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Números 8

Introducción

Introducción a los números 8.

En este capítulo, se dan las órdenes para la iluminación de las siete lámparas del candelabro, Números 8:1; y para la consagración de los levitas a su oficina, por una purificación de ellos, Números 8:5; por una separación de ellos de los hijos de Israel, y la imposición de sus manos en ellos, y de las manos de los levitas en las ofrendas ofrecidas para ellos, Números 8:9; y, por lo tanto, dado al Señor, y se afirmó como suyo, en lugar del primogénito de Israel, se les da a Aarón y sus hijos para hacer un servicio en el Tabernáculo, Números 8:16; y su edad en la que entraron en servicio y cesarán de ella se fija, Números 8:23.

Versículo 1

y el Señor habló a Moises ,. Ya sea inmediatamente después de las ofrendas de los príncipes, o en otro momento, no es seguro; Aben Ezra piensa que fue en la noche que Dios le habló, porque entonces las lámparas estaban iluminadas y quemando:

diciendo ; como sigue.

Versículo 2

habla a Aaron, y dile a él ,. Sin embargo, es su trabajo para encender las lámparas, a medida que observa Ben Gersom, no fue incumbiendo solo a un sumo sacerdote para hacer esto, porque también pertenecía a los hijos de Aarón, que eran sacerdotes comunes, Éxodo 27:21; aunque es probable que, como esta fue la primera vez de iluminarlos, podría ser hecho por Aaron, sus hijos que lo asisten y lo ayudan; en el que era un tipo eminente de Cristo, el gran Sumo Sacerdote, que ilumina las lámparas en todos sus candelabros de oro, las iglesias, Apocalipsis 1:20 y de quien tienen toda su luz y todos los suministros de ello:

cuando eres más ligeras las lámparas ; que se hizo en la noche, Éxodo 30:8; Señalando a la gran luz establecida por Cristo, la luz del mundo, en la noche, en los últimos días:

Las siete lámparas deben dar luz contra el candelabro ; El Targum de Jonathan es,.

"Al mismo tiempo de tu iluminación de las lámparas contra el candelabro, habrá siete lámparas que dan luz: tres en el lado oeste y tres en el lado este, y el séptimo en el medio: ''.

y en el orden similar, Jarchi los coloca, que observa, que los Tres Eastward miraron contra el Middlemost, las mechas que estaban en ellos; Y así, los tres hacia el oeste, las cimas de las mechas se acabaron contra el Middlemost: y también observa que la lámpara de Middlemost no era otra que el cuerpo del candelabro, y por lo que todo el resto de las lámparas se acabó y miró a que; Y este es el sentido de Maimónides M, y otros escritores judíos; Pero el significado más fuerte de la frase es que las siete lámparas dieron luz, como debían hacer, a esa parte del lugar sagrado que estaba opuesto al candelabro, la parte norte de ella, donde estaba la mesa de Shewbread, el candelabro. Estar en el sur, Éxodo 40:22; que la mesa del Señor pueda tener luz, ya que era apropiado debería; y los sacerdotes pueden ver que se activan y se quiten el pan, lo que de lo contrario no podía, no estaban sin ventana en el lugar; Éxodo 25:37.

M Hilchot Beth Hacbehirah, C. 3. secta. 8.

Versículo 3

y Aaron lo hizo, encendió las lámparas sobre el candelabro ,. Como Dios había asumido su residencia en el lugar más sagrado, como aparece por la voz que habla desde el asiento de la misericordia, Números 7:89; y se iniciaron los sacrificios a ser ofrecidos en el tribunal externo en el altar de la ofrenda quemada, fue apropiado que el servicio de Dios en el lugar santo también se debe establecer a pie; como colocación del shewebread en la mesa de shewbread, y quema incienso en el altar dorado del incienso; Lo que no se pudo hacer hasta que las lámparas se encendieran y, por lo tanto, se dieron órdenes para la iluminación, lo que en consecuencia fue realizado por Aarón:

Como el Señor le ordenó a Moisés ; Éxodo 25:37.

Versículo 4

y esta obra del candelabro [fue] del oro batido ,. Como también se dice que es; Éxodo 25:31; y.

Éxodo 25:36:

a los mismos, a las flores de los mismos, [fue] trabajo golpeado ; de los cuales, ver Éxodo 25:31.

de acuerdo con el patrón que el Señor había mostrado a Moisés ; Cuando en el Monte Sinai con él:

por lo que hizo el candelabro ; eso es, ordenó que se hiciera, y se cuidó de que se hizo exactamente al patrón que tenía de ella; De lo contrario, Bezaleel era el artificador; Y así, el Targum de Jonathan aquí lo expresa por su nombre.

Versículo 5

y el Señor habló a Moises ,. Al mismo tiempo, se le dio la orden sobre la iluminación de las lámparas; Y esta sección se une a la primera, Aben Ezra piensa, para demostrar que Aarón se empleó a iluminar las lámparas, pero en el resto de los servicios que los levitas lo ayudaron, y se pararon ante él para que hiciera lo que les ordenó: fueron ordenados para ser tomado y dado a Aarón antes; y fueron numerados, y sus servicios designados para cada división de ellos; Y ahora se les ordena que sean ordenados y consagrados a su oficina:

diciendo ; como sigue.

Versículo 6

Tomar los levitas entre los hijos de Israel ,. Entre los cuales se mezclaron, al igual que todas las tribus mezcladas, como dice Aben Ezra, antes de que tuvieran su viaje desde el Monte Sinaí; Sin embargo, a partir de adelante, se distinguieron de los israelitas, ya que ambos son en las Escrituras y en los escritos judíos; Ver 1 Crónicas 9:2; Aunque esto parece no diseñar ningún otro, sino su nombramiento y separación a su trabajo y servicio, como ministros a los sacerdotes del Señor; Y así, cuando Aarón no asumió el honor del sacerdocio para sí mismo, sino que fue llamado de Dios, los levitas no tomaron el honor de su oficina a sí mismos, sino que lo tenían en la cita y el llamado de Dios:

y limpiándolos ; con agua, rociando el agua de purificación en ellos, y lavando sus cuerpos y ropa con agua; qué lavado hacia afuera fue un signo de pureza moral, que era necesario para su empleo al servicio del santuario; Porque aunque no hubo una impureza particular en ellos, ya sea ceremonial o moral, pero lo que era común a los hombres; Sin embargo, fue apropiado, por ritos tan externos, para ponerlos en mente a otros, que los que se emplean sobre las cosas santas deben ser eminentemente puras y sagradas; Y, ya que su negocio era llevar cosas santas, para llevar los vasos sagrados del santuario de un lugar a otro para que se ubicara cuando era necesario, deberían de todos los hombres para estar limpios, Isaías 52:11: y en Esto eran emblemas de los Ministros de la Palabra, que deberían ser puros, como en el corazón, por lo que en la vida y la conversación, y ser ejemplos de pureza a los demás, 2 Corintios 6:6.

Versículo 7

y, por lo tanto, los harás para limpiarlos ,. O pedir a Aaron para hacerlos; La limpieza de los levitas era la obra de Aarón, ya sea por sí mismo o por su orden; En el que era un tipo de Cristo, que es el refinador y el purificador de los hijos de Levi, Malaquías 3:3.

espolvoree el agua de purificación sobre ellos ; o "agua del pecado" n; El agua que purifica del pecado, en un sentido ceremonial; Y esto era agua mezclada con las cenizas de la novilla roja, que era la purificación de las personas de los muertos, como observa Jarchi; y aunque la ley relativa a la novilla roja, y de hacer el agua de purificación, no se hace mención de hasta después, Números 19:1: Sin embargo, probablemente se dio antes; y los judíos dicen o, fue en el segundo de Nisan, o el primer mes, que fue el día después de que se erigió el Tabernáculo, que Eleazar el sacerdote quemó la novilla roja y roció a todo Israel; Esto solo "santificado a la purificación de la carne", Hebreos 9:13, en un sentido ceremonial, pero fue típico de la sangre de Cristo, que "purga la conciencia de las obras muertas"; que para que los hombres puedan ser ajustados y calificados, ya que los levitas eran, "para servir al Dios vivo", Hebreos 9:14.

y déjalos afeitarse toda su carne ; El cabello de sus cuerpos, en todas las partes; Incluso la barba, como señala Aben Ezra, algunos dicen; Sin embargo, no las esquinas de la misma; Pero todo el cabello del cuerpo, en todas partes, debía ser afeitado; Para denotar la pureza más perfecta, y una remoción de toda la superfluidad de la arrogancia y las excrecencias de la carne de ellos: para que los sacerdotes egipcios solían afeitarse todo su cuerpo cada tercer día, para que no haya nada sucio en aquellos que sirvieron a los dioses p. : Esta limpieza de los levitas fue después de la misma manera que los leprosos se limpiaron: y observa Jarchi, de uno de sus escritores, que porque los levitas dieron una expiación para el primogénito, quien cometió la idolatría, que se llama los sacrificios de los muertos, Y el leproso se llama un hombre muerto, estaban obligados a afeitarse como los leprosos; Pero Ben Gersom da una mejor razón para el afeitado de ellos; que debía tener en cuenta que deberían abandonar las cosas (o corporales) y se emplean en el servicio de Dios; Ver Hechos 6:2 2 Timoteo 2:4.

y déjalos lavar su ropa ; y mucho más sus cuerpos, como Chaskuni, después de la manera de los que estaban contaminados al tocar un cuerpo muerto; Típico de los santos que tienen sus cuerpos lavados con agua pura, y sus prendas lavadas y hechas blancas en la sangre del cordero, Hebreos 10:22.

y [asi] se hacen limpios ; El Targum de Jonathan agrega, en cuarenta Sehs of Water; y de acuerdo con el sentido de esa paráfrasis, ambos cuerpos y ropa de los levitas se sumergieron en agua.

N מי טטאת "Aquascati", Montanus; "Aquam Pecaci", Piscator, Drusius; "El agua del pecado", Ainsworth. o seder olam rabba, c. 7. pag. 22. p Herodoot. Enterpe, sive, l. 2. C. 37.

Versículo 8

Luego déjalos tomar un joven Bullock ,. De dos años, ya que los escritores judíos se reúnen de la otra en la próxima cláusula, llamándose el segundo; Aunque los hombres sabios dicen que uno de los tres años es apto para un sacrificio de este tipo; No, otros dicen, si cuatro o cinco años; Pero la decisión es de acuerdo con los hombres sabios q.

con su ofrenda de carne, [incluso] harina fina mezclada con aceite : que siempre se llevó junto con una ofrenda quemada, y consistía en tres décimo trato de harina de la línea, y medio hin de aceite, Números 28:12.

y otro bullock joven, tomarás por un pecado ofreciendo ; cual fue la ofrenda por el pecado de toda la congregación de Israel, a través de la ignorancia; Y este ser para todos los levitas, y están en lugar del primogénito de Israel, se requirió una ofrenda; Y aunque no hubo pecado particular acusado de ellos, pero se hizo necesario para su limpieza y expiación perfecta.

q misn. Parah, c. 1. secta. 2. Bartenora en IB.

Versículo 9

y traerás a los levitas ante el tabernáculo de la congregación ,. No sin él, sino dentro de él, en la corte del tabernáculo, al menos en la puerta de la misma, donde se mantuvo el altar de la ofrenda quemada, en la que se ofrecieron los sacrificios para ellos:

y reunirás a toda la asamblea de los hijos de Israel juntos ; Los jefes de las tribus, y los ancianos de la gente, ya que Aben Ezra interpreta esta frase en Levítico 8:3; donde se dice que toda la congregación se ensamblan a la consagración de los sacerdotes, ya que aquí en la consagración de los levitas, teniendo una preocupación en el mismo, así como para ser espectadores y testigos de este asunto solemne; y sin duda, ya que muchos de ellos como pudieran reunirse convenientemente en la puerta del Tabernáculo, aunque cada individuo de ese gran cuerpo de personas no podía hacerlo.

Versículo 10

y traerás a los levitas ante el Señor ,. Desde la puerta del tabernáculo, hasta el altar de la ofrenda quemada, donde el Señor estaba presente en cierto sentido para aceptar los sacrificios que le ofrecieron:

y los hijos de Israel pondrán sus manos sobre los levitas ; Como se solía, para ser sacrificados, porque los levitas se ofrecían a sí mismos para una ofrenda de los hijos de Israel, como se expresa en Números 8:11; Por qué rito, significaban que se separaban voluntariamente con ellos, y los entregaron al Señor, y les transfirieron su servicio, en los que eran para servir en su habitación y en su lugar; Estos, según algunos escritores judíos, fueron el primogénito de Israel que puso sus manos sobre los levitas, un tipo de asamblea general e iglesia del primogénito; o más bien los príncipes y jefes de las tribus, que representaban todo el cuerpo. Algunos piensan en este rito se refiere al consentimiento de las personas en la designación y nombramiento de los ministros de la Palabra a su trabajo y su oficina; Pero lo que en el Nuevo Testamento parece responder a esto es, la colocación de las manos del presbiterio sobre los ministros de la palabra, 1 Timoteo 4:14.

Versículo 11

y Aarón ofrecerá a los levitas ante el Señor ,. O "WAVE" R ellos, como una ofrenda de ondas, que se trasladó y se trasladó, hacia atrás y hacia adelante; No es que en realidad estuvieran tan saludados y se mudaron de aquí para allá a Aaron, que no podían hacerse por él; aunque es posible que él mismo pueda hacer tal movimiento, y podrían hacerlo como después de él, lo que significa que pertenecían al Señor de toda la Tierra; Y algunos piensan que esto testificó su disposición para servir al Señor; a lo que se puede agregar su empleo constante en su servicio, estar siempre en movimiento, haciendo una pieza de servicio u otra continuamente; Como el pueblo de Dios, y especialmente los ministros de la Palabra, siempre debería abundar: en la obra del Señor. Ainsworth supone que los problemas y aflicciones de los Ministros de Dios se refieren por la presente:

[por] una ofrenda de los hijos de Israel ; al Señor, por lo que los dedicamos a su servicio:

que pueden ejecutar el servicio del Señor ; Para ellos, en su habitación y en su lugar, haz lo que de lo contrario deben haber hecho; Ver Números 3:7; Con esto comparar Isaías 66:20.

r והניף "et motbit", versión tigurine; "ET FACETET EASTARE", Pagninus, Montanus, Vatablus; "et agitabit", drusius; "et Agitato", Piscator.

Versículo 12

y los levitas tendrán sus manos sobre las cabezas de los bueyes ,. O "en la cabeza"; A la cabeza de cada uno de ellos, como Aben Ezra, por lo tanto, por así decirlo, transfiriendo sus pecados a ellos, ya que estos debían hacer la expiación por ellos, ya que la última parte del verso muestra; Y esta fue una figura de la imputación del pecado a Cristo, y enseñó esa doctrina, y condujo a la fe de los ofrendores al pecado con el pecado y el pecado de Salvador:

y ofrecerás la ONE [por] una ofrenda por el pecado, y la otra [por] una ofrenda quemada, para el Señor ; Es decir, deberá ser ofrecido; Para no Moisés, pero Aaron, ofreció estas ofrendas, ya que Aben Ezra observa, de las cuales esta es una prueba, se dice que Aaron se dice que la expiación, Números 8:21, por lo que propósito se ofrecieron estos sacrificios, particularmente los primeros; y este último por medio de acción de gracias por la expiación hecha por la primera: por lo que sigue,.

para hacer una expiación para los levitas ; Quién no podía ser admitido para servir hasta que sus pecados fueran expiados; Como ningún hombre es digno de ser empleado en la obra de Dios, pero tal para quien la reconciliación por sus pecados está hecha por la sangre y el sacrificio de Cristo, por el cual se purgan de las obras muertas para servir al Dios vivo.

s ל ראש "super caput", versión tigurine. Pagninus, Montanus, Junius Tremellius.

Versículo 13

y pondrás a los levitas ante Aaron, y antes de sus hijos ,. Después de que se hiciera la expiación para ellos, como observa Aben Ezra; Luego se presentaron a Aarón y a sus hijos, a los que le dieron a sus ministros, y los asistentes a ellos:

y ofréceles [por] una ofrenda para el Señor : o, y "saludó", c. Como antes, es decir, ordenar que sean renunciando a Moisés, pero Aron, hizo esto, y de hecho ya se hizo; y, por lo tanto, debe ser prestado, como por el obispo Patrick, después de que lo ofrezcas, o los agitó.

Versículo 14

, por lo tanto, separarás a los levitas entre los hijos de Israel ,. Al asperjar el agua de purificación sobre ellos; Ofreciendo sacrificios para ellos; Presentándolos ante el Señor, con las manos de la gente de Israel los puso sobre ellos; Ofreciéndolos y agitándolos ante el Señor, y al ponerlos ante Aaron y sus hijos, como sus ministros:

y los levitas serán míos : de una manera especial y peculiar dedicada a su servicio, y por él entregado a sus sacerdotes para ese propósito; Así que las targumas de Onkelos y Jonathan,.

"Y los levitas ministrarán ante mí. ''.

Versículo 15

y después de eso, los levitas van en ,. No en el santuario, donde solo los sacerdotes entraron, mucho menos en el lugar más sagrado, donde solo fue el sumo sacerdote, y eso, pero una vez al año, en ninguno de los cuales lugares que los levitas tenían nada que hacer, sino a la corte de la corte de El tabernáculo:

para hacer el servicio del tabernáculo de la congregación : para ver allí, y para ayudar a los sacerdotes en el altar de la ofrenda quemada, para derribar el tabernáculo y soportar Los buques de él, y lo configuran, como se requiere ocasión:

y los limpiarás, y ofrecerles [por] una ofrenda ; Limpiarlos al asperjar el agua de purificarlos y ofrecerlos agitándolos como antes; y, de hecho, esto no es nada nuevo que se observa aquí, pero lo que ya estaba hecho, y, por lo tanto, debería ser prestado, "cuando los habíamos limpiado", o "después de que los limpie", c. y así, la partícula "Vau" se usa a veces t.

T Ver Noldio, P. 289, 290, 299.

Versículo 16

Porque [se le otorgan] en su totalidad de entre los hijos de Israel ,. Todos ellos, enteramente, y ciertamente ciertamente; o, "dado, dado" u, que se repite para la confirmación de ello; o debido a su ser dos veces dado, primero al Señor por los hijos de Israel, y luego por el Señor a Aarón y sus hijos, como Chaskuni; Aunque Jarchi lo interpreta de las diferentes partes de su servicio, se les dedicó, dado por llevar y llevar a los buques del santuario, y darse por la canción, o para ser cantantes en el templo:

en lugar de como abiertos, cada matriz, [incluso en lugar de] el primogénito de todos los hijos de Israel los he llevado a mí .

Números 3:12, y.

Números 3:13.

U נתנים נתנים "Dati, Dati", Pagninus, Montanus, Vatablus; Así que Drusius y Ainsworth.

Versículo 17

para todos los primogénitos de los hijos de Israel [son] míos ,.

[ambos] hombres y bestias ,. No solo en común con otros de sus criaturas, sino en un respeto especial debido a su liberación de señales de ellos; Fueron suyos, ya que Jarchi lo expresa, por la línea de juicio, o gobierno de justicia y equidad, porque los protegió entre el primogénito de los egipcios, los salvó cuando mató a ellos, de la siguiente manera:

en el día en que hice que los primogénitos en la tierra de Egipto ; Tanto de hombres como bestias:

Los santificé por mí mismo ; los reclamó como lo suyo, y los apartó por su propio uso, o les ordenó que se separaran: vea Éxodo 13:2.

Versículo 18

y he tomado los levitas para todos los primogénitos de los hijos de Israel. renunció a su derecha en el primogénito, y en lugar de ellos tomaron los levitas por su uso y servicio: vea Números 3:12.

Versículo 19

y he dado a los levitas [como] un regalo a Aarón y sus hijos, de entre los hijos de Israel ,. O me he dado a los levitas que se dieron; Es decir, el Señor le dio a Aarón y a sus hijos los levitas, que se le dieron por primera vez; Como lo fueron, cuando se acercaron ante él, y los hijos de Israel les pusieron las manos, y se les ofreció ante el Señor, Números 8:10.

para hacer el servicio de los hijos de Israel en el tabernáculo de la congregación ; Para hacer lo que de lo contrario, deben haber hecho, vigilar y proteger el tabernáculo, llevar los sacrificios a los sacerdotes, ayúdalos en el altar, derriba y coloque el tabernáculo, y lleve, y los buques de ello, de un lugar a otro. :

y para hacer una expiación para los hijos de Israel ; No ofreciendo sacrificios para ellos, que era la obra de los sacerdotes, pero ahora se ofrecía, Números 8:10; que ellos mismos podrían ser la expiación de sus almas cuando Aben Ezra lo expresa, así como por su servicio a continuación, un medio para preservar a los israelitas de la muerte; que se puede interpretar de hacer una expiación, que se dice que Phinehas hace su hecho, aunque no se ofreció sacrificio,.

Números 25:7; El sentido parece ser confirmado por lo que sigue:

que no hay plaga entre los hijos de Israel, cuando los hijos de Israel se acercan al santuario ; Al acercarse más cerca de lo que deberían, tocando lo que no deberían, entrometerse en el servicio que no fueron llamados, ni si lo hicieran, no se les inscubría, ni se les insurría en ella, o se le había instructivo a medida que los levitas eran los levitas. La frase, "Los hijos de Israel", se usa cinco veces en este versículo, para denotar el amor de Dios para ellos, como observa Jarchi.

Versículo 20

y Moisés y Aarón, y toda la congregación de los hijos de Israel ,. Las varias partes interesadas en la consagración de los levitas: estos.

lo hicieron a los levitas según todo lo que el Señor le ordenó a Moisés ,.

también los hijos de Israel a los : lo que, como señala Jarchi, se dice a los alabanzas de ellos que lo hicieron, y de lo que se hizo por ellos; Todo se hizo que se ordenó, y en la forma en que se le recetó; Moisés se espolvoreó, o se le ordenó que se espolvorearan, el agua de purificación en ellos, y los puso ante el Tabernáculo, y antes del Señor; Los hijos de Israel ellos les pusieron las manos, y Aarón los agitó, ofreció los sacrificios para ellos.

Versículo 21

y los levitas fueron purificados ,. Desde el pecado, por la espesura del agua del pecado, o el agua de purificación en ellos, Números 8:7.

y se lavaron su ropa ; Que puedan no tener una contaminación sobre ellos, ni en sus cuerpos, ni en sus prendas:

y Aaron los ofreció [como] una ofrenda ante el Señor ; Una ofrenda de ondas, como en Números 8:11.

y Aaron hizo una expiación para que los limpien ; Al ofrecer los sacrificios para ellos, Números 8:12.

Versículo 22

y después de eso fueron los levitas en ,. En la corte del tabernáculo, estar en la puerta de la misma cuando se realizaron los ritos y ceremonias anteriores de su consagración:

para hacer su servicio en el tabernáculo de la congregación, antes de Aaron y sus hijos ; en su presencia, y por su orden, ya que deben dirigirlos:

Mientras el Señor le había ordenado a Moisés, también lo hicieron para ; Aaron y sus hijos lo hicieron a los levitas actuales de acuerdo con el mandato de Dios de Moisés; Se observaron exactamente cada puntilización de ella, y cumplieron con él; Y esto los hijos de Aarón hicieron continuamente a los hijos de los levitas, ya que Aben Ezra comenta, en todas las edades sucesivas; Cuando los levitas fueron consagrados a su servicio, se hicieron las mismas cosas que se les ordenó aquí.

Versículo 23

y el Señor habló a Moises ,. Al mismo tiempo, le dio las instrucciones sobre la consagración de los levitas, se solucionó el momento de su entrada en su servicio, y de dejarlo.

diciendo ; como sigue.

Versículo 24

esto [es] que [pertenece] a los levitas ,. El tiempo fijo y establecido para su servicio, tal como está relacionado:

de veinticinco y cinco años y hacia arriba, entrarán a esperar al servicio del tabernáculo de la congregación ; en Números 4:3; El tiempo para los levitas que entran en el trabajo del tabernáculo se fija a treinta años y hacia arriba, que Jarchi se reconcilia así; A los veinticinco años, el levita se acerca a aprender los ritos del servicio, y él aprende cinco años, y cuando los treinta años de edad se dirige; Lo mismo es observado por otros w; Pero lo que aben Ezra propone parece mucho mejor; A los treinta años de edad, un levita entró en el servicio de cojinetes y cargas; Y a los veinticinco años entró en el servicio de la carpa o el tabernáculo, donde estaba empleado en un servicio más ligero, como abrir y cerrar las puertas del santuario, mantener fuera de los extraños e impolenes, y cantar las canciones de la santuario; pero no estaba preocupado hasta los treinta años de edad para llevar los buques del santuario en los hombros, como los kohatitas; o en Bajarse y configurar el tabernáculo, cargar y descargar los vagones, ya que los Gershonites y Meraritas; que es el negocio asignado a ellos, y se menciona en Números 4:22, donde se menciona la edad de treinta años, y hacia arriba, como el momento de su entrada, Números 4:23.

W Ben Gersom en LOC. Bartenora en Pirke Abot, C. 5. secta. 21.

Versículo 25

y a partir de la edad de cincuenta años dejarán de esperar en el servicio [de la misma] ,. El servicio pesado de él:

y no servirá más ; llevando y llevando los buques del santuario sobre sus hombros, ya que Jarchi lo interpreta; Esto, según los escritores judíos, solo estaba en vigor, mientras que el tabernáculo estaba en el desierto, y se trasladó de un lugar a otro: pero cuando tenía una habitación fija, y ese laborioso servicio de rodamiento y llevando los buques de ella cesó, Los años no hicieron ninguna diferencia en los levitas, o los descalificados para el servicio; Porque se dice x, que los levitas no estaban obligados por esta ley, sino en el momento del tabernáculo; Pero cuando fue en Shiloh, y en Jerusalén, donde no había cojinete y llevando al hombro, los levitas no fueron rechazados por los años, solo por su voz, cuando habían perdido eso, y no podían cantar.

x maimon. Bartenura en Mins. Cholin, c. 1. secta. 6.

Versículo 26

PERO MIZARÁN CON SUS HERMOS EN EL TABERNÁTICO DE LA CONGRAGACIÓN ,. Al darle consejos, instruyendo a los levitas más jóvenes y haciendo un servicio más ligero. Jarchi dice: Volverán a la cerradura de las puertas, cantando y cargando vagones; Pero lo último, especialmente parece demasiado oneroso: el Ministerio de Tal se explica por la próxima cláusula,.

para mantener la carga ; del tabernáculo, para observar y observar que ningún extraño o persona implícita entra en ella; Y esto fueron capaces de cuándo a la edad de cincuenta y hacia arriba:

y no hará ningún servicio ; Pesado y laborioso:

así harás a los levitas tocando su carga ; despedirlos del servicio cuando sea de tal edad, o sin embargo, haga su servicio más fácil; Para esto respete a los antiguos hombres, como señala Aben Ezra; aunque puede incluir tanto su entrada en su trabajo, y su cese de ella.