Bible Commentaries
Deuteronomio 8

Versículo 2

Deuteronomio 8:2

I. El recuerdo del camino. Habrá (1) el recuerdo del favor, y como consecuencia del gozo. (2) Habrá el recuerdo del pecado, y como consecuencia del pecado el recuerdo del dolor.

II. Note los propósitos de la providencia divina en el viaje. (1) El primer propósito es inducir la humildad. (2) El segundo propósito es probarnos. (3) El tercer propósito es saber lo que hay en nuestro corazón.

III. Si ha viajado así en el camino, habrá muchos usos de la memoria. Sabrá más de Dios al final de su viaje que al principio. Verás tanto la bondad como la severidad de Dios: la severidad que castiga el pecado dondequiera que se encuentre; la bondad que en sí misma proporciona un Sustituto y encuentra un Salvador.

W. Morley Punshon, Tres discursos populares, núm. 1.

Deuteronomio 8:2

La intención del "camino en el desierto" es doble: humillación y probación.

I. Todas las cosas son humillantes. Un período mucho más corto de cuarenta años será suficiente para hacer que todos sientan la profunda humillación de la vida. (1) Es muy humillante recibir bondad. (2) Hay dolores muy humillantes: enfermedad y duelo; nada puede ser más humillante que estos. (3) El pecado es el gran abasador. El fracaso está marcado por mil cosas. Ningún pensamiento es más humillante para el cristiano que el recuerdo de sus pecados.

II. Con la humillación está la libertad condicional. "Para humillarte y probarte". Fue el plan de Dios cuando hizo este mundo para convertirlo en un mundo de prueba. El período de prueba es que Dios pone a prueba a un hombre para ver si lo ama y cuánto lo ama. Lo que es una tentación de parte de Satanás por la malevolencia con la que lo usa, es una prueba de parte de Dios por el amor con que Él lo permite. Dios siempre prueba a su hijo, y cuanto más le da, más lo prueba. Siempre que otorga una gracia, la pone a prueba.

J. Vaughan, Sermones, 14ª serie, pág. 156.

(1) Enfatice la palabra todos, porque en esa palabra reside verdaderamente el énfasis de la oración. (2) Considere que es una forma. El carácter del camino debe estimarse, no por la dificultad o el peligro presentes, sino por la importancia del final. (3) Considere la infinita variedad del camino. (4) Considere la belleza del camino. (5) Considere el pan del desierto. El milagro del maná se repite todos los días ante nuestros ojos.

(6) Recuerda los peligros del desierto. (7) Recuerda los pecados del desierto. (8) Acuérdate de los castigos del desierto. (9) Recuerda los Elims del camino. (10) Considere el final del camino.

J. Baldwin Brown, Contemporary Pulpit, vol. VIP. 371.

Hay dos consideraciones principales sugeridas por este pasaje.

I. En qué deberíamos estar ocupados principalmente cuando miramos hacia atrás. (1) Deje que la memoria funcione bajo el reconocimiento distintivo de la guía Divina en cada parte del pasado. (2) Debemos juzgar las cosas que recordamos por su tendencia a formar carácter, a hacernos humildes, a revelarnos a nosotros mismos ya tejernos en alegre obediencia a nuestro Padre Dios.

II. Pasemos ahora a la otra consideración que puede ayudar a hacer del recuerdo algo bueno, a saber, las cuestiones a las que debe tender nuestra retrospectiva para que sea algo más que un recuerdo sentimental. (1) Recordemos y seamos agradecidos. (2) Recordemos y dejemos que el recuerdo nos lleve a la contrición. (3) Recordemos para que de la retrospectiva podamos obtener sabiduría práctica. (4) Recordemos que podemos tener esperanza.

A. Maclaren, El ministerio de un año, primera serie, pág. 151.

Referencias: Deuteronomio 8:2 . Congregacionalista, vol. vii., pág. 530; T. Binney, Weighhouse Chapel Sermons, primera serie, pág. 13; T. Kelly, Pulpit Trees, pág. 309.

Versículos 2-4

Deuteronomio 8:2

I. El texto nos muestra lo que Dios hizo con Israel. (1) Los envió de regreso a vagar por el desierto durante cuarenta años, los envió de regreso a la tierra que finalmente tenía la intención de darles. Vemos sólo un breve tiempo ante nosotros como nuestro día en el que trabajar. Dios no se apresura, porque la eternidad está ante Él como Su día de trabajo. (2) Dios expuso a su pueblo a muchas dificultades y dificultades, pero no permitió que se hundieran en sus problemas. Se mantuvieron alejados de Canaán durante mucho tiempo, pero Dios no abandonó a su pueblo.

II. ¿Qué quiso decir Dios al tratar así con Israel? (1) Los trató de esta manera para humillarlos. (2) Los trató así para mostrarles de qué material estaban hechos. (3) Él deseaba mostrarles más lo que podía hacer. (4) Su fin en Su trato con Israel fue la instrucción y la corrección, y todas las ventajas espirituales que se derivarían de ello.

III. Note lo que Dios requiere con respecto a esa instrucción y corrección. "Te acordarás." ¡Qué efecto tan poderoso tiene la memoria en la vida! A través del poder de la memoria, el hombre encuentra en el pasado y en el presente una vida continua. Acuérdate del camino que te ha guiado el Señor . Todo hombre tiene un camino hacia sí mismo, y todo hombre de Dios ve a Dios eligiendo ese camino y guiándolo por ese camino.

S. Martin, El púlpito de la capilla de Westminster, cuarta serie, núm. Ix.

Versículos 2-5

Deuteronomio 8:2

Ésta es la lección de nuestras vidas. Este es el entrenamiento de Dios, no solo para los judíos, sino para nosotros. Leemos estos versículos para enseñarnos que los caminos de Dios con el hombre no cambian; que su mano paternal está sobre nosotros, así como sobre el pueblo de Israel; que sus bendiciones son nuestras bendiciones, sus peligros son nuestros peligros; que, como dice San Pablo, todas estas cosas están escritas para nuestro ejemplo.

I. "Te humilló, y te dejó tener hambre". Cuán fiel a la vida es eso; cuán a menudo le llega a un hombre, al comenzar su vida, un momento que lo humilla, cuando sus buenos planes le fallan, y tiene que pasar por un momento de necesidad y lucha. Su mismísima necesidad, sus luchas y su ansiedad pueden ser la ayuda de Dios para él. Si es serio y honesto, paciente y temeroso de Dios, prospera; Dios lo hace pasar. Dios lo sostiene, lo fortalece y lo refresca, y así el hombre aprende que el hombre no vive solo de pan, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.

II. Hay otro peligro que nos aguarda, como aguardaba a esos viejos judíos: el peligro de la prosperidad en la vejez. Es fácil para un hombre que ha peleado la batalla con el mundo, y ha conquistado más o menos, decir en su corazón, como Moisés temía que esos viejos judíos dirían: "Mi fuerza y ​​el poder de mi ingenio me han traído esto. riqueza ", y olvidar al Señor su Dios, quien lo guió y entrenó a través de todas las luchas y tormentas de la vida temprana, y así volverse una confianza en vano, mundana y de corazón duro, no devoto e impío, aunque pueda mantenerse a sí mismo suficientemente respetable, y no caer en pecado manifiesto.

III. La vejez en sí es la medicina más sana y bendita para el alma del hombre. Es bueno todo lo que nos humilla, nos hace sentir nuestra propia ignorancia, debilidad, nada, y nos entregamos a ese Dios en quien vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser, y a la misericordia de ese Salvador que murió por nosotros en el Cruz, y en ese Espíritu de Dios de cuya santa inspiración solo proceden todos los buenos deseos y buenas acciones.

C. Kingsley, Disciplina y otros sermones, pág. 40.

Versículo 3

Deuteronomio 8:3

Si este texto es cierto, ¡qué comentario tan extraño es el mundo en este momento! Acuda a cualquier clase de nuestros compatriotas que desee, y con cada acento de sus voces oirá expresar su creencia práctica de que pueden vivir solo de pan. Es por el pan, es decir, por las cosas materiales por lo que los hombres se afanan, se esfuerzan y agotan sus mejores energías. Ahora, si es que alguna vez, es necesario tronar en los oídos de nuestros compatriotas: "No sólo de pan vivirá el hombre". Y como estadistas, filósofos y sacerdotes contemplan estas cosas, cada uno presenta su Evangelio para la humanidad.

I. Tenemos el "Evangelio de la educación": cuidemos que cada niño aprenda los principios elementales del conocimiento, y debemos esperar que la próxima generación tenga una forma superior de vida nacional y social. La educación es buena, pero si los hombres la ven como una panacea para los males que los rodean, seguramente algún día descubrirán su terrible error. El hombre no vive solo de los frutos del árbol del conocimiento.

II. Tenemos entonces el mensaje de los filósofos: comamos del árbol de la ciencia y vivamos para siempre. Pero la ciencia no es el pan de la humanidad afligida y pecadora. Este no es el árbol cuyas hojas son para la curación de las naciones.

III. El único poder que puede ganar almas de su egoísmo y pecado es la predicación de un Cristo crucificado personal; el Verbo de Dios Encarnado es todavía y siempre el pan del que deben vivir las naciones y los hombres. No era una ciencia nueva, no era una filosofía mejorada, no era la vida idílica de un campesino galileo, que los hombres predicaron en los primeros días, en el amanecer púrpura, del cristianismo, y con su predicación sacudió el imperio. y revolucionó el mundo.

Y no es mediante una vaga "teología complaciente", sin una articulación doctrinal que, a modo de poliomielitis, flota sobre las mareas del pensamiento humano, subiendo a medida que suben, bajando a medida que caen, que los hombres y las naciones pueden salvarse ahora. Es como en la antigüedad por la predicación de la Palabra, Jesucristo y Él crucificado. "Yo soy el Pan de vida", dijo Cristo.

I. Teignmouth Shore, La vida del mundo venidero, pág. 39.

Referencias: Deuteronomio 8:3 . A. Macleod, The Gentle Heart, pág. 211; Spurgeon, Sermons, vol. vii., No. 418. Deuteronomio 8:3 . Ibíd., Vol. xvi., núm. 939; Parker, Christian Chronicle, 4 de junio de 1885.

Versículos 11-18

Deuteronomio 8:11

En el texto tenemos la respuesta de Moisés a la primera gran pregunta en política: ¿Qué hace que una nación sea próspera?

A eso los sabios siempre han respondido, como respondió Moisés: "El buen gobierno es el gobierno según las leyes de Dios". Eso por sí solo hace que una nación sea próspera. Pero la multitud, que no es sabia, responde de otra manera. Dicen: "Lo que hace que una nación sea próspera es su riqueza".

I. Moisés no niega que la riqueza sea algo bueno. Da por sentado que los judíos se harán muy ricos, pero les advierte que sus riquezas, como todas las demás cosas terrenales, pueden ser una maldición o una bendición para ellos. Cuando las riquezas se multiplican, pueden olvidarse de Dios y decir: "Mi poder y la fuerza de mi mano me han dado esta riqueza".

II. Dios da poder para obtener riqueza de dos maneras: (1) Él da la materia prima; (2) Da el ingenio para usarlo. Moisés le pidió al pueblo que recordara que le debían todo a Dios. Lo que tenían, lo tenían del regalo gratuito de Dios. Lo que eran, eran de la gracia gratuita de Dios. Por tanto, no debían jactarse de sí mismos, de su número, de sus riquezas, de sus ejércitos, de su tierra hermosa y fértil. Debían jactarse de Dios, de la bondad de Dios.

III. Si como nación seguimos confiando en nosotros mismos y no en Dios; si mantenemos dentro de nosotros el espíritu duro y autosuficiente, y nos jactamos de nosotros mismos, "Mi poder y la fuerza de mis manos me han conseguido esto y aquello", y, de hecho, vivimos bajo la noción, que muchos tienen, que podríamos hacerlo muy bien sin la ayuda de Dios si Dios nos dejara solos, entonces estamos acumulando ruina y vergüenza para nosotros mismos y para nuestros hijos después de nosotros. En este sentido, Dios es en verdad un Dios celoso, que no dará Su honor a otro, sino que castigará a los que confían en cualquier cosa que no sea Él mismo.

C. Kingsley, Evangelio del Pentateuco, pág. 197.

Referencias: Deuteronomio 8:15 . JM Neale, Sermones en Sackville College, vol. ii., pág. 336. Deuteronomio 8:16 . Parker, vol. iv., pág. 168. Deuteronomio 8:18 .

Ibíd., Pág. 188; Resortes ocultos, pág. 254. Deuteronomio 8:19 . WJ Butler, Sermones para hombres trabajadores, pág. 353. Deuteronomio 8 Parker, vol. iv., pág. 160.