Bible Commentaries
Salmos 53

Versículos 1-3

Encabezado ( Salmo 53:1 a).

Salmo 53:1

'Para el músico principal; establecido en Mahalat. Masquil de David.

El salmo está dedicado una vez más al director del coro o al músico principal, y está ajustado a la melodía de Mahalath (que posiblemente significa 'enfermedad', y puede ser la palabra inicial de otro salmo para el que se compuso esta melodía por primera vez. O puede ser una melodía lúgubre lamentando la enfermedad de la humanidad en sus pecados). Es de nuevo un Maschil de David. Este último puede referirse al Salmo original y no a la adaptación.

El veredicto del mundo sobre el Dios viviente y el veredicto de Dios sobre ellos ( Salmo 53:1 ).

El hombre que es corrupto y peca de una manera que es una abominación para Dios (un concepto que se encuentra regularmente en Proverbios) se describe aquí como 'un necio'. Con sus acciones ha tratado tontamente a Dios como si no existiera.

Salmo 53:1

'El necio ha dicho en su corazón:

"No hay Dios."

Se han corrompido y han cometido una iniquidad abominable,

No hay quien haga el bien.

En estas palabras, Dios dicta un veredicto general sobre la humanidad. Ninguno es bueno. Todos son corruptos de una forma u otra. Se comportan como tontos porque rechazan la idea de Él como Aquel que es, y Aquel a quien deben rendir cuentas. Pueden hacer esto teniendo muchos dioses y adorando ídolos que solo representan aspectos de la creación (compare Romanos 1:18 ), o simplemente por desobediencia grave al pacto con Dios (la Ley de Moisés), pero el hecho subyacente es que en su corazón rechazan al Dios vivo que les habla a través de la maravilla de la creación y a través de sus conciencias.

Dicen que no existe tal Dios. Es expresivo de aquellos que adoran externamente a YHWH, pero quienes en sus corazones lo ignoran. Lo adoran exteriormente en el área del Templo, pero en sus vidas viven como si Él no existiera.

'El tonto.' Esto describe a la persona moralmente perversa que rechaza la idea de vivir una vida piadosa. 'Locura' en el Antiguo Testamento es un término que se usa para describir a la persona que se comporta tontamente en el sentido de que olvida o tergiversa a Dios o se niega a hacer Su voluntad ( Deuteronomio 32:6 ; Deuteronomio 32:21 ; Job 42:8 ; Salmo 74:18 ; Salmo 74:22 ), comete graves ofensas contra la moral ( 2 Samuel 13:12 ) o sacrilegio ( Josué 7:15 ), o se comporta de manera grosera e imprudente ( 1 Samuel 25:25 ).

Ver también Isaías 32:5 . Bajo otras palabras hebreas para 'necio', él es prominente en Proverbios. Inevitablemente, siempre se ve a sí mismo como un sabio.

'En su corazón.' No es su intelecto el que rechaza la idea de Dios, sino su mente, voluntad y emociones. Puede que 'crea en Dios', pero no quiere tener que enfrentarse a Dios por lo que podría implicar en una vida transformada. Le gusta vivir como es. Ver Salmo 73:11 ; Jeremias 5:12 ; Sofonías 1:12 .

"Son corruptos, han cometido una iniquidad abominable". Compárese con Génesis 6:11 . Son corruptos por dentro y sus vidas revelan lo que realmente son: pecadores, violentos, idólatras y / o pervertidos sexualmente. Ver Romanos 1:18 .

"No hay quien haga el bien". Este es el veredicto final sobre el mundo. Se citan en Romanos 3:10 para demostrar que todos los hombres son pecadores. Toda la humanidad es tonta en este sentido, porque el pecado es locura. La diferencia es que algunos han encontrado el perdón y han comenzado a vivir de una manera nueva. Dios está declarando que no hay bondad verdadera, positiva e inmaculada en el mundo. Todos han pecado y están destituidos de la gloria de Dios ( Romanos 3:23 ). Todos son igualmente culpables.

Salmo 53:2

Dios miró desde el cielo a los hijos de los hombres,

Para ver si había alguien que entendiera, que buscara a Dios.

Pero Dios no juzgaría a los hombres sin un examen justo, por lo que miró hacia abajo para ver si había alguien que lo entendiera y lo buscara. (En Jeremias 5:1 y siguientes, desafía a Jeremías a hacer lo mismo). El vívido antropomorfismo resalta la verdad del constante examen y evaluación de Dios de la raza humana (compárese con Génesis 11:5 ) y su llamado a la responsabilidad. Examina a los hombres en profundidad probando, no lo que le dicen, sino su verdadero entendimiento y respuesta.

Salmo 53:3

'Cada uno de ellos se ha vuelto atrás, se han ensuciado juntos,

No hay nadie que haga el bien, no, ni uno.

Declara que todos se han desviado, incluso los mejores; todos han andado por caminos pecaminosos, todos se han corrompido moralmente (comparar con Job 15:16 ). No había un solo hombre en la tierra que continuamente hiciera el bien y no pecara ( Eclesiastés 7:20 ).

(Para el pensamiento del único hombre que vendría y que no pecaría, ver Isaías 50:2 con Isaías 50:4 ; Isaías 52:13 a Isaías 53:12 ).

Versículo 4

Dios expresa su sorpresa por la incapacidad de las naciones para reconocer que Israel / Judá son su pueblo ( Salmo 53:4 )

Salmo 53:4

'No tienen conocimiento los que hacen iniquidad,

¿Quién se come a mi pueblo como come pan, y no clama a Dios?

Dios está perplejo por la locura de los hombres. No puede creer que les falte tanta sabiduría y sentido común. ¿No tienen conocimiento ni comprensión? ¿No reconocen que los que están en pacto con él son su pueblo? No invocan a Dios ni tratan bien a quienes verdaderamente lo invocan.

El hecho de que no invoquen a Dios, es decir, a YHWH ( Salmo 14:5 ), parecería apuntar a naciones extranjeras. Ellos 'devoran a mi pueblo como comen pan'. 'Mi pueblo' debe referirse aquí a Israel / Judá, pero especialmente a aquellos que verdaderamente lo invocan, los fieles en Israel ( Miqueas 2:9 ; Miqueas 3:5 ).

Porque mientras que "mi pueblo" se usa para referirse a Israel como un todo, siempre es con el entendimiento de que potencialmente están respondiendo al pacto. Aquellos que no lo hacen, al final dejan de ser 'Su pueblo'. Luego se los ve como combinados con el enemigo (esto se aclara en el Libro de Esdras). Devorar o devorar a su pueblo se refiere tanto a privarlos de sus posesiones, devorar sus riquezas, como a oprimirlos, hacerles pasar un mal rato e incluso hacerles violencia (comparar Miqueas 3:1 ; Isaías 3:14 ; Esdras 4-5). Así que el mundo es visto como un antagonismo deliberado contra Dios y contra la verdadera justicia personificada en Su verdadero pueblo.

'Los hacedores de iniquidad' son, por tanto, aquellos que deliberadamente continúan en el camino del pecado habiendo rehusado convertirse en uno de su pueblo. Se han apartado del pacto. No son necesariamente grandes pecadores como el mundo lo vería, pero lo son desde el punto de vista de Dios, porque no responden verdaderamente a Él.

Versículo 5

En su locura, las naciones han invadido Israel / Judá y, siendo rechazadas por Dios, han sido completamente derrotadas ( Salmo 53:5 ).

Salmo 53:5

'Allí estaban con gran miedo, donde no había miedo,

Porque Dios ha esparcido los huesos del que acampa contra ti,

Los has avergonzado, porque Dios los ha rechazado.

Aparte de la primera cláusula, este versículo tiene un significado totalmente diferente al de Salmo 14:5 . Claramente se ha adaptado a una nueva situación, una invasión que fracasó, aunque el texto consonántico es similar. Está claro que el adaptador se dio cuenta de que se trataba de un texto sagrado y lo cambió lo menos posible.

En Salmo 14:5 el gran temor era el de los enemigos de Israel. Aquí está el temor de Israel a causa de sus enemigos. Pero el salmista señala que no había necesidad de ese temor, porque Dios estaba con ellos. Y como consecuencia, había esparcido los huesos de sus enemigos que habían acampado contra ellos.

Debido a que los había rechazado, Israel pudo avergonzarlos, presumiblemente al derrotarlos de alguna manera. Esto podría referirse a la 'victoria' de Judá sobre Senaquerib como se describe en Isaías 36-37, con la idea de que realmente no había nada que temer porque Dios estaba con ellos, aunque ciertamente había parecido en ese momento que había algo que temer. Pero la adición de 'los has avergonzado' milita en contra de esto, a menos que lo consideremos como que ellos los avergüenzan con sus oraciones.

Porque el pueblo no tuvo nada que ver, aparte de la oración, con la derrota de los asirios. Por lo tanto, podría referirse a una invasión similar que fue frustrada, donde no había peligro real porque Dios estaba con las fuerzas de Israel / Judá. Salmo 53:1 se dan aquí como una explicación de por qué Dios había rechazado a sus enemigos.

Versículo 6

Un clamor final para que Israel / Judá se libere del yugo que está sobre ellos ( Salmo 53:6 ).

Salmo 53:6

'¡Ojalá viniera de Sion la salvación de Israel!

Cuando Dios devuelve el cautiverio (o 'restaura la fortuna') de su pueblo,

Entonces se alegrará Jacob,

Israel se alegrará.

Estas palabras vuelven a encarrilar el Salmo como paralelo con Salmo 14 , siendo casi palabra por palabra lo mismo. El salmista termina con una nota de anhelo por la liberación final de Israel cuando su rey reinará hasta los confines de la tierra ( Salmo 2:8 ) y, por lo tanto, no experimentarán más tales invasiones.

"¡Oh, que hubiera llegado la liberación de Israel!". Esto confirma que aquí se considera que han sufrido algún tipo de desgracia. En Job 42:10 el verbo se traduce como 'restaura las fortunas' y claramente significa una restauración de las fortunas de Job. Es solo un cautivo de su miseria. Y esto se ajusta a todos los otros lugares donde se usa el verbo.

Por lo tanto, es posiblemente la mejor traducción aquí. Por lo tanto, podría referirse a un período de sujeción bajo los filisteos, o algún otro enemigo de Israel, y una oración para ser liberado de él. Pero la oración finalmente no es solo por la liberación, sino por la liberación final cuando el propósito final de liberación de Dios para su pueblo se realice mediante el establecimiento del gobierno eterno de Dios Sal 2: 8-9; 2 Samuel 7:13 ; 2 Samuel 7:16 ; Isaías 9:6 ; Isaías 11:1 . Y como consecuencia de la restauración de sus fortunas, Jacob (Israel) se regocijará, e Israel se regocijará.

Pero incluso si traducimos como "cautiverio", no necesariamente significaría exilio. También podría significar estar en sujeción en la tierra. Por lo tanto, es posible que los veamos aquí como bajo el dominio férreo de algún monarca extranjero, sujetos a tributos y en un período en el que estaban siendo maltratados. 'From Sion' probablemente tiene en mente el monte Sion desde el cual, hablando de una manera terrenal, Dios actuará.

O el pensamiento puede ser que el salmista estaba buscando al rey de Sion, el ungido de YHWH, para lograr la liberación. De cualquier manera, la liberación será de Dios. Y esa es la certeza final, que Dios restaurará a su pueblo. Y entonces se alegrarán y se regocijarán.

'Devuelve el cautiverio', o 'restaura las fortunas' de Su pueblo '. Vea el uso de la frase Job 42:10 ; Oseas 6:11 ; Amós 9:14 ; Ezequiel 16:53 ; Sofonías 2:7 .

Así que el mensaje del Salmo es del llamado de Dios a dar cuenta de la insensatez de las naciones, tanto en lo que respecta a Él mismo, como especialmente en lo que se revela en su actitud hacia Su pueblo, teniendo muy presente aquí a Su verdadero pueblo. El pensamiento es que Su ser y naturaleza son tan obvios a la luz de la creación y la conciencia, y Su pueblo tan precioso, que humanamente hablando, desde el punto de vista del salmista, Dios solo podía cuestionar el comportamiento del mundo en su trato hacia Él. y su pueblo y lo ven como una locura. Y termina con la nota positiva de que la salvación aún está por llegar para su pueblo.