Bible Commentaries
1 Samuel 12

Versículo 20

1 Samuel 12:20

Es la maldición especial y más peligrosa del pecado la que oscurece, o borra por completo, o distorsiona terriblemente la visión de Dios en nuestros corazones; gradualmente nos reduce a la más desolada de todas las condiciones "sin esperanza y sin Dios en el mundo".

I. Los que más necesitan amigos son los que más se han caído y están en la condición más dolorosa; pero si aun el hombre desprecia y no encuentra perdón por nuestras faltas, ¿hay alguna esperanza de que Aquel a cuyos ojos no están limpios los cielos mismos, tendrá piedad de nosotros, nos llevará a Su pecho y nos permitirá vivir en la gloria? de su presencia? ¿Será él, que es amigo de los inocentes, amigo de los culpables también?

II. Dios aborrece nuestros pecados, pero sabiendo que somos polvo, ama nuestras almas. Envió a su Hijo a buscar y salvar a los perdidos. Cuando ese Hijo bendito tomó nuestra naturaleza sobre Él, vivió con los ancianos y los marchitos, los sin hogar y los enfermos, con los paralíticos y endemoniados, con los ignorantes y los ciegos.

III. Cada nuevo día es para ti una nueva oportunidad. Vuelve a Dios y úsalo correctamente, dejando que el tiempo pasado de tu vida te baste para haber caminado por los caminos difíciles del pecado y la vergüenza. Los errores, las locuras, los pecados, las calamidades del pasado pueden, si los usas correctamente, ser los ángeles compasivos que te guiarán en el futuro. Si pospone el tiempo presente para el arrepentimiento, es posible que la temporada conveniente nunca llegue. Todavía la puerta está abierta ante ti; muy pronto será demasiado tarde y la puerta se cerrará.

FW Farrar, La caída del hombre, pág. 364.

Note cuatro cosas:

I. Hemos cometido algunos pecados que no podemos reparar. Dios, en su gran amor, nos toma como somos; nos lleva de regreso a su seno; sólo pregunta una cosa: que al menos ahora sigamos adelante con sencillez y sinceridad.

II. Aunque el castigo temporal puede permanecer, puede que no sea señal de que el pecado no ha sido perdonado. Es una dificultad en nuestro camino planteada por nosotros mismos. Dios nos lleva de regreso aunque estemos caídos. Sigamos sirviéndole todavía, aunque el vigor de los viejos tiempos se haya ido.

III. Este castigo es una señal, una señal segura, de destrucción después de un pecado no perdonado. Si Dios castiga así a los que recibe como arrepentidos, ¿qué nos sucederá si no nos arrepentimos? Seguramente nada más que "seremos consumidos".

IV. ¡Qué discusión para nosotros debe ser su paciencia! ¡Qué paz hay en el pensamiento de un perdón tan grande, tan pleno, tan libre, como Dios lo ha prometido! Ni amigos, ni reposo, ni confesión, ni resolución vale nada sin la presencia misma de Dios; pero cada una de estas cosas en Él puede hacernos bien, y Él en ellas puede traernos la absolución y la paz perfecta.

Arzobispo Benson, Boy Life: Sundays in Wellington College, pág. 227.

Referencias: 1 Samuel 12:20 . J. Keble, Sermones para el año cristiano: domingos después de la Trinidad, Parte I., p. 105; EH Plumptre, King's College Sermons, pág. 60.

Versículo 23

1 Samuel 12:23

Note: (1) Algunas de las razones para la oración de intercesión y (2) algunos de sus estímulos.

I. ¿Por qué es una gran cosa la oración de intercesión? (1) San Pablo lo establece como un mandamiento positivo y lo convierte en la obligación principal de todo cristiano. (2) Nunca caminamos tan exactamente y tan cerca de los pasos de Jesucristo como cuando oramos por alguien. (3) Nunca nos beneficiamos más eficazmente que cuando oramos por los demás. (4) No tenemos talento de mayor utilidad que el talento de la oración intercesora.

Todos los demás canales del bien están circunscritos y la enfermedad y la ausencia toman su lugar. Pero esto no tiene límite. Dondequiera que estemos, bajo cualquier circunstancia, podemos hacerlo; y al hacerlo, podemos llegar a aquellos que de otro modo serían perfectamente inaccesibles para nosotros, los más culpables y los más alejados de Dios.

II. Los estímulos para la oración de intercesión también son cuatro. (1) La primera radica en el carácter de Dios, que todo lo que traemos le es querido, que "no quiere que nadie perezca, sino que todos se salven", y que debe ser algo muy querido para él. Dios cuando uno de Sus hijos trae a otro de Sus hijos y lo pone a los pies de su Padre común. (2) El segundo gran estímulo es el hecho de que nunca hay un mandamiento en el que no haya una promesa enrollada.

Hemos visto que se manda: "Orad unos por otros"; argumentamos con seguridad que nunca se habría ordenado si no estuviera en la mente de Dios conceder lo que se nos dice que pidamos. (3) En tercer lugar, la promesa general de la oración es sumamente grande. Todo lo que es de fe es seguro. El éxito de esa oración está convenido. "Todo lo que pidáis en oración, creyendo, lo recibiréis". (4) En cuarto lugar, casi todos los milagros de nuestro Señor se realizaron en respuesta a la oración de intercesión.

No hay una promesa positiva para la oración de intercesión, pero, salvo la empresa real de Dios, hay de todo para dar esperanza y casi certeza cuando pedimos cualquiera de esas cosas que sabemos que son conforme a la mente de Dios para dárselas. Sus hijos, y que Cristo compró con su propia sangre.

J. Vaughan, Cincuenta sermones, novena serie, pág. 333.

Referencias: 1 Samuel 12:23 . J. Harrison, Christian World Pulpit, vol. xiv., pág. 49; Spurgeon, Sermons, vol. xxvi., nº 1537; J. Keble, Sermones, académicos y ocasionales, p. 127. 1 Samuel 12:23 . GRAMO.

B. Ryley, Christian World Pulpit, vol. xiii., pág. 253. 1 Samuel 12 Parker, vol. VIP. 315. 1 Samuel 13:1 . Revista homilética, vol. viii., pág. 164. 1 Samuel 13:3 . JM Neale, Sermones para el año eclesiástico, vol. i., pág. 269. 1 Samuel 13:7 . Parker, vol. vii., pág. 67.