Bible Commentaries
Números 5

Versículos 2-3

Echa del campamento a todo leproso, a todo el que tenga flujo y a todo aquel que sea contaminado por los muertos.

.

Donde Dios habita debe haber pureza:

I. Dios mismo es puro y no puede asociarse con lo impuro. Si la disciplina es laxa, Dios se marcha. No es la iglesia grande, ni la inteligente ni la rica, la que lo atrae, sino la pura. Como pasa el relámpago por el mármol pulido y la madera tallada para tocar el hierro o el acero, porque allí encuentra algo semejante a sí mismo, así pasa Dios por los que habitan con los puros, porque en ellos encuentra un carácter semejante al suyo. .

II. Dios no hará ningún bien a los impuros porque no puede. Cualquiera que tolerara el pecado no apreciaría el diseño de Dios ni aceptaría Su bendición; y donde no pueda bendecir, no vendrá a morar. Entonces, “saquemos del campamento a todo leproso”, todo lo que contamina; porque la presencia de Dios entre nosotros es de suma importancia para nosotros como Su Iglesia y pueblo. Su presencia es fundamental.

1. Para nuestro consuelo como Iglesias y cristianos. Lo que es el sol brillante en la naturaleza, Su presencia está con nosotros: nuestro brillo, nuestro gozo, etc.

2. A nuestra prosperidad. Dios con su Iglesia ha sido en todas las épocas el secreto de su poder y éxito. Su presencia es la vida del ministerio y de toda obra cristiana ( D. Lloyd. )

La exclusión de los inmundos:

I. Como medida sanitaria.

1. La aplicación universal de la regla.

2. La razón sagrada por la que se hizo cumplir. La impureza separa a Dios.

II. Como una parábola espiritual.

1. El pecado es una cosa contaminante.

2. El pecado es una cosa mortal.

3. El pecado es una cosa que separa.

Donde se ama el pecado, Dios no morará.

(1) Los malvados abierta y persistentemente deben ser expulsados ​​de la Iglesia en la tierra.

(a) Debido a su influencia corrupta ( 1 Corintios 5:6 ).

(b) Por la deshonra a Dios que implica su presencia en la Iglesia.

(2) Los malvados serán excluidos de la ciudad de Dios de arriba.

Conclusión:

1. Aquel que demanda esta pureza ha proporcionado los medios por los cuales podemos alcanzarla. "La sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado".

2. Usemos diligentemente los medios que Él nos ha proporcionado. "Lavarte, hacerte limpio", etc. ( W. Jones. )

En medio de lo cual yo habito -

Dios siempre presente con su pueblo

Esto nos enseña que Dios está cada vez más presente con su pueblo. Esto aparece en el ejemplo de José ( Génesis 39:21 ; Génesis 39:23 ). Propondré algunas razones.

1. Él salvará a los que son Suyos. Su presencia no es una presencia vana, ni es un espectador ocioso de las cosas que se hacen; pero su presencia es para prosperar y salvar ( Jeremias 30:11 ). Por lo tanto, no debemos soñar con una presencia que no produce nada, sino que desea que Su pueblo a menudo se detenga, mientras Él obra todo en todos.

2. Tienen buen éxito en sus labores legítimas, de modo que Él hace prosperar las obras de sus manos.

Usos:

1. Para el aumento de una fe sana en Dios. No los deja solos a ellos mismos; No les quita su fuerza; No los entrega a la concupiscencia ni al placer de sus enemigos. Esto es lo que le dijo a Josué después de la muerte de Moisés ( Jueces 1:5 ).

2. Esto nos enseña este buen deber, que cuidemos de no contaminarnos con las contaminaciones del pecado. Porque, ¿cómo nos atrevemos a cometer un pecado que es tan desagradable a sus ojos, si Él está con nosotros para contemplarnos y todas nuestras acciones? ( W. Attersoll. )

Dios morando con su pueblo:

I. Dios está presente con su pueblo.

1. Influyente ( Salmo 139:1 ; Salmo 139:10 ).

2. Con simpatía ( Génesis 28:16 ; Juan 14:16 ; 1 Juan 1:3 ).

II. Dios está presente en medio de su pueblo.

1. En cuanto al centro de unión.

2. Como fuente de bendición. Vida, luz, poder, belleza, etc.

III. La presencia de Dios en medio de su pueblo debería ejercer una gran y bendita influencia sobre ellos.

1. Una restricción del pecado.

2. Un incentivo a la santidad.

3. Un estímulo al deber.

4. Una garantía de apoyo en las fatigas y las pruebas de la vida.

5. La seguridad de la victoria en los conflictos de la vida.

6. La seguridad de la salvación perfecta. ( W. Jones. )

La presencia de Dios entre su pueblo exige santidad de su parte

La redención fue la base de la morada de Dios en medio de su pueblo. Pero debemos recordar que la disciplina fue esencial para su permanencia entre ellos. No podía morar donde se sancionaba deliberadamente el mal. Sin embargo, se puede decir en respuesta: "¿No mora Dios el Espíritu Santo en el creyente individual y, sin embargo, hay mucha maldad en él?" Es cierto que el Espíritu Santo habita en el creyente, sobre la base de la redención lograda.

Él está allí, no como la sanción de lo que es de la naturaleza, sino como el sello de lo que es de Cristo; y Su presencia y compañerismo se disfrutan en la misma proporción en que se juzga habitualmente el mal que hay en nosotros. Así también en referencia a la asamblea. Sin duda, hay maldad allí: maldad en cada miembro individual y, por lo tanto, maldad en el cuerpo corporativo. Pero debe ser juzgado; y, si se juzga, no se le permite actuar, se declara nula.

No debemos juzgar los motivos, sino los caminos. En el mismo momento en que un hombre entra en la asamblea, ocupa su lugar en esa esfera donde se ejerce disciplina sobre lo que siempre es contrario a la santidad de Aquel que habita allí. Y no suponga el lector, ni por un momento, que la unidad del cuerpo se ve afectada cuando se mantiene la disciplina de la casa. Con frecuencia escuchamos decir de aquellos que buscan correctamente mantener la disciplina de la casa de Dios, que están desgarrando el cuerpo de Cristo.

Difícilmente podría haber un error mayor. El hecho es que el primero es nuestro deber obligado; el último, una imposibilidad absoluta. Debe llevarse a cabo la disciplina de la casa de Dios; pero la unidad del cuerpo de Cristo nunca se puede disolver. ¿Y por qué, podemos preguntarnos, se exigió esta separación? ¿Fue para mantener la reputación o la respetabilidad de la gente? Nada de ese tipo. ¿Entonces que? “Que no contaminen sus campamentos en medio de los cuales yo habito.

”Y así es ahora. No juzgamos y descartamos la mala doctrina para mantener nuestra ortodoxia; tampoco juzgamos y descartamos el mal moral para mantener nuestra reputación y respetabilidad. El único motivo de juicio y repudio es este: "La santidad es tu casa, oh Señor, para siempre". Dios habita en medio de su pueblo. ( CH Mackintosh. )

Ninguna Iglesia debería tolerar a los ofensores abiertos:

Ninguna Iglesia debe tolerar hígados inmundos, personas inmundas o transgresores notorios entre ellos ( Deuteronomio 23:17 ; 1 Corintios 5:1 ; Efesios 5:3 ). Esta verdad puede verse reforzada por muchas razones.

1. Porque es hermoso que los santos de Dios lo hagan, para que así como se diferencian de los paganos, así sean diferentes de las reuniones paganas. Moisés enseña que deben eliminar el mal de ellos, porque son un pueblo santo ( Deuteronomio 23:14 ).

2. Por el descuido de este deber, la ira de Dios cae sobre los hijos de los hombres. Él es el Dios de orden y requiere que todas las cosas en la Iglesia se hagan en orden. Por eso es que dice el apóstol ( Colosenses 3:6 ). Y tenemos varios ejemplos de esto en el pueblo de Israel, que fue destruido de manera diversa debido a sus pecados ( 1 Corintios 10:5 ).

3. Demostramos antes que eran como bestias inmundas, y no debían ser admitidos en la comunión de las ovejas de Cristo que están limpias, no sea que las contaminen por su contagio, y pisoteen con sus pies el residuo de sus pastos. El apóstol dice ( 1 Corintios 5:6 ). Por tanto, siendo el pecado contagioso, el pecador no debe ser tolerado en la asamblea de los justos.

Usos:

1. Debería ministrar un gran asunto de mucho dolor a toda sociedad de hombres y mujeres cristianos, cuando alguno de los miembros de la congregación llega a ser tan profano y contaminado con el contagio del pecado. ¿No es un gran dolor que le corten un miembro del cuerpo? Esto enseña el apóstol ( 1 Corintios 5:2 )

2. Es causa de gran misericordia y de una maravillosa bendición de Dios, cuando los transgresores son resistidos y castigados. Mientras se sufre el pecado, Dios se ofende y Su ira se extiende sobre esos lugares y personas. Tiene controversia contra los que pecan contra él.

3. Cada congregación está obligada a purgar su propio cuerpo de los excrementos y la inmundicia que le molestan. Debemos tener en esto verdadero celo y valor piadoso en la causa de Dios y Su verdad. No debemos tener miedo de los rostros de los hombres, aunque nunca sean tan grandes y poderosos. Las censuras de la Iglesia no deben ser como la telaraña, que atrapa moscas y jejenes, mientras que las criaturas más grandes rompen de ella. Esto reprende a los que no se atreven a tratar con los grandes, los ricos y los valientes: tienen miedo de tocarlos, no sea que compren su disgusto.

4. ¿No ha de tolerar ninguna Iglesia que haya ofensores abiertos entre ellos? Entonces deben usar la censura de la excomunión como una ordenanza de Dios, no una invención de los hombres; y no sólo conocer la naturaleza y el uso de la misma, sino practicarla para la gloria de Dios y el bien de los demás. Esto es lo que nuestro Salvador Cristo dejó y mandó ejecutar entre nosotros ( Mateo 18:17 ). ( W. Attersoll. )

Versículos 6-10

Recompensa su transgresión.

La ley en cuanto al fraude

1. Debe confesar su pecado y anhelar el perdón desde el fondo de su corazón; debe someterse a Dios, sabiendo que de ninguna manera puede ocultar su pecado, ni de ningún modo ocultarlo de la vista de Dios.

2. Debemos dar satisfacción a Aquel a quien hemos agraviado. No es suficiente hacer una confesión abierta a Dios, a menos que también hagamos una restitución real a los hombres. Esto se hace para desanimar a las personas perjudiciales. Porque si solo restauraran el capital, saben que si se descubren sus ofensas, no deberían ser perdedores.

3. Debe buscar la reconciliación y la expiación con Dios, ofreciendo un carnero en sacrificio, que supuso el sufrimiento de Cristo, y ofreciéndose a sí mismo una vez sobre la cruz, para la descarga de nuestro pecado y el apaciguamiento de la ira. de su padre. De nada nos servirá estar en paz con los hombres, a menos que estemos en paz con nuestro Dios. Esta es la promulgación de la Ley: se anexa una excepción a modo de prevención.

Porque el ofensor que ha ofendido a su prójimo podría objetar y decir: ¿Cómo puedo devolver lo que he tomado? Puede ser que la fiesta esté muerta; puede ser que no tenga hijo, ni hija, ni pariente: ¿no puedo entonces ocultarlo legítimamente y guardármelo justamente para mí? Yo respondo que no. el Señor responde: No retendrás los bienes que no son tuyos, si buscas algo bueno de Mi mano.

Si el dueño está muerto o es desconocido, y no tiene ningún familiar o alianza que viva para ser su heredero, no será tuyo, es del Señor, y Él lo da al sacerdote como recompensa por sus trabajos en el tabernáculo. . Dios es el Señor de la tierra; Lo desafía a los suyos y lo dispone a su gusto. ( W. Attersoll. )

Fraude y perdón:

I. El pecado del fraude.

1. Asumiendo muchas formas.

(1) Fraude en materia de bienes confiados a la custodia de otro.

(2) En transacciones comerciales.

(3) Al apoderarse por la fuerza de lo que pertenece a otro.

(4) En hacer daño a otro por medio del engaño.

(5) En el buscador de bienes perdidos, lesionando al perdedor con falsedad.

Y en nuestra época, el fraude asume muchas formas y está muy extendido. El empleador que no paga salarios justos a los que están a su servicio es culpable de ello ( Proverbios 22:16 ; Isaías 3:14 ; Colosenses 4:1 ; Isaías 5:4 ).

También lo es el criado o el obrero que dilapida el tiempo que le paga su patrón; al hacerlo, defrauda a su empleador. El comerciante que se aprovecha injustamente de su cliente, al que llama por algún nombre especial, por ejemplo, "práctica del oficio", etc. el corredor, especulador o administrador que induce a las personas a invertir su dinero en empresas poco fiables; la persona que contrae una deuda sin la intención sincera y la perspectiva razonable de pagarla, todos estos y otros, son culpables de fraude.

2. Como un mal hecho a Dios.

II. Las condiciones de su perdón.

1. Conciencia de culpa. “La expresión 'esa persona sea culpable' no se refiere simplemente a su criminalidad real; sino a su conciencia de culpabilidad respecto a él: pues este caso debe distinguirse del de una persona detectada en deshonestidad que intentó ocultar ”. Sin la conciencia de la culpa, las otras condiciones del perdón no podrían cumplirse verdaderamente.

2. Confesión. "Entonces confesarán el pecado que cometieron". Esta es una condición esencial del perdón ( Salmo 32:5 ; Proverbios 28:13 ; 1 Juan 1:9 ). En sí mismo alivia el alma agobiada y conduce al gozo y la paz del perdón.

3. La restitución es esencial para la remisión del pecado; porque donde no se hace restitución, es evidente que el arrepentimiento sincero está ausente ( Ezequiel 18:7 ; Ezequiel 18:9 ; Ezequiel 18:12 ; Ezequiel 33:15 ).

4. Sacrificio. Además de hacer la restitución, se ordenó al ofensor que ofreciera "el carnero de la expiación, mediante el cual se hará expiación por él".

Conclusión:

1. Que los que han herido a otros se confiesen y restituyan rápida y plenamente.

2. Cultivemos todos la más completa integridad y rectitud en toda nuestra vida y conducta. ( W. Jones. )

Restitución:

Cuando el Sr. Moody estaba hablando una vez sobre la oración, ocurrió un incidente que ilustró su tema, que causó una profunda impresión y llegó a todos. Dijo que la verdadera oración constaba de diez elementos: Adoración, Confesión, Restitución, Acción de Gracias, Unidad o Amor Fraternal, el Espíritu de Perdón, Fe, Preguntar (con la importunidad de un mendigo, la docilidad de un siervo y la confianza de un amigo), Perseverancia, y por último, Sumisión.

Cuando llegó al tercer elemento, Restitución, un hombre se levantó entre la audiencia y gritó: “Sr. Moody, déjame interrumpir. Fui a Texas hace cinco años, después de haber estafado a mis acreedores con 15.000 dólares. Mi esposa y yo pensamos que éramos muy inteligentes. Nos instalamos en una de las ciudades, compramos una bonita casa y la amueblamos de la mejor manera; piano de cola, alfombras de Bruselas, y mi esposa pensó que las cortinas de encaje no tenían fin.

Pero apenas nos habíamos establecido cuando llegó el Sr. Moody y, como otros, seguimos a la multitud de 'profesores' y miembros de la iglesia. Predicó el mismo sermón que hemos escuchado esta noche. El Espíritu de Dios nos convenció a mí y a mi esposa de pecado, en este tema de Restitución, y nos fuimos a casa perfectamente miserables. Dije: 'Vaya, ¿qué vamos a hacer?' '¡Hacer!' dice ella; 'sabes qué hacer sin preguntarme; Pague a todos hasta el último centavo.

' Dicho y hecho; la casa se vendió y se convocó una subasta de inmediato; y, oh, la alegría que tuve al entregar los cubiertos y la porcelana. El piano y todo fue, pero mi esposa estaba tan feliz de separarse de las cortinas de encaje que fue realmente curioso. Luego tomamos dos cuartos pequeños, un dormitorio y una cocina, y la única mesa que teníamos era la que habíamos usado en la cocina para picar carne; pero el Señor nos llenó de sí mismo, y tuvimos paz y gozo, porque tuvimos perdón y una conciencia limpia.

El querido Señor me ha bendecido mucho más allá de mi desierto y más allá de lo que el diablo me llevó a robar, y hemos venido a Northfield para alabar al Señor y llevarnos de regreso a Texas un nuevo bautismo del poder bendito que nos liberó cinco. hace años que."

Versículos 11-31

Si la esposa de algún hombre, hágase a un lado.

El juicio de la supuesta esposa

I. La confianza en las relaciones conyugales es de gran importancia. "Sospecha", dice Bp. Babington, "es el asesino y el veneno de todo amor y amistad". Y en proporción a la intensidad del amor será la angustia de la sospecha con respecto al objeto del amor.

II. El adulterio es un pecado de la mayor enormidad. Esta terrible prueba, que tenía la intención de evitarlo, muestra cuán grande era su atrocidad en la estimación divina. Esto se expresa

1. En la humillación de la mujer sospechosa. La "harina de cebada", de la que se componía la ofrenda, el "vaso de barro" que contenía el agua, y "el polvo" que se echaba en el agua, indican un estado de profunda humillación y deshonra. La ausencia en la ofrenda de aceite, símbolo de los dones y gracias del Espíritu Santo, y del incienso, símbolo de la oración, también proclamaba su dudosa reputación y la sospecha con la que era considerada. De la misma manera, el “descubrimiento de la cabeza de la mujer” fue indicativo de la pérdida del mejor ornamento, castidad y fidelidad de la mujer en la relación matrimonial.

2. En el terrible castigo que sobrevino al culpable. Esta terrible experiencia se hizo tan terrible que el temor de ella podría efectivamente evitar que las esposas de Israel violaran la menor fidelidad a sus maridos. Sigue siendo una impresionante proclamación del absoluto aborrecimiento con que Dios considera el pecado del adulterio. Es un pecado contra Dios; inflige el daño más intolerable al marido; es una plaga absoluta para la familia; y es un mal para la sociedad en general.

Las condenas más terribles se pronuncian sobre él en la Sagrada Palabra ( Levítico 20:10 ; Malaquías 3:5 ; 1 Corintios 6:9 ; Hebreos 13:4 ).

III. El castigo del pecado está estrechamente relacionado con el pecado mismo. El castigo llegó en aquellas partes de su cuerpo de las que había abusado.

IV. Dios sacará a la luz los pecados secretos de los hombres. Si la mujer sospechosa fuera culpable, después de esta terrible experiencia su culpa se manifestaría. Todos los pecados le son conocidos.

V. Dios ciertamente reivindicará a los inocentes que han sufrido sospechas y calumnias. En este caso la reivindicación fue de lo más completa. “Si la mujer no está contaminada, sino limpia; entonces quedará libre y concebirá simiente ”. “Si no fue culpable después de un juicio así”, dice Adam Clarke, “tuvo un gran honor; y, según los rabinos, se volvió fuerte, saludable y fructífero; porque si antes era estéril, ahora comenzó a tener hijos; si antes solo tenía hijas, ahora comienza a tener hijos; si antes tenía duros dolores de parto, ahora los tenía fáciles; en una palabra, fue bendecida en su cuerpo, su alma y su sustancia.

”Por lo tanto, para los inocentes no hubo terror en esta dura prueba. Fue más bien una bendición para ellas si de alguna manera sus maridos las miraban con sospecha; porque por medio de él se eliminarían tales sospechas, y se reivindicaría y exaltaría su fidelidad y honor. Y Dios, tarde o temprano, reivindicará espléndidamente a todos los que sufren tergiversaciones, calumnias o acusaciones falsas. ( W. Jones. )

Inocencia misteriosamente declarada

La tía C. Fox nos habló de un amigo estadounidense que una vez sintió la preocupación de ir a algún lugar, no sabía dónde. Ordenó su concierto y su sirviente le preguntó dónde tenía que conducir. "Arriba y abajo del camino", dijo su maestro. Por fin se encontraron con un funeral. "Sigue este funeral". dijo el maestro. Siguieron la procesión hasta que llegaron al cementerio. Mientras se realizaba el servicio, el amigo se sentó en su concierto; al concluir caminó hacia la tumba y dijo solemnemente: “La persona ahora enterrada es inocente del crimen que se le imputa.

Un anciano se acercó a él con gran agitación y en profundo luto le dijo: “Señor, lo que usted ha dicho me ha sorprendido mucho”. “No puedo evitarlo, no puedo evitarlo”, respondió el otro; "Solo dije lo que estaba obligado a decir". “Bueno”, dijo el doliente, “la persona que acaban de enterrar es mi esposa, que durante algunos años ha estado bajo la sospecha de infidelidad conmigo. Nadie más lo sabía, y en su lecho de muerte volvió a protestar por su inocencia y dijo que si yo no le creía entonces, se levantaría un testigo de ello incluso al lado de su tumba ". ( Diario de Fox de Caroline. )

La inocencia declaró extrañamente:

Está registrado en la historia que una hermosa doncella, llamada Blanche, la sierva de un antiguo noble, fue cortejada por el hijo de su amo. Sin admirar su carácter, desdeñó su traje. Ante esto, su curso de amor se convirtió en odio amargo. En ese momento se perdió un precioso collar de perlas confiado al cuidado de la doncella. Su pseudólogo la acusó del robo y, de acuerdo con las costumbres de aquella época ruda, estaba condenada a morir.

El día de la ejecución, cuando la niña inocente se arrodilló para ofrecer su última oración, un relámpago golpeó hasta el polvo una estatua de la Justicia, que adornaba la plaza del mercado. Desde un nido de pájaros disperso, construido en una grieta de la imagen, cayeron las perlas perdidas, declarando así su inocencia. En un momento, la multitud exultante corrió hacia el cadalso, exigiendo su liberación. Allí se arrodilló junto al bloque, pálida y hermosa, y con una sonrisa de paz en los labios.

Hablaron, ella no respondió. La tocaron, ¡estaba muerta! Para preservar su memoria, levantaron una estatua allí; y hasta el día de hoy, cuando los hombres contemplan su imagen, condenan a su opresor; la alaban por la pureza de su carácter; reconocen la justicia de Aquel cuyos relámpagos testificaron de su inocencia. ( W. Smith. )

Una prueba falaz de inocencia:

El hombre se satisface con frecuencia a sí mismo de haber llegado a una conclusión precisa simplemente porque, al aplicar lo que considera una prueba infalible, descubre un resultado anticipado particular. A menudo, la prueba es completamente falaz. Veamos un ejemplo. El tanghin, o tanguen, es la única planta de su género y se limita a Madagascar. Su semilla venenosa es estimada por los nativos como un criterio infalible de culpa o inocencia.

Después de ser golpeado, el supuesto criminal se traga un pequeño trozo. Si es maldecido con un estómago fuerte, que retiene el veneno, muere rápidamente y es declarado culpable; si su débil digestión lo rechaza, necesariamente escapa, y su inocencia se considera probada. Ahora bien, es obvio para cualquier mente educada que este proceso no revela de ninguna manera la inocencia y la culpa. Sin embargo, en la medida en que se ha aceptado como prueba, sus resultados son incuestionables.

Y hay innumerables casos en los que la sociedad inglesa consiente en regirse por los resultados de las pruebas, simplemente porque esas pruebas son generalmente aceptadas. Una y otra vez es importante preguntarse si, suponiendo que su prueba revele un resultado dado, esa prueba es realmente tan infalible como usted lo considera. Se encontrará que muchos son solo pruebas de "tanghin" y, como tales, completamente falaces. ( Ilustraciones científicas ).