Bible Commentaries
Salmos 55

Versículo 1

SALMO LV

David, en gran peligro y angustia por la implacable malicia

de sus enemigos, pide misericordia a Dios , 1-5;

desearía tener alas de paloma para poder huir,

y estar en reposo , 6-8;

ora contra sus enemigos y describe su maldad , 9-11;

habla de un falso amigo, que había sido la principal causa de

todas sus angustias , 12-14;

vuelve a orar contra sus enemigos , 15;

expresa su confianza en Dios , 16-18;

da una descripción más detallada del amigo engañoso , 19-21;

se anima en el Señor, y anuncia la destrucción

de sus enemigos , 22, 23.

NOTAS SOBRE EL SALMO LV

El título , "Al Músico principal sobre Neginoth, Salmo de David, dando instrucción". Esto es lo mismo que el anterior, que ven. Salmo 54:1

Versículo Salmo 55:1 . Escucha mi oración. La frecuencia de tales peticiones muestra el gran fervor del alma de David. Si Dios no escuchaba ni ayudaba, sabía que no podría tener éxito en otra parte; por eso sigue llamando a la puerta de la misericordia de Dios.

Versículo 2

Versículo Salmo 55:2 . Me lamento en mi queja. בשיחי besichi , en mi suspiro ; un fuerte sonido gutural , expresivo de los acentos naturales del dolor.

Y haz ruido. Estoy en un tumulto , estoy fuertemente agitado .

Versículo 3

Versículo Salmo 55:3 . Echaron sobre mí la iniquidad. Para dar un pretexto coloquial a su rebelión, me acusan de crímenes horribles; como si dijeran: Abajo ese desgraciado; no es apto para reinar. El clamor contra la persona del soberano es siempre la consigna de la insurrección, en referencia a la rebelión.

Versículo 4

Versículo Salmo 55:4 . Los terrores de la muerte han caído sobre mí.  Estoy a la expectativa cada hora de ser masacrado.

Versículo 5

Versículo Salmo 55:5 . Miedo. ¡Qué natural es esta descripción! Está angustiado; - se lamenta; - hace ruido; - solloza y suspira; - su corazón está herido; - no espera otra cosa que la muerte; - esto produce temor; - esto produce temblor, que termina en esa profunda aprensión de la ruina próxima e inevitable que lo sobrecoge de horror. Ningún hombre describió jamás un corazón herido como David.

Versículo 6

Versículo Salmo 55:6 . ¡Ojalá tuviera alas como de paloma!  Estaba tan rodeado, tan acorralado por todos lados por sus adversarios, que no podía ver la manera de escapar a menos que tuviera alas y pudiera emprender el vuelo. La paloma es un ave de alas muy rápidas; y el hecho de que algunos aceites pasaran ante sus ojos en ese momento, podría haber sugerido la idea expresada aquí.

Y estar en reposo. Consigue una habitación .

Versículo 7

Versículo Salmo 55:7 . ¿Me alejaría mucho? Escapó; y sin embargo, sus enemigos estaban tan cerca , como para arrojarle piedras ; pero él escapó al otro lado del Jordán. 2 Samuel 17:22-10 .

Un pasaje de la Octavia de SENECA ha sido referido como paralelo a este de David. Está en la respuesta de Octavia al Coro, Hechos v., ver. 914-923.

Quis mea digne deflere potest

¿Mala? Quae lacrymis nostris quaestus

Reddet Aedon? cujus pennas

¡Utinam miserae mihi fata darent!

Fugerem luctus ablata meos

Penna volucri, procul et coetus

Hominum tristes sedemque feram.

Sola in vacuo nemore, et tenui

Ramo pendens, querulo possem

Gutture moestum fundere murmur.

¿Quién puede lamentar mis penas?

¿Qué notas pueden expresar mis penas?

La dulce Philomel no dejaría de responder

de responder a su angustia lastimera.

Si tuviera sus alas, volaría

a donde las penas nunca más se sientan,

Llevada por sus plumas a través del cielo,

Regiones lejos de la humanidad exploraría.

En una arboleda donde reinara el triste silencio,

En un rocío me sentaría solo;

En estridentes lamentos me quejaría,

y en lamentos derramaría mi gemido.

J. B. CLARKE.

Versículo 8

Versículo Salmo 55:8 . La tempestad de viento. Del viento arrebatador y la tempestad: Absalón y su grupo y el pueblo amotinado en general.

Versículo 9

Versículo Salmo 55:9 . Destruye, oh señor.Trágalos - confúndelos.

Dividir sus lenguas. Que sus consejeros den consejos opuestos. Que nunca se pongan de acuerdo, y que se confundan sus designios. Y la oración fue escuchada. Husai y Ahitofel dieron consejos opuestos. Absalón siguió el de Husai; y Ajitofel, sabiendo que los pasos aconsejados por Husai llevarían los asuntos de Absalón a la ruina, fue y se ahorcó. Véase  2 Samuel 15:1 .

Violencia y lucha en la ciudad.  Han estado concertando medidas violentas; y por lo tanto están llenos de contención.

Versículo 10

Versículo Salmo 55:10 . Día y noche andan alrededor. Este versículo y el siguiente muestran el estado de Jerusalén en este momento. De hecho, exhiben una visión justa del estado de cualquier ciudad al comienzo de una insurrección . Los líderes están conspirando continuamente; tratando de fortalecer su partido, y de sembrar nuevas disensiones por medio de la tergiversación, la hipocresía, la calumnia y la mentira.

Versículo 12

Versículo Salmo 55:12 . No era un enemigo. Es probable que en estos tres versos se refiera a Ahitofel, quien, al parecer, había estado en el fondo de la conspiración desde el principio; y probablemente fue el primer impulsor de la mente vana de Absalón para hacer lo que hizo.

Versículo 14

Versículo Salmo 55:14 . Caminamos a la casa de Dios en compañía.  O con prisa; porque los rabinos enseñan que debemos caminar apresuradamente HACIA el templo, pero lentamente DESDE él.

Versículo 15

Versículo Salmo 55:15 . Que la muerte se apodere de ellos. ]Esta es una predicción de la destrucción repentina que debería caer sobre los cabecillas de esta rebelión. Y así fue. Ajitófel, al ver rechazado su consejo, se ahorcó. Absalón fue derrotado; y, huyendo, fue suspendido por los cabellos en un árbol, bajo el cual había pasado su mula; y al ser encontrado así por Joab, fue despachado con tres dardos; y la gente que apoyaba sus intereses fue casi toda cortada. Cayeron a espada o perecieron en el bosque. Véase 2 Samuel 18:8 .

¡Que baje, pues, rápido al infierno. Que bajen vivos a la fosa. Que la tierra se los trague. Y algo de este tipo ocurrió realmente. Absalón y su ejército fueron derrotados; veinte mil de los rebeldes fueron muertos en el campo; y el bosque devoró más gente ese día que la espada,  2 Samuel 18:7.  Las palabras podrían traducirse: "La muerte exigirá sobre ellos; descenderán vivos al Seol". Y la muerte les cobró su deuda, como hemos visto anteriormente.

Versículo 16

Versículo Salmo 55:16 . Invocaré a Dios. Él previó su liberación y la derrota de sus enemigos, y por eso habla con confianza: "El Señor me salvará"; o, como el Targum , "La PALABRA del Señor me redimirá".

Versículo 17

Versículo Salmo 55:17 . Tarde, mañana y mediodía oraré. Esta era la costumbre de los piadosos hebreos. Véase Daniel 6:10 . Los hebreos comenzaban su día por la tarde, y por eso David menciona primero la tarde. Los rabinos dicen que los hombres deben orar tres veces cada día, porque el día cambia tres veces. Esto se observaba en la Iglesia primitiva; pero los tiempos, en diferentes lugares, eran diversos. El antiguo Salterio le da a esto un giro curioso: "Al anochecer le diré su louing (alabanza) a qué hora estaba Crist en la Crosse: y por la mañana le diré su louing, a qué hora estaba en la Crosse. Y sua él sall aquí mi voyce en el mediodía, eso es sitand en la mano derecha de su fader, wheder él stegh (ascendió) en el mediodía."

Versículo 18

Versículo Salmo 55:18 . Él ha librado mi alma.  Mi vida ha preservado en perfecta seguridad de la espada; porque había muchos conmigo: "porque en muchas aflicciones su PALABRA fue mi apoyo". - Targum. O bien, David puede referirse a la ayuda sobrenatural que le fue proporcionada cuando sus enemigos estaban tan completamente desarmados.

Versículo 19

Versículo Salmo 55:19 . Porque no tienen cambios. Al principio, Absalón, Ajitófel y su grupo se llevaron todo por delante. Parecía haber una deserción muy general del pueblo; y como en sus primeros intentos no sufrieron ningún revés, no temieron a Dios. La mayoría de los que tienen pocas o ninguna aflicción y pruebas en la vida, tienen muy poca religión. Se bastan a sí mismos y no invocan a Dios.

Versículo 20

Versículo Salmo 55:20 . Ha extendido sus manos.  Una descripción más amplia de Ajitófel. Traicionó a sus amigos, y rompió su pacto con su rey. Había acordado servir a David por su propio emolumento, y se estipuló en consecuencia; pero mientras recibía la paga del rey, se esforzaba por subvertir el reino, y destruir la vida de su soberano.

Versículo 21

Versículo Salmo 55:21 . Eran más suaves que la mantequilla. Era un cortesano completo, y además un hipócrita profundo y maquinador. Sus palabras eran tan suaves como la mantequilla, y tan suaves como el aceite, mientras meditaba la guerra; y las palabras bonitas que pretendían engañar, también pretendían destruir: eran espadas desenvainadas. Esta es una descripción literal de las palabras y de la conducta de Absalón, según aprendemos del historiador inspirado, 2 Samuel 15:2. Acostumbraba a esperar en la puerta para interrogar a las personas que venían a pedir justicia y juicio; lanzaba amplias insinuaciones de que el rey era negligente en los asuntos de su reino, y no había proporcionado una magistratura eficaz para administrar justicia entre el pueblo, y añadía que si él era nombrado juez en la tierra, se debía hacer justicia a todos. También se inclinó ante el pueblo, y lo besó; y así robó el corazón de los hombres de Israel. Véanse los pasajes mencionados anteriormente.

Versículo 22

Versículo Salmo 55:22 . Echa tu carga sobre el Señor. Cualesquiera que sean las preocupaciones, aflicciones, pruebas, etc., con las que estés oprimido, ponlas sobre él.

Y él te sostendrá. Él te soportará a ti y a tu carga. ¡Qué gloriosa promesa para un alma tentada y afligida! Dios te llevará a ti y a tu carga. Entonces, échate a ti y a tu carga sobre él.

Él nunca permitirá que el justo sea conmovido. Mientras un hombre sea justo, confíe y dependa de Dios, éste nunca permitirá que sea conmovido. Mientras confía en Dios y obra con rectitud, está tan seguro como si estuviera en el cielo.

Versículo 23

Versículo Salmo 55:23 . Pero tú, oh Dios, los harás descender al pozo de la destrucción.  El caldeo es enfático: "Y tú, oh Señor, por tu PALABRA (במימרך bemeymerach) los empujarás a la fosa profunda de la gehenna, el pozo sin fondo, de donde nunca saldrán; el pozo de la destrucción, donde todo es asombro, horror, angustia, consternación, ruina, pérdida sin fin y sufrimiento sin fin."

Los hombres sanguinarios y engañosos no vivirán ni la mitad de sus días. Así encontramos que si hay un tiempo señalado para el hombre en la tierra, más allá del cual no puede pasar; sin embargo, puede vivir de tal manera que provoque que la justicia de Dios lo corte antes de que llegue a ese período; sí, antes de que haya llegado a la mitad de ese límite. Según el decreto de Dios, podría haber vivido la otra mitad; pero no lo ha hecho.

Pero confiaré en ti. Por tanto, no seré conmovido, y viviré todos los días de mi tiempo señalado.

Los padres, en general, aplican los principales pasajes de este Salmo a los sufrimientos de nuestro Señor, a la traición de Judas y a la maldad de los judíos; pero estas cosas no me parecen deducibles del texto. Parece referirse claramente a la rebelión de Absalón. "La consternación y la angustia expresadas en Salmo 55:4 , describen el estado de ánimo del rey cuando huyó de Jerusalén y subió llorando al monte de los Olivos. La iniquidad que se le imputa al salmista responde a las quejas que su hijo le hizo al rey por su negligente administración de justicia, y al reproche de crueldad que le hizo Simei,  2 Samuel 15:2 ; 2 Samuel 15:4 ; 2 Samuel 16:7 .  El igual, el guía y el amigo familiar, lo encontramos en Ahitofel, el consejero confidencial, primero de David, después de su hijo Absalón. La boca mantecosa y las palabras aceitosas describen el carácter insidioso de Absalón, tal como está delineado, 2 Samuel 15:5 .  Aun así, el creyente, acostumbrado al doble filo del estilo profético, al leer este Salmo, a pesar de su concordancia con los sucesos de la vida de David, será llevado a pensar en el gran descendiente de David, que soportó una amarga agonía, y fue víctima de una traición más vil, en el mismo lugar donde se supone que David pronunció estas quejas." - Obispo Horsley .

ANÁLISIS DEL SALMO CINCUENTA Y QUINTO

Hay cinco partes generales en este Salmo : -

I. El salmista suplica a Dios que escuche su oración, Salmo 55:1 .

II. Se queja de su problema, Salmo 55:3 .

II. Ora contra sus enemigos, y muestra las causas, Salmo 55:8 .

IV. Cobra valor con la seguridad de la ayuda de Dios y la derrota de sus enemigos, Salmo 55:15 .

V. Un epílogo, en el que exhorta a todos los hombres a confiar en Dios, Salmo 55:22-19 .

I. Pide audiencia.

1. "Presta atención - no te escondas - atiende - escúchame".

2. "Mi oración - súplica - que llore - se queje - haga ruido". Afectado por el sentido de lo que ora, y por eso se muestra serio en ello.

II. Esto en general; pero a continuación, en particular, menciona las causas de su queja, y la seriedad a Dios, para que pueda ser escuchado tanto en lo que respecta a sus enemigos, y la condición en que se encontraba ahora. El peligro que corría era muy grande; no podía escapar sin la ayuda de Dios, pues sus enemigos lo perseguían con gran intensidad.

1. Le calumniaban y le amenazaban: "A causa de la voz"  .

2. Lo vejaron, lo presionaron y lo oprimieron: "A causa de la opresión de los malvados".

3. Tramaron su ruina, le devolvieron y echaron iniquidad sobre él: le cobraron en su casa.

4. Fueron implacables, se enojaron y lo odiaron: "Con ira me odian".

Luego, en cuanto a su propia persona, se encontraba en una condición triste, pesada y lúgubre.

1. "Mi corazón está dolorido dentro de mí". Su dolor era interno.

2."Los terrores de la muerte han caído sobre mí". No veía más que la muerte ante él.

3. "El temor y el temblor han caído sobre mí". Que son los efectos externos del miedo.

4. "Y un horrible temor interior me ha sobrecogido". El asombro siguió a su miedo.

Y él ilustra esta su condición por el consejo que tomó con su propio corazón. Tras la deliberación, el resultado fue que rápidamente huyó, voló al desierto, como si pudiera estar más seguro entre las bestias que entre esos hombres.

1. "Y dije". Ese fue el resultado de su debate consigo mismo.

2. "¡Ojalá tuviera alas como una paloma! Es una criatura temible de ala veloz. En el miedo estaba, y volaría tan rápido y tan lejos como la paloma del águila.

3. Tan lejos, incluso a alguna tierra remota, donde debería tener descanso de estos hombres malvados.

Y amplía y se explica de nuevo: -

1. Que volaría lejos, incluso a algún lugar desolado fuera de su alcance: "He aquí que me alejaría y permanecería en el desierto".

2. Que lo haría con rapidez: "Me apresuraría a escapar de la tormenta y la tempestad". Tan turbulentas e impetuosas criaturas eran sus enemigos, que todo lo arrojaban delante de ellos, como un viento, una tormenta y una tempestad.

III. A su oración añade una imprecación: -

1. "Destrúyelos, Señor destrúyelos en sus propios consejos".

2. O bien, "divide su lengua". Que no se pongan de acuerdo en sus consejos.

De esto da la razón en las siguientes palabras: a saber, que eran una banda de gente violenta, contenciosa, impía, problemática, astuta y fraudulenta.

1. Violentos eran, y litigantes: "He visto violencia y contienda en la ciudad".

2. Eran impíos y hacedores de iniquidad, y no cesaban de hacerlo: "De día y de noche la recorren por sus muros; también hay maldad y dolor en medio de ella."

3. También son astutos y fraudulentos: "El engaño y la astucia no se apartan de sus calles". Era entonces una ciudad, una corporación, una sociedad de malhechores.

Y de esto presenta un ejemplo, que no se sabe si fue algún amigo íntimo de David el que se escabulló de la ciudad de Keila, y traicionó sus consejos a Saúl; o si fue Ahitofel, quien, siendo antes su gran favorito y consejero, cayó con Absalón. Sea quien fuere, tan traicionero era, y de él se queja: y bien podría hacerlo; pues ουδεν μειζον ελκος η φιλος αδικων, "no hay mayor llaga que un amigo traidor". Esta traición la exagera de la manera más elocuente mediante un incrementum y un apóstrofe, sacando su agravante de las leyes de la amistad, que había roto. Si hubiera sido un enemigo, habría podido soportarlo; pero que fuera un amigo era intolerable, y también inexcusable. Así queda el clímax: -

1. "Porque no era un enemigo el que me reprochaba; entonces habría podido soportarlo".

2. "Tampoco era el que me odiaba el que se engrandecía", es decir, el que se levantaba y me insultaba; "entonces me habría escondido de él", nunca lo habría admitido en mi seno.

Pero fíjate en este enfático adversativo, pues ahora dirige su discurso al hombre: -.

1. "Fuiste tú", enfáticamente tú, principalmente y por encima de todos los demás. Nadie más que tú.

2. "Un hombre", según mi propio rango, mi igual; mi guía o consejero; mi conocido, mi propio amigo familiar.

3. "Tomamos juntos un dulce consejo". Alguien a quien le comuniqué mis secretos.

4. "Y caminamos hasta la casa de Dios en compañía". Profesores, éramos de la misma religión.

Ahora bien, todas estas circunstancias aumentan y agravan mucho la traición: que tú, mi igual, mi director, mi amigo familiar, uno a quien hice dueño de todos mis secretos, uno que era un gran profesor de la misma religión conmigo, me traigas, incluso me rompas el corazón. συ τεκνον; Judas - ¿traicionas?

Siendo así muy agraviado y conmovido, como tenía justa razón, comienza de nuevo con una imprecación, no sólo sobre él, sino sobre todos los que le creyeron, incluso sobre toda la facción: "Que la muerte se apodere de ellos, y que desciendan rápidamente a los infiernos", tienen la paga de Coré, Datán y Abiram. Y añade la razón. Son significativa e incorregiblemente malvados: "Porque la maldad está en sus moradas y entre ellos".

IV. Hasta ahora David ha orado, se ha quejado, ha imprecado; pero ahora muestra cómo recobró el valor, estando seguro de la ayuda de Dios, y de una venganza que se tomaría sobre sus enemigos.

1. "En cuanto a mí, invocaré a Dios con fervor, y el Señor me salvará".

2. "Por la tarde, por la mañana y al mediodía", incesantemente, "oraré y clamaré en voz alta, y él me escuchará".

3. Y oro con fe; tengo experiencia de su liberación; lo ha hecho y lo volverá a hacer. "Él ha redimido mi alma en paz de la batalla que había contra mí". Incluso en medio de la batalla, estuve tan seguro como en un tiempo de paz; milagrosamente liberado, como si no hubiera habido peligro.

4. "Porque eran muchos los que estaban conmigo". Muchos enemigos, dicen algunos; otros, muchos ángeles. Aquellos lo refieren al peligro; éstos, a la protección. Muchos enemigos me rodean, y entonces es una maravilla que yo sea liberado. Muchos ángeles presionan para ayudarme, y entonces no es de extrañar que mi vida se salvara. Pero en cuanto a los impíos, no fue así con ellos; pues este versículo se opone al anterior.

1. "Dios oirá", es decir, a mí y a mis oraciones, y a los males que me hacen.

2. "Y los afligirá", es decir, a mis enemigos.

3. "Incluso el que permanece en la antigüedad. Selah". Fíjate en eso, porque Él es inmutable. Su poder y su fuerza son los mismos, y su cuidado y amor hacia su pueblo; por lo tanto, los afligirá.

Y, además, hay quienes lo provocarán a ello, -

1. Porque "no tienen cambios". Son obstinados, impertinentes, y no cambian sus caminos. O bien prosperan, tienen un éxito perpetuo, y no encuentran ninguna alteración; esto los hace seguros y orgullosos.

2. "No temen a Dios". Preguntan: "¿Quién es el Señor, para que dejemos ir a Israel?".

3. "Rompen las treguas, violan los juramentos, las ligas, los pactos y los artículos de guerra". "Él (es decir, algún comandante principal entre ellos) ha extendido sus manos, ha hecho la guerra, ha impregnado sus manos de sangre, contra los que están en paz con él". Ha roto y profanado su pacto - su juramento.

4. Es un burdo hipócrita; sus hechos no responden a sus palabras: "Las palabras de su boca eran más suaves que la mantequilla, pero la guerra estaba en su corazón; sus palabras eran más suaves que el aceite, pero eran espadas desenvainadas."

V. En el epílogo del Salmo exhorta a los hombres buenos a confiar en Dios: "Echa tu carga (las preocupaciones, los problemas,  con los que estás cargado) sobre el Señor" y lo ajusta a su propósito actual, tanto en lo que se refiere a los piadosos como a los impíos.

1. A los piadosos les da este consuelo: 1. "Él (es decir, Dios) te sostendrá". Él te sostendrá y te dará fuerza bajo las cargas más pesadas. "Venid a mí todos los que estáis cargados". 2. "Nunca permitirá que el justo sea conmovido". Con la tentación también dará el problema; presionados pueden estar, pero no oprimidos como para ser finalmente derrotados.

2. A los impíos. 1. Serán derribados y destruidos por completo: "Tú, oh Dios, los harás descender a la fosa de la destrucción"; el sepulcro - el infierno. 2. "Los hombres sanguinarios y engañosos no vivirán ni la mitad de sus días". Suelen llegar a una muerte prematura, como Absalón y Ajitófel, sobre los que se compuso el Salmo.

Concluye con el uso que haría de él; como si hubiera dicho: Deja que estos hombres sangrientos y engañosos descansen su confianza en sus ejércitos, en su violencia, en sus formas astutas y sutiles; yo tomaré otro camino: "Pero yo confiaré en ti".