Bible Commentaries
Nehemías 5

Versículos 1-13

Y hubo un gran clamor de la gente.

El amigo de los pobres

I. La queja de los pobres. A veces se alega que los pobres tienen una disposición morbosa a quejarse de su indigencia y sufrimientos; y esto puede ser cierto para ciertas clases de ellos. Los ignorantes y viciosos, los ociosos e intemperantes, son propensos a lamentar sus dificultades con palabras quejumbrosas. Se quejan amargamente de las miserias de su suerte, y tal vez acusen de tener un corazón duro a aquellos que no les dan el alivio que desean.

Intentan así excitar la piedad de los benevolentes o extorsionar los dones de caridad que no merecen. Pero es completamente diferente con los pobres laboriosos y piadosos. Los pobres de los hijos de Judá son claramente llevados al extremo del sufrimiento antes de que revelen sus penosas circunstancias; y cuando se ven obligados a darlos a conocer, es en un lenguaje notable por su sobriedad digna y su verdadero patetismo. La queja de estos pobres israelitas revela su variada carga de dolor.

1. Algunos se quejaron del alcance de sus necesidades. “Nosotros, nuestros hijos y nuestras hijas, somos muchos; por tanto, les recogemos trigo, para que comamos y vivamos”. Las llamadas del hambre fueron muchas; los medios de abastecimiento, por herencia propia, eran escasos; y requerían comprar maíz para pan de otros. También sus estrechos se vieron agravados por la escasez actual. Una de las muchas glorias de la religión de la Biblia es que hace del cuidado benevolente de los pobres un deber primordial en todos los que tienen en su poder el de aliviar sus necesidades, y hace cumplir este deber amenazando con su negligencia y por promesas de recompensa por su observancia.

2. Algunos de los pobres aquí también se quejan de la severidad de las cargas públicas. Todavía estaban sujetos al rey persa, y para asegurar la continuidad de su favor en Jerusalén, habían hecho todo lo posible por pagar su tributo. Sus compatriotas más ricos pagaban este impuesto sin reducir las comodidades de su hogar, pero la carga era pesada para los pobres.

3. En este caso, los dolores de los pobres se profundizaron al pensar que eran ocasionados por la conducta poco generosa de sus propios hermanos. "Sin embargo, ahora nuestra carne es como la carne de nuestros hermanos, nuestros hijos como sus hijos; y he aquí, ponemos en servidumbre a nuestros hijos y a nuestras hijas para que sean siervos, y no está en nuestro poder redimirlos". Poseían una relación común con la herencia del pacto.

Habían dejado la tierra de su exilio animados con la misma fe y se embarcaron en la misma empresa. Muchos de ellos habían abandonado las comodidades en esa tierra extranjera, por amor a Jerusalén, y ahora estaban soportando las primeras pruebas de los cautivos que regresaban. También habían trabajado, con sus esfuerzos unidos, para restaurar la ciudad de sus padres, en lugar de buscar cada uno sus propias cosas al cuidado de su herencia patrimonial. Se podría haber esperado que, trabajando así por un objeto común, compartieran una simpatía común y estuvieran libres de las garras del egoísmo.

4. Cuán misteriosos son los sufrimientos como estos, especialmente del pobre pueblo de Dios comprometido en su servicio. No nos sorprende que aquellos judíos que permanecieron en la tierra de los ídolos, después de que fueron libres para regresar a Judá, pudieran sufrir adversidad. Despreciaron la bondad del Señor al ofrecer liberación del exilio y prefirieron la comodidad en un país extraño a las bendiciones espirituales en la tierra santa. No es maravilloso, aunque puedan ser visitados con pruebas en la providencia, y se les haga leer su pecado en su sufrimiento.

Pero aquí soportan aflicción los que voluntariamente dejaron la tierra de los paganos, y se ven envueltos en serios problemas mientras hacen un servicio a la ciudad de Dios. ¿Pensaremos que refutan la sabiduría o la bondad de la providencia de Dios para con su pueblo? ¿No muestran más bien que Sus pensamientos están muy por encima de nuestros pensamientos y que Su procedimiento para llevar a cabo Su gran plan es demasiado elevado para que lo entendamos? ¿No indican claramente que prueba la fe de sus siervos en el mismo momento de aceptar su amor y recompensa su afecto, no en las comodidades de la tierra, sino en las glorias de la inmortalidad? Es así que el mundo en el que vivimos es todavía un lugar de llanto, donde los pobres y los necesitados derraman sus lágrimas a raudales. Miles de justos languidecen en la pobreza o son perseguidos por su fidelidad a la verdad de Dios.

II. La protesta de Nehemías con los nobles. La prontitud con que escucha las quejas de los pobres honra su corazón, y la valentía con la que procede a reparar sus agravios arroja un brillo sobre la justicia de su administración. El clamor de los humildes pidiendo alivio de la angustia o la oposición a menudo se pasa por alto, sí, prueba la ocasión de aumentar su desdicha. Y en su primer paso para la reforma de estos abusos en Judá, demuestra nuevamente la autosuficiencia de una gran mente. "Entonces", dice, "me consulté a mí mismo". A esto, de hecho, fue encerrado por sus circunstancias peculiares y difíciles.

1. Él “reprendió a los nobles ya los gobernantes, y les dijo: Ustedes exigieron usura, cada uno de sus hermanos”. Para ver toda la fuerza de esta acusación, debe tenerse en cuenta que la ley de Moisés prohibía a los israelitas prestar dinero a los pobres con intereses. Con extraños, o quizás con ricos, podrían comerciar de esta manera; pero esta es la ley que prohíbe tal práctica con sus hermanos pobres: - “Si prestas dinero a alguno de mi pueblo que es pobre contigo, no le serás usurero, ni le impondrás usura.

”Esto, entonces, es una acusación grave contra los nobles de violar la ley divina; y llega a oídos que no están acostumbrados a palabras tan sencillas. Los hombres de rango y opulencia rara vez escuchan este lenguaje de protesta que se les dirige, y no pueden soportar tales reflexiones sobre su honor. Pero ninguna estación terrena exime a los malhechores de la justa reprensión; y el celo de Nehemías por Dios, así como su amor por su pueblo, lo inspiran fidelidad.

La verdadera bondad hacia ellos, no menos que la compasión por los humildes objetos de sus exacciones, motivó su fiel protesta. La reprensión aquí fue administrada con firmeza, pero fue acompañada con la prudencia de la sabiduría, adoptando un curso adecuado para fortalecer la protesta y asegurar el efecto deseado. "Puse", dice, "una gran asamblea contra ellos". ¿Cuál fue el objeto de este concurso? No podemos suponer que el siervo de Dios pretendiera, por este medio, intimidar a los nobles en número, o obligarlos a tomar una decisión contraria a la razón.

Parece más bien haber convocado esta asamblea para permitir la libre expresión de sentimientos sobre el mal denunciado y para poner a todos bajo la saludable influencia de la opinión pública. En ninguna comunidad libre se puede desafiar a la opinión pública ni a la justicia ni a la seguridad. De hecho, puede ser corrompido a veces por el diseño de hombres, y puede ser influido por una temporada por impulsos peligrosos para el bien común.

Requiere, entonces, ser corregido y regulado por el poder de la verdad. Pero una opinión pública sana, sabiamente formada, correctamente guiada, libremente expresada, es el baluarte de la libertad nacional y una condición esencial del progreso de la humanidad.

2. Nehemías dirigió a los gobernantes de Judá argumento persuasivo. Los argumentos que empleó son triples. En primer lugar, aboga por los esfuerzos que ya se han hecho para redimir a Judá del cautiverio. Y sobre esta base pregunta si es correcto que vuelvan a ser vendidos como esclavos. “Nosotros, según nuestra capacidad, hemos redimido a nuestros hermanos los judíos, que fueron vendidos a las naciones; ¿Y venderéis a vuestros hermanos? " Este llamamiento les recuerda a los creyentes en Cristo su deber, no volver a caer en la esclavitud del pecado.

“Estad firmes en la libertad con que Cristo os hizo libres, y no os enredes de nuevo con el yugo de la servidumbre”. Nehemías, además, aboga por la exposición de la causa común al reproche del enemigo como una razón para que los nobles cesen su opresión. "También dije: No es bueno que hagáis; ¿no debéis andar en el temor de nuestro Dios a causa del oprobio de las gentes, nuestros enemigos?" Este es un poderoso argumento a favor de la vigilancia y la coherencia en todos los que aman a Sion.

Muchos son celosos de su propia reputación y se apresuran a borrar cualquier reproche de sí mismos, mientras que se preocupan poco por el honor de Dios. Nehemías, una vez más, apela a su propia conducta como ejemplo de espíritu generoso para con sus hermanos pobres. Él también pudo haber exigido dinero y maíz, pero cedió libremente sus derechos privados en aras del bien público. No es con un espíritu jactancioso que se refiere así a sí mismo y al curso de abnegación que siguió.

Quizás, también, desea sugerir que ganó mucho más en disfrute de lo que renunció en sustancia. El poderoso y persuasivo llamamiento se vio coronado por un éxito total. El resultado de este llamamiento también prueba el poder del motivo religioso para remediar los males sociales. Estos a menudo crecen y se difunden frente a todos los argumentos que se derivan de consideraciones de humanidad y justicia. Pero aquí, en Jerusalén, la religión derrama el aceite del amor sobre las aguas revueltas; dirige un llamamiento ganador a los corazones abiertos, y de inmediato se relaja el dominio de la opresión.

Si se permite que prevalezcan grandes males sociales donde se profesa la religión, es solo descuidando o negando su poder. El cristianismo o destruirá toda iniquidad que abunda en una tierra, o él mismo decaerá y se apartará de un pueblo que no oirá su voz, para romper sus pecados con la justicia.

III. El testimonio de Nehemías sobre su propia conducta desinteresada. ( W. Ritchie. )

Compasión valiente

Ahora bien, Nehemías, como hemos visto, era un hombre de negocios, un hombre de gran energía y prudencia; y no habría sido extraño que hubiera pospuesto la consideración de las quejas así presentadas ante él. Naturalmente, podría haber tenido miedo de que, al criticar ahora a los nobles y gobernantes, los alejara de sí mismo y, por lo tanto, obstaculizara la realización de su gran empresa. Y por eso pudo haber dicho a esta pobre gente: “Ves que mis manos están llenas de trabajo; No puedo ocuparme de este asunto ahora, una cosa a la vez.

No hay duda de que tiene un motivo de queja, pero dejemos que acabemos con los lamentos primero y luego veré qué se puede hacer ". Es así que muchos hombres de negocios actúan en la vida diaria. Su misma energía los lleva a dejar de lado todo lo que amenaza con interferir con su trabajo actual. No pueden soportar las interrupciones y están tan empeñados en llegar a su fin que no pueden detenerse para hacer el bien en su camino. Pero Nehemías era más que un simple hombre de negocios; era un hombre de corazón tierno. ( TC Finlayson. )

Un gran cisma evitado

I. Que la injusticia social puede existir incluso entre compañeros de trabajo por una gran y buena causa.

II. Esa injusticia social, si no se corrige, socavará la estabilidad de cualquier causa, por justa que sea.

III. Esa injusticia social debe ser considerada por todos los hombres buenos con sentimientos de justa indignación.

IV. Esa injusticia social, siempre que se descubra, debe tratarse con calma, pero con prontitud.

V. Que los recursos conciliatorios son a veces más eficaces que las medidas coercitivas para hacer frente a la injusticia social. ( Comentario homilético. )

El grito acusador de la humanidad

I. La lucha sin fin. Riqueza y pobreza, conocimiento e ignorancia, cerebro y fuerza física, capital y trabajo, ¿cuándo no han chocado estos en todas las épocas?

II. Elementos de amargura en esta lucha.

1. Del lado de los opresores está el poder ( Nehemías 5:7 ).

2. Los oprimidos son los hermanos de los opresores.

3. Estaban comprometidos con una causa común.

III. Luz en la osadía.

1. Cristo viene a anunciar la hermandad de la humanidad.

2. Signos de los tiempos. El profesor está en el extranjero. La sociedad tiende a la reparación. ( Comentario homilético. )

Versículos 3-5

Hemos hipotecado nuestras tierras.

Las miserias de la deuda

I. Inquietud mental.

II. Degradación social.

III. Ruina familiar.

IV. Un desprecio de un mandato divino: "No robarás". Solicitud&mdash

1. Los cristianos deben dar ejemplo al mundo.

2. Observe los inicios de la extravagancia.

3. Tanto en las cosas pequeñas como en las grandes, actúe según los principios cristianos. ( Comentario homilético. )

La bendición y la maldición de las hipotecas

La historia de la hipoteca sería la historia del progreso doméstico, social, financiero, político y eclesiástico de todas las edades. Sería útil si pudiera hablar de manera inteligente y práctica de la hipoteca como una bendición y como una maldición. Hay muchas denuncias absurdas y al por mayor de pedir dinero prestado. Si pidiera a todos los que nunca pidieron un préstamo que subieran, no habría nadie que se levantara de esta audiencia a menos que fuera alguien que había actuado tan mal al principio que sabía que nadie confiaría en él.

Al inicio de casi todas las empresas, grandes o pequeñas, es necesario un préstamo. Hace años, un irlandés aterrizó con cincuenta centavos en el bolsillo en el Battery, pidió el préstamo de un dólar a todo un extraño y ahora está entre los príncipes de Nueva York. Una hipoteca es simplemente la fuerza prestada de otros para ayudarnos en las crisis de la vida individual o nacional con la promesa de que les pagaremos por la ayuda prestada.

Pero lo que es cierto en las secularidades es más cierto en los asuntos eclesiásticos. Si las iglesias no se hubieran construido hasta que se pudiera recaudar todo el dinero, decenas de miles de nuestras mejores iglesias nunca se hubieran construido, y millones de los que ahora son cristianos en la tierra o santos en el cielo nunca hubieran sido consolados o salvos. La antigua línea de vapores de Collins se declaró en quiebra, pero eso no cambia el hecho de que transportaban a cientos de pasajeros con seguridad a través del mar; y si todas las iglesias de la cristiandad mañana se derrumbaran bajo el golpe del martillo del alguacil, eso no obstaculizaría el hecho de que ya han transportado a miles al reino y han hecho un bien estupendo que toda la tierra y el infierno nunca podrán deshacer. .

Todos consideran correcto pedir prestado para una institución secular. ¿No es correcto pedir prestado a un religioso? Es más seguro pedir prestado para la Iglesia que para cualquier otra institución, porque otras instituciones mueren, pero una Iglesia rara vez. Cuando los israelitas de mi texto quisieron reconstruir sus casas, y quisieron pedir dinero prestado para ese propósito, los hipotecarios hicieron bien en permitírselo, aunque desearía que no hubieran pedido el doce por ciento.

Pero después de un tiempo, la hipoteca de la que se habla en el texto dejó de ser una bendición y se convirtió en una plaga. Les había ayudado a superar una crisis doméstica y eclesiástica, pero ahora no podían soportarlo más y clamaron por un rescate. Si una bendición dura demasiado, se convierte en una maldición. En el primer momento, el agricultor puede obtener la hipoteca de su finca, y el comerciante la hipoteca de su mercadería, y el ciudadano la hipoteca de su casa, y la institución caritativa la hipoteca de su asilo, y la sociedad religiosa la hipoteca de su hogar. iglesia, es mejor que lo hagan.

He escuchado a personas argumentar la ventaja de las deudas individuales y las deudas nacionales y las deudas de la Iglesia; pero no pude, mientras continuaba la discusión, controlar mis risibilidades. Se dice que tales deudas mantienen ocupados al individuo, a la Iglesia y al Estado tratando de pagarlas. Sin duda alguna. De modo que el reumatismo mantiene al paciente ocupado con árnica, y la neuralgia lo mantiene ocupado con el aguardiente, la tos con pastillas y el dolor de muelas con lociones; pero ese no es un argumento a favor del reumatismo, la neuralgia, la tos o el dolor de muelas. Mejor, si es posible, deshacerse de estas cosas y estar ocupado con otra cosa. ( T. De Witt Talmage. )

Versículo 7

Luego consulté conmigo mismo.

Precipitar la ira evitada

Pero, aunque muy enojado, no obstante, "consultó consigo mismo". Incluso la indignación justa es a menudo demasiado precipitada en su expresión, y se desahoga en un furor y una tormenta que hace poco o ningún bien. Pero el ferviente sentimiento de Nehemías se mezcló con la sabiduría práctica. Consultó consigo mismo sobre lo que era mejor hacer. ( TC Finlayson. )

Y puse una gran asamblea contra ellos.

Una asamblea convocada contra los pecadores

Deseo mostrar a los pecadores impenitentes cuán grande es la asamblea que se les puede oponer. El hecho de que una mayoría tan grande de la humanidad esté del lado de la irreligión tiende poderosamente a preservar una mayoría de ese lado, ya que una gran proporción de la juventud en cada generación sucesiva se alistará bajo la bandera del partido más fuerte. La misma circunstancia opera para debilitar la fuerza e impedir el éxito de aquellos medios y argumentos que Dios emplea para la conversión de los pecadores.

Cuando el hombre que descuida la religión mira a su alrededor y ve la riqueza, el rango, el poder y la influencia de su lado, dice en secreto: “Debo tener razón, debo estar a salvo. Si me va tan bien como la gran mayoría de mis semejantes, me irá bastante bien ". Siendo este el caso, es importante que se haga ver a los pecadores la gran asamblea que se puede levantar contra ellos. Entre los que están en contra de ellos, mencionamos:

I. Los buenos hombres ahora en el mundo. Dios no tiene un siervo, Jesucristo no tiene un amigo en la tierra que no esté en tu contra. Su ejemplo está en tu contra, su testimonio está en tu contra.

II. Todos los hombres buenos que alguna vez han vivido en el mundo, los espíritus de los hombres justos perfeccionados.

III. Todos los escritores del Antiguo y Nuevo Testamento. A una voz claman: “¡Ay de los impíos! le pasará mal, porque se le dará la recompensa de sus manos ”.

IV. Los santos ángeles.

V. El Señor Jesucristo. Cada doctrina que promulgó, cada precepto que ordenó, cada amenaza que pronunció, cada acción de su vida, está en tu contra. Cristo se encuentra con todos los impenitentes y dice: "Si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente". Se encuentra con los incrédulos y dice: "El que no creyere, será condenado". Se encuentra con todos los impíos y dice: "Sin santidad nadie verá al Señor". Se encuentra con todos los no regenerados y exclama: "De cierto, de cierto os digo, que si no naciereis de nuevo, no podréis entrar en el reino de los cielos".

VI. Dios el padre. ( E. Payson, DD )

Testigos en tu contra

Algunas personas son sordas a la voz de la justicia hasta que miles de sus semejantes la repiten en voz alta. No oirán la voz silenciosa del principio y el derecho, y despreciarán la suave reprimenda de algún amigo fiel; pero cuando la rectitud alista a la opinión pública de su lado, cuando se ve que muchos son sus defensores, entonces estas mismas personas mostrarán que les quedan reliquias de conciencia y cederán a las demandas correctas porque las ven no solo como justas, sino ser popular. Este es el punto principal con los más débiles, y cambiamos la balanza si, como Nehemías, "ponemos una gran asamblea contra ellos". Pongo una gran asamblea contra ...

I. Los inconversos.

1. La gran asamblea de todos los piadosos que están sobre la tierra. Todos testifican contra ti.

(1) Por su vida constante.

(2) Por su gozo en Dios.

(3) Por el mismo horror que sienten por tu pecado.

No pueden soportar pensar en lo que les espera. Holy Whitfield, cuando comenzó a tocar ese tema, con las lágrimas corriéndole por las mejillas, gritaría: “¡La ira venidera! la ira venidera! " Fue demasiado para él. No pudo más que repetir esas palabras y cesar.

2. Todos los escritores inspirados de la Biblia.

3. Los santos difuntos.

4. Toda la compañía de los ángeles.

5. Dios mismo. "El rostro del Señor está contra los que hacen el mal, para borrar de la tierra su recuerdo".

6. Jesucristo, el Hijo de Dios.

II. Aquellos que dicen que el pecado es algo muy placentero y provechoso. Oh, qué asamblea sería si pudiera sacar de los hospitales a los miserables que están sufriendo un infierno terrenal por sus pecados.Voy al pabellón casual, entro en la casa del sindicato, paso la noche en una pensión baja, y sentarse y escuchar las historias de los hijos de los ministros, de los hijos de los caballeros, de los hijos de los nobles, de los hombres que una vez fueron comerciantes, comerciantes, abogados, médicos, que se han abatido por nada más que su propia extravagancia y pecado para come el pan del pauperismo.

III. Aquellos que dicen que la verdadera religión hace a la gente miserable. He sufrido tantos dolores corporales como la mayoría de los aquí presentes, y también conozco tanta depresión de espíritu en ocasiones como cualquiera; pero el servicio de mi Maestro es un servicio bendito, y la fe en Él hace que mi alma salte de gozo. No cambiaría con el hombre más sano, o el hombre más rico, o el hombre más sabio, o el hombre más eminente de todo el mundo, si tuviera que renunciar a mi fe en Jesucristo.

Es una bendición ser cristiano y todo el pueblo de Dios se lo dirá. Por los santos vivos que se regocijan, y por los santos moribundos que mueren sin miedo, pongo una asamblea contra el hombre que se atreve a difamar la verdadera religión diciendo que no hace felices a los hombres. ( CH Spurgeon. )

Versículo 9

¿No debéis andar en el temor de nuestro Dios, a causa del oprobio de las naciones enemigas?

Celos por el honor de Dios

Había mucho sentido común y sabiduría cristiana en la respuesta que una vez le dio a un dignatario de nuestra Iglesia un simple pastor rural. Este último le había dicho al primero: "Si actúas así, ¿qué dirá la gente?" La respuesta fue: "¿Te importa lo que diga la gente?" La réplica del hombre sencillo fue: “Me importa tan poco como cualquier hombre lo que diga la gente; pero me importa mucho lo que la gente tiene derecho a decir.

“¡Qué justa la distinción! La opinión humana no debería tener ningún peso para nosotros cuando contraviene el deber; pero debería pesar mucho para nosotros cuando incurrimos en su censura por la violación del deber. Los impíos juzgarán principalmente el cristianismo por aquellos que lo profesan, y se sentirán ganados o escandalizados en gran medida por la manera en que ellos lo adornan o deshonran. ( Hugh Stowell, MA )

Versículo 10

Dejemos esta usura.

Reprensión sabia

No se subió a un pedestal y los miró con desprecio y desprecio; más bien se colocó al lado de los ofensores, para poder elevarlos a un nivel superior. Aprendamos de este hermoso ejemplo cuál es la mejor manera de reprender y restaurar a un hermano o hermana descarriado. ( WP Lockhart. )

Versículo 15

Pero yo tampoco, a causa del temor de Dios.

Un lema para una vida varonil

I. El poder autorregulador de un motivo varonil. “El temor de Dios”; “El amor de Cristo”; "Principio religioso"; "conciencia"; "El sentido del deber"; "El instinto del derecho", son todas variaciones de expresiones del mismo motivo.

II. Aquí está implícito el valor de ser singular.

III. Aplicaciones de este principio a la vida cotidiana de todos los hombres.

1. Un hombre debe decirse a sí mismo: "¡No!"

2. Al mundo, un hombre debe decir "¡No!"

3. Este es el lema de la juventud.

IV. La sencillez y franqueza de este lema de vida,

V. Este lema es nuestra guía en asuntos dudosos. ( Comentario homilético. )

El temor del señor

I. Autodisciplina saludable. Siempre existe la tentación de correr con la multitud. Fue particularmente así con Nehemías.

1. Sus superiores eran malvados. Un hombre está dispuesto a seguir a sus patrones o amos.

2. Su entorno era malo. Una persona obtiene su tono de su entorno.

3. Sus tentaciones fueron al mal. Habría ganado el aplauso de sus compañeros pecando.

4. Fue singular en sus convicciones, también casi solo en una tierra idólatra.

II. Un motivo todopoderoso. "Por el temor del Señor". Tanto más poderosas porque no se ven: las fuerzas más poderosas son aquellas que el ojo no puede rastrear. El temor del Señor es:

1. Una guía segura. Seguro que tiene razón.

2. Un poderoso incentivo. Tiene poder para echar al infierno y lo recompensará.

3. Una directiva sencilla. El caminante, aunque sea necio, no se equivocará en ello. Los hombres que son independientes en su propósito de rectitud son la verdadera nobleza de la tierra. Aprenda a estar solo por la causa de la verdad. ( Homilista. )

El principio maestro de Nehemías

La religión de la Biblia no es una planta enfermiza que requiere la casa de fuerza para mantenerla viva. Es un árbol resistente que florece mejor en campo abierto. El siervo de Dios en cualquier lugar es el siervo de Dios en todas partes. Pocas nociones han hecho más daño que la imaginación de que la piedad pertenece al armario y al santuario, al claustro y a la celda, y que es demasiado etéreo para fusionarse con las ocupaciones de la vida secular.

Para refutar tales falacias, nada es más eficaz que el santo ejemplo. El ejemplo muestra lo que se puede hacer y, en su momento, señala la forma en que se puede lograr. Para aquellos ocupados en las ocupadas ocupaciones del mundo, no hay un ejemplo más apropiado en las Escrituras que el de Nehemías.

I. Su motivo dominante. Todo el tenor de su conversación revelaba la supremacía del temor de Dios en su alma. Este capítulo contiene un impresionante ejercicio de este principio. De los que regresaron del cautiverio, muchos estaban desamparados y afligidos; su pobreza los convirtió en presa de sus hermanos más ricos. Los predecesores de Nehemías fueron muy rigurosos en sus exigencias y no dejaron que la misericordia atemperara la justicia.

Nehemías, por el contrario, no solo se abstuvo de la opresión, sino que ni siquiera exigió sus obligaciones. Si no hubiera revelado el principio que lo movió, podríamos haber llenado el espacio en blanco de esta manera: debido a los impulsos de la generosidad; o por mi alto sentido del honor; o por el patriotismo que me encendió el pecho; o por la compasión que derritió mi corazón. Así, sin embargo, no habló Nehemías, sino que dijo: "Yo tampoco, por el temor de Dios". Esto le dio el carácter de piedad a su conducta; esto transmutó lo que de otro modo no habría sido mejor que oropel en el oro fino del santuario.

II. La naturaleza del temor de Dios. El temor de Dios en el Antiguo Testamento es equivalente al amor de Dios en el Nuevo. El primero indica el aspecto más severo de una economía en comparación con el aspecto más amable de la otra. Lo que se ve bajo una luz es el amor visto en otra es el temor piadoso. No son más que aspectos diferentes del mismo principio. Si hay un amor genuino por Dios, no puede dejar de haber un santo temor de ofenderlo.

Este temor es, por tanto, el principio de la sabiduría; el guardián de la santidad; el sello de adopción. ¡Qué necesidad hay de que este principio impregne el mundo mercantil! Examinada a la luz de las Escrituras, la moral de ese mundo, incluso en nuestra propia tierra favorecida, sería terriblemente defectuosa. Junto con mucho de lo que es honorable y de buena reputación entre nuestros príncipes mercaderes, si penetra en los recovecos del comercio, con frecuencia detectará un estándar de equidad bajo y cambiante; descubrirá que mil prácticas están conspiradas y pasan por alto. en negocios que cuando se encuentran en la balanza del santuario se encuentran totalmente deficientes.

III. Los efectos saludables del temor de Dios. Da a la moral mercantil:

1. Valor intrínseco.

2. Fuerza.

3. Estabilidad.

4. Universalidad.

(1) Tomando la moralidad del mundo comercial en lo más alto, ¿cuánto de ella es genuina? Si los hombres son rectos en sus tratos simplemente porque tienen la convicción de que la honestidad es la mejor política y que la justicia responderá mejor que el fraude, o si actúan con justicia simplemente por un sentido del honor o por un orgullo que los eleva por encima de la culpa. de una transacción humilde y vergonzosa; o si hacen lo correcto porque instintivamente se alejan de todo lo que es vil y equívoco, de todo lo que degradaría y perturbaría su mente, entonces toda su imponente colección de virtudes mercantiles es, después de todo, terrenal, hueca en el centro y no rentable en el fondo. vista de Dios. Sólo el temor de Dios puede impartir a la moral mercantil su valor intrínseco.

(2) Incluso las cualidades virtuosas que exaltan a los hombres en el mundo comercial deben carecer de realidad y coherencia cuando descansan en un terreno inferior. Por lo tanto, no es raro encontrar a un hombre que en un período se distinguió por su honor e integridad en otro período haciendo un completo naufragio de carácter; Mientras su barca se deslizaba en aguas tranquilas y sus velas se llenaban de prósperos vendavales, tomó un rumbo sin desviarse, pero cuando surgieron tormentas y su barco se deslizó entre arenas movedizas y bajíos, pronto abandonó la brújula de la honestidad y se rindió a la fuerza de la corriente. Su rectitud fue la criatura de las circunstancias : sostenido por el éxito, con el éxito cayó. En el mejor de los casos, frágiles son las virtudes que brotan del corazón no regenerado.

(3) La energía de este principio ejercerá una fuerza y ​​una universalidad de influencia que nada más puede dominar. Dios, estando en todas partes, el hombre que le teme, le temerá en todas partes. Es imposible delinear completamente la amplitud y amplitud de este principio de acción. Irá con un hombre tanto a lo pequeño como a lo grande, tanto a lo oculto como a lo abierto; le dirá con igual fuerza si otros disienten o están de acuerdo con su conducta.

Lo elevará a la libertad e independencia de carácter. No será como el reloj de sol, inútil salvo en la luz; pero será como el reloj, que mantiene el tono de su camino tanto a la sombra como a la luz del sol. El santo, como el girasol, posee el centro de atracción tanto cuando está nublado como cuando está despejado.

(a) Mantendrá al hombre sin mancha en medio de las impurezas de la vida pública como la corriente pura que se dice que pasa por el lago salado y aún conserva su frescura. Es una salvaguarda contra el tono, el espíritu y las prácticas comerciales, e impedirá el cumplimiento de los expedientes, maniobras y subterfugios del comercio.

(b) Una prueba dura para un comerciante piadoso debe ser considerada blanda y atrasada porque no se excederá con su prójimo. Cuando ve a los competidores prosperar por medio de expedientes dudosos, o los oye gloriarse de sus equívocos logros, su reflejo y gozo serán: "Yo tampoco lo hice por el temor de Dios".

(c) Se abstendrá de las indulgencias impías de los mundanos,

(d) Protegerá contra la profanación y profanación de las ordenanzas del Día del Señor. ( Hugh Stowell, MA )

Rectitud en el trato

Si desea aplicar una piedra de toque al carácter, tómelo como lo más inquisitivo: el ejercicio de las gracias que un hombre está más tentado a descuidar y el abandono de las iniquidades que un hombre está más tentado a complacer. El que puede resistir esta prueba es excelente a los ojos de Dios. Considerar&mdash

I. Algunos grandes principios que deben obtenerse en las transacciones mercantiles.

1. Un comerciante cristiano debe amar a su prójimo como a sí mismo.

2. "Todo lo que quisieras que los hombres te hicieran, hazlo así con ellos". Este es un código de moral condensado en una oración.

3. Debes ser fiel en los pequeños, así como en los grandes.

II. Algunas de las desviaciones menos evidentes de estos principios que pasan corriente en el mundo mercantil.

1. ¡ Qué común es que los hombres defrauden a la sociedad con la ociosidad y la autocomplacencia!

2. Mediante extravagancias egoístas o especulaciones temerarias, ¡cuántas personas se someten a responsabilidades que sus recursos no justifican, o se hunden en deudas que no tienen perspectivas de saldar!

3. ¡ Cuán diversificados los engaños practicados en el comercio con el propósito de aprovecharse del comprador! ( Hugh Stowell, MA )

El temor de dios

Algunos principios, realizados en el corazón, generarán este bendito temor. Dejenos considerar&mdash

I. La majestad de Dios, y esto provocará el temor de la reverencia.

II. La providencia de Dios, y esto inducirá el temor a la dependencia.

III. Nuestras ventajas, y esto inducirá el miedo a la timidez.

IV. Nuestras obligaciones, y esto inducirá un miedo a la gratitud y al amor. ( JM Randall. )

El temor de Dios, un verdadero principio de vida.

Pone una diferencia entre el mundo y el siervo de Dios:

I. En lo que respecta a la elección.

II. En cuanto al servicio.

III. En cuanto a la ADORACIÓN.

IV. En cuanto a la aflicción. El hombre mundano se inquietará y murmurará; no así los piadosos.

V. En cuanto a la conducta práctica de la vida diaria. ( JM Randall. )

Entonces yo no

I. Permítanme exponer el principio fundamental que se encuentra aquí en estas palabras : nada saldrá bien a menos que se atreva a ser singular. "Yo tampoco" Por muy común que fuera la práctica, por inocente y reconocida que fuera la fuente de ganancia, la multitud que la aprobó y la adoptó, no fue nada para mí. Todo estará mal donde un hombre no haya aprendido el gran arte de decir "No". Debería ejercerse un decidido incumplimiento de la práctica común:

1. En el campo de la opinión. Si nos basamos en la opinión tradicional, realmente no tenemos ningún fundamento. A menos que la palabra recibida de otros haya sido verificada por nosotros mismos y transformada, por así decirlo, en parte de nuestro propio ser, podemos engañarnos con credos y profesiones a las que imaginamos que nos adherimos, pero no tenemos ninguna creencia.

2. En la conducta diaria de la vida. Hay muchas manos que nos llaman y voces seductoras que buscan alejarnos. Es necesaria una resistencia sólida:

(1) De la propia creación de nuestra propia naturaleza. Hay una multitud de inclinaciones y deseos en cada hombre que lo llevarán a la destrucción a menos que tenga una mano fuerte en el freno. “Dios te las entregó bajo llave”, y corremos nuestro riesgo si permitimos que dominen.

(2) Del orden de cosas en el que habitamos. Estamos ubicados en medio de un mundo lleno de cosas que son atractivas y malas, y que están estrictamente prohibidas y amorosamente prohibidas por Dios. Y si vas corriendo entre las flores y los frutos que crecen a tu alrededor en la vida que se te abre, como niños de la ciudad sueltos por un día en el bosque, recogiendo lo que es brillante y probando lo que parece dulce. , te envenenarás con belladona y cicuta.

(3) Por el hecho de que cada uno de nosotros está más o menos en contacto con personas que ellos mismos están viviendo como no deberían, y que querrían arrastrarnos detrás de ellos. Para todos nosotros, entonces, en cada período de la vida, la necesidad es la misma. Debemos aprender a decir "No". Como José, como Daniel, como los tres jóvenes hebreos, como Nehemías, debemos atrevernos, si es necesario, a ser singulares.

(4) La no resistencia o el cumplimiento es en sí mismo débil e indigno. Qué vergüenza que un hombre poseedor de ese espantoso poder que, dentro de unos límites y sujeto a condiciones, le ha dado Dios, de moldear y determinar su carácter, se deje moldear y determinar por la mera presión de las circunstancias y de las circunstancias accidentales. asociaciones! Qué lástima que un hombre no tenga más voluntad en lo que hace y en lo que se abstiene que una de esas criaturas gelatinosas que flotan en el océano, que tienen que moverse dondequiera que los lleve la corriente, aunque sea para arrojarlos a la orilla rocosa con marea baja.

El hecho de que "las circunstancias hacen el carácter" debe tener su reivindicación en la vida real de la gran mayoría de los hombres es sólo otra prueba de la debilidad y depravación de la humanidad, en la que la voluntad está paralizada y la elección consciente se ejerce tan pocas veces, y un el hombre deja que el mundo haga lo que quiera con él.

(5) El vigoroso incumplimiento de las tentaciones que nos rodean se ve reforzado por el recuerdo de la pobre excusa para el mal que se encontrarán al fin.

II. Considere que no puede resistir el mal que lo rodea a menos que se entregue a Dios. Ningún hombre resistirá y repelerá la dominación del mal durante toda una vida a menos que esté ceñido con la pureza de Jesucristo, como una atmósfera en la que todas las cosas venenosas se desvanecen y mueren, y a través de la cual ninguna tentación puede abrirse paso. El único medio para resistir firmemente es una fe firme en Jesús como nuestro Salvador.

1. En Cristo tenemos un modelo suficiente. El único mandamiento que contiene todo el deber cristiano, toda la ley de perfección moral que puede alcanzar el hombre, es: "Sed imitadores de Dios, como hijos amados, y andad como Cristo caminó".

2. Ese temor de Dios que se transfunde y se mezcla con el amor de Él, nos da a continuación un motivo todopoderoso. El amor deleita en complacer; el miedo teme desobedecer.

3. El temor de Dios nos fortalece para la resistencia, porque nos da un poder omnipotente dentro de nosotros mismos mediante el cual resistimos. "La ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado y de la muerte". ( A. Maclaren, DD )

Resistencia al mal

Nehemías es un ejemplo ilustre de una valentía que está al alcance de todos nosotros, una valentía que se atreve a ser veraz cuando la verdad es impopular y a hacer lo correcto cuando se desprecia lo correcto. Como un río inagotable que desafía el calor y la sequía del verano más largo porque sus fuentes se encuentran al margen de la nieve perpetua, este coraje en su forma más noble es independiente de las circunstancias porque tiene su manantial en la presencia de Dios.

I. ¿Por qué deberíamos atrevernos a estar solos y decirle al mal: "Yo tampoco"?

1. Porque al final es el curso más seguro. La vida es un período de prueba y una educación. Ninguno de nosotros puede escapar de la tentación. Moldea y prueba nuestro carácter y nos prepara para el servicio. Solo hay dos caminos abiertos: cumplimiento o resistencia. Más de un hombre naufraga al borde de la edad adulta por la falta de valor para decir "No" y de la resolución de permanecer solo.

2. Es el curso más varonil. ¿Qué pensamos de alguien en un mar ancho en un bote abierto que, cuando la tormenta se amontona y las olas corren altas, deja caer los remos, se abrocha el yelmo y se deja llevar? Es el hombre valiente que, impertérrito por el cielo oscuro y las olas furiosas, se afana en el remo y se dirige a la tierra. Y el que, atrapado por una tentación repentina y aguda, se deja llevar impotente por la marea, sólo excita el desprecio y la compasión, mientras que el que, como Nehemías, enfrenta la tentación con la fuerza de Dios y clama: “Yo tampoco. , ”Es un verdadero hombre, un verdadero héroe y un digno seguidor de Jesucristo.

3. Es el camino más sabio. De ese modo escapamos de las consecuencias del pecado, y la misma tentación que resistimos se convierte en el medio para fortalecer nuestro carácter.

II. El secreto de esta valentía "Yo tampoco, por el temor de Dios". Al darse cuenta de la presencia divina, el obispo Latimer olvidó su miedo al rey de Inglaterra y pronunció valientes, fuertes y fieles palabras de advertencia y protesta. En el temor de Dios vivía Lord Lawrence, el gran procónsul británico, como se le ha llamado, que salvó a la India en el día del motín, y su mármol en la Abadía de Westminster nos dice “Temía tan poco al hombre porque temía tanto a Dios . " ( FJ Chavasse. )

Singularidad

1. Nuestro texto contiene el manantial regulador de una vida noble. Las palabras significan más para los jóvenes. ¿Preferirá la próxima generación la conciencia y la conveniencia y hará de Dios la estrella polar de su vida? Cada uno de nosotros es importante para Dios, y la conciencia de esto es el padre de la virtud y la inspiración del heroísmo. Dios nos quiere. Cuando Agustín estaba inquieto, dijo: "Alma, ¿qué te aflige?" Y pareció escuchar una voz divina en respuesta: “Mira arriba.

"Girando hacia arriba y notando que las estrellas lo miraban hacia abajo, dijo:" Estrellas, ¿pueden decirme el significado de mi malestar? " Y las estrellas susurraron: "Mira arriba". Recordando las huestes de ángeles de Dios reunidas para el servicio o la vigilancia, Agustín clamó: “Ministros de Dios, ¿podéis ministrar a una mente inquieta? "Y corearon:" Mira arriba ". "Hacedor de todas las cosas", dijo el investigador reverente aunque descarado, "dime el significado de esta insatisfacción". Y Dios respondió: “Te he hecho para Mí, y tu alma no podrá encontrar descanso hasta que encuentre descanso en Mí.

Cuando se le preguntó a Samuel Webster, mientras estaba cenando, cuál fue la influencia más formativa que entró en su vida, respondió: “La mayor influencia que jamás tocó mi vida fue el sentido de mi responsabilidad ante Dios”.

2. Hacer lo correcto significa, a veces, no estar de moda. Un hombre de negocios murió el otro día. Escribiendo a sus viajeros, estaba acostumbrado a agregar una oración como "Ve derecho". Sabía que tanto el bien como el mal eran contagiosos. El Dr. Bushnell le dijo a un joven que lo consultaba sobre el llamado que debía seguir: "Agarre el mango de su ser". Su gusto o aptitud es como un mango para sus facultades.

Encuentra tu rumbo y sigue adelante en medio de la oposición, a pesar de las punzadas del sarcasmo o la amargura del abandono temporal. Acuérdate de Aquel que dijo: “Estoy solo; y, sin embargo, no estoy solo, porque el Padre está conmigo ”.

3. El poder de los números es mágico, y con frecuencia se nos pide que hagamos lo que hacen los demás. Dijo un infiel declarado y educado a un apologista cristiano. "Que el problema final sea lo que sea, la mayoría está en tu contra y yo voy con la mayoría". Pero el mundo no siempre se ha salvado por mayorías. Reformadores, estadistas, santos, cantantes, profetas, sacerdotes, creyentes en Dios y el deber, estos han sido los salvadores de la sociedad.

4. Es un momento de victoria moral cuando un joven se atreve a decir: "No puedo pagarlo".

5. La vida de un hombre no consiste en la abundancia de cosas que posee, ni en el éxito exterior de sus más nobles esfuerzos; consiste en su armonía de conciencia con el temor de Dios, en la paz que nace de la obediencia. Whitfield y un compañero estaban muy molestos una noche por un grupo de jugadores en una habitación contigua a la que dormían. Su clamor y su horrible blasfemia excitaron tanto a Whitfield que no pudo descansar.

"Iré y reprenderé su maldad", dijo. Su compañero protestó en vano. Sus palabras de reproche fueron aparentemente impotentes. Su compañero le preguntó: "¿Qué ganaste con eso?" "Una almohada suave", dijo, y pronto se durmió. El deber mira hacia arriba; el deber implica a Dios. Jesucristo encarnó el deber. El deber es el ministro del cielo. Esta oración fue encontrada en el escritorio de un colegial después de su muerte : "Oh Dios, dame valor para no temer a nadie más que a Ti". ( John H. Goodman. )

El temor de dios

I. Qué es temer a Dios.

1. En general, es una pasión del alma por la cual el hombre huye del mal inminente.

2. En particular, es:

(1) Servil.

(2) Filial.

II. Que un hombre que teme a Dios no hará lo que hacen los demás.

1. En el asunto de su elección ( Mateo 14:7 ; Hebreos 11:25 ).

2. En cuanto a su adoración ( Josué 24:15 ).

3. En su vocación empresarial.

4. En lo que se les encomienda.

5. En sus refrigerios.

6. En sus aflicciones.

7. En su derecho y propiedad.

Lot no permitió que Abraham tuviera su derecho, aunque era su derecho, pero Abraham, por temor a Dios y por la paz, renuncia a su derecho.

III. ¿Qué hay en este temor de Dios que debería equilibrar el alma y hacer que no haga lo que otros hacen? Un hombre que teme al Señor,

1. Tiene fines diferentes a los demás.

2. Tiene conciencia de licitador.

3. Tiene diferentes restricciones.

IV. ¿Cuál es el resultado y la consecuencia del temor del Señor?

1. Dios trata bien al hombre que le teme ( Salmo 112:6 ).

2. Dios se deleitará en él.

Conclusión: Si en verdad temieras al Señor:

1. Sea humilde por no tenerlo.

2. Pídale a Dios que cumpla Su promesa: "Pondré Mi temor en sus corazones".

3. Observe qué es lo más cercano y querido para usted, y déjelo.

4. Adore a Dios de acuerdo con su propio nombramiento.

5. Tenga cuidado de pecar cuando tenga la oportunidad.

6. Trabaje para fortalecer su amor por Dios.

7. Viva mucho y estudie mucho sobre la dependencia total de Dios. Si un hombre está en una torre alta, y otro lo detiene para que no se caiga solo de la mano, ciertamente tendrá mucho miedo de ofender al que lo sostiene así.

8. Utilice el mundo para no abusar de él. Trate con los hombres como en la presencia de Dios.

9. Trabaja después de tener más comunión con Él. Solíamos decir: "Demasiada familiaridad genera desprecio"; pero aquí no es así, porque por la familiaridad y comunión con Dios tendremos más dulzura y más deleite en sus caminos, más fuerza en su servicio, más consuelo en nuestras aflicciones. ( Puente W. )

El temor de Dios, la piedra de toque

I. Que en la religión cristiana es el motivo el que da valor a la acción.

II. Nehemías atribuye aquí su propia conducta al motivo del que debe surgir toda acción que obtenga la aprobación de Dios. Podría haber mostrado la misma ausencia de sí mismo en un principio muy diferente.

1. Patriotismo.

2. Deseo de popularidad.

Pero su rechazo de los emolumentos del cargo fue "por temor a Dios". Se trata de una especie de resumen del carácter que incluye las diversas características de la excelencia espiritual. Es un principio implantado divinamente que hace de Cristo el motivo y Dios el fin de cada particular de conducta. El hombre que teme a Dios trabaja para actuar a la medida de la revelación con la que es favorecido; apropiarse de los privilegios, actuar sobre los motivos y realizar los deberes de la dispensación bajo la cual está colocado.

Un miedo como este no puede subsistir a menos que haya una conciencia de que "ahora somos los hijos de Dios". Es posible que haya sido por "el terror del Señor" que por primera vez fuimos llevados a pensamientos serios, resoluciones serias y súplicas fervientes, pero cuando hayamos sentido algo de conciencia del peligro, habrá mil veces más motivo para esforzarnos. después de la santidad, en el amor y la gracia exhibidos en el Calvario.

III. Algunos ejemplos destacados de esta verdad general. Ninguna acción puede ser aprobada a los ojos de Dios que no pueda atribuirse a Su temor.

1. La atención a los deberes externos y las formas de religión puede derivar de la costumbre de la sociedad, la mera fuerza de la costumbre, el cumplimiento de los deseos de los amigos o el deseo de dar ejemplo a los demás, sin que exista el menor vestigio de cristianismo vital.

2. Cuando le decimos al hombre de alta moralidad e integridad inquebrantable y gran generosidad, pero que es un extraño a Cristo, que no puede ser salvo en su condición actual más que uno de los peores despilfarros, no estamos representando moralidad, integridad. y la generosidad como cosas de las que debe prescindir el heredero del reino de los cielos; simplemente estamos afirmando que sólo tienen valor como fruto de un principio implantado divinamente, y que si tienen cualquier otro origen, pueden ser beneficiosos para la sociedad, pero no pueden promover la salvación.

Quién no sabe que hay en muchos hombres una especie de sentido filosófico de la belleza y dignidad de la virtud, una repugnancia nativa por lo grosero y deshonroso, y una fina simpatía por el sufrimiento, que llegará mucho a producir lo que se considera como ¿De carácter ejemplar, aunque puede haber al mismo tiempo una ignorancia total, e incluso un desprecio, de las doctrinas del cristianismo? Debemos ser buenos con buenos principios. ( Henry Melvill, BD )

Principio

I. El principio rector de la conducta de Nehemías: el temor de Dios.

1. El temor de Dios, como principio de acción, es a la vez simple y potente. Mire la maquinaria en algunos de sus molinos. Allí tienes un bosque de ejes, un ejército de ruedas, un laberinto perfecto de instrumentos ingeniosamente inventados, necesarios para llevar a cabo los diversos procesos de fabricación. Pero, ¡qué simple y poderoso es el poder que mueve y controla toda la maquinaria, el poder del vapor! ¡Cuán inmensamente superior a cualquier otra fuerza motriz hasta ahora de uso generalizado! Lo que hay en esta relación es el temor de Dios a la moral.

El principio religioso, en su influencia sobre este complicado mecanismo denominado hombre, y sobre estos intrincados y desconcertantes asuntos humanos, tiene una eficacia simple no sólo insuperable, sino con la que ningún otro principio puede competir.

2. La superioridad de este principio se manifiesta también en su amplio ámbito de acción. Esta esfera comprende todo lo grande y pequeño que se relaciona con la conducta humana. Abarca la vida en todos sus aspectos. Por tanto, no podemos hablar de otros principios de acción que los hombres reconocen. Tomemos la opinión pública, por ejemplo. Si es esto lo que nos influye en el curso que seguimos, nuestra moral puede resultar algo muy precario.

Es probable que una vida regulada por la opinión de nuestros semejantes esté bien ordenada sólo hasta el momento y durante el tiempo que esté bajo la mirada del público; que el temor de Dios nos afecta tanto en la oscuridad de la noche como en el resplandor del día meridiano; nos afecta tanto cuando estamos alejados del bullicio de la ciudad y el mercado abarrotado como lo haría en medio de ellos; nos afecta con tanta fuerza en las soledades de las montañas y en los páramos acuosos como cuando la mirada de miles de personas reunidas se posa sobre nosotros.

“La moral”, dice un escritor citado anteriormente, “la moralidad que se basa en el interés propio o en la opinión de los hombres, no resistirá las pruebas más severas. Porque, ¿qué pasaría si un hombre se viera acosado por una tentación tan grande como para comprar su supuesto interés propio y hacer que, en su opinión, sea más provechoso defraudar que ser honesto?

II. La operación de este principio como se ve en el capítulo que tenemos ante nosotros. Impulsó a Nehemías a rectificar los abusos. Nehemías cumplió con un deber desagradable con toda fidelidad. “Reprendí a los nobles ya los gobernantes, y les dije”, etc. Hasta ahora, el temor de Dios ha actuado sobre Nehemías como un principio impulsor. Llegamos ahora al incidente con el que el texto está inmediatamente conectado, y vemos la operación de este principio como una fuerza restrictiva. "Yo tampoco, por el temor de Dios". Mantuvo a Nehemías bajo control. ( T. Robson. )

Un antiguo inconformista

Las palabras que he leído son un pequeño fragmento de su autobiografía que tratan de un asunto bastante prosaico, pero que encierran grandes principios. Cuando fue nombrado gobernador de la pequeña colonia de exiliados retornados en Palestina, descubrió que sus predecesores, como los pachás turcos y los mandarines chinos de hoy, tenían la costumbre de "exprimir" al pueblo de su gobierno, y que requisaron suficientes suministros de provisiones para mantener la mesa del gobernador bien distribuida.

Era la costumbre. Nadie se habría preguntado si Nehemías se habría conformado con él; pero sintió que debía tener las manos limpias. Su religión se redujo a los pequeños deberes de la vida común y le impuso un estándar muy por encima de las máximas que prevalecían a su alrededor.

I. La actitud hacia las prácticas prevalecientes. Ese incumplimiento de las máximas y prácticas consuetudinarias es el comienzo, o, al menos, una de las piedras angulares, de toda nobleza y fuerza, de toda bienaventuranza y poder. Por supuesto, es absolutamente imposible para un hombre despojarse de las influencias que le ejercen las circunstancias en las que vive, y la tendencia de opinión, y las máximas y prácticas del mundo, en la esquina, y en el momento en que se emite su suerte.

Pero, por otro lado, tenga la certeza de que a menos que esté en un sentido muy profundo y nada técnico de la palabra “inconformistas”, no llegará a nada bueno. Es tan fácil hacer lo que hacen los demás; en parte por la pereza, en parte por la cobardía, en parte por la imitación instintiva que hay en todos nosotros. Los hombres son sociables. Muchos de nosotros adoptamos nuestros credos y opiniones, y damos forma a nuestras vidas, sin mejor razón que porque las personas que nos rodean piensan en cierta dirección y viven de cierta manera.

Ahora, les pido que tomen este principio simple de la necesidad del incumplimiento y lo apliquen en toda la circunferencia de sus vidas. Aplícalo a tus opiniones. No hay tiranía como la tiranía de una mayoría en un país democrático como el nuestro. "Lo que todo el mundo dice", tal vez, "es cierto". Lo que la mayoría de la gente dice, en un momento dado, es muy probable que sea falso. La verdad siempre ha convivido con las minorías.

Si ha pensado honestamente el tema lo mejor que ha podido y ha llegado a conclusiones distintas de las que hombres como yo aprecian más que sus vidas, eso es otro asunto. Pero sé que se ha difundido ampliamente la moda de la incredulidad. Tantos hombres influyentes, líderes de opinión, maestros y predicadores están abandonando la fe evangélica pasada de moda, que se necesita ser un hombre fuerte para decir que se apega a ella.

Es una mala razón para dar por su actitud, que la incredulidad está en el aire, y nadie cree ahora en esas viejas doctrinas. Un iceberg baja la temperatura a su alrededor, y el iceberg de la incredulidad está hoy entre nosotros, y ha helado a muchísimas personas que no saben por qué han perdido el fervor de su fe. Por otro lado, permítanme recordarles que una mera religión tradicional, que solo es ortodoxa porque otras personas lo son, y no ha verificado sus creencias por experiencia personal, es tan deletérea como una incredulidad imitativa.

No es excusa para las prácticas turbias en su oficio decir: “Es la costumbre del oficio; y todo el mundo lo hace ". Nehemías podría haber dicho : "Nunca hubo un gobernador pero tomó sus cuarenta shekels por día" - alrededor de £ 1.800 de nuestro dinero - "de provisiones de esta pobre gente, y no voy a renunciar a ellos por un escrúpulo. Es la costumbre, y como es la costumbre, puedo hacerlo.

"Oh", pero dices, "eso implica una pérdida". ¡Muy probable! Nehemías era un hombre más pobre porque alimentó a todos estos ciento cincuenta judíos en su mesa, pero eso no le importó. Puede implicar una pérdida, pero mantendrás a Dios y eso es ganancia. No caigas en la tentación de seguir a esa multitud para hacer el mal. A menos que esté dispuesto a decir "No, yo" a una gran cantidad de cosas que se le harán en la cara en esta gran ciudad, con la certeza de que está viviendo hará que sus vidas naufraguen.

II. El motivo que impulsa a este firme incumplimiento. AHORA, mi punto es este, que Jesucristo requiere de cada uno de nosotros que nos abstengamos, nos restrinjamos, nos rehusaremos a hacer muchas cosas que se están haciendo a nuestro alrededor. No necesito recordarles cómo hablaba continuamente de tomar la cruz. No necesito hacer más que recordarles Su parábola de los dos caminos: “Entrad por la puerta estrecha, porque estrecha es la puerta.

“Solo porque hay tanta gente en el camino lo sospecha y espera que el camino con menos viajeros sea probablemente el mejor y el más alto. Pero para pasar de eso, ¿qué quiso decir Jesucristo con su continuo contraste entre sus discípulos y el mundo? La sociedad no está organizada sobre principios cristianos; todos sabemos eso. Y hasta que lo sea, si un hombre va a ser cristiano, no debe conformarse al mundo.

"¿No sabéis que todo aquel que es amigo del mundo es enemigo de Dios?" Quisiera insistir en que nuestro cristianismo no es nada a menos que nos lleve a un estándar, y un curso de conducta en conformidad con ese estándar que estará en diametral oposición a una gran cantidad de lo que se palmea en la espalda, se acaricia y se alaba. por la sociedad. Ahora bien, hay un tipo de cristianismo tolerante que no reconoce eso, y que goza del gran favor de mucha gente hoy; y se llama "liberalidad" y "amplitud", y "conciliar y recomendar el cristianismo a los forasteros", y no sé qué más.

Bueno, me parece que las palabras de Cristo caen como un martillo sobre ese tipo de cosas. La sociedad no piensa mucho en estos podadores. Puede que no le guste un cristiano absoluto, pero lo reconoce cuando lo ve, y siente una especie de respeto hostil por él que las demás personas nunca obtendrán.

III. El poder que nos permite ejercerlo. "El temor de Dios", o, tomando el equivalente del Nuevo Testamento, "el amor de Cristo", hace posible que un hombre, con toda su debilidad y dependencia del entorno, con todo su deseo instintivo de ser como la gente que está cerca de él, para tomar esa actitud valiente y negarse a ser uno de la multitud que corre tras el mal y la mentira. Cristo te capacitará para tomar esta actitud necesaria porque, en Él mismo, te da el ejemplo que siempre es seguro seguir.

El instinto de invitación se planta en nosotros para un buen final, y porque es en nosotros ejemplos de nobleza que nos atraen. Él lo hace posible para nosotros, porque tenemos el motivo más fuerte posible para la vida que Él prescribe. Como dice el Apóstol: "Por precio sois comprados, no seáis siervos de hombres". No hay nada que nos libere tanto de la tiranía de las mayorías, y de lo que llamamos opinión general y costumbre ordinaria, como sentir que le pertenecemos porque murió por nosotros.

Jesucristo, siendo nuestro Redentor, es nuestro Juez y, momento a momento, está evaluando nuestra conducta y juzgando nuestras acciones a medida que se realizan. El siervo de Cristo es el amo de todos los hombres. "Todas las cosas son tuyas, ya sea Pablo, Apolos o Cefas, todas son tuyas y tú eres de Cristo". ( A. Maclaren, DD )

El miedo expulsa el miedo

Con qué frecuencia vemos que el miedo expulsa al miedo. El miedo a quemarse hará que una mujer se deje caer por una tubería de agua de los pisos superiores de una casa en llamas. El miedo a perder a sus crías inspirará al tímido pájaro a lanzarse ante los pasos de un hombre, atrayendo su atención hacia ella. ¡Oh! por ese divino hábito del alma que concibe de tal manera la majestad, el poder y el amor de Dios, que no peca contra Él, sino que prefiere desafiar a un mundo en armas que traer una sombra sobre Su rostro. ( FB Meyer. )

El cristiano en el comercio

Es un espectáculo noble ver a un hombre, movido simplemente por consideraciones religiosas, apartándose de las costumbres sancionadas por la sociedad; ir contra la corriente de la opinión y la práctica; renunciando a las ganancias mundanas; sordo a las súplicas que satisfacen a la multitud, afirmando mansamente una independencia espiritual; reprendiendo silenciosamente la pecaminosidad y el servilismo de la época; solo cuidadoso de entregarse a Dios y realizar su ideal de integridad moral.

Es como un manantial en un árido desierto. Es como una estrella que brilla intensamente en medio de nubes oscuras. Nuestro tema es, "El cristiano en el comercio". El comerciante cristiano debe asumir la actitud de Nehemías. Sus principios deben tomar la forma de reforma y oposición. Considerar&mdash

I. Lo que el cristianismo requiere de un hombre en su trato con sus semejantes.

1. La adhesión más rígida a los principios de integridad moral en el comercio.

(1) Verdad. Ésta es la base de todas las relaciones sexuales; la sociedad sería imposible sin él. La verdad es la virtud más completa. Abarca mucho más que la declaración literal del hecho. Condena ...

(a) Todas las tergiversaciones positivas.

(b) Todas las artes por las que una cosa se cambia por otra.

(c) Todas las escalas y medidas deficientes.

(d) Todas las pretensiones, cuando sean infundadas, de acuerdos especiales, etc.

(e) Todas las promesas que no pueden cumplirse o no deben cumplirse.

Y por parte del comprador condena todas las pretensiones:

(a) Que lo que se quiere no se quiere.

(b) Que se haya comprado más barato en otro lugar.

(c) Que es muy inferior a lo que realmente es. "No es nada, es nada, dice el comprador, pero cuando se va, se jacta".

(2) Honestidad. Esto implica el cumplimiento de todos los reclamos equitativos, el cumplimiento de todos los compromisos asumidos o asumidos voluntariamente, el respeto más rígido a los derechos de propiedad.

2. El ejercicio del amor y la bondad en el comercio. Esto protegerá del trato exclusivo, etc.

3. Que el hombre conserve su alma en paz y paciencia en el comercio.

4. Que el comercio sea consagrado y elevado por el espíritu de santidad.

II. Por qué esta conducta es necesaria en el comercio.

1. El comercio es la parte más importante de nuestra vida.

2. El comercio es la parte más influyente de nuestra vida.

3. La santidad comercial es un requisito imperativo por el carácter y el temperamento de la época ( AG Morris ) .

Versículo 16

Tampoco compramos tierra.

Nehemías, un ejemplo de mentalidad no mundana

El pueblo de Dios mantiene una cierta peculiaridad sobrenatural a lo largo de toda su relación con la tierra; no se asimilan a la multitud a través de la cual mantienen el tono de su camino. Como ese límpido arroyo del que se nos dice que, entrando en un lago salado y bituminoso, se abre paso a través de las aguas poco agradables, sin mancha y sin mezclar, de modo que brota abajo tan puro como cuando entró, así la corriente del pueblo de Dios. , pasando por el mar muerto de este mundo, no se mezcla con sus aguas, sino que acelera sin mancha hacia el océano claro en el cielo. Considere cómo este espíritu sobrenatural influirá en su curso diario.

I. Te impedirá tener intimidad, aunque no podrás evitar las relaciones sexuales con los impíos.

II. Se distinguirá del mundo por la moderación con la que formulará sus planes y llevará a cabo sus empresas.

III. Mostrarás "otro espíritu" en las amistades que formes y las asociaciones que elijas.

IV. Serás refrenado de esa codicia de ganancia que, más que nunca, caracteriza al mundo en esta era actual.

V. Tendrá una mano grande y abierta para los reclamos de dios, el servicio de su iglesia y el alivio de los pobres y necesitados ( Hugh Stowell, MA )

Versículo 19

Piensa en mí, Dios mío.

El apoyo del santo

I. La persona solicitada.

1. Título general: "Dios".

2. Relación especial : "Mi"

II. El punto por el que se rezaba. Lecciones:

1. Dios el apoyo de sus santos.

2. Dios peculiar para el creyente: "Mi".

3. Dios tiene recordatorios.

4. Dios se siente atraído lo más pronto posible por los suyos.

5. Oración propia del bien propio.

6. Las obras pueden alegarse ante Dios.

7. Las obras del hombre son la regla de la recompensa de Dios.

8. Todo lo bien hecho será recompensado.

9. El bien hecho al pueblo de Dios es sumamente aceptable. ( Wm. Gubia. )

El recuerdo de las buenas obras, una almohada de descanso para un buen hombre

I. La revisión de la vida será una revisión de la vida en su totalidad.

II. La recompensa de la vida se pagará de acuerdo con sus hechos. ( Comentario homilético ).