Bible Commentaries
Salmos 55

Introducción

AM 2981. BC 1023.

De la queja que hace el salmista en medio de este Salmo, de que su mayor confidente le resultó traicionero, parece probable que estuviera compuesta cuando estalló la rebelión de Absalón, y se vio obligado a huir repentinamente de Jerusalén, y como estaba subiendo descalzo al monte de los Olivos (él y toda su compañía llorando) para aumentar su dolor, se le informó que Ahitofel también estaba entre los conspiradores, 2 Samuel 15:31 . 

Inmediatamente recurrió a Dios en oración en busca de apoyo y alivio, suplicándole que convirtiera en necedad el consejo que Ahitofel podría dar a Absalón y decepcionara a los conspiradores. Y es probable que tan pronto como llegó a un lugar donde descansar y retirarse, extendiera ante Dios su angustiada condición más ampliamente en este Salmo, en el que hay muchas excelencias. “Su descripción de su propia angustia es muy patética, y la ocasión de la misma debe afectar profundamente a cualquier hombre de verdadera virtud y honor; es decir, los reproches inmerecidos con que lo cargaban sus enemigos. 

Su deseo de que las alas de una paloma lo lleven al desierto, y que represente las confusiones y violencias que fueron ocasionadas por la rebelión, bajo la semejanza de una tormenta arrolladora y una tempestad furiosa, es verdaderamente poético. El carácter y la traición de este falso amigo están pintados con colores tan fuertes que nadie que lo lea puede evitar detestar al hombre y aborrecer su falsedad y traición. 

Su conducta al depositar sus preocupaciones en Dios, bajo todas las angustias en las que estaba envuelto, y su seguridad de que Dios lo sostendría y lo haría triunfar finalmente sobre todos sus enemigos traicioneros y sanguinarios, descubrió sus altos sentimientos de benevolencia y fidelidad de Dios, y nos muestra que los principios de la religión apoyarán a los hombres buenos en las mayores aflicciones y los peligros más amenazadores a los que pueden estar expuestos ". Velero. En este Salmo,

(1,) David ora pidiendo apoyo y alivio en su gran angustia, a través de la conspiración formada contra él, y el clamor, la traición y la violencia que abundaron en la ciudad, Salmo 55: 1-5 .

(2,) Desea las alas de una paloma, para poder acelerar su escape de esa escena de confusión y maldad, que excitó su aborrecimiento y amenazó con su destrucción, Salmo 55: 6-8 .

(3,) Suplica que los inicuos consejos de sus enemigos sean divididos y confundidos, Salmo 55: 9-11 .

(4,) Describe la bajeza y la traición de alguien que había sido su amigo íntimo, Salmo 55: 12-14 .

(5,) Fortels la destrucción de sus enemigos a causa de su maldad, Salmo 55:15 .

(6,) Determina todavía invocar a Dios, y expresa su confianza en que Dios lo escuchará y lo librará, Salmo 55: 16-18 . Y tarde o temprano vengaría su causa, y acabaría con sus enemigos sanguinarios y engañosos, Salmo 55: 19-23 .

Versículos 1-3

No te escondas de mi súplica, ya sea como indiferente y que no la mira, o como disgustado y resuelto a no escuchar ni ayudar. Lloro y hago un ruido que no puedo soportar tales suspiros y gemidos, y otras expresiones de dolor, como lo descubren los que me rodean. La palabra ואהימה, veahimah , aquí traducida y hacer ruido , es traducida por Chandler, y estoy en la mayor consternación. Fue puesto en un peligro tan inmediato, que apenas sabía qué método tomar para evitar la destrucción que lo amenazaba. A causa de la voz del enemigo , es decir, sus clamores, amenazas, calumnias y jactancias insolentes; todas las que te son aborrecibles y también perjudiciales para mí.Arrojaron iniquidad sobre mí. Me hicieron el gran objeto de sus prácticas perversas y perniciosas; o más bien, me acusan falsamente de muchos crímenes, como si por mi propia maldad yo fuera la causa de todas mis calamidades. Y en la ira me odian. Su ira y rabia contra mí no es una pasión repentina y transitoria, sino que ha aumentado y madurado hasta convertirse en una malicia constante y un odio establecido.

Versículo 4

Mi corazón está dolorido dentro de mí hebreo, יחיל, jachil, tiembla o sufre dolores como los de una mujer que da a luz, como la palabra propiamente significa. Mi corazón, que generalmente me ha apoyado en mis angustias, ahora está listo para hundirse dentro de mí; por tanto, Señor, ten compasión de mí y ayúdame. Los terrores de la muerte han caído sobre mí O terrores mortales, como los que se apoderan de los hombres en las agonías de la muerte, o el miedo a la muerte; lo cual es más doloroso para mí, porque mi muerte reflejaría deshonra sobre ti, y traería muchas miserias sobre el pueblo.

Versículos 6-8

Ojalá tuviera alas como de paloma En hebreo, מי יתן לי, mi jitten li, ¿quién me dará alas como de paloma? “La paloma es notable por la rapidez de su vuelo; por lo tanto, el salmista, que se veía a sí mismo en el más extremo peligro y sabía que su misma vida dependía de su escape inmediato, desea las veloces alas de una paloma, para que, con la mayor rapidez, pudiera huir de la destrucción que lo amenazaba. " Dodd. Y estar en reposo O, para que yo pueda , o donde pueda, estar en reposo. O, como אשׁכנה, eshchonah , más bien significa, puede habitar, es decir, en algún lugar estable y seguro, y ser liberado de esas incertidumbres y vagabundeos a los que ahora estoy expuesto. Observe, lector, que las almas bondadosas desean retirarse de la prisa y el bullicio del mundo, no solo o principalmente para escapar de problemas y peligros, sino también, y especialmente, para disfrutar dulcemente de Dios. Y permaneceré en el desierto, donde podría ser libre de la ira y la traición de mis enemigos malvados, que son peores que las fieras del desierto. La paz y la tranquilidad, en el silencio y la soledad, son lo que los hombres más sabios y mejores han codiciado con más fervor, y más cuando se han sentido molestos y cansados ​​con el ruido y el clamor de los que les rodean. Me apresuraría, etc., de la tormenta de viento y la tempestad hebreo, מרוח סעה מסער,meruach sognah missagnar, literalmente, del fuerte viento y la furiosa tempestad , como Chandler traduce las palabras. De la fuerza y ​​furia de mis enemigos, que me amenazan mucho, o del tumulto y fermento en que se encuentra ahora la ciudad, y el peligro que de ella surge. Esto hace que el cielo sea deseable para un hijo de Dios, que es un escape final de todas las tormentas y tempestades de este mundo, al descanso perfecto y eterno.

Versículo 9

Destruye, oh Señor, y divide Destrúyelos dividiendo sus lenguas Su habla, como hiciste en Babel, ( Génesis 11 ,) Sus votos, opiniones y consejos. Lo cual fue hecho eminentemente entre los seguidores de Absalón, 2 Samuel 17 . He visto violencia y luchas, injusticia y fraude, opresión y contención gobernar allí, en lugar de esa justicia pública y paz que establecí. En la ciudadEn Jerusalén, que en tiempos de Absalón era un sumidero de todos los pecados. Y esta circunstancia se menciona como agravante de su maldad, que se cometió en esa ciudad donde se instaló el trono y la sede de la justicia pública; y donde Dios estaba presente y adorado de una manera especial, y donde tenían grandes oportunidades tanto para el conocimiento como para la práctica de sus diversos deberes.

Versículos 10-11

Día y noche ellos Es decir, la violencia y la contienda, mencionados por última vez; ir a rodearlo, como si fuera una guarnición. En las paredes de los mismos en las partes externas, como también en el muy medio de ella Así que todas las piezas estaban corrompidos terriblemente. El engaño y la astucia no se apartan de sus calles Los lugares de compra y venta y de comercio público. De modo que sus pecados eran tanto universales como descarados.

Versículos 12-14

No fue un enemigo, ni un enemigo abierto y declarado, ni un enemigo viejo e inveterado (como se desprende de la siguiente descripción que es su significado) el que me reprochó que me tergiversó a mí y a mi gobierno, como si abusara de mí. mi poder, o descuidó el uso adecuado de él, y que propagó diligentemente otras acusaciones similares para incienso al pueblo en mi contra; entonces podría haberlo soportado con más paciencia, porque no podría haber esperado nada mejor de tales personas. Tampoco fue él quien me odió con un odio manifiesto o antiguo; entonces me habría escondido de él, me habría puesto en guardia contra él; le habría ocultado mis consejos y habría prevenido o evitado los efectos de su odio.Pero eras mío igual No en poder y dignidad, lo cual no podría ser; sino en reputación de profunda sabiduría y tu gran influencia sobre mí y sobre todo mi pueblo; mi guía, cuyo consejo valoraba mucho y seguía constantemente. La paráfrasis caldea nombra a Ahitofel como la persona aquí indicada, y ciertamente la descripción concuerda perfectamente con él, a quien David había utilizado como su consejero y amigo, y a quien había confiado sus secretos más importantes; y ciertamente nada en el complot de los rebeldes parece haber desanimado a David tanto como escuchar que Ahitofel estaba entre los conspiradores con Absalón. Tomamos buenos consejos juntos. Le comuniqué mis secretos consejos y designios con gran deleite y satisfacción.Y caminamos hasta la casa de Dios. Estuvimos de acuerdo no menos en ejercicios de piedad que en asuntos de estado y política; en compañía Hebreo, ברגשׁ, beragesh, en , o con, la numerosa congregación. Los Setenta, sin embargo, lo traducen, εν ομονοια, en concordia, consorte o unión , o con consentimiento , como los antiguos en general interpretan la palabra.

Versículo 15

Que la muerte se apodere de ellos Hebreo, ישׁי מות עלימו, jashi maveth gnaleemo , que Cocceius traduce, la muerte exigirá la deuda con la usura , una versión que, como bien comenta el Dr. Chandler, conserva la propiedad del verbo original y suma mucho la fuerza de la expresión. El verbo está en tiempo futuro y, por lo tanto, no debe traducirse como una execración; porque sólo señala cuál sería el castigo de tal perfidia y maldad. Y déjalos bajar , etc. Hebreo, ירדו שׁאול חיים, jeeredu sheol chiim, descenderán vivos al hades, o en la tumba, porque la palabra, como se ha observado antes, puede significar una u otra. Cortarás, mediante una muerte repentina y violenta, a él y a todos esos desdichados hipócritas y de corazón falso, que pretenden la religión con un plan malvado, y ahora han apostatado manifiestamente tanto de la profesión como de la práctica de ella. Esto fue terriblemente verificado por el evento, ya que Ahitofel se ahorcó y cayó, por así decirlo, vivo al infierno. La maldad está en su morada במגורם, bimguram , en el lugar donde moran. Llevan su maldad consigo de un lugar a otro, y dejan sus impresiones y efectos dondequiera que vienen. Y entre ellos hebreo, בקרבם, bekirbam, en su interior.La maldad está profundamente arraigada en sus corazones y estalla en todas sus casas y acciones.

Versículos 16-17

En cuanto a mí, invocaré a Dios. Que sigan el camino que les plazca para asegurarse; que la violencia y la contienda sean sus guardias, la oración será mía. En esto he encontrado liberación, apoyo y consuelo y, por lo tanto, me atendré a esto. Y el Señor me salvará mientras los destruye. Porque todo aquel que invocare el nombre del Señor de la manera correcta, será salvo, Romanos 10:13 . Así como ellos y yo diferimos en el curso de nuestras vidas, también lo haremos nosotros al final. Tarde y mañana, etc., al mediodía , etc. Los tres tiempos declarados de oración entre los judíos; ¿Oraré? Es probable que esta haya sido su práctica constante, y resuelve continuarla, ahora está en su angustia. 

Y podía acudir con más audacia y con mayor confianza a Dios en su angustia, en la medida en que no comenzó entonces a invocarlo por primera vez, sino que era lo que había practicado constantemente durante mucho tiempo y especialmente en todas sus dificultades, peligros, y angustias estaba acostumbrado a recurrir a él, su fuerte ayudante, y eso no en vano. “Ellos”, dice Henry, “que piensan que tres comidas al día son lo suficientemente poco para el cuerpo, deberían mucho más pensar que tres oraciones solemnes al día lo suficientemente poco para el alma, y ​​considerarlo un placer, no una tarea. 

Como conviene por la mañana, debemos comenzar el día con Dios, y por la tarde cerrarlo con Dios; por eso conviene que, a la mitad del día, nos retiremos un rato para conversar con él. Daniel tenía la costumbre de orar tres veces al día, Daniel 6:10 . Y el mediodía era una de las horas de oración de Pedro, Hechos 10: 9 . No nos cansemos de orar a menudo, porque Dios no se cansa de oír ”. Y llora en voz alta. Ora fervientemente. La primera palabra, אשׂיחה, asicha , traducida, oraré , significa también, meditaré, hablaré con mi corazón o conversaré. 

Entonces oramos correctamente cuando oramos con todo lo que está dentro de nosotros; cuando pensamos primero y luego oramos; porque la verdadera naturaleza de la oración es elevar nuestro corazón a Dios. David, habiendo meditado, llorará , sí, clamará en voz alta: el fervor de su espíritu en la oración se expresará, y aún más emocionado por la intensidad y seriedad de su voz. Y él oirá mi voz. El Señor oirá y contestará mi oración, concediendo mis peticiones, y no me reprochará, ni por venir con demasiada frecuencia ni por ser demasiado serio e importuno.

Versículo 18

Él ha entregado mi alma . Puede ser considerado, ya sea como refiriéndose a liberaciones anteriores, y mencionándolas como una razón por la que ahora debe confiar en Dios; o como hablando de una liberación futura como ya se había efectuado, porque estaba seguro de que se llevaría a cabo. Agrega, en paz , porque estaba convencido de que Dios lo devolvería a su paz y tranquilidad anteriores. Pero, quizás, habla de paz interior, paz del alma. Con paciencia y confianza en Dios, mantuvo la posesión de su paz, en medio del tumulto, el clamor y la confusión, sí, y el derramamiento de sangre y la matanza que acompañaron a la rebelión. Porque habia muchos conmigoDavid pensó, al principio, que casi todos estaban en su contra, pero ahora ve que había muchos con él, más de los que imaginaba; su interés resultó mejor de lo que esperaba, y de esto le da a Dios la gloria. Porque él es quien nos levanta amigos cuando los necesitamos y los hace fieles a nosotros. Había muchos con él; porque aunque sus súbditos en general lo abandonaron y se pasaron a Absalón; sin embargo, Dios estaba con él y los ángeles buenos. Con un ojo de fe se ve ahora rodeado, como Eliseo, de carros de fuego y caballos de fuego, y, por tanto, triunfa así: Hay muchos conmigo, más conmigo que contra mí, 2 Reyes 6:16 .

Versículo 19

Dios escuchará Mi oración contra ellos, mencionó Salmo 55:15 , o sus reproches, Salmo 55:12 , sus discursos engañosos y traicioneros, Salmo 55:21 . Él había dicho, Dios escucharía su voz, Salmo 55:17 , ahora agrega que Dios escuchará también la voz de sus enemigos, de la cual habló, Salmo 55: 3 . Y afligirlos, o testificar contra ellos; o, dales una respuesta , como יענם, jagnaneem , se puede traducir correctamente; no con palabras, sino con hechos, y con castigos espantosos, como esta palabra significa Ezequiel 14: 4 , que parece estar mejor de acuerdo con la palabra anterior,Dios los escuchará y les responderá. El que habita en el hebreo antiguo , וישׁב קדם, vejosheb kedem, el que habita en la antigüedad o en la eternidad: el cual es eterno y, por tanto, inmutable y todopoderoso; que se sienta a juez desde el principio de los tiempos, y siempre ha presidido en los asuntos de los hijos de los hombres, y en consecuencia, como siempre fue, así sigue estando y siempre estará, dispuesto a defender a su pueblo y a destruir a sus enemigos. ; y nadie puede impedirlo u obstaculizarlo en ninguno de estos designios. 

Chandler, después de Cocceius, traduce la cláusula, Incluso el que reina desde la eternidad: y observa: “El Dios introductor, como reinante de antaño, y sosteniendo el gobierno del mundo desde antes de todas las edades, tiene gran propiedad, y fue uno de los consideraciones principales que establecieron la esperanza de David en Dios, que lo libraría de esta rebelión antinatural ". Los hombres mortales, aunque siempre tan altos y fuertes, serán fácilmente aplastados por un Dios eterno y son un rival muy desigual para él. Porque no tienen cambios, ni aflicciones, cruces, ni desilusiones, ninguna interrupción del curso constante de su prosperidad, ningún problema y angustia para vaciarlos de vaso en vaso; por eso no temen a DiosSu próspero éxito los hace seguir con seguridad y obstinación en sus malvados caminos, sin ningún respeto a Dios ni temor a sus juicios; no hay nada que endurezca más el corazón de los hombres, o los haga más presuntuosos e incorregibles, que la prosperidad ininterrumpida. Ver Salmo 30: 6 ; Proverbios 1:32 ; Jeremías 22:21 .

Versículos 20-21

Él , etc. Hablo especialmente de "esa persona pérfida, que no solo ha violado todas las leyes de la amistad, sino que ha roto profanamente su promesa y juramento de fidelidad con el que se comprometió conmigo". Monseñor Patrick. Aunque, como hemos visto, David no excusó a los demás que estaban involucrados en estas prácticas traicioneras y traicioneras, sin embargo, la conducta vil de Ahitofel lo entristeció más y se quedó más en su mente; y, por lo tanto, habiendo mencionado la maldad: y habiendo predicho el castigo de los demás, aquí regresa a aquel de quien había hablado, Salmo 55:13 , y de cuya maldad, como principal inventor y promotor de la rebelión, él aquí se añaden algunas circunstancias nuevas y agravantes. Extendió su mano en el camino de la fuerza o la violencia;contra los que están en paz con él. Contra mí, que no le provocó ni alborotó, sino que vivió en gran paz, seguridad y amistad con él. Ha roto su pacto con todas esas obligaciones solemnes por las que estaba atado a mí, tanto como su rey como como su amigo. Las palabras de su boca eran más suaves , etc. Chandler y Houbigant, tomando מחמאת, ma-chamaoth , como adjetivo, traducen la cláusula, Suave y engañosa son las palabras mantecosas de su boca. Sin embargo, Kimchi lo considera como un sustantivo, con la preposición מ prefijada, por lo que se traduce correctamente, que la mantequilla.De cualquier manera, el sentido es el mismo, es decir, cubrió su plan traicionero y sangriento con discursos justos y halagadores. Era tan cortés y servicial, tan libre en sus profesiones de respeto y bondad, y en las ofertas de su servicio, que tenía la apariencia de un amigo fiel y verdadero: pero la guerra estaba en su corazón Toda esta cortesía y bondad fingida era pero una estratagema de guerra, y esas mismas palabras tenían una intención maliciosa: aunque más suaves que el aceite, eran espadas desenvainadas Perniciosas en su diseño y consecuencias.

Versículo 22

Echa tu carga sobre el Señor, sobre quienquiera que seas agobiado, y cualquiera que sea la carga; cualquier aflicción que Dios te envíe; Todas tus pruebas y angustias, tus cruces y angustias, tus preocupaciones y temores, no, y todos tus asuntos, recaen sobre los hombros del Todopoderoso, y confíanos a él, por fe y oración, con la confiada expectativa de un buen resultado. Dirige su discurso a sí mismo, oa su propia alma, como lo hace a menudo en este libro, y también a todos los hombres buenos en circunstancias similares. La palabra יהבךְ, jehabecha , sin embargo, aquí se traduce tu carga , significa propiamente, tu don o porción: porque incluso las aflicciones, pruebas y problemas de los hombres buenos son dones de Dios para ellos, y así se denominan en las Escrituras: Filipenses 1:29 ; Juan 18:11 . O puede que tenga la intención de obsequios de otro tipo, a saber, los que nos agradan y agradan; y luego su significado es, Cualquier bendición que Dios te ha dado para que disfrutes, confía a su custodia y usa para su gloria; y en especial encomiéndele el cuidado de tu alma. O, cualquier cosa que desees que Dios te dé, déjale que te la dé a su manera y en su tiempo. La versión de la LXX. es excelente, επιρριψον επι Κυριον την μεριμναν σου. Echa , o echa sobre el Señor tu cuidado; al que se refiere San Pedro, 1 Pedro 5:7. El cuidado es una carga para muchos, lo que deprime su ánimo. Debemos aprender a depositar esta carga sobre Dios por fe y oración, encomendando nuestros caminos y obras a él, y diciendo: Hágase lo que bien le parezca, y quedaré satisfecho. Echar nuestra carga sobre el Señor es mantenernos en su providencia y promesa, y estar muy tranquilos en la seguridad de que todos obrarán para bien. Y él te sostendrá. Tanto te apoyará como sostendrá , y suplirá tus necesidades. No ha prometido liberarnos inmediatamente de la angustia que suscita nuestras preocupaciones y temores, pero fortalecerá nuestro espíritu con su Espíritu, para que no se hunda en la prueba, y proveerá que no seamos tentados arriba. lo que podamos, y que según nuestro día sea nuestra fuerza. La LXX. renderlo, αυτος σε, διαθρεψει,él mismo te nutrirá , suplirá todas tus necesidades, según sus riquezas en gloria, Filipenses 4:19 . Te daré todas las cosas que pertenecen a la vida, así como las que pertenecen a la piedad. Nunca permitirá que los justos sean conmovidos como él con los impíos. Aunque pueda, por un tiempo, permitir que sean sacudidos, sin embargo, no permitirá que sean completamente abrumados.

Versículo 23

Les traerás mis enemigos malvados, de los cuales he hablado hasta ahora; al pozo de la destrucción No sólo al polvo, sino al infierno, llamado destrucción, Job 26:6 . Dios los afligió, Salmo 55:19 , para humillarlos y reformarlos, pero como ese efecto no fue producido por sus aflicciones, finalmente los arruinará. Aquellos que no sean recuperados por la vara de corrección ciertamente serán llevados al pozo de la destrucción. Hombres sanguinarios y engañosos que tiñen sus crueles intenciones con engañosas y engañosas pretensiones; que son las más odiosas de Dios y de todos los hombres; no vivirá la mitad de sus díasNo la mitad del tiempo que los hombres viven ordinariamente, y como ellos, por el curso de la naturaleza, podrían haber vivido, y como ellos mismos esperaban vivir, pero serán cortados por el justo juicio de Dios, por una muerte prematura y violenta. Pero en ti confiaré en tu providencia, poder y misericordia; y no en mi propia prudencia, fuerza o mérito. Cuando los impíos sean exterminados en medio de sus días, aún viviré por fe en ti. Y con esta confianza esperaré tranquila y pacientemente en ti por su caída y mi liberación.