera incorruptible y extremadamente longeva. El Sr. Maundrell, que visitó esos árboles en 1697, los describe así "Estos nobles árboles crecen entre la nieve, cerca de la parte más alta del Líbano. Algunos son muy viejos y de un volumen prodigioso. Medí uno de los más grandes, y lo encontré de doce yardas y seis pulgadas de circunferencia, y aún sano; y treinta y siete yardas en la extensión de sus ramas. A unas cinco o seis yardas del suelo, estaba dividido en cinco ramas, cada una de las cuales equivalía a un árbol grande". Se supone que algunos de estos árboles vivían más de mil años. La figura de la palmera nos da la idea de grandeza y utilidad. El fruto de la palmera constituye una gran parte de la dieta de los pueblos de Arabia, parte de Persia y el Alto Egipto. Las piedras se muelen para los camellos; las hojas se convierten en cestas; las ramas duras, o más bien las hojas fuertes, algunas de seis u ocho pies de longitud, hacen vallas; el jugo hace arrack; los hilos del tegumento en forma de telaraña entre las hojas hacen cuerdas, y el aparejo de las embarcaciones pequeñas; y la madera sirve para edificios más pequeños y leña. En resumen, la palmera o dátil y el olivo son dos de las producciones más excelentes y útiles del bosque o del campo.

El cedro nos da la idea de majestuosidad, estabilidad, durabilidad e incorruptibilidad. A estos dos árboles, por las razones más obvias, se comparan los justos. William Lithgow, que viajó por la Tierra Santa hacia el año 1600, describe los cedros del Líbano como "veinticuatro, que crecen a la manera de los robles, pero mucho más altos, rectos y gruesos, y las ramas crecen tan rectas y entrelazadas, como si se mantuvieran por arte; y sin embargo, desde la raíz hasta la cima no tienen ramas, sino que crecen rectas y hacia arriba como una palmera. Sus copas, que se extienden en forma de círculo, besan o abrazan las nubes más bajas, haciendo que su grandeza sobrepase los cuerpos más altos de todos los demás árboles aspirantes. La naturaleza de este árbol es que siempre está verde, produciendo un olor odorífero, y una excelente clase de fruta, como las manzanas, pero de un sabor más dulce y saludable. Las raíces de algunos de estos cedros están casi destruidas por los pastores, que han hecho fuegos en ellas, y agujeros donde duermen; sin embargo, florecen verdes por encima, en las copas y en las ramas." - Lithgow's 17 años de viajes, 4to., Londres, 1640.

Versículo 13

Versículo Salmo 92:13 . Los que son plantados en la casa del Señor. Creo que el caldeo tiene aquí el verdadero significado: "Sus hijos serán plantados en la casa del santuario del Señor, y florecerán en los atrios de nuestro Dios". Así como estos árboles florecen en sus respectivos suelos y climas, así lo harán los justos en las ordenanzas de Dios. No creo que haya ninguna alusión a palmeras o cedros plantados cerca del tabernáculo o del templo.

Versículo 14

Versículo Salmo 92:14 . Todavía darán fruto en la vejez. Seguirán creciendo en gracia y serán fructíferos hasta el final de sus vidas. Es un caso raro encontrar a un hombre en la vejez lleno de fe, amor y actividad espiritual.

Versículo 15

Versículo Salmo 92:15 . Para mostrar que el Señor es recto. Tales personas muestran cuán fiel es Dios a sus promesas, cuán fiel a su palabra, cuán bondadoso con los que confían en él. Él es la Roca , la Fuente , de donde procede todo bien.

No hay injusticia en él. No hace nada malo , nada imprudente , nada cruel . Él es a la vez justo y misericordioso .

ANÁLISIS DEL SALMO NOVENTA Y SEGUNDO

I. Una proposición general, Salmo 92:1 : "Bueno es dar gracias al Señor", lo cual se explica en el Salmo 92:2 y se aplica en el Salmo 92:4 .

II. Una narración particular de tales obras, en las que la bondad y la fidelidad de Dios consisten especialmente, a saber, la creación y el gobierno del mundo, Salmo 92:4 . Y de lo último da dos ejemplos: -

1. Uno en hombres malvados; de su estupidez, Salmo 92:6 . Luego de su extirpación repentina, Salmo 92:7 .

2. Otro en los piadosos, cuya prosperidad es grande, Salmo 92:10 , y seguridad cierta, Salmo 92:15 .

I. Comienza con una máxima: 1. "Es bueno", es decir, justo, provechoso, agradable y loable, "dar gracias al Señor". 2. "Y cantar alabanzas (con el corazón y la lengua) a tu glorioso nombre, oh Tú, el Altísimo".

Y ambas partes explica. 1. Que demos gracias en todo momento, mañana y tarde, en la prosperidad y en la adversidad; y en nuestras alabanzas recordar especialmente su amorosa bondad y fidelidad. Estos deben ser el tema de nuestra acción de gracias: "Bueno es mostrar tu misericordia por la mañana, y tu fidelidad cada noche", Salmo 92:2 ; y por toda clase de medios, Salmo 92:3 .

Y así, propuesta y explicada la máxima, la aplica a sí mismo, y muestra su propia práctica, y la razón de ella: "Porque tú, Señor, me has alegrado con tu obra; triunfaré en las obras de tus manos", Salmo 92:4 .

1. "Me has alegrado". Primero se deleitó y afectó con la obra de Dios.

2. Y luego se regocija y triunfa en ella. El corazón debe primero estar verdaderamente afectado con la obra de Dios antes de que un hombre se alegre o deleite en ella.

II. Había hecho mención de las obras de Dios; y ahora abre más lo que son: En primer lugar, la creación del universo; en segundo lugar, su providencia especial en el ordenamiento de las cosas de este mundo, particularmente del hombre.

1. En primer lugar, comienza con la obra de la creación, sobre la cual entra, no menos que con una admiración: "¡Oh, Señor, qué grandes son tus obras! y tus pensamientos son muy profundos". Como si dijera: no puedo satisfacerme en la contemplación de ellas. Hay tal profundidad en ellas, que no puedo alcanzarla, ni comprenderla.

2. Y lo termina, no sin una indignación, de que los sabios del mundo, que sin embargo, a su juicio, por su desprecio, no son más que tontos, no lo consideren. En la criatura no buscan más que el beneficio y el placer, en lo que no son más que tontos. Porque este hombre bruto no sabe cuán grandes son sus obras; este necio no comprende cuán profundas son sus cavilaciones.

Y para ilustrar aún más su locura, desde la obra de la creación llega a la obra de Dios de gobernar el mundo; y muestra que, así como los que quieren ser y se consideran sabios, se equivocan en lo uno, también se equivocan en lo otro; pues creen que los impíos, y los que prosperan en el poder y la riqueza, son felices, y que los justos, a veces oprimidos, son infelices: y sobre estos dos casos insiste hasta el final del Salmo. En primer lugar, se refiere a los impíos: Cuando los malvados brotan, se levantan de repente, como la hierba, que crece insensiblemente y en una noche; y cuando todos los obreros de la iniquidad florecen, se vuelven muy conspicuos, exaltados en poder y orgullo, y abundan en riquezas; ¿quién no los tomaría ahora por hombres felices? No, dice nuestro profeta, no es así.

1. Su felicidad es la mayor infelicidad: Es, "que perezcan", que sean destruidos.

2. "Para que perezcan para siempre". Recuerda al hombre rico del Evangelio.

3. Y esta destrucción proviene de Dios, que está sentado en el trono, y es inmutable en sus decretos y caminos. Florecen y son exaltados: pero es sólo por un momento: "Pero tú, Señor, eres el más alto para siempre". Y tú ejecutarás tu decreto sobre ellos.

4. Que el profeta abre plenamente en el verso siguiente, que la epizeuxis hace más enfático: "Porque, he aquí, tus enemigos, Señor, porque, he aquí, tus enemigos perecerán; y todos los obreros de la iniquidad serán dispersados."

1, He aquí que estaban verdes, que florecían; pero el cambio será repentino.

2. Eran enemigos, tus enemigos, obreros de la iniquidad; por eso malditos con maldición.

3. "Perecerán, serán dispersados;" se levantaron, florecieron como la hierba, y serán dispersados como la hierba seca, que el viento arranca de la faz de la tierra.

Su segundo ejemplo es el de los piadosos, cuya feliz condición demuestra, 1. En hypothesi, o en sí mismo,  Salmo 92:10 ; y, 2. En thesi ; en todos los demás que sean verdaderos miembros de la Iglesia mística de Cristo, Salmo 92:12 .

Él insta en sí mismo, que su condición no es como la de los impíos. No se levanta como la hierba que se marchita, sino que su fuerza y su poder deben ser como un ronoceronte.

1. "Pero mi cuerno lo exaltarás como el cuerno de un rinoceronte"; es decir, mi poder, mi gloria y mi felicidad serán aún más altos.

2. "Y seré ungido con aceite fresco". Ungido para ser rey sobre Israel, por Samuel, con un cuerno de aceite; - por Dios, con el aceite de gracia de su Espíritu.

3. Y lo que añade a mi estado floreciente: "Mis ojos verán mi deseo sobre mis enemigos, y mis oídos oirán mi deseo sobre los impíos que se levantan contra mí"; lo que David vivió para ver y oír en la ruina de Saúl y su casa.

Y lo que el profeta dijo de sí mismo, lo traslada ahora a todos los hombres justos y recto, a los que compara con la palmera y el cedro.

1. "El justo florecerá como una palmera". Así un buen cristiano; cuanto más peso lleva, más florece.

2. "Crecerá como un cedro en el Líbano La madera de cedro no es consumida por los gusanos ni por el tiempo; ni la Iglesia por la antigüedad ni por la persecución. Las puertas del infierno no prevalecerán contra ella, ni ningún miembro verdadero de ella.

La razón es que estas palmeras y cedros, estos hombres justos, están plantados, fijados por la fe, regados por la palabra y los sacramentos, arraigados por la caridad en la Iglesia, que es la casa del Señor; y por eso florecerán, serán verdes y vigorosos, en los atrios de nuestro Dios.

Más aún, estarán llenos de savia y cargados de frutos.

1. "Darán fruto en su vejez". Será contrario a ellos, como a otros árboles. Aquellos crecen sin fruto, y no dan cuando envejecen; éstos son entonces los más cargados de los frutos de la gracia.

2. "Serán gordos y florecientes". Otros árboles, cuando envejecen, son duros y secos; éstos entonces son gordos en jugo, y florecen en buenas obras.

3. Y la razón de este vigor, de la permanencia de esta humedad radical y vital hasta la vejez, es que dan fruto, lo cual se especifica en el último versículo: "Para que muestren la fidelidad de Dios, para que lo alaben", como en el segundo versículo.  Salmo 92:1 ."Para que muestren que el Señor es recto", es decir, justo y recto en sí mismo. 2. "Que es una Roca", - un fundamento seguro y estable en el cual confiar. 3. "Y que no hay injusticia en él", es decir, que no hay injusticia, aunque por un tiempo permita que los malvados prosperen y los justos estén bajo la cruz. Porque a su debido tiempo mostrará su justicia recompensando a los justos y castigando a los injustos.