Bible Commentaries
Salmos 53

Versículos 1-3

El necio ha dicho en su corazón: No hay Dios.

La locura de la incredulidad

Había ateos en los días de David, ateos prácticos al menos, como los ha habido en todos los días, y probablemente siempre los habrá, y el alcance general de este salmo nos enseña con bastante claridad el juicio que David formó de ellos. David entra de inmediato en una descripción de las vidas abominablemente malvadas de aquellos que lo decían; David declara que el hombre que dice que no hay Dios es un necio, un hombre falto de juicio, de claridad de pensamiento, de capacidad de razonamiento; esto es una imputación sobre su mente, su intelecto : pero el asunto no descansa allí, porque David no procede a deplorar la debilidad de las facultades del ateo, sino la podredumbre del corazón del ateo; él dice que son corruptos, todos se vuelven abominables.

Él ve claramente la causa de la infidelidad del hombre en su malvado curso de vida. No dejaría de pecar, que era un sacrificio demasiado grande, pero al fin se abre una luz en su mente, pero es una luz como la que en lugares pantanosos tienta a veces a un viajero por el camino correcto: no hay luz del sol, sin estrella guía. ¿Y qué es la luz? Es esto, que después de todo tal vez todo esto sobre Dios sea una fábula astuta, una invención de los sacerdotes, una mera pesadilla para asustar a los niños.

Y para un hombre que está decidido a pecar, esta es una doctrina justa y cómoda. Es fácil creer verdad lo que deseamos que sea verdad. ¿Y qué podría desear un hombre que se ha vuelto corrupto y abominable ser más verdadero que el hecho de que no debería haber Dios? Este es evidentemente el juicio de David sobre el asunto. ¡Pero el hombre es un tonto que dice que no hay Dios! Su maldad se pierde en su locura. ¡Qué insensatez es el que dice que no hay Dios! Existe el argumento incontestable: “¿Quién hizo todas estas cosas?

. . Los cielos declaran la gloria de Dios ”, etc. E igualmente irrazonable es la negación del gobierno moral de Dios. Una especie de negación esta a la que se alude en el salmo, "y sin embargo dicen: Tush, Dios no lo verá". Sin embargo, creo que este punto de vista también puede, sin mucha dificultad, ser condenado por necedad; porque consideremos, ¿es posible pensar en Dios como algo diferente al perfecto? Seguramente no: un Dios imperfecto no es Dios en absoluto; si es perfecto, entonces debe ser perfecto en bondad, santidad y verdad.

¿Puede sonreír igualmente al falso y al verdadero, al asesino y al santo? ¿Es concebible que San Juan y Judas Iscariote sean igualmente agradables para su Hacedor, difiriendo entre sí simplemente como dos piedras de diferente color se diferencian? Seguramente todo esto es monstruoso; no es simplemente contrario a la Biblia, oa las invenciones de los sacerdotes, sino que se opone completamente a los dictados más sencillos de la razón.

Por lo tanto, no encuentro dificultad en estar de acuerdo con la expresión del texto de que el que de esta manera niega a Dios haciéndolo solo el Creador y Conservador, y no el Gobernante y Juez justo, da evidencia de su necedad. Sin embargo, hay otra manera en la que un hombre puede negar a Dios. Él puede permitir todo por lo que he luchado hasta ahora, y puede estar de acuerdo conmigo en que es contrario a una buena razón negarlo; pero aún puede negarse a rendir homenaje a ese Dios a quien adoramos según se nos reveló en el Señor Jesucristo.

Sabemos que existen tales personas, que siempre ha habido tales; y sabemos que los líderes de tal partido se han considerado a sí mismos como clarividentes más allá de los demás, hombres de gran libertad de pensamiento, no esclavos de prejuicios vulgares, sino más bien hombres que se han elevado por encima de todos los prejuicios vulgares a una atmósfera propia. Bien, los hombres pueden ser sabios en su propia opinión sin ser realmente sabios, y parece muy posible que estos infieles, después de todo, sean de la clase de los necios de David. Si es así, no tardará en demostrarlo. Para&mdash

1. Los hombres más santos y sabios han encontrado en la revelación de Dios en Cristo la satisfacción de todas sus necesidades espirituales.

2. Entonces, al estimar la realidad de la revelación que Dios nos ha hecho en Jesucristo, es necesario observar el maravilloso poder que ha tenido la revelación; cómo ha dividido reinos y formado otros, cómo ha reducido naciones enteras a su dominio y luego las ha civilizado e informado; cómo indudablemente ha sido el resorte principal, el motor principal de toda la historia del mundo desde la época en que vino Cristo.

Una vez más, debe notarse que si Cristo no es “el camino, la verdad y la vida”, al menos no hay otro; o Dios se ha revelado en Cristo, o no se ha revelado en absoluto; porque no hay otra religión en este mundo que alguien pretenda sustituir. David, como ya he observado, pasa abruptamente del discurso del corazón del necio al estado de su corazón ”“ corruptos son, y abominables en su maldad.

”¿Qué debemos aprender de esta parte del texto? Seguramente esta lección más verdadera y valiosa, que la negación de Dios generalmente procede del corazón más que del intelecto. No digo que esto sea así en todos los casos; porque cuando se hacen intentos sistemáticos para destruir la fe de la humanidad, no es de extrañar que en algunos casos se perturbe la fe de los hombres sencillos; pero confíe en ello, el miedo a un juicio futuro y el deseo de liberarse de la idea de él es la raíz de mucha incredulidad.

Y, sin embargo, las dudas y los temores a veces perturban la mente; los mejores hombres los han sentido a veces; puede ser que experimentarlos sea parte de nuestra disciplina designada en este mundo : si, entonces, alguna persona fuera tentada y probada de ese modo, debería recordarle la promesa de nuestro bendito Señor: “El que hace la voluntad de Dios, conoce mi doctrina, si es de Dios o si hablo por mí mismo.

“Ves que nuestro Señor da una regla esencialmente práctica para fortalecer nuestra fe; Él no dice, enciérrese en su estudio y revise cuidadosamente todas las evidencias y sopeselas con una mente imparcial, sino que vaya y haga la voluntad de Dios. Y así, cuando oyó que los fariseos no creían, no dijo: ¿cómo pueden creer si no buscan las evidencias, sino: “¿cómo pueden creer los que reciben honra los unos de los otros, y no buscan la honra que viene de Dios solamente? " Aquí estaba el defecto : los fariseos eran muy instruidos en la ley, hombres de mente aguda, intelectos cultivados :si Cristo fuera el Mesías, ¿por qué ellos, que en realidad lo estaban buscando, no podían reconocer su verdadero carácter? porque buscaban su propia gloria, buscando la honra de los demás, y no la que viene de Dios.

¡Qué extraña reprimenda fue esta para aquellos que se irritaban a sí mismos por su sabiduría! Hermanos cristianos, hagamos la voluntad de Dios, y entonces conoceremos la doctrina que es de Dios. ( Obispo Harvey Goodwin. )

Causa de infidelidad

En las Escrituras, el necio y el pecador a menudo se refieren a la misma persona y, por lo tanto, la infidelidad se encuentra generalmente relacionada con una gran depravación. Su progreso es gradual; comienza por oponerse a aquellas doctrinas que imponen restricciones a los vicios favoritos de un hombre, y de negarlos pasa a negar otros y, finalmente, todos los demás. Este tema es muy importante para la época en la que vivimos, Europa inundada de impiedad. ¿Cuáles son, entonces, las causas de la infidelidad? Y nombramos ...

1. Vicio. No son las dificultades de la Escritura, sino la prohibición de su pecado lo que a los hombres les desagrada. Toda la experiencia lo prueba. Al principio la conciencia reprende, pero, incapaz de conseguir la obediencia, pronto se silencia y el pecador busca justificar aquellas propensiones que se declara incapaz de dominar. Porque es necesario que los hombres reconcilien su conducta con sus opiniones, o de lo contrario habrá una miseria continua a través del autorreproche.

Y pronto lo logran, porque cuando un hombre estudia para engañarse a sí mismo, siempre puede hacerlo. Sus deseos, no su razón, deciden sobre la verdad. El libertino odia la pureza de la religión; el disoluto, su templanza; el orgulloso, su mansedumbre; el alegre mundano, su piedad. Pero si no pueden deshacerse de la autoridad de la religión, el pensamiento del futuro los hará temblar. Por eso trabajan para destruir esa autoridad, para que la conciencia no tenga más motivo para sus reproches.

Representan la muerte como un sueño eterno y, para que los hombres puedan entregarse sin restricciones a las pasiones de los brutos, se esfuerzan por demostrar que su fin es como el de ellos. Otra prueba de que la infidelidad nace del vicio es que suele seguir el ritmo de las pasiones. Cuando estos son fuertes, es fuerte. Florece en la prosperidad, pero pierde su confianza en la adversidad. Se pueden aducir muchos ejemplos como prueba de que para el infiel la proximidad de la muerte es terrible. Ésa es una de las principales fuentes de infidelidad. ( S. Smith, DD )

Ateísmo teórico

No podemos conversar con ningún ser humano sin juzgar instintivamente su capacidad intelectual. No podemos evitar asignarle un lugar entre los superiores o inferiores en intelecto. Pero a veces nos encontramos con quienes creen lo que, para todos los demás, es absurdo; o no creer lo que, para todos los demás, es evidente. A ese hombre lo llamamos tonto. Y también merecen ser considerados así quienes, cuando están convencidos de la verdad de una ley física o moral, actúan como si supieran lo que creen que es ciertamente falso.

No aprenderán sabiduría ni de la observación ni de la experiencia. El libertino, el borracho, el frívolo, son de estos tontos. La primera clase puede calificarse de teórica, la segunda, tonta práctica. En proporción a nuestro respeto y reverencia por un entendimiento poderoso está nuestro desprecio por Aquel que dice "no hay Dios". Ahora bien, tal negación de la existencia de Dios puede ser teórica o práctica.

Es teórico cuando afirmamos que tal ser no existe, pero práctico cuando, admitiendo Su existencia, actuamos, en todos los aspectos, como si creyéramos que Él no existía. Hablemos, en la actualidad, del primero de estos errores: el teórico. Puede mostrarse en cualquiera de dos formas.

I. El de la credulidad absurda. Porque seguramente es tal credulidad creer una afirmación cuando no se presenta evidencia para sustentarla, y especialmente cuando, por la necesidad del caso, la evidencia, si existiera, está más allá del alcance del entendimiento humano. Ahora el ateo nos declara que no hay Dios. ¿Cuál es la prueba de su afirmación? No hay ninguno. No es prueba decir que no existe nada más que lo que se manifiesta en los sentidos o en la conciencia. ¿Cómo sabe si no es que, entre las verdades que hasta ahora han escapado a su atención, una puede ser la existencia de Dios? Vea este argumento extendido en los ensayos de Foster.

II. Incredulidad absurda. Su incredulidad es tan irrazonable como su creencia. Para&mdash

1. La idea de poder, de causa y efecto, es la sugerencia universal y espontánea de la inteligencia humana. No podemos imaginar un efecto sin una causa. Y que el Creador, demostrado ser infinito en poder y sabiduría, también es un Dios santo. Tenemos amplias pruebas de que ama la virtud y odia el vicio. Sócrates, a partir de una observación de las obras de la creación y de la Providencia, llegó muy cerca a esta concepción del carácter divino.

Ahora, el ateo, ante toda esta evidencia, afirma que no hay Dios. Pero esto es negar la existencia de los principios elementales de la inteligencia humana. Y esta creencia atea es absurda porque falla por completo en el propósito para el que está destinada. Buscaría deshacerse de la idea de la inmortalidad y de la futura retribución moral. Pero existimos, haya Dios o no : ¿por qué, entonces, no podemos seguir existiendo? Y hay un gobierno moral, con sus sanciones y recompensas, ahora : ¿por qué no puede seguir siéndolo? Incluso si no hay Dios, ese gobierno existe; ¿Por qué, entonces, no puede llevarse a cabo a lo largo de la eternidad? Tal es el absurdo del ateísmo.

Afirma lo que no puede ser conocido por ninguna inteligencia finita, y niega lo que no puede ser descreído sin negar las leyes esenciales del pensamiento humano, y esto por una razón que no se vería afectada si el ateísmo es verdadero o falso. ( F. Nayland. )

Ateísmo práctico

Puede que no seamos ateos teóricos, pero podemos serlo en la práctica. Ahora, muchos lo son. Admiten la existencia de Dios, pero viven como si la negaran, y por eso son culpables de ateísmo práctico. Para mostrar esto, permítanos ...

I. Revele la concepción que nos hemos formado de Dios. Todos lo concebimos

1. Como persona. No podemos tener la idea de que las cualidades existen sin un sujeto en el que existan.

2. Y a Dios le atribuimos la existencia propia. Debe ser la causa de las causas, o de lo contrario debe haber una sucesión infinita de causas, lo cual es absurdo.

3. A esta concepción añadimos la idea de eternidad, tanto en el pasado como en el futuro.

4. Y también poder infinito y absoluto.

5. Sabiduría omnisciente, en contraste con la sabiduría limitada incluso del más grande de los hombres.

6. Y cada atributo moral en infinita perfección. "Él es una roca, Su camino es perfecto : un Dios de verdad y sin iniquidad, justo y recto es Él".

7. Y no solo es el Juez, sino el Padre de todos nosotros. Esto se muestra no solo en Su providencia, sino aún más en nuestra redención.

II. Entonces, cuán importante para nosotros debe ser el hecho de Su existencia. Ningún otro hecho se le compara. Es, con mucho, la verdad más práctica que podemos concebir. ¿Y cuál debe ser la condición del hombre que cree en la existencia de tal Dios y, sin embargo, no permite que esta creencia ejerza ninguna influencia práctica sobre su conducta? ¿Qué insensatez se puede comparar con la suya? Y, sin embargo, ¿no son muchos de ustedes responsables de ello? Algunos pasan meses enteros sin siquiera pensar, de manera devota, en Dios.

Otros, bajo la influencia de la pasión o por temor a ser considerados precisos, desobedecerán a Dios a sabiendas. La razón de todo este ateísmo práctico es que no les gustaba retener a Dios en su conocimiento. Por eso se entregan a sus malos caminos. Piensa en cuál debe ser el final de esto. Pero Dios, en el Evangelio de su Hijo, nos ofrece la reconciliación. "Yo quiero", dijo Él, "quitarte el corazón de piedra y darte un corazón de carne". Entréguenle ahora sus corazones. ( F. Nayland. )

Crueldad del escepticismo

The Philadelphia Inquirer cuenta esta historia del fallecido Washington McLean: Un día terriblemente nevado y aguanieve en Washington, estaba sentado en la sala de lectura de la Casa Riggs, contemplando la lúgubre escena de la avenida Pennsylvania. En ese momento, entró el coronel Bob Ingersoll, el gran agnóstico. Al entrar en el apartamento, extendió la mano y dijo: "Hola, Washington, ¿cómo estás?". El Sr. McLean le tomó la mano y, mientras lo hacía, dijo: “Bob, me hubiera gustado que estuvieras aquí hace un rato.

Vi una escena que me hizo desear tener veinte años menos. Un soldado pobre, viejo y lisiado cruzaba la avenida cojeando cuando un joven y lujurioso pasó corriendo a su lado y, mientras lo hacía, le dio una patada en la muleta y lo tiró al lodo. "El villano", dijo Ingersoll, "debería haber sido enviado a la penitenciaría". "¿De verdad piensas eso?" dijo McLean. "¡Por qué, ciertamente!" respondió el coronel.

“¿Qué más podría pensar? Y sin embargo, Bob ”, dijo McLean,“ eso es lo que haces todas las semanas del año. Aquí hay cristianos pobres, viejos y enfermos, sin nada que los ayude o apoye más que su creencia en la religión, nada que los mantenga fuera del fango de la desesperación excepto la fe, y sin embargo, usted va dando patadas a la muleta debajo de ellos peor que incluso esto. tipo ficticio le hizo a este soldado ficticio ". Muy cierto, con la única excepción de que nuestra fe es un ser vivo y nunca puede ser derribada. ( Espada y paleta. )

Versículos 2-3

Dios miró desde el cielo a los hijos de los hombres, para ver si había alguno que entendiera, que buscara a Dios.

Corrupción universal de la humanidad

Esta es una descripción de la naturaleza humana en todo momento ( Romanos 3:10 ).

I. Aquí se supone que buscar al Señor es el criterio de un buen entendimiento. Incluye&mdash

1. Nuestra elección del mejor bien para nuestra porción. El servicio de Dios es su propia recompensa.

2. Arrepentimiento por el pecado.

3. El sacrificio de todo bien terrenal por Su causa, y considerar Su favor como mejor que la vida.

4. Descansando todas nuestras esperanzas de salvación en las promesas de Su Palabra. No hay otra puerta de esperanza, ninguna otra forma de acogida, sino la que ofrecen las promesas del Evangelio.

II. Todos los hombres por naturaleza son corruptos y están completamente desprovistos de este entendimiento.

1. La pérdida del favor divino es el mayor de todos los males y, sin embargo, nadie se lo toma en serio ni se preocupa de buscarlo. Estar contento en tal estado e indiferente ante el favor de Dios es verdaderamente espantoso; sin embargo, tal es el caso de todos los hombres por naturaleza.

2. Dios visita a los hombres con tales aflicciones y los lleva a tales circunstancias, que se adaptan directamente para hacerles sentir su necesidad de Él: y sin embargo, Dios no está en todos sus pensamientos ( Job 33:15 ).

3. Por naturaleza, no amamos a Dios y, por lo tanto, no lo buscamos.

4. Los hombres están llenos de orgullo y autosuficiencia, y por eso no buscan a Dios ( Salmo 10:4 ). La religión es demasiado mezquina para que la noten y sólo es adecuada para la atención del vulgo. Muchos dicen en su corazón con Faraón: ¿Quién es el Señor para que yo escuche su voz?

III. El señor vigila estrictamente la conducta de los hombres hacia él.

1. Aunque “cada uno de ellos se ha vuelto atrás, y todos se han ensuciado”, sin embargo, algunos se distinguen por la gracia, y hay una generación de ellos que buscan tu rostro, oh Dios de Jacob ( Salmo 24:6 ). Su ojo está sobre todos ellos, y de ellos se encontrará en verdad; nunca buscarán en vano su rostro ( Isaías 45:9 ).

2. El Señor también se fija en aquellos que no lo buscan, y Su ojo está en todos sus caminos. Horrible pensamiento, estar bajo Su inspección sin importar su presencia y pecar contra el cielo y ante Él. ( Cuaderno de bocetos teológicos ) .

Dios inspeccionando al hombre

I. El profundo interés de Dios por la humanidad. Se inclina hacia adelante; y con celo e interés examina el estado moral del hombre. ¿Por qué está tan interesado?

1. Por la dignidad de la naturaleza del hombre ( Génesis 1:27 ).

2. Por la peculiaridad de la condición moral del hombre. Por la desobediencia, el hombre entró en el terrible conocimiento del mal. Los ángeles no caídos son enteramente santos. Los ángeles caídos son absolutamente depravados. En la naturaleza humana se libra la batalla entre el bien y el mal.

3. Por las capacidades del ser del hombre. El hombre es capaz de elevarse a la posición más alta, o hundirse a la más baja, en el universo de Dios.

II. El escrutinio minucioso de Dios sobre la humanidad. Suyo es el escrutinio de ...

1. Un Ser que todo lo ve ( Salmo 139:11 ; Ezequiel 11:5 ; Hebreos 4:13 ).

2. Un Ser infinitamente santo. Su morada, Sus caminos, Sus obras, Su naturaleza esencial son todos santos ( Isaías 57:15 ; Habacuc 1:12 ; 1 Juan 1:5 ; Apocalipsis 4:8 ).

3. Un Ser infinitamente misericordioso. Si hay en nosotros esfuerzos sinceros en pos de la verdad y la justicia, Él los ve y los aprueba.

III. La suprema preocupación de la humanidad. ¿Por qué Dios examina al hombre con tanta seriedad? "Para ver si había alguien que entendiera, que buscara a Dios". Deberíamos buscar ...

1. Inteligencia moral. “Entender” o actuar con prudencia - la antítesis de “el necio” en Salmo 53:1 . No logro intelectual, sino sabiduría práctica.

2. Aspiración divina. Donde haya verdadera sabiduría o vida espiritual, se manifestará buscando compañerismo y unión con Dios. Solo mediante la mediación de Jesucristo se puede lograr esta unión. Conclusión.

1. El que ahora escudriña, un día juzgará al hombre.

2. Su juicio del hombre es infalible. Examina deliberada, paciente y minuciosamente cada caso antes de emitir un juicio.

3. También es el Salvador misericordioso de los hombres.

4. Nuestro interés supremo es tratar de conocerlo como nuestro Salvador. ( W. Jones. )

Versículo 5

Entonces tuvieron un gran miedo donde no había miedo.

Miedos ociosos

Todo el mundo debe haber oído hablar de problemas con los préstamos. Generalmente lo hacen personas que tienen pocos problemas propios. Ahora bien, este hábito de inquietarse por poco o nada, de andar a tientas entre temas oscuros y dolorosos, que podrían haberse evitado, es, en parte, constitucional; puede surgir del hábito físico, o de causas físicas temporales : y en ese caso el predicador no tiene nada que decir al respecto en su relación oficial con el auto-torturador.

Pero hay muchos casos en los que la cosa no es constitucional, o al menos sólo en parte; casos en los que es evidente que uno tiene la culpa de que se moleste a sí mismo de la manera que hemos descrito, y debe ser considerado responsable, en gran medida, de su propia incomodidad. Limitémonos, ahora, a un tema especial bajo el epígrafe general, y pensemos en el caso de aquellos que toman prestado problemas permitiéndose ser víctimas de sus miedos.

Desafortunadamente, el número de esas personas es grande, y en cuanto a las causas de su alarma y ansiedad, su nombre es Legión. Lo que merece una atención especial es esto: que en un gran número de casos realmente no hay ningún fundamento para las ansiedades en las que caen; y que muchos han descubierto, después de darse un sinfín de angustias, que habían tenido miedo donde no había miedo; que la angustia fue el resultado de su imaginación; que los males que temían nunca sucedieron; que, mientras ellos temblaban y temblaban, todo marchaba mal.

Este es el caso especial al que se llama su atención; el mismo caso descrito por el salmista; y puede ser útil considerar dónde reside la pecaminosidad de esta cosa, y por qué medios se puede curar la falta. Hablé de este hábito como un pecado. Hay una gran diferencia en la calidad y el grado de los pecados; algunos son más graves que otros, algunos son positivos y otros negativos. Este es un pecado de irreflexión y descuido; el pecado de quien pasa por alto lo que pudo haber observado, y debería, por todos los medios, haber prestado atención.Cuando existe un peligro real, se requiere cierto tipo de temor :no tenerlo sería una temeridad; pero en cuanto al hábito de estar siempre nerviosamente aprensivos y nunca pasar un día sin temer, no se sabe exactamente qué, o temer lo que no tenemos ninguna razón sólida para juzgar que sea inminente; esto ciertamente muestra un olvido culpable de ciertas verdades que forman la base de una vida pacífica.

Tal exhibición de debilidad es lo que los siervos de Dios nunca deben hacer : si sufren de esa manera, se ponen en el lugar de los injustos. Del pánico y la estúpida consternación, su fe, su amor, su confianza deben salvarlos; y cuando no es así, inferimos que en la fe, el amor y la confianza deben estar muy por debajo de la marca. Procedamos a señalar una cura para el hábito así analizado apresuradamente.

Primero, entonces, decimos a los tímidos: Tengan en cuenta a Dios. ¿Qué deberías temer si sabes que Él está en lo alto? Y a continuación, aleje constantemente sus mentes de las visiones oscuras de las cosas. Como dice Charles Kingsley, “Nunca empieces a mirar sombríamente a un tema, sin revisarte y decir: ¿Hay un lado positivo en esto? ¿No me ha prometido Dios el lado bueno? ¿No está mi felicidad en mi propio poder? ¿No sé que estoy arruinando mi mente y poniendo en peligro la felicidad de mis seres queridos al mirar el lado equivocado? Hay dos formas de ver cada incidente: un lado brillante y otro oscuro.

Dos modos de acción: ¿cuál es el más digno de un ser racional, un cristiano y un amigo? Es absurdo que un ser racional se tortura a sí mismo innecesariamente. Es inconsistente en un cristiano ver la ira de Dios, en lugar de su misericordia, en todo ". Y, a continuación, hay un remedio contra los miedos irreales, que, con cualquier hombre o mujer inteligente, debería tener una gran fuerza. Se basa en considerar cómo Dios, en su providencia, ha sacado el bien del mal en medio de un problema real, una angustia real, positiva y terrible.

Incluso los desastres reales terminan en bendición y la luz surge gloriosamente de las tinieblas. ¿Qué pasa entonces con tus miedos? Puede que no haya ningún fundamento para ellos, y en ese caso debería avergonzarse de ellos. Pero incluso conceda lo peor, y suponga que puede realizarse : ¿entonces qué? ¿No puede el mismo poder convertirlos en buenos? ¿Puede coagular lo que temes convertirse para ti en lo que necesitas para completar tu desarrollo? De cualquier manera, no temas.

Si tus miedos son vanos, es un mero auto-tormento; si hay terreno para ellos, confía en el Señor en esto, y aún puedes regocijarte de que el mal no dejó de llegar. En conclusión : si alguien pregunta cómo hacer lo necesario para independizarse de los miedos vanos, o cómo aprender a sobrellevar los verdaderos problemas de este mundo, nuestra respuesta debe ser que el camino es: primero, orar; y, en segundo lugar, practicar.

Pide la gracia que necesitas; pregúntale día a día; tales oraciones no pueden ser vanas. Y, de nuevo, practique, apartando su mente de pensamientos mórbidos y sombríos, negándole el lujo de la juerga sentimental, insistiendo en que pensará en el amor y la bondad de Dios, diciéndole que mirará por las ventanas hacia la luz del sol, y no adentro en la penumbra y la sombra. Y a medida que transcurra la vida, encontrarás consuelo y coraje en tu alma, donde solía estar la timidez y la angustia, y, con el fin de este mundo, vendrá una gran experiencia como la que muchos de nosotros debemos haber tenido en el nuestro. pequeñas vidas. ( Morgan Dix, DD )

Miedo, sin peligro

Puedo decirle a todo creyente en Jesús que su condición es muy parecida a la del hombre de tierra a bordo del barco cuando el mar estaba bastante agitado, y dijo: "Capitán, estamos en gran peligro, ¿no es así?" Como no recibió respuesta, dijo: "Capitán, ¿no ve un gran temor?" Entonces el viejo marinero respondió con brusquedad: "Sí, veo mucho miedo, pero no un poco de peligro". A menudo sucede lo mismo con nosotros; Whoa, los vientos están apagados y las tormentas están rugiendo, hay mucho miedo, pero no hay peligro. Puede que estemos muy turbados, pero estamos bastante a salvo, porque tenemos un ancla del alma segura y firme, que no arrancará. ( CH Spurgeon. )

Versículo 6

¡Ojalá viniera de Sion la salvación de Israel!

La salvación de la Iglesia y la destrucción de sus enemigos

I. La destrucción de los impíos ( Salmo 53:5 ).

1. Total e irreversible.

2. Efecto de Dios.

3. Adelantarlos cuando se consideren bastante seguros.

4. Infligidos por su hostilidad hacia el pueblo de Dios.

(1) Está en relación de pacto con su pueblo y está comprometido a ayudarlos.

(2) Se interesa profunda y tiernamente por su pueblo ( Isaías 49:14 ; Mateo 18:5 ; Mateo 25:40 ; Mateo 25:45 ; Hechos 9:4 ). Una consideración inspiradora y fortalecedora para el pueblo de Dios. Motivo y aliento a quienes los ayudarían. Advertencia a quienes los lastimarían.

II. La destrucción de los malvados en tiempos pasados ​​como un estímulo para que los buenos esperen la salvación de los peligros presentes. Este lo tomamos como el eslabón de conexión entre Salmo 53:5 ; Salmo 6:1 .

1. La visión poética de la salvación. Aquí se representa como liberación del cautiverio.

2. La gran fuente de salvación. "De Sion".

3. El ferviente deseo de salvación.

4. El estímulo para esperar la salvación. Dios es inmutable. Lo que ha hecho en el pasado, lo puede hacer en el presente. El es fiel. Lo que ha prometido lo cumplirá. ( W. Jones. ).

Salmo 54:1