Bible Commentaries
Salmos 71

Versículo 1

Salmo. Algunas copias agregan, "de David". Pero el hebreo sólo tiene Lishlomo, "para Salomón"; (San Jerónimo; Haydock) o, compuesto por Salomón. El primer sentido se adopta de forma más generalizada (Berthier), aunque los caldeos y Eusebio consideran que el segundo es el más plausible. David, sin embargo, parece haber escrito esta última pieza muy hermosa, cuando colocó a su hijo en el trono; (3 Reyes i. 47) y siendo transportado con un entusiasmo divino, describió el reinado del Mesías, (Calmet) a quien solo se pueden aplicar muchos de los pasajes, (San Agustín; Worthington) como los judíos, caldeos , Kimchi, etc., confiesan, aunque no permitirán que Jesús sea el Cristo, ver. 5, 11, 17. (Calmet)

Versículo 2

Hijo. Salomón, (Berthier) o Cyrus, (Pr. Disc.) O el Mesías. Santísima Trinidad, capacita al Hijo del hombre, o de David, para juzgar al mundo. (Worthington) (Isaías x. 3. y Juan v. 22.) &mdash- Juicio. La equidad es deber de los gobernantes, como la obediencia es de los súbditos. Salomón actúa con la mayor sagacidad, 1 Paralipomenon xxii. 10. y xxix. 23., y 2 Paralipomenon i. 10. El salmista inculca la obligación de defender los derechos de los pobres, que están bajo la protección de Dios. A él incluso los jueces y los monarcas deben dar cuenta, Deuteronomio i. 17., y 2 Paralipomenon xix. 6.

Versículo 3

Justicia. Estas bendiciones serán tan comunes; (Salmo xxxv. 6. y Joel iii. 18.) o, que los príncipes sigan los caminos de la justicia y la paz, Micheas vi. 1. Salomón iba a disfrutar de una paz perpetua, (1 Paralipomenon xxii. 9.) ya que era una figura de Jesucristo, quien nos ha procurado una más sólida, Efesios ii. 14., Juan xiv. 27. e Isaias lii. 7. (Calmet) &mdash- El hebreo tiene "por justicia", ya que esta es la fuente de la verdadera paz, Romanos xiv.

17. Estas virtudes se hacen cumplir públicamente en la Iglesia, como desde una montaña, Isaías ii. 2. (Berthier) &mdash- Cristo, la roca, (Haydock) y sus ministros, las colinas, predican la reconciliación. (Worthington)

Versículo 4

Opresor. Literalmente, "calumniador". Cristo ha encadenado al diablo, el acusador de nuestros hermanos, Apocalipsis xii. 10. y xx. 2. (Menochius) &mdash- Él ha tomado su botín, (Juan viii. 44.) y emprendió la defensa de los humildes, Isaías xi. 4. Salomón también fue el reverso de esos príncipes malvados, que recibieron sobornos y descuidaron a los pobres, Isaías i. 23. (Calmet)

Versículo 5

Antes. O, en presencia de la luna, como indica el hebreo, (Berthier) aunque San Jerónimo traduce, ultra, "más allá o después". (Haydock) &mdash El reino de David y Salomón se describe en el mismo lenguaje poético, (Salmo lxxxviii.

28. y 37 .; Calmet) ya que permanecerá para siempre en manos del Mesías. (Haydock) &mdash "Te temerán al salir el sol, y orarán a la luz de la luna", caldeo, tanto de día como de noche.

(Calmet) &mdash La mente del profeta ahora se eleva para contemplarlo. (Menochius)

Versículo 6

Lana. O "hierba recién cortada", como también significa el término original. Sin embargo, la explicación dada por la Vulgata parece preferible, (Berthier) ya que se hace una alusión a lo que le sucedió a Gedeón, (Jueces vi. 37 .; Houbigant) prefigurando la concepción milagrosa de nuestro Salvador. Llamará tanto a las ovejas descarriadas de la casa de Israel como a los habitantes de toda la tierra: como Salomón dio la mayor satisfacción a su pueblo, durante la primera parte de su reinado, (Haydock) y habló con la mayor elocuencia, 3 Reyes iv.

34. (Calmet) &mdash La encarnación se efectuó dulcemente y en silencio. (Worthington)

Versículo 7

Justicia. En hebreo, "los justos", que aparecen más bajo un buen rey, animados por su ejemplo. (Haydock) &mdash- Fuera. Caldeo, "hasta que sean exterminados los que adoran la luna". Esta idolatría invadió casi todo el oriente. El reinado de Salomón fue muy pacífico, 3 Reyes IV. 25. Pero esto fue sólo una débil representación de la paz que Cristo debería traer. Cuando nació, el mundo entero estaba en paz.

Los ángeles lo proclamaron a toda la tierra, Lucas ii. 14., e Isaías ii. 4. (Calmet) &mdash- Es cierto, que la paz interna del reinado de Salomón no continuó hasta el final, (Haydock) mucho menos hasta que la luna sea quitada. (Berthier)

Versículo 8

Al mar. Salomón gobernó desde los mares Mediterráneo, Rojo e Índico, hasta el golfo Pérsico y el Éufrates, teniendo a Arabia tributaria suya (Haydock) y los países hasta Siria; para que disfrutara de todo lo prometido por Dios, Génesis xv. 18., Números xxxiv. 3., y 2 Paralipomenon ix. 26. y 3 Reyes iv. 24. &mdash- La tierra, denota este reino. (San Jerónimo en Isaías xiii.4.

) Pero si lo explicamos de Cristo, su Iglesia no tiene límites. A pesar de la corrupción del mundo, todavía afirma su título de católica. (Calmet) &mdash Su cabeza divina comenzó a propagar este reino, después de haber sido bautizado en el río Jordán, (Berthier) como acuerdan los Padres. Este dominio ilimitado fue prometido (Salmo ii.

7 .; Calmet) y el profeta Zacarías, (Zacarías ix.) Parece citar este pasaje, cuando habla del Mesías solo; de modo que es mejor entenderlo en este sentido, como lo ha hecho la Septuaginta, por el griego: oikoumenes. (Berthier) (Isaías ix.6)

Versículo 9

Etíopes. Entonces San Jerónimo, Aquila, etc., traducen Tsiim, (Haydock) que denota cualquier nación que viva a distancia del comercio, (Berthier) o isleños, y aquellos que están acostumbrados a navegar, Isaías xiii. 21. Las personas del continente, así como las de las islas y los barcos, se someterán a Salomón, 3 Reyes x. 11.) como todos se rendirán a Cristo, (Calmet) al menos en el día del juicio. &mdash- Tierra.

Postrado para adorarlo, Isaías xlix. 23. (Berthier) &mdash El eunuco de la reina de Etiopía fue el primer converso de los que no vivían en tierra santa, Hechos viii. 27. (Menoquio)

Versículo 10

Tharsis. Bordeando "el mar" (Berthier) o en Cilicia, aunque no encontramos que Salomón haya reclamado alguna vez autoridad allí, o que el Mediterráneo estuviera bajo su control. De hecho, envió su flota a Tharsis; (3 Reyes x. 22.) pero Arabia y Saba le trajeron presentes o tributo. Bajo el nombre de islas, los hebreos comprenden todos los lugares a los que tenían que ir por agua, como Asia Menor, etc.

, Isaias lxvi. 19. (Calmet) &mdash- Los tres reyes fueron los primeros que verificaron esta predicción acerca de nuestro Salvador; [Mateo ii.] Y luego Constantino y otros potentados abrazaron su religión. Entre las islas, Gran Bretaña, que es la más grande de Europa, se convirtió en parte en los días de los apóstoles (Teodoreto en Timoteo, etc.) y más bajo el mandato de Eleuterio; aunque la nación inglesa recibió la fe de St.

Agustín de Canterbury y otros, enviado por el Papa Gregorio el Grande, 596 d.C. (Worthington) &mdash Obsequios o tributos, 1 Paralipomenon xviii. (Calmet) &mdash Los magos, que vinieron de este país, adoraron y ofrecieron presentes a Cristo, Mateo ii. (Menochius)

Versículo 11

Tierra, se omite en hebreo, Septuaginta romana, etc., de modo que esto no puede referirse a Salomón, (Berthier) aunque fue reverenciado por todos los reyes vecinos, 3 Reyes x. 23. Solo Cristo es el rey universal, (Apocalipsis xix. 16., y Filipenses ii. 10; Calmet) ante quien toda rodilla se doblará, al menos cuando todos comparezcan en juicio. Muchos reyes se someterán antes. (Berthier)

Versículo 14

Usuras. En hebreo toc, (Haydock) significa "fraude y usura". El tormento eterno es la usura que Dios impone por asesinato, etc. (San Agustín) o un placer pasajero. (Haydock) &mdash El pecado original es el capital, por el cual el diablo reclama la usura. (Belarmino) &mdash- Nombre. Hebreo, "sangre". La Septuaginta escribió correctamente en griego: aima, que se ha cambiado por griego: onoma.

El sentido no es muy diferente, ya que quienes respetan el nombre de una persona, se cuidan de defenderlo de la muerte. (Berthier) &mdash Sin embargo, después de su caída, puso cargas pesadas sobre su pueblo. (Haydock) &mdash- ¡Cuánto ha costado el nombre y la sangre de los cristianos! ¡Sin embargo, no tememos escandalizar a aquellos (Berthier) por quienes Cristo murió! La calificación más hermosa de todos los que están en el poder es proteger a los pobres y promover la obra de Dios, para lo cual les presta su autoridad. (Haydock)

Versículo 15

Arabia. Hebreo sheba, ver. 10. (Haydock) &mdash Para él, ( de ipso.) Adoptarán la forma de oración que él ha enseñado, (San Agustín) o lo adorarán por su propia cuenta. (Berthier) &mdash- A través de él tenemos acceso en un solo espíritu al Padre, Efesios ii. 18., y Romanos v. 1. La gente podría mostrar respeto civil también a Salomón.

&mdash Adorarán a Dios, y ofrecerán sus votos por él, (Haydock) como lo harían los súbditos por Salomón, y las multitudes lo hicieron por Jesucristo, clamando, Hosanna, etc., Mateo xxi. (Menochius)

Versículo 16

Un firmamento sobre la tierra, etc. Esto puede entenderse de la Iglesia de Cristo, siempre firme y visible: y de la condición floreciente de su congregación. (Challoner) &mdash Protestantes, "habrá un puñado de maíz en el", etc. (Haydock) &mdash- Así los modernos siguen a los Rabinos, quienes exageran mucho la abundancia que tendrá lugar bajo el Mesías, como esperando que el trigo crezca entonces tan alto como los cedros.

El país era de hecho muy exuberante y poblado durante el reinado de Salomón. Pero los Padres explican esto de la Iglesia, fundada en Cristo, la roca, y enriquecida con todas las virtudes (Calmet) y los sacramentos más eficaces, particularmente con la santa Eucaristía, a la que puede aludir San Jerónimo: "Habrá memorables trigo ", etc. (Haydock) &mdash- Por estas alegorías hiperbólicas se denotaba la abundancia que se disfrutaba en la Iglesia. (Menochius)

Versículo 17

Continúa. La nota marginal de los protestantes, "será como un hijo, para continuar el nombre de su padre para siempre". El Mesías es el hijo eterno de Dios. El hebreo yinnin, (Keri.) Podría traducirse (Haydock) filiabitur, (Montanus) si esta palabra fuera latina. Los judíos antiguos consideraban esto como uno de los títulos del Mesías. Caldeo, "antes de que saliera el sol, su nombre estaba preparado". (Berthier) &mdash- Esta es la tercera vez que la gloria de Cristo se pronuncia eterna, ver.

5. y 7. (Haydock) &mdash Bendito. Esto se habló solo del Mesías, (Berthier) quien es la causa de la salvación de todos los elegidos. Ninguno se salva si no permanece en Él (Menoquio) por la fe y las buenas obras.

Versículo 18

El Dios. El hebreo repite esta palabra, (Haydock) como lo hizo la Septuaginta de San Jerónimo. (Ep. Ad Sun.) (Calmet) &mdash- Solo. Los milagros se pueden realizar únicamente con el poder de Dios. (Worthington)

Versículo 19

Que así sea. Hebreo: "Y amén". Ver el Salmo xl. (Haydock) &mdash Se sospecha que el coleccionista de los salmos agregó estos dos versos, (Muis) ya que todos los libros terminan igual. (Calmet)

Versículo 20

Se acaban. Por esto parece que este salmo, aunque colocado aquí, fue en orden de tiempo el último de los que compuso David, (Challoner) ya que murió poco después. (Menochius) &mdash "Las oraciones de David, hijo de Isaí, han sido resumidas". (Theodotion y V Edition.) (Haydock) &mdash- Es probable que las colecciones de los salmos se hicieran en diferentes épocas; (Berthier) y aunque se encontraron muchos después de que se completó este segundo libro, no se consideró conveniente hacer ninguna alteración.

El siríaco y el árabe pasan por alto esta oración por completo, (Calmet) que podría ser agregada por Esdras. (Worthington) &mdash Sin embargo, es cierto que David compuso al menos algunos, que están después de este. Ver Salmo cix., & C. (Haydock) &mdash- El verdadero David no cesa de cantar cánticos nuevos en su Iglesia. (San Agustín) (Worthington)

Versículo 24

SALMO LXXI. (DEUS JUDICIUM TUUM.)

Una profecía de la venida de Cristo y de su reino: prefigurada por Salomón y su feliz reinado.