Bible Commentaries
Números 8

Versículos 1-4

Capítulo 8 La respuesta adicional de Yahweh.

El representado por la Voz dejó ahora a un lado tres cosas para manifestarse a Su pueblo, el candelabro, los Levitas y la Pascua. El candelabro manifestaría Su gloria, un recordatorio permanente de que mientras ellos fueran fieles, Su luz brillaría sobre ellos continuamente, los Levitas serían un recordatorio permanente y vivo de Su actividad a favor de ellos, la Pascua un recordatorio anual permanente de que Él era el Gran Libertador. .

Análisis.

· Las lámparas del candelabro debían encenderse para alumbrar frente al candelero ( Números 8:1 ).

· Aaron hizo esto. Hizo exactamente lo que Yahvé le ordenó a Moisés. Encendió las lámparas para alumbrar frente al candelero ( Números 8:3 ).

· La descripción del candelero ( Números 8:4 a).

· El candelero se hizo de acuerdo con el patrón que se muestra en el Monte ( Números 8:4 b).

Números 8:1

Y habló Jehová a Moisés, diciendo:

Nuevamente tenemos referencia al hecho de que aquí tenemos las palabras de Yahweh habladas a través de Moisés, pero aquí con el significado adicional de que se aclara que vinieron a través de la Voz.

Números 8:2

Habla con Aarón y dile: "Cuando enciendas (o 'pongas') las lámparas, las siete lámparas alumbrarán delante del candelabro". '

Cuando Aarón encendía o encendía las lámparas por la noche ( Éxodo 30:7 ) debía asegurarse de que alumbraran frente al candelero. Esto fue para asegurar que brillara sobre la mesa de los panes de la proposición que representaba a Israel en la Morada. La luz de Su rostro debía brillar sobre ellos ( Números 6:25 ), Su gloria debía elevarse sobre ellos ( Isaías 60:1 ).

Podrían estar al tanto de Su vigilancia sobre ellos ( Éxodo 13:21 ), y Su deseo de bendecirlos. Como la columna de fuego se había ido con ellos, Su fuego ardería continuamente en el Santuario. Yahweh era siempre su luz cuando la recibirían, cuidándolos, brillando sobre ellos, derramando bendiciones sobre ellos y revelándoles la verdad a través de Sus profetas y a través de Su palabra directamente en sus corazones ( Salmo 119:105 ; Salmo 119:130 ).

El pensamiento de Yahvé como la luz de su pueblo es constante en las Escrituras. Él es la luz que los guía y los ilumina ( Éxodo 13:21 ); Él es la luz que les trae la salvación ( Salmo 27:1 ); a través de esa luz ven la luz porque Él es la fuente de la vida ( Salmo 36:9 ); es Su luz y Su verdad lo que guía a los hombres ( Salmo 43:3 ); es la luz de su rostro que brilla sobre ellos lo que les dará la tierra ( Salmo 44:3 ), y los iluminará en su caminar ( Salmo 89:15 ), y revelará sus pecados secretos ( Salmo 90:8 ).

Su luz asegurará su santidad. Por lo tanto, su pueblo debe caminar en esa luz ( Isaías 2:5 ), y cuando Él venga a ellos, verán una gran luz ( Isaías 9:2 ); brillará sobre ellos y les revelará la gloria de Dios ( Isaías 60:1 ).

Pero la lámpara del candelero era una llama ardiente. Así, la luz era un símbolo de lo que habían visto en el monte Sinaí cuando la montaña parecía estar en llamas cuando la gloria de Yahvé se reveló en ella ( Éxodo 19:18 ; Éxodo 24:17 ; Deuteronomio 4:24 ; Deuteronomio 5:4 ; Deuteronomio 5:23 ; Deuteronomio 9:15 etc.

). Era una luz que revelaba la santidad y la gloria de Yahvé. Porque a menudo se representa a Dios como un fuego ardiente ( Isaías 4:5 ; Isaías 33:14 ; Ezequiel 1:27 ; Ezequiel 8:2 ; Malaquías 3:2 ).

Es interesante que la luz siga a la voz aquí. Primero la voz, luego la luz. Lo mismo queda claro en el evangelio de Juan. Primero Juan el Bautista, la voz que clama en el desierto, y luego la Palabra. Finalmente se reveló la Palabra, la Palabra creadora que dio vida, y esa vida era la luz de los hombres ( Juan 1:1 ).

Porque él era la luz que venía al mundo para que el mundo creyera por él. Como Su único Hijo, reveló la gloria de Dios, llena de gracia y verdad ( Juan 1:14 ). Vino como la luz del mundo, el candelero de Dios entre los hombres, dando luz verdadera ( Juan 8:12 ), para que los hombres no anden en tinieblas, sino que tengan la luz de la vida ( Juan 8:12 ; Juan 12:46 ).

Él es el candelero séptuple, y es por eso que Su pueblo en quien Él vive también está llamado a ser Sus candeleros séptuples como su representación ( Apocalipsis 1:13 ; Apocalipsis 1:20 ; Apocalipsis 2:1 ).

Números 8:3

Y Aaron así lo hizo. Encendió sus lámparas para alumbrar delante del candelabro, como Yavé había mandado a Moisés.

E hizo Aarón como se le ordenó. Diariamente arreglaba las lámparas para que brillaran frente al candelero iluminando lo que simbolizaba a su pueblo. De ese modo pudieron saber que la luz de su rostro los iluminaba. Era la señal del cumplimiento de la bendición de los sacerdotes sobre Israel ( Números 6:22 ). Al iluminarlos con Su luz, les estaba poniendo Su nombre y los estaba bendiciendo ( Números 6:27 ).

Porque dos cosas debían mantenerse ardiendo continuamente, y ser alimentadas diariamente por los sacerdotes, el fuego del candelero ( Levítico 24:2 ) y el fuego del altar ( Levítico 6:8 ), porque ambos hablaban de la presencia permanente de Yahvé, el uno dando bendición continua y el otro expiación continua.

Números 8:4

'Y esta era la elaboración del candelero, labrado a martillo en oro. En su base y en sus flores estaba labrada a martillo, según el modelo que Yavé le había mostrado a Moisés, así que hizo el candelabro.

Ahora se describió la lámpara. Estaba hecho de oro, hábilmente martillado y modelado, de acuerdo con el modelo que Dios le mostró a Moisés en el monte (compárese con Éxodo 25:31 ). Como un árbol floreciente, simbolizaba la vida y la fecundidad, el mismo poder vivificante de Yahvé. Su forma correspondía a las lámparas de la Edad del Bronce tardía de los siglos XV al XIII a.C.

Versículos 5-6

La dedicación de los levitas ( Números 8:5 ).

La voz ha hablado a Moisés, el escogido de Yahvé; la luz, encendida por Aarón y sus hijos, escogidos de Yahvé, brilla sobre el pan que simboliza al pueblo de Yahvé; y ahora viene Yahvé al tercero del trío de sus escogidos, a los que ha apartado para sí mismo para servir en lugar del primogénito de Israel. Él les ha proporcionado que el primogénito de Israel ya no esté obligado al servicio del Tabernáculo. Son santos para Él, santificados durante la noche de la Pascua, de la que se tratará posteriormente. En la Pascua, Él dará la bienvenida a todos los que estén limpios.

En Números 3 se han numerado los Levitas, en Números 4 les han asignado sus responsabilidades, en Números 7 les han dado los medios para cumplir con esas responsabilidades, y ahora deben dedicarse a su trabajo.

Tenemos aquí el patrón quiástico regular:

a El mandamiento de tomar y limpiar a los levitas ( Números 8:5 ).

b La purificación, el lavado y la preparación para hacer la expiación ( Números 8:7 ).

c Toda la congregación se reunió para hacer la voluntad de Yahweh ( Números 8:9 )

d Presentación de los Levitas ante Yahweh en la Tienda de reunión y ofrecidos como ofrenda con la ola, con triple repetición para enfatizar la integridad de la ofrenda ( Números 8:10 ).

e Los levitas entregados enteramente a Yahweh en lugar del primogénito ( Números 8:16 ).

f Todos los primogénitos eran de Yahweh porque los entregó en la Pascua ( Números 8:17 ).

e Los levitas tomados en lugar de todos los primogénitos ( Números 8:18 ).

d Los levitas entregados como regalo a Aarón, el representante de Yahweh, para hacer el servicio de la Tienda de reunión ( Números 8:19 ).

c Toda la congregación hace la voluntad de Yahweh ( Números 8:20 ).

b La purificación, el lavamiento y la expiación ( Números 8:21 ).

a Se obedeció el mandato de Yahweh ( Números 8:22 ).

Central al patrón es el hecho de que el primogénito pertenecía a Yahweh debido a la liberación de Egipto, y alrededor de eso se construye el hecho de que los levitas están siendo tomados como sustitutos y preparados en consecuencia. Se agrega como una especie de posdata la información relativa a las edades de inicio y jubilación.

a De veinticinco en adelante los levitas para la guerra en la obra de la Tienda de reunión ( Números 8:24 ).

b A la edad de cincuenta dejan de trabajar y no sirven más ( Números 8:25 ).

a Los jubilados a ministrar con sus hermanos en la Carpa de reunión para custodiarla y protegerla pero no sirven más ( Números 8:26 ).

El mandamiento de tomar y limpiar a los levitas ( Números 8:5 ).

Números 8:5

Y habló Jehová a Moisés, diciendo:

La voz le había hablado a Moisés, le había pedido que le dijera a Aarón que encendiera la lámpara, ahora le había pedido que separara a los levitas.

Números 8:6

“ Toma a los levitas de entre los hijos de Israel y purifícalos”.

Debían ser sacados de entre los hijos de Israel y limpiados especialmente. No se nos dice cuándo sucedió esto, pero fue claramente antes de la numeración, o habrían sido contados con Israel. Esta limpieza fue para apartarlos al servicio santo de Yahweh, porque tenían que proteger el Santuario, desmantelarlo y transportarlo, erigirlo y repararlo. Este era su santo servicio. Mantendrían el santuario santo, pero en una posición subsidiaria de los sacerdotes.

Solo los sacerdotes podían depositar los sacrificios sobre el altar, aplicar la sangre, entrar al Lugar Santo, encender las lámparas y ofrecer incienso. Pero los levitas deben ocuparse de los pesados ​​deberes fuera del Lugar Santo.

Versículos 7-8

El método de limpieza. La purificación, el lavado de ropa y la preparación para la expiación ( Números 8:7 ).

Números 8:7

“ Y así les harás para limpiarlos. Rocíalos con el agua del pecado, y que pasen una navaja por toda su carne, y que laven sus ropas y se limpien ”.

La única agua que se describió como rociada fue el 'agua de inmundicia' descrita en Números 19:9 ; Números 19:17 . Esta era agua que había sido purificada mediante el uso de las cenizas de la novilla roja. Por lo tanto, es probable que veamos esto como 'el agua del pecado (o' de la purificación para la ofrenda por el pecado) 'que debía ser rociada sobre ellos, porque las cenizas se describen como una' purificación para la ofrenda por el pecado '(la misma palabra en cuanto a 'pecado' - 19: 9).

Por tanto, el agua sería "el agua de la purificación para la ofrenda por el pecado". El segundo requisito era que se afeitaran por completo, y el tercero, que lavaran la ropa. Pero no hay ninguna sugerencia de que se laven. El agua de sacrificio rociada haría expiación y los purificaría de cualquier mancha de muerte, el afeitado era para eliminar la inmundicia y el lavado de la ropa era para eliminar la suciedad. Todo simbolizaba un apartamiento de la tierra para ser santo para Yahweh.

La ceremonia fue diferente a todas las demás. En el caso de los sacerdotes, Moisés los lavó con agua, pero no se afeitaron por completo ni lavaron la ropa. Sin embargo, la falta de estos últimos puede deberse a que usaban vestimentas especiales para entrar al Santuario. En el caso de la piel enferma, se afeitaban completamente, lavaban la ropa y se bañaban ( Levítico 14:4 ), posiblemente porque habían estado viviendo fuera del campamento y ahora estaban entrando en su santidad especial. Aquellos que habían estado en contacto con los muertos solo tenían que lavar su ropa y bañarse (19:19).

El lavado de ropa era, por lo tanto, una característica regular para la eliminación de la terrenalidad externa preparatoria para el encuentro con Dios o la entrada a un lugar santo, pero el afeitarse por todas partes parece indicar una eliminación más profunda de la impureza, un ascenso de etapa en quitando toda mancha de inmundicia.

Números 8:8

“ Entonces tomen un becerro de buey, y su ofrenda de grano, grano de trigo molido mezclado con aceite; y tomarás otro becerro para purificación como ofrenda por el pecado ”.

Como siempre, se requería el derramamiento de sangre. Se requería un toro para cubrir los muchos ( Levítico 4:13 ). Uno debía ser un holocausto entero (versículo 12; compárese con Levítico 1:3 ), y estaría acompañado de una ofrenda de cereal, el otro debía ser una purificación para la ofrenda por el pecado. Los levitas estaban siendo dedicados y purificados.

Versículo 9

Toda la congregación se reunió para hacer la voluntad de Yahweh ( Números 8:9 ).

Números 8:9

“Y presentarás a los levitas delante de la tienda de reunión. Y reunirás a toda la congregación de los hijos de Israel ”.

Esto no está en orden cronológico, pero introduce la reunión de la gente donde sea conveniente. Muchas cosas estarían sucediendo al mismo tiempo. Por lo tanto, la gente ya se habría reunido primero antes de la presentación. El punto del escritor es que se habían reunido antes de la ceremonia. Es la presentación de los levitas 'ante la tienda de reunión', como presentación oficial, que sigue cronológicamente después de la toma de los toros, la primera al menos después de la asamblea de la congregación. Como siempre, la cronología carece de importancia.

Versículos 10-16

La triple ofrenda de los levitas como ofrenda mecida a Yahweh ( Números 8:10 ).

Números 8:10

“ Y presentarás a los levitas delante de Jehová. Y los hijos de Israel pondrán sus manos sobre los levitas, y Aarón ofrecerá a los levitas delante de Yahvé por ofrenda de mecedora, a favor de los hijos de Israel, para que sea de ellos para hacer el servicio de Yahvé ”.

Se repite que los levitas debían ser presentados, pero esta vez más directamente como 'ante Yahvé' (ser 'presentado ante la tienda de reunión' usualmente significa precisamente esto). Entonces se presentaban representantes del pueblo, probablemente los príncipes, y en nombre de todo el pueblo imponían sus manos sobre los levitas, identificando al pueblo con ellos. A los levitas se les ofreció realizar servicio en su nombre.

Los levitas fueron entonces oficialmente 'saludados' (presentados especialmente) ante Yahvé por Aarón, vestido con todas sus insignias de Sumo Sacerdote, actuando nuevamente en nombre del pueblo. La ofrenda mecida se ofrece o describe tres veces, una por Aarón (versículo 11) y dos veces por Moisés ( Números 8:13 y Números 8:15 ), enfatizando su integridad.

El propósito era que a partir de ese momento 'hicieran el servicio de Yahvé'. Durante el viaje, sería un arduo servicio, con el constante desmantelamiento y montaje de la Vivienda, empacándola en los carros y quitándola, y el transporte de los muebles a través del desierto, por no hablar del constante deber de guardia cuando el campamento estaba abierto. en reposo, junto con otras funciones.

Números 8:12

“ Y los levitas pondrán sus manos sobre las cabezas de los becerros, y tendrás que ofrecer uno para purificación como ofrenda por el pecado, y el otro como holocausto a Yahvé, para hacer expiación por los levitas”.

Los levitas se identificarían entonces con las ofrendas al imponerles las manos. Estas ofrendas resultarían en su dedicación y purificación, pero sobre todo las harían una con Dios, 'cubiertas' ante Dios. Serían expiados.

Números 8:13

“ Y pondrás a los levitas delante de Aarón y delante de sus hijos, y los ofrecerás como ofrenda a Yahvé”.

O esta es una ofrenda de ola diferente, una ofrenda repetida en tres partes (las ceremonias pueden ser muy repetitivas para resaltar diferentes puntos) o el versículo 11 simplemente lo había mencionado de manera preparatoria, y ahora era su cumplimiento. Pero bien puede ser que hubiera tres de tales presentaciones ( Números 8:11 ; Números 8:13 ; Números 8:15 ).

Tales presentaciones triples ocurren a menudo en ceremonias. Entonces el propósito de este habría sido presentarlos en nombre de Aarón y sus hijos. Así, primero se habían ofrecido como ofrenda de los hijos de Israel ( Números 8:11 ), aquí se ofrecen en nombre de Aarón y sus hijos, y en Números 8:15 se ofrecen en su totalidad a Yahweh para reemplazar el Primogénito.

Números 8:14

“ Así apartarás a los levitas de entre los hijos de Israel; y los levitas serán míos ”.

Y así fue como los levitas serían separados de los hijos de Israel y se convertirían en los de Yahvé. A partir de entonces pertenecerían a Yahvé. Serían completamente apartados para su servicio.

Números 8:15 a

“Y después de eso entrarán los levitas para hacer el servicio de la tienda de reunión”.

Una vez que eso hubiera ocurrido, podrían realizar su servicio para la Tienda de reunión. A partir de este momento, sería su responsabilidad mantener y cuidar en general los pertrechos para el culto del Santuario en la medida de lo posible.

Los levitas entregados en su totalidad a Yahweh en lugar de los primogénitos de Israel ( Números 8:16 ).

Números 8:15 (15b-16)

“Y los limpiarás y los ofrecerás como ofrenda mecida, porque me son enteramente entregados de entre los hijos de Israel; en lugar de todos los que abren el vientre, hasta el primogénito de todos los hijos de Israel, me los he llevado. "

Esto ahora da otra razón por la que necesitaban ser limpiados y ofrecidos como una ola de ofrendas. Fue porque se les ofrecía como sustitutos del primogénito varón de los hijos de Israel. Fueron llevados en lugar de ellos (comparar 3: 45-51). Esta es una explicación más detallada de por qué Moisés tuvo que ofrecerlos y puede indicar un tercer paso en la ceremonia.

Versículos 17-18

Todos los Primogénitos eran de Yahweh porque los había entregado en la Pascua ( Números 8:17 ).

Números 8:17

" Porque míos son todos los primogénitos de los hijos de Israel, tanto hombres como bestias".

Esto lleva al hecho central, que el primogénito entre los hijos de Israel era de Yahweh, ya fuera hombre o bestia ( Números 3:13 ; Números 8:17 ; Éxodo 13:2 ; Éxodo 13:12 ; Éxodo 22:29 ; Éxodo 34:19 ).

Este hecho específico se enfatiza y es fundamental para el pasaje (ver análisis arriba). Por lo tanto, no era cosa fácil que fueran reemplazados por los levitas. Aquí en los levitas estaban los representantes de cada familia israelita, reemplazando a sus hijos como representantes. Por eso el pueblo tenía tal deuda con los levitas y nunca los olvidaría ( Deuteronomio 12:19 ).

Así que los levitas dedicados representaron a su primogénito dedicado, como los nazareos representaron su dedicación como pueblo. Cada uno debía ser visto como indicativo de su responsabilidad hacia Yahweh.

Los levitas en lugar de todos los primogénitos ( Números 8:18 ).

Números 18:18

“ El día que hiré a todos los primogénitos en la tierra de Egipto, los santifiqué para mí, y tomé a los levitas en lugar de a todos los primogénitos de los hijos de Israel”.

Los primogénitos eran de Yahvé porque los había perdonado cuando hirió a todos los primogénitos en la tierra de Egipto (Éxodo 11-13). Como resultado, los había santificado para sí mismo porque habían estado bajo su protección especial. El suyo iba a ser el privilegio de servir a Su Santuario. Pero ahora estos primogénitos fueron liberados de su solemne privilegio porque Yahvé había elegido tomar a los levitas en su lugar.

Sin duda, esto se debió en parte al reconocimiento por experiencia de la falta de confianza del primogénito en tiempos de crisis, en contraste con la confiabilidad de los levitas. Pero aún fue un intercambio significativo.

Versículo 19

Los levitas entregados como regalo a Aarón, representante de Yahweh, para servir en la tienda de reunión ( Números 8:19 ).

Números 18:19

“ Y he dado los levitas como regalo a Aarón ya sus hijos de entre los hijos de Israel, para que sirvan a los hijos de Israel en la tienda de reunión y hagan expiación por los hijos de Israel; para que no haya plaga entre los hijos de Israel, cuando los hijos de Israel se acerquen al santuario ”.

Y habiendo tomado los levitas, los ha dado como regalo a Aarón y a sus hijos. Esto se hizo por dos razones. En primer lugar, que pudieran hacer el servicio en la Tienda de reunión que de otro modo tendría que hacer el primogénito de Israel. Y en segundo lugar para que, reemplazando al primogénito, pudieran hacer expiación por los hijos de Israel para que cuando el pueblo de Israel se acercara a Yahvé, no tuvieran que ser castigados con la plaga porque su primogénito no había sido entregado al Santuario. .

Versículo 20

Moisés, Aarón y toda la congregación hacen la voluntad de Yahvé ( Números 8:20 ).

Números 8:20

Así hicieron Moisés, Aarón y toda la congregación de los hijos de Israel a los levitas. Conforme a todo lo que Jehová mandó a Moisés respecto a los levitas, así lo hicieron los hijos de Israel con ellos.

Ahora se enfatiza que tanto Moisés como Aarón, y todo el pueblo, obedecieron plenamente a Yahvé. Hicieron con los levitas lo que Yahvé les había mandado. De ahora en adelante, los levitas se ocuparían de la Morada, actuando en nombre del pueblo y en lugar de sus hijos, ya cambio el pueblo aseguraría el apoyo liberal de los levitas.

En Números 8:8 toda la congregación se había reunido para este propósito. Ahora se ocuparon de su cumplimiento.

Versículo 21

Se resume la realización de la purificación, el lavado de ropa y la expiación por los levitas ( Números 8:21 ).

Números 8:21

'Y los levitas se purificaron del pecado, y lavaron sus vestidos, y Aarón los ofreció en una ofrenda mecida delante de Jehová; y Aarón hizo expiación por ellos para limpiarlos.

Compare los versículos 7-8. De acuerdo con los requisitos de Yahvé, los levitas se purificaron del pecado por medio del agua de la purificación para la ofrenda por el pecado, se afeitaron el cuerpo y lavaron la ropa. Entonces Aarón ofreció a los levitas como una 'ofrenda mecida' ante Yahvé, presentándolos a Él, y mediante las ofrendas hizo expiación por ellos para purificarlos.

Versículo 22

Se obedeció el mandato original de Yahweh ( Números 8:22 ).

Números 8:22

Y después de eso, los levitas entraron para hacer su servicio en la tienda de reunión delante de Aarón y de sus hijos, como Yahvé había mandado a Moisés acerca de los levitas, así lo hicieron con ellos.

Una vez que esto se logró, los levitas entraron para hacer su servicio en la Morada. Esto incluiría `` vigilar '' el patio de la Morada, ayudar a algunos que trajeron ofrendas con la matanza de sus sacrificios, generalmente ministrando dentro y fuera del patio, el mantenimiento general de su tejido y accesorios, evitando que se acerquen a la Morada quienes no deberían hacerlo. , y ser responsable de la Vivienda en todos sus movimientos.

Y todo esto fue hecho como Yahweh le había mandado a Moisés (ver Números 8:5 ).

Varias lecciones surgen para nosotros de estos versículos. En primer lugar, la necesidad de preocuparse tanto por los ministerios menores entre el pueblo de Dios como por los más destacados. En segundo lugar, un reconocimiento de que Dios está igualmente preocupado por ellos. En tercer lugar, la necesidad de unidad entre el pueblo de Dios al hacer tales nombramientos dentro de la voluntad de Dios. En cuarto lugar, que todos, cualquiera que sea su ministerio, necesitan purificarse regularmente por la sangre de Jesús en su ministerio y especialmente al comienzo.

También es un recordatorio de la necesidad de la expiación sustitutiva, ya que los levitas tomaron el lugar del primogénito. Pero, ¿cómo debemos regocijarnos de que nuestro sustituto ante el trono no son los levitas, sino nuestro Señor Jesucristo mismo, haciéndonos suficientes para acercarnos a Dios sin temor?

Versículos 23-26

Límites del ministerio levita ( Números 8:23 ).

Los soldados de Israel comenzaron sus responsabilidades a los veinte años, pero el trabajo de los levitas era tan sagrado que debían ser más maduros antes de entrar en él, y debían tener un aprendizaje de cinco años antes de poder participar plenamente. Esto les haría comprender la seriedad de sus responsabilidades. Aquí se describe la edad a la que debían comenzar ese aprendizaje.

Análisis.

a De veinticinco en adelante, los levitas debían 'pelear la guerra' en la obra de la Tienda de reunión ( Números 8:24 ).

b A la edad de cincuenta años debían dejar de realizar el trabajo laborioso y no servir más ( Números 8:25 ).

a Los jubilados debían ministrar con sus hermanos en la Tienda de reunión para guardarla y protegerla, pero no debían servir más ( Números 8:26 ).

Números 8:23

Y habló Jehová a Moisés, diciendo:

Esta frase corta esta sección de la anterior. Indica una nueva revelación, pero nuevamente enfatiza que fue la palabra de Yahweh a través de Moisés. El énfasis constante en esto hace que salga a la luz que Josué, o Eleazar, o quien fuera el responsable, quería que se supiera que lo que él registró fueron las palabras de Moisés, dichas por la Voz, y de nadie más.

Números 8:24

“Esto es lo que pertenece a los levitas. De veinticinco años en adelante entrarán a la guerra en la obra de la tienda de reunión, y a partir de los cincuenta años volverán de la guerra de la obra, y no servirán más, pero serán ministran con sus hermanos en la tienda de reunión, para guardar el cargo, y no harán ningún servicio. Así harás con los levitas en relación con sus cargos ”.

Aquellos que fueron contados para el trabajo de desmantelar, llevar y erigir la vivienda y cuidar su contenido fueron los Levitas que tenían entre treinta y cincuenta años de edad ( Números 3:3 ; Números 3:22 ; Números 3:29 ; Números 3:34 ; Números 3:38 ; Números 3:42 ; Números 3:46 ).

Ellos fueron los que se movilizaron con ese propósito. Sin embargo, para una obra tan sagrada, esperaríamos un período de preparación. Pasar de la no participación a un trabajo tan importante en un solo paso habría impedido la construcción de una conciencia de la santidad de la tarea y habría fomentado el descuido.

Se recomendó claramente un período de asentamiento de cinco años. Así comenzaría el levita su participación en el santo servicio de Yahvé, siendo adiestrado en tareas menores, a partir de los veinticinco años. Había que dominar a los jóvenes exaltados antes de participar en la más sagrada de las tareas. Probablemente ocurriera lo mismo con el sacerdocio.

Tenga en cuenta cómo se utilizan los términos militantes para su servicio. Había que reconocer que su servicio igualaba al de los soldados entrenados de las otras tribus, y que aunque su guerra era de un tipo diferente, no obstante, era real.

Pero una vez que los levitas llegaran a los cincuenta, dejarían de ser movilizados para el movimiento de la morada, y en su lugar se les asignaron tareas de vigilancia, "guardando la carga", vigilando lo que se había acusado a los levitas.

Siempre es posible que la acusación original comenzara a los treinta, y que se reconociera por una razón u otra, se necesitaron más manos para que Moisés luego redujera el límite de edad a veinticinco. Se podría considerar que la estructura quiástica respalda que se trataba de una nota adicional. Pero nuestra opinión es que es lo que esperaríamos, porque en realidad esperaríamos un período de entrenamiento y entrenamiento para un deber tan sagrado, y eso es lo que esto proporciona. Por tanto, nos parecería que nuestra interpretación presenta el escenario más probable.

Cabe señalar qué problemas habría para los padres levitas, incluso si se les concediera su campamento separado, ya que en las otras tribus los jóvenes comenzaban a servir a los veinte años, mientras que los levitas tenían que esperar hasta que fueran mayores. Los levitas más jóvenes sin duda sentirían la moderación y estarían ansiosos por comenzar a hacer algo. Esperar diez años con poco que hacer hubiera sido insoportable. Es poco probable que la restricción se deba a la falta de fuerza. Más bien era uno que tenía en mente la santidad de la tarea.

Una lección para la iglesia de hoy es el peligro de que los hombres sean 'llamados al ministerio' demasiado jóvenes. Esto sugiere que la capacitación para el ministerio no debe comenzar hasta que tenga al menos veinticinco años. Aseguraría que los ministros tuvieran experiencia de la vida antes de comenzar su entrenamiento y que realmente hubieran tenido tiempo para considerar la seriedad de lo que estaban asumiendo.