Bible Commentaries
Isaías 53

Versículo 1

¿Quién ha creído a nuestro anuncio? ¿Y a quién se revela el brazo del SEÑOR?

Ver. 1. ¿Quién ha creído a nuestra réplica? ] qd, Los gentiles, algunos de ellos, incluso de sus potentados, han creído nuestro informe acerca del Mesías: Isa 52: 13-15 pero, Señor, ¿cuántos judíos darán crédito a lo que hemos dicho? Aunque este capítulo no puede ser llamado inadecuadamente "El evangelio de Jesucristo según Isaías"; una y las cosas se asentaron aquí tan claramente que Agustín piensa que necesitan ninguna exposición; sin embargo, esos buitres, los rabinos posteriores, no pueden, o más bien no quieren, ver que el profeta habla aquí todo el tiempo acerca de Cristo; pero extrañamente se retuercen, retuercen y tuercen sus palabras en un sentido equivocado, aplicándolas, algunas a Moisés, otras a Esdras, otras a Josué, el hijo de Josadac, etc.

Juan Isaac, en verdad, el judío, confiesa de sí mismo, como se ha dicho antes, que al reflexionar sobre este capítulo se convirtió a la religión cristiana. Al igual que leemos de algunos otros en Andreas Bayna y Cornelius a Lapide. Pero los judíos mismos le dirán, falsa y maliciosamente, que esos pretendidos prosélitos no son de ellos, sino cristianos pobres contratados por nosotros para hacerse pasar por su parte.

Un velo tan espeso todavía está ante sus ojos, una pezuña tan dura sobre sus corazones, hasta que a Dios le place quitarlo con su propio brazo santo desnudo. "No podían", es decir, no querían "creer". Jn 12:39 "No tienen todos" - es más, apenas ninguno en comparación - "obedecieron al evangelio", Rom 10:16 pero blasfemamente lo llaman Avengelaion, un volumen de vanidad, desdeñando ser salvados por un Dios crucificado, aunque por Obtuvo poderosos milagros entre ellos y demostró ser el Hijo de Dios, y un brazo para salvar a todos los que creen en su nombre. Juan 12:37

¿Y a quién es el brazo del Señor? ] es decir, su evangelio, que es su poder de salvación, Rom 1:16 y está escondido solo para los que perecen. 2 Corintios 4: 3

a Lib. I. De Consens. Evang., Gorra. 31.

Versículo 2

Porque crecerá delante de él como planta tierna, y como raíz en tierra seca; no tiene forma ni hermosura; y cuando lo veamos, [no hay] belleza para que lo deseemos.

Ver. 2. Porque crecerá delante de él como una tierna planta. ] Su comienzo será mezquino y despreciable. Ver Isaías 11:1 , con las notas. Dios escondió a su Hijo debajo del hijo del carpintero; en esto los judíos tropezaron mucho, Mateo 13:55 ; Mateo 13:57 ; Juan 7:27 ; Juan 7:41 ; Juan 7:52 ; 1 Corintios 1:23 para que Cristo viniera sin manifestar ni declarar a primera vista. a Pero deberían haber sabido que su reino no es de este mundo. Algunos de sus rabinos pueden decir: In regno Messiae nihil mundanum. En el reinado del Mesías, nada es mundano.

No tiene forma ni hermosura. ] ¿Cómo pudo? digamos, cuando su hermoso rostro estaba cubierto, sanguinolento, sputo, spinis, lachrymis, con sangre negra y azul, hinchazón, saliva, lágrimas, rasguños, de modo que Pilato, maravillado, dijo: "He aquí el hombre" , qd, él no se trata como un hombre; pero estando en la mayor miseria, merece ser compadecido.

Y cuando lo veamos. ] Aquí el profeta toma sobre sí la persona de un judío carnal, que juzga a Cristo según su apariencia exterior. Joh 7:14 Pero, ¿qué dice el proverbio caldeo? Ne spectes cantharum vel urceum, sed id quod in eo est. No mires la jarra, sino el licor que contiene.

Y cuando lo veamos, no hay belleza. ] Heb .: Y le veremos, y sin vista ni vista.

Que lo deseemos. ] Y, sin embargo, era un hombre de deseos, sí, el "deseo de todas las naciones", Hag 2: 7 totalmente deseable: Hijo 5:16, pero así es sólo para aquellos que tienen "sus sentidos ejercitados para discernir el bien y el mal. . " Hebreos 5:14

a Humilis Christi prosapia notatur.

Versículo 3

Es despreciado y rechazado por los hombres; varón de dolores, experimentado en dolor; y como si le escondimos [nuestro] rostro; fue despreciado y no lo estimamos.

Ver. 3. Es despreciado y rechazado por los hombres. ] Heb .: Desitus virorum, uno en quien termina la naturaleza y el nombre del hombre; como diríamos, el mismísimo fin de la humanidad, nullificamen hominis, un gusano y ningún hombre, no tan bueno como el malvado Barrabás, sino crucificado entre dos ladrones, como peor que cualquiera de ellos, y sin hacer nada. 9:12 Esto está tan claramente expuesto aquí que algunos de los médicos judíos, Aben Ezra por ejemplo, cuando no pueden distinguir correctamente entre las dos venidas de Cristo, la una en humildad y la otra en gloria, duos construunt Christos,nos hacen dos Cristos, el hijo de José, a quien concuerdan las cosas de las que hablan las Escrituras acerca de la mezquindad y los sufrimientos de Cristo; el otro, el hijo de David, a quien aplican las cosas que están escritas acerca de la gloria, majestad y triunfos de Cristo. B

Varón de dolores,] qd, Hecho de dolores. c Atque hic mirus artifex est propheta; y aquí el profeta muestra una habilidad singular para describir el estado de humillación de Cristo en todos sus grados. Y la fe es mucho más feliz al descubrir su cruz, sangre, clavos, tumba y todo lo que nunca fue Helena, o cualquier traficante de reliquias papista, y al hacer uso de ellos también, para un mejor propósito que el convento de frailes papista. que han alquilado esos lugares de los turcos, han construido templos, altares y pisos de plata en honor a la pasión.

Y familiarizado con el dolor. ] Heb .: Conociendo la enfermedad, o habituado a ella. Vea Hebreos 4:15 . La letanía griega dice: "Por tus dolores y sufrimientos desconocidos, líbranos, buen Señor".

Y escondimos de él nuestros rostros. ] O, Y escondió de nosotros como si fuera el rostro, es decir, como uno por su repugnancia, su baja condición, avergonzado de ser visto. Los Judios, en el Talmud, d pregunta, ¿Cuál es el nombre del Mesías? Algunos responden, Hhenara, leprosa; y se sienta entre los pobres a las puertas de Roma, llevando sus enfermedades.

Fue despreciado. ] Doble despreciado; y por la indignidad de las cosas, esto se repite.

Y no lo estimamos, ] es decir, lo despreciamos y nos burlamos.

a Jun., Tertul.

b Genebrard.

c Ex doloribus conflatus , causado por sus dolores.

d Sanedrín.

Versículo 4

Ciertamente él cargó con nuestros dolores y cargó con nuestros dolores; sin embargo, lo estimamos herido, herido de Dios y afligido.

Ver. 4. Ciertamente él ha llevado nuestros dolores. ] Él tomó nuestras debilidades naturales, aunque no pecaminosas; o sufrió por nuestras ofensas. Y su satis suficiente pasión es nuestra satisfacción, como Luther phraseth ella. Sufrió, dice Pedro, "el justo por los injustos". Él "llevó nuestros pecados en su propio cuerpo sobre el madero". 1Pe 2:24 Él, el verdadero chivo expiatorio, "quita los pecados del mundo", Jn 1:29 llevándolos a la tierra del olvido.

Este es su acto continuo, y debe ser una imagen perpetua en nuestros corazones. "Seguramente" hizo todo esto por nosotros; iuramentum est vere. Este seguro o verdaderamente es un juramento, para mayor seguridad y satisfacción de cualquier conciencia que dude. Por lo cual también se dice lo mismo otra vez, Isa 53: 5 y con esto concuerda con lo del apóstol en 1 Timoteo 1:15 , " Palabra segura y digna de ser recibida por todos: que Jesucristo vino al mundo para salvar a los pecadores ".

Sin embargo, lo estimamos herido, herido por Dios, ] sc., Por sus propios desiertos, y no por los nuestros. Lo consideramos un engañador, un bebedor de vino, un blasfemo y uno que obró por Beelzebub, etc., y por lo tanto lo crucificamos.

Herido una de Dios.] Percussus Dei, dice el siríaco. El apóstol dice: "Dios no escatimó ni a su Hijo"; Rom 8:32 y debido a que la criatura no podía golpear con suficiente fuerza, él mismo estaba "complacido de herirlo". Pero que esto fue hecho por sus propios pecados, y en una forma de venganza, fue un grave error.

Y afligido. ] O, Humillado. Estaba "herido", "herido", "afligido". Pero luego fue "exaltado", "ensalzado" y "enaltecido". Isa 52:13 También nosotros, que "padecemos con él, seremos glorificados a una" y en proporción. 2Ti 2:12

un Flagellatum a Deo, azotado por Dios. - Theodotion.

Versículo 5

Pero él fue herido por nuestras rebeliones, molido por nuestras iniquidades: el castigo de nuestra paz fue sobre él; y por sus llagas fuimos curados.

Ver. 5. Pero él fue herido por nuestras transgresiones. ] No por los suyos; porque "no conoció pecado, ni se halló engaño en su boca"; sin embargo, tomó sobre él todo lo que era penal que pertenecía al pecado, para que pudiéramos salir libres. Estaba contento de estar en el lagar para que nosotros pudiéramos estar en la bodega.

Él fue molido por nuestras iniquidades. ] Eαυτον αφηκεν εις βελεμνον, como hizo Anacreonte en una ocasión peor.

“¡ Cernis ut in toto corpore escultus amor! "

¡Oh amor, ese amor suyo! como habla Bernardo; que hiera en pedazos nuestros duros corazones, los triture hasta convertirlos en polvo y los haga caer en nuestros pechos como gotas de agua. Propaguemos nuestro agradecimiento en nuestras vidas, meditando retornos que respondan en alguna proporción a los sufrimientos de nuestro Salvador.

El castigo de nuestra paz fue sobre él. ] Los que ofrecían holocaustos en la antigüedad debían poner su mano sobre la cabeza de la bestia, lo que significaba la imputación de nuestros pecados a Cristo, y que debemos poner la mano sobre él por fe, si buscamos algún consuelo en su muerte. y pasión. a

Y con sus llagas fuimos curados.] Por la negrura y el azul de su cuerpo después de haber sido golpeado con golpes secos; y por las ronchas ensangrentadas que le dejaron en la espalda, después de haber sido azotado, que era un castigo digno de perros y esclavos. A Nerón lo amenazaron con azotar hasta la muerte, por juzgarlo más como una bestia que como un hombre. Pero, ¿qué había hecho este inocente Cordero de Dios? ¿Y por qué la sangre del médico debería convertirse así en un bálsamo para el enfermo? Apenas podemos creer el poder del bálsamo de espada.

a Oh, que como Cristo fue crucifijo, crucificado, así fuera cordifixus. retenido en el corazón.

Versículo 6

Todos nosotros, como ovejas, nos hemos descarriado; nos hemos apartado cada uno por su camino; y el SEÑOR cargó sobre él la iniquidad de todos nosotros.

Ver. 6. Todos nosotros, como ovejas, nos hemos descarriado. ] Ido por nuestra propia voluntad, como "anhelo de vagar"; Jer 14:10 vagar como ovejas, oveja perdida, que ninguna criatura es más propensa a extraviarse y menos capaz de volver. "El buey conoce a su dueño, y el asno el pesebre de su amo." El mismo cerdo acostumbrado al abrevadero, si sale al extranjero, sin embargo, por la noche encontrará el camino de regreso a casa. No así la oveja tonta. "He aquí que todos erais como ovejas descarriadas", dice Pedro, "pero ahora habéis vuelto al Pastor y Obispo de vuestras almas". 1Pe 2:25

Hemos hecho que cada uno siga su camino. ] Quo variae errorum formae innuuntur, dum suas quisque opiniones sectatur. Cada uno, como está fuera del camino de Dios, así tiene el suyo por el camino de la maldad para vagar; donde, sin embargo, sin un Cristo, no puede vagar tan lejos como para perderse el infierno.

Y el Señor cargó en él el pecado de todos nosotros, ] es decir, de todos sus elegidos. La iniquidad de todos nosotros hizo que cayera sobre él, así la tiene el hebreo; o, para hacer caer sobre él, aun el peso de su ira ya fuerza de su disgusto, por los muchos y poderosos pecados que le hemos imputado. Que el judío se burle de esto y diga que cada zorro debe pagar su propia piel al desollador; que el romanista rechace la justicia imputada, llamándola putativa, por burla; no hay nada que apoye más a un alma que se hunde que esta "justicia que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe". Flp 3: 9 Este manus Christi, clavado en la cruz, es la única medicina para un alma enferma de pecado, créalo.

Versículo 7

Fue oprimido y afligido, pero no abrió la boca; como cordero fue llevado al matadero, y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeció, y no abrió su boca.

Ver. 7. Fue oprimido, y afligido, ] heb., Fue exigido el castigo de nuestro pecado; y él, siendo nuestra garantía, fue afligido. O, fue exigido, y él respondió, es decir, satisfecho.

Sin embargo, no abrió la boca. ] Aunque "padeció, el justo por los injustos", 1 Pedro 3:18 con los injustos, por causas injustas, bajo jueces injustos y por castigos injustos. El silencio y la tolerancia era el lenguaje de este santo Cordero, "mudo ante el trasquilador", al grado de que Pilato se maravillaba sobremanera. El eunuco también se preguntó cuando leyó este texto, Hechos 8:32 , y se convirtió.

Y algo parecido se relata de cierto conde llamado Eleazar, un hombre colérico, pero mucho mejor alterado por el estudio de Cristo y de su paciencia. "Te ruego, por la mansedumbre de Cristo", dice Pablo; y Pedro, que fue testigo ocular de su paciencia, le propone un modelo digno. 1Pe 2:23 Vide mihi languidum, exhaustum, cruentatum, trementum, et gementem Iesum tuum, et evanescet omnis impatientiae effectus. Cristo en la cruz es como un médico en su sillón, donde nos lee a todos un discurso de paciencia.

Es llevado como un cordero al matadero. ] O, como una oveja que es llevada al matadero, que, cuando veamos hecho, deberíamos pensar en Cristo y verlo como en un espejo de ópera. Los santos de la antigüedad lo hicieron en sus sacrificios; y esta fue la sabiduría oculta de la que habla David, Salmo 51:8 ; la ley ceremonial era su evangelio.

Y como oveja delante de su esquilador, muda. ] La palabra Rachel significa oveja. Génesis 31:38 ; Gen 32:14 Esta oveja ha parido muchos corderos, como Lambert y el resto de los mártires, quienes, con palabras de desprecio y petulancia, devolvieron la disculpa de Isaac a su hermano Ismael, paciencia y silencio; por lo que los perseguidores decían que estaban poseídos por un demonio mudo. b Esto fue una especie de blasfemia.

a In vita eius apud Surium.

b Hechos y lunes, fol. 811.

Versículo 8

Fue sacado de la cárcel y del juicio: ¿y quién contará su generación? porque fue cortado de la tierra de los vivientes; por la rebelión de mi pueblo fue herido.

Ver. 8. Fue sacado de la cárcel y del juicio. ] Absque dilatione et citra iudicium raptus est, sc., Ad crucem, por lo que Vatablus lo traduce. Fue llevado apresuradamente a la cruz sin demora, y contra el derecho o la razón, a O, como otros, fue llevado de la angustia y el tormento a la gloria cuando clamó: Consummatum est, Consumado es; y Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu.

Los Setenta lo traducen de otra manera, como puede verse, Hechos 8:33 . El apóstol Pedro lo explica, Hechos 2:24 .

¿Y quién contará su generación? ] O, ¿quién puede calcular su edad o su raza? O, ¿quién puede decir o describir su generación? es decir, la maldad de los hombres de aquellos tiempos en los que vivió. O, la historia de su vida y muerte. Algunos entienden que es su generación eterna. Pro 8: 24-25 Otros de su encarnación, ese gran "misterio de la piedad". Quantus enim Deus quantillus factus est homo! Otros b de su santa simiente, siendo su cruz fecunda y su muerte dando vida a una innumerable generación. Apocalipsis 7: 9

Porque fue cortado de la tierra de los vivientes. ] Quasi arbor saevis icta bipennibus; como un árbol talado. 2 Reyes 6: 4

Por la transgresión de mi pueblo. ] Nuestras iniquidades fueron las armas, y nosotros los traidores, que dieron muerte al Señor de la vida; Judas y los judíos eran nuestros obreros. Esto debería sacarnos lágrimas tristes. Zacarías 12:10

una causa Inaudita por una razón inaudita.

b Agustín.

Versículo 9

E hizo su sepultura con los impíos, y con los ricos en su muerte; porque no hizo violencia, ni hubo engaño en su boca.

Ver. 9. E hizo su tumba con los malvados, ] es decir, debería haber sido sepultado entre malhechores si el rico José no hubiera pedido su cuerpo. O, Su cadáver estaba a disposición de los inicuos y de los ricos o gobernantes, los judíos y Pilato, a su muerte.

Y con los ricos. ] Lo mismo, dicen algunos, con malvados. Y de hecho Magna cognatio ut rei sic nominis, divitiis et vitiis. Los ricos son puestos por ricos malvados. Stg 5: 1 ¡Y cuán difícilmente entran los ricos al cielo! Hyperius piensa que los dos ladrones crucificados junto con Cristo eran hombres ricos, condenados a muerte por sedición; y Cristo fue puesto en medio, como su jefe; de ahí también ese título memorable sobre su cabeza, "Rey de los judíos".

Porque no había hecho violencia. ] O, Aunque lo había hecho, etc., a pesar de su inocencia e integridad.

" Nec te tun plurima Pentheu

Labentem texit pietas. "

Versículo 10

Sin embargo, agradó al SEÑOR herirlo; lo ha afligido: cuando hagas de su alma en ofrenda por el pecado, verá descendencia, prolongará sus días, y la voluntad del SEÑOR será prosperada en su mano.

Ver. 10. Sin embargo, al Señor le agradó herirlo. ] Singula verba hie expendenda sunt cum enfati, dice uno. a Aquí cada palabra tiene su peso, y es muy seguro que los apóstoles y evangelistas, al describir los misterios de nuestra salvación, tienen gran respeto por todo este capítulo de Isaías, así que especialmente por estos tres últimos versículos. Y es necesario que el profeta, cuando escribió estas cosas, estuviera imbuido de un gran Espíritu; porque aquí expone tan claramente al Señor Cristo en su doble estado de humillación y exaltación, que mientras que otros oráculos del Antiguo Testamento toman prestada luz del Nuevo, este capítulo da luz al Nuevo en varios lugares.

Lo ha hecho sufrir. ] O, Él permitió que sufriera dolor. Ver Hechos 2:23 ; Hechos 4:28 . Dios el Padre tuvo una mano principal en los sufrimientos de su Hijo, y eso por su misericordia gratuita, Juan 3:16 para el bien de muchos.

Cuando hagas de su alma una ofrenda por el pecado. ] Compare 2 Corintios 5:20 , "Por nosotros que no conoció pecado lo hizo pecar". Nuestros pecados fueron cargados sobre él, como los pecados del que sacrificó fueron cargados sobre la bestia; que por ello fue hecho pecador, por así decirlo, y justo al hombre. El alma de Cristo también sufrió.

Mat 26:38 Era undequaque tristis, rodeado de dolores y pesado como el corazón podía soportar. Este sacrificio suyo fue verdaderamente expiatorio y satisfactorio. Compárese con Hebreos 10:1,2 .

Verá su simiente. ] Trae muchos hijos a Dios, Hebreos 2:10 ; Heb 2:13 Isa 53: 8 semilla santa, la Iglesia del Nuevo Testamento hasta el fin del mundo, Sal 72:17 filiabitur nomine eius. El nombre de Cristo permanecerá para siempre; será engendrado como una generación es engendrada por otra. Habrá una sucesión del nombre de Cristo, hasta que el tiempo no exista más. B

Y la voluntad del Señor prosperará en su mano.] Vino a enviar fuego sobre la tierra, que mientras vivía en la tierra ya estaba encendido. Lucas 12:49 Esto algunos interpretan como el evangelio, que cuán maravillosamente se difundió y prosperó, testifican las historias evangélicas y eclesiásticas.

un Hyper.

b Parit dum perit, et perit dum parit. - Phaenicis aenigma.

Versículo 11

Verá el fruto de la aflicción de su alma, [y] quedará satisfecho: con su conocimiento justificará mi siervo justo a muchos; porque él llevará las iniquidades de ellos.

Ver. 11. Verá el fruto de la aflicción de su alma. ] O, porque su alma se afana, verá (su simiente), y quedará satisfecho. Una metáfora de una mujer en dolores de parto. Compárese con Hechos 2:24 con Juan 16:21 .

Y quedará satisfecho. ] a Como padre está en sus queridos hijos, o como hombre rico a la vista de sus grandes granjas e ingresos. Por tanto, si queremos complacer y satisfacer a Cristo, acuda en tropas a las ordenanzas.

Por su conocimiento, ] es decir, por la viva luz y la impresión de la fe. como Juan 17: 3 Hechos 25:23 ; Hechos 26:18 Juan 6:69 La fe comprende en sí misma estos tres actos: conocimiento en el entendimiento, asentimiento de la voluntad y confianza del corazón; de modo que la fe justificante no es más que un asentimiento fiducial, que presupone conocimiento.

Los médicos papistas establecen el asiento de la fe en la voluntad, como en su sujeto adecuado, para que mientras tanto puedan hacer lo que quieran con el corazón y con el entendimiento. Para lo cual excluyen todo conocimiento; y en cuanto a la confianza en las promesas de Cristo, la claman al máximo, y en todas partes la borran con sus Indices Expurgatorii; porque un simple asentimiento, aunque sin ingenio ni sentido, es suficiente, dicen; y Belarmino lo defiende, que la fe puede definirse mejor por la ignorancia que por el conocimiento.

Lo hará mi siervo justo. ] Jesucristo, "el justo". 1Jn 2: 2 "Jehová justicia nuestra". Jeremías 23: 6

Justifica a muchos, ] es decir, líbralos de la culpa de toda iniquidad por la justicia que les ha sido imputada. Esto contradice la justificación por las obras. El cardenal Pighius estaba en contra; así que ante él estaba Contarenus, otro cardenal. Y de Stephen Gardiner se registra que murió protestante en el punto de la justificación del hombre por las misericordias gratuitas de Dios y los méritos de Cristo. B

Porque él llevará las iniquidades de ellos.] Baiulabit; para que, clavándolos en su cruz, pueda expiarlos.

un Saturabitur salute fidelium quam esurivit.

b Hist. de la Iglesia de Fuller .

Versículo 12

Por tanto, yo le repartiré [una porción] con los grandes, y él repartirá despojos con los fuertes; porque derramó su alma hasta la muerte, y fue contado con los transgresores; y llevó el pecado de muchos, e intercedió por los transgresores.

Ver. 12. Por tanto, le repartiré una parte con los grandes. ] O le daré muchos. Sal 2: 8 Algunos lo sienten así: Le daré para vencer, saquear y saquear los espíritus malignos; como Col 2:15 y esto tendrá como recompensa por su muerte ignominiosa, y su intercesión por algunos de sus enemigos, a quienes conquistó con una nueva y noble clase de victoria, es decir, amándolos y orando por ellos. .

Y fue contado con los transgresores. ] Así que se convirtió en pecador, aunque sin pecado: 1. Por imputación; 2. Por reputación.

Y llevó los pecados de muchos. ] No de todos, como dice A. Lapide aquí, porque todos son muchos, etc.

E hizo intercesión. ] Por los que lo crucificaron con manos impías; Lucas 23:34 Acto 2:23 para otros todavía. Hebreos 7:25