Bible Commentaries
Nehemías 5

Introducción

AM 3559. BC 445.

Los pobres se quejan de ser oprimidos por los ricos, Nehemías 5:1 . Nehemías quita la opresión, Nehemías 5:6 . Él da un ejemplo de compasión por los pobres, Nehemías 5:14 .

Versículo 1

Hubo un gran clamor del pueblo , etc. De los pobres contra sus hermanos ricos, que los habían oprimido; porque aunque el pueblo en general fue curado de su idolatría por su cautiverio, sin embargo, no fue curado de sus otros pecados, sino que amaba a mujeres extrañas, como leemos antes en el libro de Esdras; y fueron tan codiciosos que oprimieron al pobre y al necesitado; y esto en un momento en que sus enemigos amenazaban con destruirlos a todos. Este crimen fue tanto más atroz, porque el vigésimo de Artajerjes, cuando se hizo, comenzó hacia el final de un año sabático, (como observa el Dr. Alix) que elevó el clamor de los pobres a mayor altura contra sus acreedores, que les exigió sus deudas contrariamente a la ley, Deuteronomio 15:2 ; que se les leyó públicamente en un año así, Deuteronomio 31:12 .

Versículo 2

Nosotros, nuestros hijos y nuestras hijas, somos muchos, lo cual es en sí mismo una bendición, pero para nosotros se ha convertido en una maldición. Las familias más necesitadas eran las más numerosas. Aquellos que tienen familias grandes y poca riqueza deben aprender a vivir por fe en la providencia y las promesas de Dios; y aquellos que tienen familias pequeñas y gran riqueza deben hacer de su abundancia un suministro para las necesidades de los demás. Recogemos maíz para ellos, para que comamos y vivamos. Es decir, nos vemos obligados por nuestras necesidades y las de ellos a tomar maíz en términos irrazonables. O el sentido de las palabras puede ser: ¿Dónde o cómo conseguiremos maíz para comer y vivir?

Versículo 3

Debido a la escasez No mucho antes de esto, había habido una gran escasez de maíz por falta de lluvia, que Dios había retenido como castigo por el hecho de que la gente se preocupara más de construir sus propias casas que su templo, como leemos en el Hageo 1:9 . Y, en este tiempo de escasez, los ricos no tenían compasión de sus hermanos pobres, quienes se vieron obligados a separarse de todo lo que tenían para el pan. Y esta escasez aumentaba ahora, de la multitud del pueblo en y cerca de Jerusalén; de su trabajo, que los absorbió por completo y les impidió cuidar de sus familias; y de la expectativa de la invasión de sus enemigos, que les impidió ir al extranjero a buscar provisiones, y que la gente de los alrededores no se las trajera.

Versículo 4

Hemos pedido prestado dinero para el tributo del rey que se impuso a todos ellos, Esdras 4:13 ; Esdras 7:24 . Houbigant traduce la última parte de este versículo, como tributo del rey sobre nuestras tierras y viñedos.

Versículo 5

Sin embargo, ahora nuestra carne es como la carne de nuestros hermanos. Somos de la misma naturaleza, nación y religión que ellos; tampoco hay otra diferencia entre nosotros, sino que somos ricos y somos pobres; y sin embargo nos tratan como si fuéramos bestias o paganos, olvidándose tanto de la humanidad como de la ley de Dios, Deuteronomio 15:7 . Y nuestros hijos como sus hijos Tan queridos para nosotros como sus hijos lo son para ellos; y, he aquí, ponemos en servidumbre a nuestros hijos e hijasNos vemos obligados a venderlos para nuestra subsistencia. En caso de gran necesidad, esto era lícito: pero aquellos judíos carecían de compasión y obligaban a sus hermanos a hacer lo que era tan contrario a la naturaleza. Y fue especialmente angustioso que se vieran llevados a tal extremo que tuvieran la necesidad de vender incluso a sus hijas como esclavas, siendo más tiernos y débiles, y no aptos para la servidumbre, y más expuestos a heridas que sus hijos. Tampoco está en nuestro poder redimirlos. Ninguno está dispuesto a prestarnos dinero, y nuestras tierras están hipotecadas a nuestros opresores. Fue una agravación del pecado de estos judíos opresores, que ellos mismos fueran liberados tan recientemente de la casa de servidumbre, lo que seguramente los obligó en gratitud a deshacer las pesadas cargas,Isaías 58 .

Versículos 6-7

Entonces me enojé mucho. Me entristeció mucho por este pecado de los nobles. Luego consulté conmigo mismo , contuve las emociones de mi mente, temiendo hacer cualquier cosa en un ataque de ira o disgusto y con frialdad consideré, y deliberé conmigo mismo, lo que era mejor hacer. Y reprendí a los nobles y gobernantes que eran los hombres adinerados, y cuyo poder, tal vez, los hizo más atrevidos para oprimir; y dijo: Usura cada uno de su hermano que estaba en contra de la ley clara y positiva de Dios, ( Deuteronomio 23:19 ,) especialmente en este tiempo de calamidad pública y escasez. Y puse una gran asamblea contra ellosLlamé a una congregación pública, tanto de los gobernantes como del pueblo, la mayor parte de los cuales estaban libres de esta culpa, y por lo tanto, jueces más imparciales del asunto, y se los presenté para que los transgresores fueran convencidos y reformados; si no por temor a Dios o por amor a sus hermanos, al menos por la vergüenza pública y los gritos de los pobres. Esdras y Nehemías eran hombres buenos y útiles; ¡pero de qué diferentes temperamentos! Esdras era un hombre de espíritu apacible y tierno, y cuando se le habló del pecado de los gobernantes, se rasgó la ropa y lloró. Nehemías los obligó a reformarse, siendo de un espíritu cálido y entusiasta. De modo que se puede hacer la obra de Dios y, sin embargo, se pueden adoptar diferentes métodos para realizarla; lo cual es una buena razón por la que no deberíamos acusar a la administración de otros, ni convertir la nuestra en un estándar.

Versículo 8

Nosotros, según nuestra capacidad, hemos redimido a nuestros hermanos Nehemías y sus predecesores habían usado su mayor interés y poder con los reyes de Persia, para que sus hermanos pudieran ser redimidos de la servidumbre, mediante la cual habían sido restaurados tanto a su libertad como a su propio país. . Y es probable que, con su dinero, consiguieran la libertad de los que eran esclavos de algunos babilonios, que no se separarían de ellos sin pagar un precio por ellos. ¿Nos los venderán? ¿Espera que debemos prestar que un precio para ellos, como lo hicimos a los babilonios? ¿O debemos usar tanta importunidad para solicitarte su redención como usamos con sus enemigos? Luego mantuvieron la paz No respondieron, porque no podían negar el hecho ni justificarlo, pues una ley expresa de Dios estaba en su contra.

Versículo 9

No es bueno que hagáis aunque obtengáis dinero con ello, contraeis culpa y os exponéis al desagrado de Dios; ¿No debéis andar en el temor de nuestro Dios? Ciertamente deberías, porque profesas religión y relación con él; y si andas en su temor, no codiciarás ganancias mundanas ni serás cruel con tus hermanos. Los que viven en el temor de Dios, no se atreverán a hacer nada malo. A causa del oprobio de los paganos, nuestros enemigos que te rodean y son enemigos de nosotros, nuestro Dios y nuestra religión. Ellos observan todas tus acciones y te reprocharán tanto el uso tan bárbaro de tus hermanos como la religión por tu bien.

Versículo 10

Yo también y mis hermanos en funciones; que están empleados conmigo en el gobierno de este pueblo; y mis siervos en mi nombre y para mi uso; podría exigirles dinero y trigo como justa recompensa por nuestros dolores y cuidado del bien público, al que nos dedicamos enteramente, incluso al descuido de todos nuestros intereses privados. Pero yo remito libremente mi propio derecho, y por lo tanto tú también debes remitir el tuyo, ya que no pongo sobre ti ninguna carga que no sea lo que estoy dispuesto a llevar sobre mis propios hombros.

Versículo 11

Restaurar su tierra , etc. Darles sus hipotecas, volver a ponerlos en posesión de sus propiedades, remitir los intereses y darles tiempo para pagar el principal. Te lo ruego. Aunque tenía autoridad para mandar, sin embargo, por amor, más bien suplica. También la centésima parte del dinero no requiere esto, como lo explica el siguiente verso, donde se expresa en su concesión de este deseo. La centésima parte del dinero prestado solía ser requerida cada mes para su uso, según la costumbre entonces imperante en esos países, y luego adoptada por los romanos. De modo que cada año se pagaba una octava parte del principal por intereses, lo que era una usura muy extravagante.

Versículo 12

Entonces dijeron: Les restauraremos, es decir, las casas y las tierras; y no exija nada, no exija interés. Así obtuvo una promesa de ellos, y luego procedió a ponerlos bajo la obligación de un juramento de hacer lo que habían prometido. Entonces llamé a los sacerdotes como testigos; para que el juramento hecho ante los sacerdotes, que actuaron en nombre de Dios, produjera una impresión más profunda y duradera en sus conciencias.

Versículo 13

También sacudí mi regazo Las partes extremas de mi prenda, que primero doblé juntas, y luego las sacudí y las esparcí en pedazos. Esta era una forma de jurar entonces en uso. Entonces Dios sacuda a cada hombre de su casa, etc. Así representó, mediante un signo externo, como solían ser los profetas, cómo Dios los echaría de sus posesiones y del fruto de sus trabajos a quienes no observaran este juramento. Y toda la congregación dijo: ¡Amén! Dios influyó tanto en el corazón de la gente, que incluso aquellos que habían sido culpables de tomar la usura consintieron en esta imprecación y se desearon este daño si no hacían lo que él requería. Y alabó al SeñorTan lejos estaban de prometer con pesar, que prometieron e incluso juraron hacer lo que él deseaba, con todas las expresiones posibles de gozo y alegría, y con agradecimiento a Dios por darles un gobernador tan bueno e inclinarlos a someterse. a él.

Versículo 14

Además, desde que fui nombrado gobernador había mencionado su propia práctica, como un aliciente para que los nobles no cargaran a los pobres, no, no con justas exigencias; y aquí relata más particularmente cuál era su práctica, no por orgullo o vanagloria, sino para excitar tanto a sus sucesores como a los magistrados inferiores a ser tan tiernos como pudiera ser de la comodidad del pueblo. Doce años No es que hubiera permanecido tanto tiempo a la vez en Jerusalén; pero durante tanto tiempo había gobernado a los judíos, solo cuando estaba presente, y en su ausencia por medio de diputados. Yo y mis hermanos Mis compañeros oficiales y diputados, quienes, según iban a hacer mi trabajo, podrían haber exigido mis derechos; no he comido el pan del gobernadorNo he tomado la concesión que, según las leyes de Dios y de las naciones, y del rey de Persia, los gobernadores pudieran exigir. Es perfectamente razonable que los que hacen negocios públicos se mantengan a cargo de la carga pública. Pero Nehemías no aceptó ese mantenimiento, porque vio que sería gravoso para sus compatriotas; pero vivía de sus propias propiedades, que tenía en Judá, o de las riquezas que había adquirido en Babilonia, cuando era copero del rey.

Versículo 15

Los primeros gobernadores No Esdras, que no era gobernador, ni Zorobabel, sino otros entre él y Nehemías, a quien se abstiene de nombrar; eran imputables al pueblo Cuán imputables habían sido y cuán caro había pagado el país en beneficio de su gobierno, el pueblo lo sabía bien. No es nada nuevo para aquellos que están en lugares de confianza, buscar a sí mismos más que el bienestar público, es más, y servirse a sí mismos sobre la pérdida pública. Además de los cuarenta siclos de plata que pedían a la gente todos los días para sufragar sus demás gastos. Sí, incluso sus sirvientes tenían dominio sobre la genteLos gobernó con rigor y crueldad, y les exigió lo que quisieron, mientras sus patrones se confabulaban en sus exacciones. Así, la culpa de los sirvientes recae sobre sus amos, porque no los refrenaron. Pero yo no, por el temor de Dios, Él temía la majestad de Dios y temía ofenderlo, y por lo tanto no había hecho lo que hicieron los gobernadores anteriores. Aquellos que verdaderamente temen a Dios no se atreverán a hacer nada cruel o injusto. Y este no es solo un principio poderoso, sino aceptable, tanto de justicia como de caridad.

Versículo 16

Sí, también continué en la obra Supervisando, dirigiendo y animando a los trabajadores, que era todo mi negocio; y esto por mi cuenta. Tampoco compramos tierra a nuestros pobres hermanos, cuyas necesidades me dieron abundantes oportunidades de enriquecerme con buenos negocios. Y todos mis sirvientes estaban reunidos para el trabajo. También estaban constantemente empleados en el mismo trabajo, y no recibían ningún pago por su trabajo, aunque no podrían ser empleados sin el descuido de mi propio negocio privado.

Versículo 17

Había en mi mesa ciento cincuenta judíos y gobernantes. No sólo judíos de la clase inferior, para quienes las provisiones más mezquinas podrían haber sido suficientes; pero también a sus gobernantes, para quienes se debía hacer mejor provisión; quienes acudían a él en todas las ocasiones, ya fuera para exponerle sus quejas o para recibir sus órdenes. Además de los que vinieron de entre los paganos Extraños, que se ocuparon de los negocios y tal vez le trajeron información sobre el estado de la gente vecina y sus designios.

Versículo 18

Ahora bien, lo que se me preparaba cada día, etc., era un buey, etc. “Es evidente”, dice el Dr. Dodd, “por los grandes y diarios gastos de Nehemías, aquí mencionado, que o tenía grandes remesas de la corte persa, además de su propio patrimonio, para responderlas; o que no permaneció en Jerusalén durante los doce años completos juntos; o que, si lo hizo, no mantuvo esta costosa forma de vida todo el tiempo, sino solo durante las grandes y presentes exigencias de los judíos, que cesaron en buena medida después de la construcción de las murallas, el acto contra la usura pasó , y la gente dada de alta a su curso normal de mantenimiento a sí mismos y a sus familias ".

Versículo 19

Piensa en mí, Dios mío, para bienComo he hecho bien a tu pueblo por ti, hazme bien por ti mismo, porque te has complacido y has prometido con bondad recompensarnos según nuestras obras, y dar a los hombres la misma medida que ellos midan. otros. Así demuestra que esperaba su recompensa sólo de Dios, quien, esperaba, le mostraría bondad, similar a la que había mostrado por su pueblo. No hay razón para pensar que aquí habla demasiado de sí mismo y de sus propios actos dignos; porque no era más de lo necesario en tal estado de cosas, que la posteridad pudiera recibir un ejemplo de virtud extraordinaria; y no más de lo que San Pablo se vio obligado a hablar de sí mismo en su segunda epístola a los Corintios, de quienes no aceptaría nada para poder tapar la boca de los falsos apóstoles y de la gente codiciosa.